王林　張小琴　周念　王濤　劉濤

[摘要]大學(xué)生是繼承發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主力軍，是中國先進(jìn)文化的繼承者。本文通過對西部高校大學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)知的研究，指出西部高校大學(xué)生認(rèn)知的現(xiàn)狀，并根據(jù)現(xiàn)狀指出存在的問題和原因，探討了解決問題的方法和途徑，從而增強(qiáng)西部高校大學(xué)生的傳統(tǒng)文化認(rèn)知，促進(jìn)和諧校園和社會主義新型社會關(guān)系的建立。

[關(guān)鍵詞]中國西部 大學(xué)生 傳統(tǒng)文化 認(rèn)知

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2016.09.187

引言

隨著多元文化的日益融合，中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，導(dǎo)致中國西部高校大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度偏低。在馬克思主義文化占據(jù)主流地位的今天，作為中國西部地區(qū)傳統(tǒng)文化發(fā)展的繼承者，加強(qiáng)中國西部高校大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知就顯得尤為重要。西部高校大學(xué)生對西部傳統(tǒng)文化的認(rèn)知狀況堪憂。

一、研究現(xiàn)狀和綜述

中國傳統(tǒng)文化博大精深，深深的影響著中國的每一代人，直到今天，對中國人的影響也不可小覷。中國傳統(tǒng)文化是“中國幾千年文明發(fā)展史中在特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形式、政治結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)的作用下形成、積累和流傳下來，并且至今影響著當(dāng)代文化的活的中國古代文化。它既以有關(guān)物化的經(jīng)典文獻(xiàn)、文化物品等客體形式存在和延續(xù)，又廣泛地以民族思維方式、價值觀念、倫理道德、性格特征、審美趣味、知識結(jié)構(gòu)、行為規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)俗等主體形式存在和延續(xù)?！?/p>

高校是文化傳承的場所，大學(xué)生是中國傳統(tǒng)文化的重要傳承者，研究中國西部高校大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知情況，對弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。前人關(guān)于大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化認(rèn)知的研究很多，在此僅舉以下例子作為代表。李芳芳通過調(diào)查得出，大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度并不高，傳統(tǒng)文化意識淡薄。宮麗艷通過引用國內(nèi)關(guān)于傳統(tǒng)文化的著作得出：國內(nèi)不少大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識模糊，系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育嚴(yán)重缺乏。可以看出，大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度并不高。前人的研究主要是從全國范圍內(nèi)來進(jìn)行研究并得出結(jié)論的，針對西部高校大學(xué)生的很少，并且所提出的解決措施不具體，因此，本研究將在前人研究的基礎(chǔ)上重點(diǎn)研究西部高校大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

二、問卷分析

課題組承擔(dān)了貴州省教育廳創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)業(yè)項(xiàng)目“西部高校大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同研究”。認(rèn)知是認(rèn)同的基礎(chǔ)，課題組首先對西部傳統(tǒng)文化認(rèn)知情況進(jìn)行調(diào)研，調(diào)研問題10個，涉及傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式、文字、傳統(tǒng)美德、儒家思想文化和傳統(tǒng)宗教等方面。發(fā)出問卷1000份，收回問卷820份，有效問卷810份，下面對問卷結(jié)果進(jìn)行簡要分析。

（一）對中國傳統(tǒng)文化各種表現(xiàn)形式的了解性認(rèn)知

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，在幾千年的歷史長河中，形成了多種表現(xiàn)形式，主要有：園林建筑、節(jié)日習(xí)俗等。對中國傳統(tǒng)文化各種表現(xiàn)形式的了解與否，能反映出對中國傳統(tǒng)文化的初步認(rèn)知狀況。如在“你知道中國傳統(tǒng)文化包括哪些方面嗎？（可多選）”問題中，調(diào)研結(jié)果如表1所示，西部高校大學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化了解得最多的是節(jié)日習(xí)俗（98%）、語言文字（93%）和飲食服飾（84%）。全面了解中國傳統(tǒng)文化的西部高校大學(xué)生的比例只有39%，全面認(rèn)知度偏低，而且進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn)，他們對傳統(tǒng)文化中表層的文化內(nèi)容認(rèn)知度很高（節(jié)日習(xí)俗98%、語言文字93%、飲食服飾84%），而對深層次的文化內(nèi)容認(rèn)知度不高（思想道德67%、宗教文化72%），對傳統(tǒng)文化中較專業(yè)的文化內(nèi)容認(rèn)知度也不高（詩詞歌賦72%、園林建筑63%）。

（二）對文字的認(rèn)知

文字與文化是不可分割的一個整體，漢字是中國通用的唯一交際工具，唯其如此，它是中國文化的脊梁。文字是傳統(tǒng)文化的重要載體，中國傳統(tǒng)文化典籍主要用漢字書寫，漢字在中國五千年的文明史中形成了很多字體，包括甲骨文、大篆、金文、小篆、隸書等。對傳統(tǒng)漢字字體的了解可在一定程度上反映出一個人對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知情況，在對問題“你知道傳統(tǒng)漢字字體包括哪些嗎？（可多選）”的回答中，知道中國漢字字體大概分類的占59%的比例，將新宋體和微軟雅黑認(rèn)為是傳統(tǒng)漢字字體的分別占比31%和10%。由此可見，西部高校大學(xué)生對傳統(tǒng)漢字的字體了解不全面，不系統(tǒng)。進(jìn)而反映出對中國傳統(tǒng)文化的了解也不全面不系統(tǒng)。

（三）對傳統(tǒng)美德的認(rèn)知

傳統(tǒng)美德是中國五千年文明發(fā)展中遺傳下來的文化遺產(chǎn)，是傳統(tǒng)文化重要的一部分。對傳統(tǒng)美德的認(rèn)知情況可以看出一個人對中國傳統(tǒng)文化中善的部分的認(rèn)知，在問題“你知道傳統(tǒng)美德包括哪些嗎？（可多選）”回答中，如表3，西部高校部分大學(xué)生將好逸惡勞、見死不救作為傳統(tǒng)美德的分別占29%、9%，把一些社會病態(tài)的習(xí)慣錯誤的判斷為傳統(tǒng)美德。由此可見，西部高校部分大學(xué)生對傳統(tǒng)文化中善的部分認(rèn)知模糊。

（四）對儒家思想的認(rèn)知

儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是我國最早的教育內(nèi)容，作為傳統(tǒng)文化的核心精神內(nèi)容，了解了儒家思想文化便了解了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。而“三綱八目”又是儒家文化的總綱，因此“三綱八目”可以被看作是中國傳統(tǒng)文化的核心精髓。從表4可以看出，能夠了解“三綱、八目”七條以上的的占62%，一點(diǎn)都不知道和了解較少的分別占比9%、19%，這與中國近代以來儒家文化的地位下降有很大的關(guān)聯(lián)性。

（五）對傳統(tǒng)宗教的認(rèn)知

傳統(tǒng)宗教是中國傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，并有其獨(dú)特性，在社會發(fā)展過程中，一直影響著人們的精神生活。表5表明，84%的人能認(rèn)識到道教是本土宗教，61%的人認(rèn)為儒教是中國傳統(tǒng)宗教，78%的人認(rèn)為佛教是我國的傳統(tǒng)宗教，這說明西部高校大學(xué)生對我國傳統(tǒng)宗教的辨別力不強(qiáng)，對中國傳統(tǒng)宗教的歷史知識欠缺。這與當(dāng)今外國宗教傳播力量不斷涌入，在中國迅速發(fā)展壯大，使西部高校大學(xué)生對宗教的認(rèn)識模棱兩可。

三、現(xiàn)狀概括分析

通過對問卷的初步分析可以發(fā)現(xiàn)，對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知狀況如下：

（一）總體認(rèn)知程度偏低

西部高校大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度偏低，在主觀上很認(rèn)同中國傳統(tǒng)文化，但是對傳統(tǒng)文化全面認(rèn)知度偏低。而且西部高校大學(xué)生主動了解傳統(tǒng)文化的自覺性不強(qiáng)，才會出現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化總體認(rèn)知程度偏低的情況。

（二）對淺層次的傳統(tǒng)文化認(rèn)知度高

西部高校大學(xué)生對淺層次的傳統(tǒng)文化認(rèn)知度高，對深層次的傳統(tǒng)文化認(rèn)知度低，對專業(yè)性較強(qiáng)的傳統(tǒng)文化認(rèn)知度也低。對語言文字、節(jié)日習(xí)俗、飲食服飾這三方面淺層文化內(nèi)容的認(rèn)知度比較高，是與我們?nèi)粘Ｉ畋容^貼近的內(nèi)容。反之，西部高校大學(xué)生對于詩詞歌賦、園林建筑等中國深層次的傳統(tǒng)文化認(rèn)知度較低，深層文化專業(yè)性比較強(qiáng)，學(xué)生接觸較少，導(dǎo)致其相對于語言文字、節(jié)日習(xí)俗來說認(rèn)知度偏低。

（三）對中國傳統(tǒng)宗教認(rèn)知度低且存在偏差

西部高校大學(xué)生對中國傳統(tǒng)宗教的認(rèn)知度偏低，并存在很多錯誤的認(rèn)識。中國本土的純正宗教只有道教。佛教在漢朝時從印度傳人，對中國影響深遠(yuǎn)，導(dǎo)致許多學(xué)生錯認(rèn)為佛教是中國傳統(tǒng)宗教，這是一個歷史知識問題。也顯示出西部高校大學(xué)生對宗教認(rèn)知度不高，辨別能力低?；浇?、伊斯蘭教在近代迅猛傳人中國，特別是基督教發(fā)展迅速，新中國建國初期，信奉基督教的只有40萬人左右，但是近年來大約有7000萬人。這些國外宗教的發(fā)展，混淆了西部高校部分大學(xué)生的判斷，使他們認(rèn)為基督教、伊斯蘭教等國外宗教是中國本土傳統(tǒng)宗教。

四、原因分析

在多元文化日益融合的現(xiàn)代社會，人們身處其中的是一個多元文化環(huán)境，特別是在走中國特色社會主義道路的中國，形成了以馬克思主義文化為主流的多元文化環(huán)境。中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)喪失了其在中國封建社會的主流文化地位，西部高校大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知狀況與此相適應(yīng)。歸納起來，影響西部高校大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化認(rèn)知的原因主要有以下方面：

（一）缺乏系統(tǒng)的中國傳統(tǒng)文化的通識教育

教育部門重視在中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育之間形成一個良好的互動，在大中小學(xué)的日常生活中進(jìn)行道德教育、愛國主義教育和社會主義核心價值觀教育，其中一個最重要的內(nèi)容是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。但不是專門進(jìn)行的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對中國傳統(tǒng)文化沒有一個系統(tǒng)而完整的學(xué)習(xí)過程，這在一定程度上造成西部高校大學(xué)生對傳統(tǒng)文化中淺層次的文化認(rèn)知度高，對深層次的文化認(rèn)知度低。

（二）深層次文化專業(yè)性太強(qiáng).需要專業(yè)人研究

教育部門對傳統(tǒng)文化高度重視并進(jìn)行大力宣傳，但是廣泛宣傳的文化都是一些淺層次的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并沒有宣傳深層次的優(yōu)秀文化。這主要是因?yàn)樯顚哟蔚膫鹘y(tǒng)優(yōu)秀文化專業(yè)性太強(qiáng)，需要專業(yè)人士進(jìn)行研究，加之大學(xué)生的能力有限，從而影響他們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

（三）語言文字的障礙

中國傳統(tǒng)文化精髓主要以文言文和少數(shù)民族語言文字保存下來，但并沒有被充分地運(yùn)用在現(xiàn)代生活中。隨著白話文的推廣使用，作為中國傳統(tǒng)文化傳承載體的文言文離我們越來越遠(yuǎn)，要將文言文翻譯成白話文需要對文言文系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，西部高校大部分大學(xué)生缺乏這方面的專業(yè)訓(xùn)練，所以在對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)過程中遇到很多障礙。我國民族眾多，語言文字繁雜，各民族語言成為各民族的母語，成為他們?nèi)粘Ｉ钪薪浑H的工具。特別是少數(shù)民族語言文字除本民族以外的其他人很難掌握，并且有很多少數(shù)民族沒有統(tǒng)一的文字，只能通過長輩言傳身教，長此以往，該民族的文化可能會出現(xiàn)失真以致滅絕。

針對以上原因，課題組認(rèn)為可從以下幾方面改進(jìn)中國西部高校大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知狀況：加強(qiáng)系統(tǒng)的中國傳統(tǒng)文化的通識教育；加強(qiáng)對深層次的傳統(tǒng)文化的研究，讓更多的成果面世；鼓勵出版全面、系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化“科普”著作等。最終實(shí)現(xiàn)提高西部高校大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度，增強(qiáng)其對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。