楊榮剛，王永貴

（南京師范大學，江蘇 南京 210023）

主流意識形態(tài)對民間社會思潮的正向引領(lǐng)和實現(xiàn)路徑

楊榮剛1，王永貴2

（南京師范大學，江蘇 南京 210023）

主流意識形態(tài)與民間社會思潮是一定社會發(fā)展階段意識形態(tài)舞臺上的兩股重要力量，主流意識形態(tài)對民間社會思潮的引領(lǐng)整合是優(yōu)化國家意識形態(tài)體系的題中應(yīng)有之義。兩者價值關(guān)切的一致性與運行機制的同質(zhì)性為實現(xiàn)正向引領(lǐng)提供了可能性,背向發(fā)展的危害性和正向發(fā)展的有利性為實現(xiàn)正向引領(lǐng)提供了必要性。主流意識形態(tài)引領(lǐng)整合民間社會思潮必須堅持信念引領(lǐng)，以共同愿景凝聚民間社會思潮的價值認同；堅持思想引領(lǐng)，以正面宣傳提升民間社會思潮的情感認同；堅持制度引領(lǐng)，以公平正義強化民間社會思潮的利益認同。

主流意識形態(tài)；民間社會思潮；正向引領(lǐng)；實現(xiàn)路徑

主流意識形態(tài)與民間社會思潮是一定社會發(fā)展階段意識形態(tài)舞臺上的兩股重要力量。一般說來，如果主流意識形態(tài)引領(lǐng)整合民間社會思潮，使其在主流意識形態(tài)的掌控內(nèi)發(fā)展，則社會穩(wěn)定和諧，反之則會引發(fā)矛盾動蕩。深刻剖析主流意識形態(tài)正向引領(lǐng)民間社會思潮的理論基礎(chǔ)與實現(xiàn)路徑，對鞏固主流意識形態(tài)的主導(dǎo)地位具有重要意義。

一、民間社會思潮的生成機制與社會影響

社會意識是一定階級集團對特定歷史階段下社會存在的客觀反映。當前我國社會意識按照代表主體的不同大致可以分為占統(tǒng)治地位的主流意識形態(tài)和民間社會思潮。民間社會思潮是指民間群體所持有的不占統(tǒng)治地位的思想觀念與價值訴求的總和，在內(nèi)容上主要是指知識精英群體以及普通民眾的社會意識。民間社會思潮的生成既與社會轉(zhuǎn)型期國內(nèi)各項制度變遷有關(guān)，又與外部思潮的滲透和影響有關(guān)。

首先，經(jīng)濟發(fā)展引發(fā)社會群體和階層分化重構(gòu)，新媒體技術(shù)推波助瀾。中國目前正處于復(fù)雜的社會轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟成分、政治制度、文化教育水平日益多樣化，催生了不同的利益群體和階層，引發(fā)其思想價值觀的變化與重構(gòu)，不同階層民眾的權(quán)力意識和獨立意識被喚醒，渴望表達自己的思想立場和價值觀念，這就為民間社會思潮的產(chǎn)生和活躍提供了溫床。同時，新型媒體和社交傳播網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷進步拓寬了公眾表達意愿的空間和舞臺，打破了傳統(tǒng)的時空界限，客觀上也提升了民間社會思潮的傳播率和影響力。其次，包容性主流意識形態(tài)建設(shè)原則為民間社會思潮的活躍釋放了生存空間。民間社會思潮反映的是不同群體階層的利益和訴求，與主流意識形態(tài)存在一定差異。在意識形態(tài)建設(shè)過程中，如果片面強調(diào)民間社會思潮與主流意識形態(tài)之間的高度統(tǒng)一性，擠壓其生存空間，只會帶來社會的動蕩和不安。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨堅持既尊重差異又抵制侵蝕的意識形態(tài)工作指導(dǎo)方針，堅持做到一元主導(dǎo)和多樣并存的有機統(tǒng)一，積極建設(shè)包容性的主流意識形態(tài)體系。尊重差異、包容多樣等包容性建設(shè)原則的提出體現(xiàn)的恰恰是社會主義意識形態(tài)的氣度和格局，這為民間社會思潮的產(chǎn)生和活躍釋放了生存和發(fā)展空間。再次，西方社會思潮的涌入為民間社會思潮的活躍注入動力。伴隨著中國改革開放的深入發(fā)展和中外政治、經(jīng)濟、文化交流的日益頻繁，西方社會思潮和價值理念通過各種途徑不斷涌入中國并通過不同手段和方式影響民眾，從而演繹出不同階層對政治社會生活的不同意志表達，為形形色色民間社會思潮的產(chǎn)生提供了活躍因子。

民間社會思潮內(nèi)容復(fù)雜、性質(zhì)各異，既有符合客觀規(guī)律、推動社會發(fā)展的進步思潮，又有逆歷史潮流而為、阻礙社會發(fā)展的錯誤思潮。不同性質(zhì)的民間社會思潮對意識形態(tài)建設(shè)會產(chǎn)生不同的社會影響，因此，主流意識形態(tài)引領(lǐng)民間社會思潮必須正確區(qū)分其性質(zhì)屬性，既要堅持“立”，吸收借鑒社會思潮中的合理因素，充分利用其積極影響；又要堅持“破”，堅決抵制批判錯誤思潮，減少其消極影響。從“立”的維度看，民間社會思潮作為一種特殊的社會意識，映射了不同群體在政治生活以外的利益訴求和思想狀況，其內(nèi)容從不同側(cè)面反映了主流意識形態(tài)所未曾反映的社會現(xiàn)象和價值取向，這些新思想和新觀念能夠為主流意識形態(tài)建設(shè)提供豐富的思想資源和理論創(chuàng)新點。主流意識形態(tài)要保持自身活力，體現(xiàn)時代精神，必須吸納這些社會思潮中的時代發(fā)展因子。從“破”的維度看，民間社會思潮是通過對主流意識形態(tài)內(nèi)容和形式的批判來體現(xiàn)特定社會階層利益訴求的，具有批判性和否定性的特征，極易成為主流意識形態(tài)價值共識的解構(gòu)者，進而導(dǎo)致社會成員思想混亂、價值觀扭曲，最終沖擊和撼動主流意識形態(tài)的理論權(quán)威地位。對此，主流意識形態(tài)必須堅決予以批判和抵制，通過批判和抵制實現(xiàn)“引領(lǐng)”基礎(chǔ)上的“超越”。

二、主流意識形態(tài)對民間社會思潮正向引領(lǐng)的理論與現(xiàn)實基礎(chǔ)

實現(xiàn)主流意識形態(tài)對民間社會思潮的正向引領(lǐng)是優(yōu)化國家意識形態(tài)體系的題中之義，兩者價值關(guān)切的相關(guān)性與運行機制的同質(zhì)性為實現(xiàn)正向引領(lǐng)奠定了理論前提，兩者背向發(fā)展的危害性和正向發(fā)展的有利性為實現(xiàn)正向引領(lǐng)提供了必要性和可能性。

（一）兩者正向引領(lǐng)的理論前提：價值關(guān)切的交集和運行機理的同質(zhì)

價值關(guān)切的交集是主流意識形態(tài)對民間社會思潮實現(xiàn)正向引領(lǐng)的理論前提。主流意識形態(tài)是統(tǒng)治階級思想觀念體系的集中體現(xiàn)，具有系統(tǒng)性和整體性的特點，在整個社會意識領(lǐng)域處于主導(dǎo)性和統(tǒng)攝性的地位；民間社會思潮反映的是部分利益群體的心理傾向和基本訴求，關(guān)注的是社會某一特定領(lǐng)域的現(xiàn)象和問題，具有分散性和流動性，在社會意識領(lǐng)域處于次要和從屬地位。兩者雖在話語方式、利益導(dǎo)向等方面存在差異，但在社會發(fā)展目的、價值利益訴求等方面存在一定的交集，即都希望國家富強繁榮、社會穩(wěn)定和諧、人民幸福安康。比如，主流意識形態(tài)所倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀，幾乎涵蓋了民間社會思潮所有的價值訴求。主流意識形態(tài)只不過是從宏觀出發(fā)，闡發(fā)的是全局的利益訴求，而民間社會思潮是從微觀出發(fā)，代表的是民眾局部群體的利益。因此，兩者價值訴求的相關(guān)性為實現(xiàn)正向引領(lǐng)奠定了理論基礎(chǔ)。此外，兩者運行機理的同質(zhì)性是實現(xiàn)正向引領(lǐng)的邏輯基礎(chǔ)。主流意識形態(tài)和民間社會思潮都是一定社會存在的必然產(chǎn)物，兩者在功能特征和擴散機制上是同質(zhì)的，即都代表著自身群體階層的利益價值取向，并積極影響其他社會群體去接受和認同自身的價值觀念和行為規(guī)范，擠壓和排斥異己意識形態(tài)的凝聚力和引導(dǎo)力。因此，兩者運行機理和發(fā)展模式的同質(zhì)性為實現(xiàn)主流意識形態(tài)對民間社會思潮的有效引領(lǐng)提供了有利條件。

（二）兩者背向發(fā)展的危害性：離散社會共識和擾亂社會秩序

主流意識形態(tài)與民間社會思潮背向發(fā)展的危害性為實現(xiàn)前者對后者的正向引領(lǐng)提供了必要性。主流意識形態(tài)是一個國家精神信仰和社會主流價值理念的核心反映，是為統(tǒng)治階級統(tǒng)治活動提供合法性辯護和權(quán)威性認可的工具，是推進政治穩(wěn)定和社會和諧的穩(wěn)定器。民間社會思潮是在特定背景下產(chǎn)生于一定社會心理基礎(chǔ)之上的思想傾向和潮流，反應(yīng)的是與社會群體密切聯(lián)系的社會現(xiàn)實和焦點問題，涉及政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)等多個領(lǐng)域的社會生活，具有分散性的特征。從結(jié)構(gòu)組成來說，民間社會思潮的內(nèi)容主要反映的是政策制度變遷和調(diào)整所帶來的社會思想領(lǐng)域的變化，在這些變化和調(diào)整面前，由于受眾群體社會角色、經(jīng)濟地位、教育水平、文化素養(yǎng)各不相同，其思想觀念、行為方式和價值取向也會呈現(xiàn)一定的不穩(wěn)定性，在民間社會思潮的場域中，不同性質(zhì)和類型的社會思潮共同存在并相互角力、相互影響，組成了一幅不同思想相互交鋒、交融、交錯的輿論畫面。在這種情況下，如果主流意識形態(tài)缺乏對民間社會思潮的引領(lǐng)整合機制，與民間社會思潮產(chǎn)生較大差異，并使其在差異不斷擴大基礎(chǔ)上獨立發(fā)展，勢必會對社會成員帶來思想混亂和價值觀扭曲，最終會給凝聚社會共識帶來一定阻力，也會易于造成社會秩序混亂和道德準則失范，從而動搖社會穩(wěn)定的思想根基。

（三）兩者正向發(fā)展的有利性：維護社會穩(wěn)定和完善社會治理

主流意識形態(tài)引領(lǐng)民間社會思潮有利于維護社會穩(wěn)定和完善社會治理。首先，主流意識形態(tài)對民間社會思潮實現(xiàn)同向引領(lǐng)和交融互補，可以協(xié)調(diào)不同社會群體的利益價值沖突，不斷消解群體隔閡，調(diào)控價值取向，幫助民眾在多樣化的價值選擇中做出趨向一致的價值判斷和選擇，從而不斷整合社會矛盾，使得整個社會在思想觀念層面上達成社會共識，形成價值認同。同時，同向引領(lǐng)也有利于不同群體自覺認可和維護現(xiàn)行政治經(jīng)濟制度和社會秩序，為全面建成小康社會營造穩(wěn)定的和諧環(huán)境。其次，民間社會思潮能夠促進理論創(chuàng)新和完善社會治理。民間社會思潮是一個國民思想動態(tài)狀況的“晴雨表”和“導(dǎo)向標”，是特定時期內(nèi)政治、經(jīng)濟發(fā)展中突出矛盾的體現(xiàn)，它所反映的是不同群體階層對當前社會變革的思考、認識和評價，是人們對社會發(fā)展的愿望和意志的表達。主流意識形態(tài)與多種民間社會思潮之間相互競爭和比較，吸收和借鑒，從而激發(fā)自身理論創(chuàng)新的活力，不斷豐富理論創(chuàng)新的形式和視角。此外，不同民間社會思潮對當前社會變革的判斷和評價可以幫助主流意識形態(tài)認清社會發(fā)展全局，及時發(fā)現(xiàn)問題，從而不斷完善社會治理。因此，面對日益活躍的民間社會思潮，主流意識形態(tài)不能一概排斥，而是應(yīng)該保持適當?shù)膹埩?，引領(lǐng)其同向發(fā)展，積極吸納其合理元素并努力實現(xiàn)包容和超越。

三、主流意識形態(tài)對民間社會思潮正向引領(lǐng)的路徑

主流意識形態(tài)對民間社會思潮的正向引領(lǐng)需要發(fā)揮主流意識形態(tài)的積極主動性，了解不同群體的利益預(yù)期和發(fā)展訴求，不斷增強理論魅力，努力做到在復(fù)雜化的觀念體系中凝聚共識，在多樣化的社會思潮中確立主導(dǎo)，以主導(dǎo)擴大共識，以共識鞏固主導(dǎo)。

（一）堅持信念引領(lǐng)，以共同愿景凝聚民間社會思潮的價值認同

主流意識形態(tài)和民間社會思潮價值關(guān)切的交集既是兩者正向引領(lǐng)的理論基礎(chǔ)，也為兩者實現(xiàn)正向引領(lǐng)提供了切入點。兩者共同的價值共識就是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想愿景，主流意識形態(tài)要引領(lǐng)民間社會思潮，必須以此為突破口。

一是增強主流意識形態(tài)包容性，凝聚社會價值共識。主流意識形態(tài)在堅持馬克思主義指導(dǎo)的前提下，應(yīng)遵循根本利益和個別利益相統(tǒng)一的原則，協(xié)調(diào)不同群體的利益訴求，將中華民族的社會理想同民眾個體的生活愿望相結(jié)合，將中華民族的前途命運與普通民眾的個人追求相結(jié)合，鑄就共同的理想信念和價值追求，形成具有廣泛社會共識的精神支柱，使其成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進程中團結(jié)各種社會力量的共同思想基礎(chǔ)。二是提升主流意識形態(tài)解讀力，準確闡釋根本問題。改革開放以來，中國經(jīng)濟突飛猛進，社會轉(zhuǎn)型有序進行，各種復(fù)雜理論問題和社會問題不斷涌現(xiàn)并引發(fā)民眾思想困惑，沖擊撼動主流意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，而面對這些新情況和新問題，如果主流意識形態(tài)沒有詮釋能力，引領(lǐng)整合就會顯得蒼白無力。因此，必須敢于正視問題，在實踐中挖掘新材料、提煉新概念、闡發(fā)新思想，增強理論說服力和解釋力，積極回應(yīng)時代呼喚，解答民眾困惑，拉近與普通民眾之間的距離。三是深入闡釋中國夢及“四個全面”戰(zhàn)略布局的精神實質(zhì)和實踐要求。黨的十八大以來，習近平同志從堅持和發(fā)展中國特色社會主義的主題出發(fā)，提出了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的奮斗目標和“四個全面”治國理政的戰(zhàn)略布局，及時回應(yīng)了人民群眾的新期待和新要求?！爸袊鴫簟焙汀八膫€全面”戰(zhàn)略布局的提出，將中華民族的家國利益與群眾個人利益緊密結(jié)合起來，給人民群眾帶來切切實實的實惠，使得民間社會思潮有了可以共同討論和期盼的發(fā)展愿景。當前，我們應(yīng)該繼續(xù)加強對“中國夢”和“四個全面”戰(zhàn)略布局的宣傳闡釋，進一步增強民眾對主流意識形態(tài)的認同感和親切感。

（二）堅持思想引領(lǐng)，以正面宣傳提升民間社會思潮的情感認同

主流意識形態(tài)能否統(tǒng)領(lǐng)輿論陣地，占領(lǐng)輿論制高點，與其自身理論話語的吸引力和傳播方式密不可分。要增強主流意識形態(tài)對民間社會思潮的思想引領(lǐng)作用，可以從三個方面入手：

一是完善話語體系，創(chuàng)新主流意識形態(tài)的宣傳教育、傳播模式。話語表達方式影響著民眾對主流意識形態(tài)的認同，有效恰當?shù)姆绞娇梢岳癖娕c主流意識形態(tài)的情感距離，反之則阻礙民眾的認可和接受。傳統(tǒng)主流意識形態(tài)是一種高度系統(tǒng)化、體系化的理論形態(tài)，它以國家機器為后盾，通過主流媒體和課堂進行系統(tǒng)灌輸。民間社會思潮源于民間生活情境，它既具備意識形態(tài)的理性，又具備社會生活的感性，是理性思維與感性認識的統(tǒng)一，易于為民眾所接受并傳播。因此，主流意識形態(tài)要引領(lǐng)民間社會思潮，必須回歸日常生活，貼近民眾生活需求，體現(xiàn)人文關(guān)懷，將深邃的政治語言轉(zhuǎn)化為通俗易懂的生活語言和人民語言，創(chuàng)制親近性文本術(shù)語，做到“曉之以理，動之以情”，努力實現(xiàn)主流意識形態(tài)與社會群體階層之間價值理念的有效融合并內(nèi)化為民眾的價值觀。正如毛澤東同志所言：“要向人民群眾學習語言。人民的詞匯是很豐富的，生動活潑的，表現(xiàn)生活實際的?！盵1]黨的十八大以來，習近平總書記在一些場合時常引用一些歇后語、諺語等通俗語言來表達深刻的理論，比如“打鐵還需自身硬”“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”“人生的扣子從一開始就要扣好”等等。這些接地氣的語言表達看似平平淡淡，卻生動活潑，具有生活氣息，更是直抵民心、溫暖民心，使民眾從內(nèi)心深處認可中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，認可馬克思主義和中國特色社會主義道路。二是優(yōu)化整合意識形態(tài)傳播載體，增強主流媒體的影響力和傳播力。現(xiàn)代新型文化傳媒具有互動性、快捷性、全時空等優(yōu)點，這為我國主流意識形態(tài)的宣傳提供了新的技術(shù)載體和傳播渠道。然而，在市場經(jīng)濟的沖擊下，部分傳媒為了提升關(guān)注度，片面迎合大眾獵奇心理，進行非主流文化的傳播和擴散，不斷離散人民群眾對主流意識形態(tài)的認同感。因此，對于執(zhí)政黨來講，應(yīng)該積極運用行政、科技等手段整合大眾傳媒，強化新興媒體理論工作者的責任意識，改變現(xiàn)代傳媒的媚俗傾向，引導(dǎo)大眾傳媒積極響應(yīng)主流意識形態(tài)的要求和期望，弘揚正能量，唱響主旋律；充分利用中國悠久歷史和豐富傳統(tǒng)文化的先天優(yōu)勢，努力對其實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；找準主流價值觀與大眾文化的結(jié)合點，將主流價值觀嵌入到文化作品中去，全力打造大眾喜聞樂見的產(chǎn)品和服務(wù)，用優(yōu)秀作品感化民眾并增強其對主流意識形態(tài)的認同感。正如習近平同志所言：“大力宣傳中國人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，通過學校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學作品等多種方式，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導(dǎo)我國人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣。”[2]三是遵循意識形態(tài)傳播規(guī)律，構(gòu)筑核心價值傳播體系?？茖W正確的主流價值理念只有通過有效的傳播才能為民眾所掌握和認可，才能化為社會群體共識。因此，要加強人民大眾對主流意識形態(tài)的認同，必須遵循意識形態(tài)傳播和價值接受的規(guī)律。民間社會思潮的產(chǎn)生往往與社會熱點、突發(fā)事件相關(guān)聯(lián)，在傳播中以雙向互動或者多向互動的方式進行，特別是在網(wǎng)絡(luò)輿情高發(fā)的信息化社會背景下，如果主流意識形態(tài)不能及時滿足群眾的信息需求，及時、全面地回應(yīng)民眾現(xiàn)實問題，極易造成信息的不對稱，客觀上為非主流意識形態(tài)的介入和傳播提供了時機，進而引發(fā)民眾思想混亂。因此，主流意識形態(tài)必須構(gòu)筑全媒體時代的現(xiàn)代傳播體系，正確處理好正面報道與輿論監(jiān)督的關(guān)系，努力保持政府公信力，及時關(guān)注社會焦點和輿論熱點并進行真實解讀，在滿足民眾信息需求的基礎(chǔ)上，積極掌握輿論主動權(quán)，占領(lǐng)信息傳播制高點，從而不斷引導(dǎo)民眾進行理性判斷，消解極端化、片面化的社會意識，幫助民眾從內(nèi)心深處去接受和認同主流意識形態(tài)。

（三）堅持制度引領(lǐng)，以公平正義強化民間社會思潮的利益認同

“一種意識形態(tài)，如果它不符合人們的利益和經(jīng)驗，就決不會成為這些人的意識形態(tài)?！盵4]意識形態(tài)從根本上說是源于一定社會階層的特定利益需求，如果離開了利益訴求它就失去了存在根基，喪失了生命力和話語權(quán)。因此，主流意識形態(tài)要增進民間社會思潮的價值認同，就不能只停留在思想領(lǐng)域的引導(dǎo)，而是要深入到思想背后的利益訴求中去，遵循意識形態(tài)發(fā)展與利益調(diào)整相協(xié)同的規(guī)律，協(xié)調(diào)不同階層的利益矛盾，平衡利益關(guān)系，實現(xiàn)利益共贏，滿足民間社會思潮關(guān)于公平正義的價值訴求。

一是關(guān)注民生、保障民生，牢固樹立發(fā)展為了人民的理念。社會主義意識形態(tài)建設(shè)不能脫離民生建設(shè)，應(yīng)該牢固樹立發(fā)展為人民的核心原則。 “要多謀民生之利，多解民生之憂，在學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進展”，“要正確處理最廣大人民根本利益、現(xiàn)階段群眾共同利益、不同群體特殊利益的關(guān)系，切實把人民利益維護好、實現(xiàn)好、發(fā)展好”。[5]習近平同志在 2017 年新年賀詞中說：“部分群眾在就業(yè)、子女教育、就醫(yī)、住房等方面還面臨一些困難，不斷解決好這些問題是黨和政府義不容辭的責任。”他強調(diào)，一個政黨，一個政權(quán)，其前途和命運最終取決于人心向背。如果我們脫離群眾，失去人民擁護和支持，最終也會走向失敗。民生問題是一個關(guān)系到百姓切身利益的政治問題，當前百姓關(guān)心的焦點問題無非就是住房、醫(yī)療、教育、最低生活保障等問題，這些問題事關(guān)人民大眾的剛性需求，解決得好方能凝聚共識，不斷鞏固主流意識形態(tài)的社會群眾基礎(chǔ)，進而不斷增強主流意識形態(tài)的感召力。二是建立健全群眾權(quán)益保障機制。當前我國發(fā)展正處于戰(zhàn)略機遇期，同時也是矛盾多發(fā)期，而基層社會群體利益訴求表達和協(xié)調(diào)機制的不完善，使得一些群眾的權(quán)益訴求得不到及時解決，進而引發(fā)群體性事件，這些影響社會穩(wěn)定的復(fù)雜矛盾不斷沖散著主流意識形態(tài)的向心力，離散民眾對主流意識形態(tài)的認同力。因此，這就需要我們不斷疏通、拓寬群眾訴求表達、利益協(xié)調(diào)的保障渠道，及時將行之有效的經(jīng)驗和方法上升為法規(guī)制度，建立完善一整套科學有效的群眾利益訴求表達機制、矛盾協(xié)調(diào)機制和權(quán)益保障機制。三是繼續(xù)深化分配制度改革，保障各階層利益共贏。分配制度既關(guān)系到社會資源的合理配置，同時也關(guān)系到每個群體階層的切身利益，是一個社會公平正義理念的核心體現(xiàn)。在社會利益分配關(guān)系復(fù)雜化的今天，主流意識形態(tài)建設(shè)不能忽視政治性“主義”背后的日常性“利益”訴求，應(yīng)該以協(xié)調(diào)利益關(guān)系為切入點，積極利用經(jīng)濟、法律和社會保障等手段完善利益協(xié)調(diào)機制，通過改革分配格局實現(xiàn)各階層的利益共贏，不斷滿足和實現(xiàn)民間社會思潮關(guān)于公平正義的核心價值追求，從而加強民間社會思潮與主流意識形態(tài)的正向融合與建構(gòu)。

[1]毛澤東選集（第 3 卷）[M].北京：人民出版社，1991：837.

[2]中央文獻研究室 .習近平談治國理政 [M].北京：外文出版社，2014：162.

[3][捷 ] 奧塔·?？?.第三條道路——馬克思列寧主義理論與現(xiàn)代工業(yè)社會 [M]. 張斌，譯 .北京：人民出版社 ,1982：355 .

[4] 習近平 .全面貫徹落實黨的十八大精神要突出抓好六個方面工作 [J].求是，2013（1）：3-7.

責任編輯：曹桂芝

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：1004-3160（2017）03-0042-05

2017-02-18

國家社科基金重大項目“習近平總書記意識形態(tài)建設(shè)系列重要講話的理論貢獻和實踐要求研究”（項目編號 :15ZDA002）。

1.楊榮剛，男，山東萊蕪人，南京師范大學社會主義意識形態(tài)研究中心博士研究生、講師，主要研究方向 :馬克思主義基本原理及意識形態(tài)問題；2.王永貴，男，山東莒縣人，南京師范大學社會主義意識形態(tài)研究中心教授、博士生導(dǎo)師，教育部長江學者，主要研究方向：意識形態(tài)。