羅一斌，梁貴紅

（滁州學(xué)院，安徽 滁州 239000）

低碳發(fā)展意識的緣起及本質(zhì)探析

羅一斌，梁貴紅

（滁州學(xué)院，安徽 滁州 239000）

低碳發(fā)展意識是針對氣候危機現(xiàn)實而形成的一種新的時代意識，是經(jīng)濟社會與氣候友好型發(fā)展的必然要求。其本質(zhì)是人類對自身生存與發(fā)展可持續(xù)性的意識或覺悟，主要表現(xiàn)為人類對高碳發(fā)展模式的反思與對低碳發(fā)展模式的向往。

低碳發(fā)展意識；氣候危機；可持續(xù)發(fā)展

意識總是特定時代的產(chǎn)物。隨著全球低碳發(fā)展實踐的推進，一種新的時代意識——低碳發(fā)展意識悄然興起并日益受到全世界的持續(xù)關(guān)注。時代意識體現(xiàn)著時代精神的精華，是時代文明的“靈魂”。低碳發(fā)展實踐的推進和低碳文明的發(fā)展，離不開低碳發(fā)展意識這個“魂”。低碳發(fā)展意識問題也引起了學(xué)者們的關(guān)注，如有學(xué)者指出，低碳社會的發(fā)展需要文化動力[1～3]；有學(xué)者指出，要充分發(fā)揮低碳意識在低碳技術(shù)選擇、實現(xiàn)碳減排目標中的作用[4～5]；有學(xué)者通過問卷調(diào)查的方式對不同群體的低碳意識進行探究[6～8]。綜觀以往研究，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)界有關(guān)低碳發(fā)展意識的研究剛剛起步，對低碳發(fā)展意識的定義、本質(zhì)及內(nèi)容的研究還相當缺乏。因此，立足于低碳發(fā)展實踐，認真思考低碳發(fā)展意識的本質(zhì)及其內(nèi)容，積極培育低碳發(fā)展意識，對于建設(shè)美麗中國、推動可持續(xù)發(fā)展具有非常重要的理論與現(xiàn)實意義。

一、低碳發(fā)展意識的緣起

低碳發(fā)展意識有著特定的時代內(nèi)涵。它是專門針對當前全球氣候變暖危機提出的一種新的可持續(xù)發(fā)展意識，是實現(xiàn)經(jīng)濟社會與氣候友好型發(fā)展的必然要求與產(chǎn)物。

人類關(guān)于氣候系統(tǒng)及其安全的意識，是同其經(jīng)濟社會發(fā)展狀況密切相關(guān)的。在遠古時代，人類主要運用石器工具，從事采集與狩獵業(yè)，生產(chǎn)力水平非常低下；人類的生存與發(fā)展受包括氣候在內(nèi)的自然環(huán)境的支配。面對氣候環(huán)境變化所產(chǎn)生的巨大壓力，人類只有不斷遷徙，尋找良好的生存環(huán)境。長此以往，人類對氣候環(huán)境形成了一種強烈的敬畏心理并產(chǎn)生了自然崇拜。這就是人類關(guān)于氣候系統(tǒng)及其安全的最初意識。進入農(nóng)業(yè)時代后，人類的生產(chǎn)技術(shù)與生產(chǎn)工具雖有較大進步，但人類利用自然資源所排放出的溫室氣體，對氣候系統(tǒng)及其安全的影響仍非常有限，是微不足道的。也就是說，溫室氣體排放量一直保持在氣候系統(tǒng)的碳容量標準以下，氣候系統(tǒng)對溫室氣體的自我吸納能力一直處于正常水平。人們總是“自然”地看待和適應(yīng)氣候系統(tǒng)及自然環(huán)境。

進入近代特別是工業(yè)時代以來，隨著科技發(fā)明的不斷涌現(xiàn)和生產(chǎn)工具的不斷改進，人類開始大量使用化石能源（如煤和石油等）并向大氣環(huán)境中排放出大量的溫室氣體。這種狀況的出現(xiàn)，其根子在于資本邏輯。資本的本性是逐利，并且是最大化地逐利。逐利必然表現(xiàn)為無節(jié)制地開發(fā)和利用自然資源，而支撐這一行為的基礎(chǔ)是化石能源的大量使用。因為能源是工業(yè)世界的動脈，為大規(guī)模開發(fā)和利用其他自然資源提供了動力支持。大量化石能源的使用及溫室氣體的排放，超越了氣候系統(tǒng)對溫室氣體的自我吸納能力，從而導(dǎo)致了全球氣候變暖危機的出現(xiàn)。全球氣候變暖現(xiàn)象的出現(xiàn)，加劇了已有的土地沙漠化和物種減少等問題。全球氣候變暖危機的出現(xiàn)，使經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展陷入了困境，給人類敲響了警鐘。正是基于對全球氣候變暖及其諸多危害的感受，人類開始重新審視經(jīng)濟社會發(fā)展與氣候系統(tǒng)及其安全的關(guān)系，并由此萌發(fā)了低碳發(fā)展意識。

意識永遠只能被看作是一種被意識到的人類的存在，人類的存在即人類的發(fā)展過程[9]。既然目前的全球氣候以變暖為主要特征，那么，從觀念上來對這種現(xiàn)實狀況進行反映，提出“低碳發(fā)展意識”就是一件順理成章、水到渠成的事了。也就是說，“低碳發(fā)展意識”的提出不是偶然的，而是現(xiàn)實發(fā)展的必然要求，是時代前進發(fā)出的號角。同時，它不是對經(jīng)濟社會發(fā)展與氣候友好關(guān)系的一般意識，而是對經(jīng)濟社會發(fā)展與氣候友好的一種理論自覺。這種理論自覺來源于人類對以往大量使用碳基能源、大量碳排放實踐的反省，來源于對全球氣候變暖危機及其根源的覺悟，來源于對經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展及代際公平發(fā)展的覺醒。因此，低碳發(fā)展意識不是對全球氣候變暖危機做出的一種簡單的淺層的一般“反映”，而是對經(jīng)濟社會發(fā)展與氣候友好之間關(guān)系的深層“反思”。也正是通過這種深層的“反思”活動，才有低碳發(fā)展意識的提出，才賦予低碳發(fā)展意識以獨特的時代內(nèi)涵。

尤為重要的是，自十八大以來，我國已將低碳發(fā)展確立為促進我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重大戰(zhàn)略。這是對碳排放問題最大的意識，是對世界低碳發(fā)展趨勢最大的覺醒。雖然學(xué)術(shù)界對低碳文明形成了不同的理解，對低碳文明時代能否作為一個新時代出現(xiàn)了不同的看法，但將低碳文明納入世界文明范疇，站在文明的高度去考量低碳發(fā)展問題，這無疑將是低碳發(fā)展問題認識上的一個重大進步，是經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展理論研究的一大成果。從這一思路出發(fā)，低碳發(fā)展就已不再僅僅是一個單純的意識問題，而具有了文明的意義。有什么樣的低碳發(fā)展意識和行為，就會形成與之相適應(yīng)的文明形態(tài)，低碳發(fā)展意識的水平體現(xiàn)著低碳文明的水平。因此，低碳發(fā)展意識成為低碳文明的顯著性標志。建設(shè)低碳文明，就一定要增強低碳發(fā)展意識。當然，低碳發(fā)展意識與低碳文明不僅是一種包含關(guān)系（即低碳文明本身就包含了低碳發(fā)展意識），也會形成相互促進的關(guān)系。隨著低碳文明的深入發(fā)展，低碳發(fā)展意識的水平也會得到不斷提高。低碳文明的全面營造，勢必會極大增強全社會的低碳發(fā)展意識。

二、低碳發(fā)展意識的本質(zhì)

依據(jù)唯物史觀來說，低碳發(fā)展意識的各種表現(xiàn)形式無疑是人類對碳排放、經(jīng)濟社會發(fā)展與全球氣候系統(tǒng)安全之間關(guān)系的意識，但其本質(zhì)卻是人類對自身生存與發(fā)展是否可持續(xù)的意識或覺悟。低碳發(fā)展意識雖然直接指向溫室氣體與全球氣候系統(tǒng)等自然界，但其目的卻是人類自身。人類如何看待溫室氣體排放與氣候系統(tǒng)安全，其實質(zhì)就是人類如何看待自身及其生存與發(fā)展可持續(xù)性的問題。低碳發(fā)展意識不過是借助人類與自然之間的關(guān)系反射出人類與自身的關(guān)系。所以，我們要深入認識和揭示出低碳發(fā)展意識的本質(zhì)，必須對低碳發(fā)展意識的出現(xiàn)、低碳文明的精髓以及碳減排對策等諸多方面去深入理解和認真思考。

溫室氣體排放古已有之，為什么卻只在當前才成為全球關(guān)注的“重大問題”？推其原委，主要在于當前工業(yè)化與城市化進程中大量排放的溫室氣體直接引致全球氣候系統(tǒng)出現(xiàn)變暖趨勢，進而威脅到人類的可持續(xù)性生存與發(fā)展。全球氣候變暖雖然是一個自然現(xiàn)象，卻反映出人類與自然之間的一種危機狀態(tài)。由于科技進步與經(jīng)濟社會發(fā)展，全球工業(yè)化與城市化進程不斷加速，人類對全球氣候系統(tǒng)安全的壓力不斷增加。這種狀況的出現(xiàn)，一方面反映出人類不了滿足自身發(fā)展的需要，不斷提高和展現(xiàn)出作為人的主體力量，另一方面也直接體現(xiàn)出氣候系統(tǒng)對人類主體過度使用化石能源行為的回擊與報復(fù)。給氣候系統(tǒng)安全造成的壓力越大，帶來的報復(fù)也就越強。尤其在南北差距日益加大的條件下，這種報復(fù)產(chǎn)生的不對稱性是前所未有的。

從影響的空間維度來看，全球氣候變暖影響的不只是某個國家或某個地區(qū)，而是全球所有國家。正如有的研究者所指出的那樣，全球氣候變暖的影響是沒有國界的，是全球性的，同一個世界，同一種傷害。全球氣候變暖，會導(dǎo)致飲用水、糧食出現(xiàn)危機，導(dǎo)致高致病性病毒肆虐?？梢哉f，在全球氣候變暖威脅之前，全人類同呼吸，共命運。因此，多國政府和專家呼吁，一旦不可逆轉(zhuǎn)的全球氣候變暖趨勢一經(jīng)形成，所毀滅的就不只是哪一個國家或民族，而是全人類。只有認識到這一影響的全球性，才能真正徹底形成統(tǒng)一的全球反氣候變暖實踐進程。

從影響的時間維度來看，不可逆轉(zhuǎn)的全球氣候變暖趨勢一經(jīng)形成，其影響的不只是幾年或者十幾年，而是會殃及后世子孫。為了當前利益，過度使用化石能源，向氣候系統(tǒng)排放大量溫室氣體，帶來的后果只能是危及后世子孫，切斷人類經(jīng)濟社會發(fā)展的可持續(xù)性。能在空間、時間維度上造成如此巨大的危害，絕不是一般意義上的人類災(zāi)難，而是滅絕人類的危機。所以說，全球氣候變暖實際上是人類的危機。

全球氣候變暖問題是人為因素導(dǎo)致的，而人的行為主要受其認識的引導(dǎo)與支配。認識的缺乏一定會導(dǎo)致盲目的行為。一百多年前，恩格斯就已警告人類不要沉醉于對自然界的改造與利用，而應(yīng)高度警惕因盲目行動而引致的大自然的“報復(fù)”。遺憾的是，人類并沒有對恩格斯的警告引起高度重視，一直認為人類主宰著大自然，可以肆意妄為，一直認為自然界的化石能源是萬世不竭的，一直認為氣候系統(tǒng)對溫室氣體的吸納能力是無窮的，很少考慮到大量排放溫室氣體的行為會給氣候系統(tǒng)安全帶來的嚴重影響，更沒有考慮到全球氣候變暖對人類帶來的毀滅性后果。直到20世紀末，隨著全球氣候峰會的召開及相關(guān)氣候變化評估報告的發(fā)布，人類才從對氣候變化的蒙昧狀態(tài)中覺醒過來，才深入思考人類行為與氣候系統(tǒng)安全之間的關(guān)系。這正如《聯(lián)合國氣候變化框架公約》所說的那樣：“人類活動已大幅增加大氣中溫室氣體的濃度，這種增加增強了自然溫室效應(yīng)，平均而言將引起地球表面和大氣進一步增溫，并可能對自然生態(tài)系統(tǒng)和人類產(chǎn)生不利影響……所有國家根據(jù)其共同但有區(qū)別的責任和各自的能力及其社會和經(jīng)濟條件，盡可能開展最廣泛的合作，并參與有效和適當?shù)膰H應(yīng)對行動。將大氣中溫室氣體的濃度穩(wěn)定在防止氣候系統(tǒng)受到危險的人為干擾的水平上?！笔聦嵰舱侨绱恕５吞及l(fā)展意識并不只是針對碳排放的意識，而是關(guān)于人與氣候系統(tǒng)“關(guān)系”的意識，它是將氣候危機問題放到這種人與氣候系統(tǒng)的關(guān)系中來考量，中心問題還是對人類可持續(xù)發(fā)展的思考。反思人與氣候系統(tǒng)之間的關(guān)系，其直接目的在于喚醒人們的碳減排意識，并最終喚醒人類改變?nèi)伺c氣候系統(tǒng)的不合理關(guān)系，以尋求實現(xiàn)氣候友好型發(fā)展或低碳發(fā)展。因此，低碳發(fā)展意識就是通過氣候危機意識實現(xiàn)對人類的自我意識，它屬于人類的一種自我覺醒。

既然氣候危機問題是由人類自身發(fā)展的問題所引起，那么，氣候危機問題的解決措施最終還得從人類自身去尋找。關(guān)于擺脫氣候危機的思路，國際學(xué)術(shù)界曾經(jīng)提出過各種不同的觀點，歸納起來主要表現(xiàn)為兩個方面：一是放棄發(fā)展的觀點，二是追求發(fā)展的觀點。這兩種觀點盡管相互矛盾，但它們也有共同之外，即都將低碳發(fā)展視為一個技術(shù)問題。他們認為，氣候危機是由生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展所引致的，危機的改變也只能通過技術(shù)發(fā)展來實現(xiàn)。實際上，無論是控制技術(shù)，還是促進技術(shù)發(fā)展，都不是人類消除氣候危機的最佳途徑，最佳的途徑還得從人類自身去找尋。氣候危機固然與化石能源利用技術(shù)發(fā)展有關(guān)，但技術(shù)本身是中性的，沒有好與壞之分。因為技術(shù)既可以為人類謀福利，也可以毀滅人類，最終結(jié)果怎么樣，這完全取決于人類的選擇?？梢哉f，技術(shù)背后時常顯示出人類的身影。所以，要消除氣候危機，我們不能過于樂觀地寄希望于科技進步，而應(yīng)向人類自身找尋。這實際上也是說，削除氣候危機的最佳出路在于改變?nèi)祟惖乃枷胍庾R與行為模式。

對于通過改變?nèi)祟惖乃枷胍庾R與行為模式來擺脫生態(tài)危機，早有學(xué)者提出過類似的思想主張。如著名的池田大作先生就曾主張通過“人的革命”來擺脫生態(tài)危機。其所提出的“人的革命”的觀點，其核心內(nèi)容就是指人類對其精神與思想觀念進行變革。羅馬俱樂部的學(xué)者們也提出了相類似的“精神復(fù)興”觀點?！毒┒甲h定書》也明確提出人類應(yīng)改變自己的思想觀念，以減緩和適應(yīng)氣候變化。這些觀點和主張都不約而同地將思路指向了人類自身，認為人類只有首先改變思想意識，才會有“革命”意義上的行為。由此可見，低碳發(fā)展意識對于擺脫氣候危機具有至關(guān)重要的意義。

綜上所述，氣候危機問題的提出和解決，同人類社會的可持續(xù)發(fā)展緊密相關(guān)。低碳發(fā)展意識，實質(zhì)上就是人類在全球氣候變暖背景下對可持續(xù)發(fā)展的一種自覺意識。認識到了這一點，對于正確理解低碳發(fā)展意識、積極推進低碳發(fā)展至關(guān)重要。因為這使得低碳發(fā)展意識具有了人學(xué)的內(nèi)涵。低碳發(fā)展意識的人學(xué)意蘊指出，為了實現(xiàn)低碳發(fā)展，只有從人類自身發(fā)展的權(quán)利與義務(wù)出發(fā)，才能找到解決全球氣候危機的正當理由；也才能找到解全球氣候危機的正確途徑。

三、結(jié)語

低碳發(fā)展意識是與當前我國經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)論斷與綠色發(fā)展戰(zhàn)略相一致的。自十八大以來，黨和國家在認真調(diào)查與深入研討國際國內(nèi)經(jīng)濟社會發(fā)展形勢的基礎(chǔ)上，做出了我國經(jīng)濟發(fā)展正進入新常態(tài)這一新論斷。經(jīng)濟新常態(tài)論斷的提出，其直接原因就是原有經(jīng)濟發(fā)展模式的弊端日益突出，嚴重制約著我國經(jīng)濟發(fā)展的可持續(xù)性，根本原因是我國人民的生存與發(fā)展陷入了困境。原有經(jīng)濟發(fā)展模式是一種典型的資源投入驅(qū)動模式，這種模式的深入發(fā)展必然會導(dǎo)致資源枯竭和生態(tài)環(huán)境惡化，因而注定具有不可持續(xù)性。發(fā)展的最終目的是實現(xiàn)人類的自由、全面而充分的發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展只是實現(xiàn)人類發(fā)展的一個工具，而不是目的。原有發(fā)展模式的異化，提醒我們應(yīng)改旗易幟，尋找新的能防止資源枯竭、環(huán)境惡化的發(fā)展模式。因此，推進新常態(tài)發(fā)展，勢必要求我們減少對化石能源的消耗，增強低碳發(fā)展意識，維護氣候系統(tǒng)安全；強化并實踐低碳發(fā)展意識，就要大力推進新常態(tài)發(fā)展。低碳發(fā)展意識是對“綠色發(fā)展”理念的細化。綠色發(fā)展理念是在黨的十八屆五中全會上明確提出的一種新發(fā)展理念，是對經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律與自然規(guī)律的尊重與運用，是對人與自然關(guān)系的覺悟。實施“綠色發(fā)展”戰(zhàn)略，就要求我們大力開發(fā)新能源，減少碳排放量。低碳發(fā)展意識的強化與實踐，有利于“綠色發(fā)展”戰(zhàn)略的深入推進。

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2016年安徽省輔導(dǎo)員名師工作室立項項目——大學(xué)生學(xué)業(yè)指導(dǎo)工作室資助論文（Szzgjh1-2-2016-10）

羅一斌（1974- ），男，湖南新化人，管理學(xué)博士，滁州學(xué)院經(jīng)濟與管理學(xué)院教師，助教，主要從事戰(zhàn)略管理、人力資源研究。