趙 芳

（中共馬鞍山市委黨校，安徽 馬鞍山 243000）

教師道德行為的心理機制和社會機制

趙 芳

（中共馬鞍山市委黨校，安徽 馬鞍山 243000）

作為個人道德的重要體現(xiàn)，道德行為必然會成為社會道德內(nèi)化的重要結(jié)果。社會各個階級對于教師道德的要求最終必須轉(zhuǎn)化為教師自身的日常道德行為，否則，就是失去道德教育的基本意義。但是在該種道德行為落實過程中必須會涉及到行為的選擇。只有更加科學(xué)合理的說明教師道德行為形成的心理機制和社會機制，對教師的道德行為的自由性和自身職責(zé)進(jìn)行深入探討，并對教師的道德行為選擇的標(biāo)準(zhǔn)和當(dāng)前的實際情況進(jìn)行深入研究，該種研究更是教育倫理學(xué)的重要內(nèi)容，其自身更具有極為重要的理論和實踐意義。

道德行為；教師道德；心理；社會

日常所說的品德和德行便是道德，即個體在道德行為中能夠展現(xiàn)出較為穩(wěn)定的基本特征和發(fā)展傾向，該種表現(xiàn)是社會階級或者一定社會水平下的道德原則和規(guī)范的集中式體現(xiàn)。當(dāng)前來說，我國教師的整體素養(yǎng)正在不斷提升，而絕大多數(shù)教師在自身崗位上盡心盡力的履行著自身職責(zé)，更履行了教師神圣的教育職責(zé)，也因為該種表現(xiàn)也已經(jīng)獲得了社會各界的廣泛認(rèn)可和支持。但是在部分教師身上依然存在一定的道德缺失現(xiàn)象，個人理念較為模糊，缺乏基本的教育意識，在教學(xué)工作的實際開展過程中存在敷衍和浮躁等現(xiàn)象，更存在言行失去規(guī)范和道德敗壞等現(xiàn)象，其對于教師的社會形象和職業(yè)聲譽產(chǎn)生了極大地影響作用。在充分了解當(dāng)代教師道德的基本情況之后，只有加強對我國教師道德責(zé)任實現(xiàn)過程中涉及到的相關(guān)問題和相關(guān)實現(xiàn)因素的研究和分析，從而為教師道德后期的建設(shè)和發(fā)展提供寶貴經(jīng)驗。

一、教師道德行為的基本特征

教師的道德行為實際是指：從事教育工作的人員所獨有的行為習(xí)慣以及行為特點，這其中還包括教師在處理個人與他人以及社會關(guān)系時表現(xiàn)的穩(wěn)定傾向以及一貫表現(xiàn)。教師的道德行為通常體現(xiàn)在日常的行為中，從中可以反映出教師道德的覺悟水平、道德修養(yǎng)境界以及道德的識別能力。從教師的道德行為不但能夠領(lǐng)會到常態(tài)下的道德行為特點，同時還能夠感受到教師的職業(yè)特征。

（一）教師的個體道德行為是對教師職業(yè)的社會道德原則規(guī)范，因此從中直接能夠體現(xiàn)出教師的道德情況

由于教師也生活在社會中，因此也是社會成員的有機組成部分，由此使得教師道德關(guān)系成為社會道德關(guān)系的一個分子，所以教師的個體道德行為不但反映了一般性的社會利益關(guān)系，而且可以反映教育勞動中利益的關(guān)系。

（二）教師個體道德行為涵蓋了教師道德意識以及道德行為兩個方面

教師的道德行為的表現(xiàn)通常以日常道德行為的形式表現(xiàn)出來。此外，教師道德行為需要在道德意識的支配下才能進(jìn)行，客觀上沒有道德意識的道德行為是不存在的。

（三）教師個體道德行為是多種的內(nèi)在因素的有機統(tǒng)一

此可從三個部分進(jìn)行說明：一是，主要體現(xiàn)在穩(wěn)定性以及發(fā)展性兩個方面。教師個體道德行為的形成得益于相關(guān)的教育環(huán)境以及教師的自我修養(yǎng)，由此也證明了教師個體道德素質(zhì)能夠通過發(fā)展以及塑造完成。由于教師的個體道德素質(zhì)已經(jīng)在教師本人身上形成了較為穩(wěn)定的道德心里結(jié)構(gòu)，且已經(jīng)固化為一種個人品質(zhì)。教師的道德素質(zhì)與一般性的教師個人習(xí)慣是不同的，其已經(jīng)形成了一種自覺的意志行為，教師依靠較為穩(wěn)定的道德結(jié)構(gòu)，就可在任何條件下自覺地堅守道德底線，且對待自己感情以及行為的處理通常在自覺意志的指導(dǎo)下進(jìn)行[1]。而教師一般不會滿足當(dāng)前的道德現(xiàn)狀，其還會向更高水平發(fā)展，通過向榜樣學(xué)習(xí)、用實踐磨煉，以此達(dá)到自己思想素質(zhì)的提高。由此可見，教師的道德行為本身就具備穩(wěn)定性以及發(fā)展性的統(tǒng)一特征。正是教師道德行為具有穩(wěn)定性，使得這種行為能夠在一生中得到體現(xiàn)。由于其具有的可發(fā)展性以及可塑性特征，使得教師會根據(jù)相關(guān)的要求進(jìn)行自己意志以及行為的完善，從而促進(jìn)教師素質(zhì)的提高。二是體現(xiàn)在內(nèi)在性以及現(xiàn)實性兩個方面。由于教師的個體素質(zhì)已經(jīng)滲透到其內(nèi)心的結(jié)構(gòu)之中，且在某種社會環(huán)境下教師的個體道德素質(zhì)會通過其言行表達(dá)出來，所以從改方面來說又具有現(xiàn)實性以及實踐意義?？陀^的講道德行為并不是抽象的，而是教師的實踐表現(xiàn)。教師根據(jù)自己內(nèi)在的道德行為在相關(guān)的教學(xué)中有意識以及有選擇的進(jìn)行一系列問題的處理，從而表現(xiàn)出其道德品質(zhì)。而教師的道德行為能夠在相關(guān)的實踐過程中得到體現(xiàn)，有時這種行為會伴其一生，從而形成了個人的行為習(xí)慣[2]。三是屬于同一性與差異性的辯證統(tǒng)一。由于教師的個體道德素質(zhì)是以個體的形式存在，每個人個性特點均不相同，從而形成了其獨有的處理事務(wù)以及適應(yīng)環(huán)境的方式；加之每一個教師的所處環(huán)境、自我修養(yǎng)程度以及文化水平均不相同，所以其個性在道德素質(zhì)以及心理品質(zhì)上表現(xiàn)出差異性，此包括：生理、心理以及人格等。然而，因為教師職業(yè)的特殊性，加之教師的相似教學(xué)環(huán)境以及長期熏陶，所以就形成了較為相似的個性心理品質(zhì)，此就是他們的同一性。

二、教師道德行為的具體形成以及發(fā)展

教師的道德行為不是天生的，而是經(jīng)過長期的發(fā)育而形成的。教師道德行為是需要進(jìn)行培養(yǎng)的，然而培養(yǎng)教師的道德行為不但需要教師倫理道德的規(guī)范，而且還需要對教師的道德激發(fā)力以及人際聚合力等方面的培養(yǎng)。這其中可從兩方面進(jìn)行分析：一是，將教師理論轉(zhuǎn)化為思想方法，然后讓這種方法貫穿于教師自己的教學(xué)實踐活動以及自己的教學(xué)領(lǐng)域；二是，利用教師自己的身體力行使之成為一種人格，以此作為自己教育道德的行為。另外，教師道德行為需要在其人格得到相互尊重的情況下才能得到健康發(fā)展。

道德發(fā)展需要在道德行為的意象以及理由的引領(lǐng)。其中意向是指自己還不確定的想法以及愿望。而理由并非原因，理由是個體在理智以及信念引領(lǐng)下的行為目的，原因代表行為邏輯上的因果關(guān)系。所以在品德上應(yīng)具有必要的道德價值觀念，培養(yǎng)自己用道德價值觀念調(diào)節(jié)各自的行為。

事實證明教師個體道德行為的形成很大程度上借助于其教育實踐以及社會實踐。教師個體道德行為的形成以及發(fā)展必須具有一定的社會環(huán)境，其并非自發(fā)形成的，而是教師通過社會實踐特別是教育實踐的過程中和社會形成了一中道德關(guān)系，由此還產(chǎn)生了處理多種道德關(guān)系的實際性道德觀念以及道德情感等。該種道德意識通常支配以及制約著教師行為，且經(jīng)過長期的積累使得行為整體形成了穩(wěn)定傾向，從而形成了教師所獨有的經(jīng)過逐步完善的不同道德品質(zhì)?？陀^上，個性道德心理是在個性心理品質(zhì)的基礎(chǔ)上形成的，所以教師個體道德品質(zhì)的形成和教師個體的心理傾向、特征以及過程有著密切的關(guān)系。

三、對于教師道德水準(zhǔn)的提升應(yīng)當(dāng)從心理和社會兩個機制方面開展

（一）不斷加強教師的自身學(xué)習(xí)，從而提升其道德意識

一是必須保證教師形成正確有效的教師職業(yè)道德意識，進(jìn)而形成樂觀積極的職業(yè)態(tài)度。而對于教師正確教師職業(yè)規(guī)范的塑造主要包括對于教師、職業(yè)以及教師職業(yè)道德規(guī)范的正確認(rèn)識，與此同時應(yīng)當(dāng)對學(xué)生和自身條件以及個人能力的認(rèn)知，只有這樣才能夠形成正確的職業(yè)道德觀念，能夠準(zhǔn)確分析和了解教育未來的發(fā)展趨勢，而隨著知識經(jīng)濟的迅速到來，促使教師形成道德教育意識的積極態(tài)度已經(jīng)成為未來發(fā)展的必然趨勢，教師在教育行為開展過程中必須擁有極為廣闊的胸懷和樂觀的工作態(tài)度，只有如此才能夠確保教師未來的發(fā)展朝著健康科學(xué)的方向發(fā)展。

二是教師必須充分掌握職業(yè)道德的基本知識和概念，提升自身對于職業(yè)道德行為的認(rèn)識能力，充分掌握教師職業(yè)道德的相關(guān)知識和基本概念，從而有效提升教師對于道德的認(rèn)識能力。加強教師對于自身行業(yè)、職業(yè)道德以及相關(guān)歷史和知識以及概念等多種知識的學(xué)習(xí)，從而有效推動教師道德行為認(rèn)識的有效提升[3]。

三是應(yīng)當(dāng)提升對于教師道德評價的基本能力，對教師的日常道德行為和相關(guān)思想形成科學(xué)有效的指導(dǎo)。通過教育實踐工作能夠極大地提升教師對于道德的認(rèn)識，但是在此過程中必然會遇到大量道德評價問題，而對于道德評價能力的構(gòu)造能夠極大地促進(jìn)道德認(rèn)識能力的提升。該種能力的不斷提升能夠保證良好師生、同時等多種關(guān)系的形成，對于感情的培養(yǎng)更具有較大的幫助作用。

（二）只有提升自覺性才能夠形成高尚的道德情感

一是加強對于道德情感的學(xué)習(xí)，在實際教育活動開展過程中融入情感因素，教師作為教書育人的重要職業(yè)，其在實際工作過程中不但要做到以理服人，更要保證在實際教學(xué)過程中融入感情，不斷提升教師的情商，此時的教師必然會受到廣大學(xué)生的歡迎和支持。高情商是長期學(xué)習(xí)和累積的基本結(jié)果，教師在實際工作過程中更應(yīng)當(dāng)在乎對于情感的學(xué)習(xí)和研究，應(yīng)當(dāng)通過較為普通的小事情充分掌握感情等多種因素。在此過程中不但要求在備課、課堂、交流以及思政等多個工作環(huán)節(jié)充分融入自身的情感因素。

二是提升對于自身情感調(diào)控的基本能力。在日常教學(xué)過程中教師作為普通人必然會遇到痛苦和煩惱，而遇到不開心的事情時，教師應(yīng)當(dāng)加強自我心情的調(diào)節(jié)，對于學(xué)校和自身以及家庭的煩惱不能在課堂上進(jìn)行發(fā)泄，對于較為優(yōu)秀的學(xué)生較為偏愛，而對于學(xué)習(xí)較差的學(xué)生則展現(xiàn)出較為顯著的排斥感。作為極為神圣的地點，講臺不應(yīng)當(dāng)成為自己發(fā)泄個人情感的地點，因此教師在日常教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)學(xué)會對自己情感控制能力的培養(yǎng)。

（三）教師應(yīng)當(dāng)具有較高的理想，從而獲得較為正確的道德信念

一是應(yīng)當(dāng)加強對于道德知識的學(xué)習(xí)，不斷提升對于道德的認(rèn)知，而道德信念的形成其實是建立在對于道德的認(rèn)識，而正確道德認(rèn)識卻往往是以道德知識作為基礎(chǔ)的，基于此可以發(fā)現(xiàn)對于道德知識的學(xué)習(xí)極為有必要。在道德知識學(xué)習(xí)過程中倘若不能知其根本，那么將會產(chǎn)生一定的盲目性，根據(jù)心理學(xué)的基本理念可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人們在現(xiàn)實生活中找尋不到希望和前途，并且難以找尋到的有價值的活動目標(biāo)則往往會失去生活和工作的激情，最終會失去原有的堅定理想和人生信念[4]。

二是教師應(yīng)當(dāng)盡早確立自己的人生目標(biāo)。在實際生活中只要職業(yè)被確定便會確定自己的人生發(fā)展目標(biāo)，并將其作為自己未來發(fā)展的理想和重要追求，并在此過程中付出大量的血和汗。教師作為一個極為崇高的職業(yè)，其擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化接班人的基本職責(zé)和使命，并且將愛崗敬業(yè)和教書育人以及為人師表作為自己在開展自身工作過程中的重要目標(biāo)。人民教師必須懷有崇高的社會和生活理想，而遠(yuǎn)大的職業(yè)理想和堅定的道德信念往往會激發(fā)學(xué)生的生活和工作熱情，在此過程中教師必然會自然而然的產(chǎn)生無盡的光彩。

三是在大量的社會實踐中往往不斷提升教師的道德體驗感，不斷強化自身的道德信念。不管什么樣的知識和理論以及道德信念最終都必然會回歸到實踐中，在社會實踐過程中只有將所有實踐體驗過程中應(yīng)當(dāng)對所有實踐成果進(jìn)行反復(fù)分析，并從中獲得對自己較為有效的幫助，最終對道德行為的認(rèn)識更為深入，最終能夠進(jìn)一步強化自身的道德信念。

四是肯定教育活動和教師職業(yè)的價值。因此，對于每一個人心中所具有的道德信念，當(dāng)其有了明確的確定時，會不自主的按照其信念來進(jìn)行行為以及活動的選擇。同時也能夠按照所形成的信念來對自身的行為規(guī)范進(jìn)行判斷。因此，教師只有在內(nèi)心中樹立起堅定的職業(yè)信念，才能夠讓教育活動更加具有價值。教師也才能夠大實際教育活動中去感受其職業(yè)所具有的崇高性。教師職業(yè)道德對于其教育事業(yè)的發(fā)展有著非常深遠(yuǎn)的影響，能夠激發(fā)教師責(zé)任心與服務(wù)意識，讓其能夠在教育事業(yè)中任勞任怨，并嚴(yán)格遵守教師職業(yè)道德要求。只有這樣才能夠體現(xiàn)出教師職業(yè)價值，并能以此為標(biāo)準(zhǔn)來調(diào)整自身的行為，加強對自身的要求，讓其在樹立起社會貢獻(xiàn)意識，為教師職業(yè)奮斗終身。

（四）不斷超越自我，形成堅定的道德意志

一是在此過程中應(yīng)當(dāng)形成科學(xué)的基本需求和道德情感觀念，并不斷進(jìn)行自身道德意志的鍛煉。倘若通過道德意志的作用方面分析，必須對自身道德意志進(jìn)行鍛煉，并且在意識范圍之內(nèi)充分解決教育動機和情感的基本問題。并且形成較為科學(xué)的需求觀念，而科學(xué)的觀念是形成正確行為的基礎(chǔ)，在實際生活過程中更應(yīng)當(dāng)堅持使用道德的基礎(chǔ)戰(zhàn)勝不道德的意識。

二是教師在實際生活過程中應(yīng)當(dāng)有意識的對自身道德意志進(jìn)行強化鍛煉，而教師的道德意志主要展現(xiàn)為道德行為的自覺性、堅持性和果斷性以及自制性等多個方面。對于教師意志自覺性的要求是教師對于自身只有進(jìn)行明確規(guī)劃的基礎(chǔ)，從而對教師道德意識形成深刻認(rèn)識，并堅定自身工作目標(biāo)的基本信念，積極的將自身的精力投入到教育實踐過程中。而教師意志的堅持性則是說當(dāng)面對較為復(fù)雜的教育環(huán)境和一些難以預(yù)測的困難和不良干擾時，教師必須展現(xiàn)出能夠超出常規(guī)的勇氣和毅力，從而克服大量困難，最終實現(xiàn)教育的基本目標(biāo)。教師意志的果斷性主要是展現(xiàn)在教師行為的目的性和達(dá)到目標(biāo)的自覺性以及頑強不屈的意志力，在此過程中必須具有較為有效的決斷能力。教師應(yīng)當(dāng)加強對于自制力的控制，從而在實際教學(xué)過程中冷靜的把握自己的言行舉止。

（五）加強自我規(guī)范，從而形成優(yōu)良的道德行為習(xí)慣

一是形成知行統(tǒng)一的表率。作為教師在實際教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)做到言行一致，而在長期的人類文化發(fā)展過程中教學(xué)人員對于教師的表率作用要求都極強。教師的言行舉止和到的作風(fēng)等都將對學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)產(chǎn)生極大的影響作用，而知行統(tǒng)一的表率是形成教師道德形成最簡單的方式。

二是加強教師職業(yè)道德建設(shè)對于教師道德行為的學(xué)習(xí)。教師道德行為不僅僅作為一種個人行為，更是對于教師群體的集體行為。社會往往會通過輿論和道德行為以及群眾監(jiān)督和媒體曝光等多種方式對教師形成道德教育形成監(jiān)督。高等院校則可以將教師行為作為教師職業(yè)道德考核的重要因素，并充分結(jié)合學(xué)生、家長以及社會等多方面對于教師的評價，對教師進(jìn)行必要的獎懲。

三是對于自我內(nèi)心的強化，進(jìn)而形成良好的道德行為習(xí)慣。在此過程中往往需要較為長期和反復(fù)練習(xí)的過程，教師也必然會使用多種方式對自我內(nèi)心進(jìn)行不斷強化，最終將普通的日常行為上升到道德層次，經(jīng)過長期練習(xí)和沉淀，便可以形成良好的教師教育道德意識。

四是對個人愿望和需要進(jìn)行控制調(diào)節(jié)。對于教師道德的心理機制，需要以“內(nèi)驅(qū)力”來激化教師以行動來完成所制定的止標(biāo)。這是一種能夠?qū)處熥陨硇袨楫a(chǎn)生直接性影響的心理因素，同時也是推動教師去行動的主要原因。教師行為動機的產(chǎn)生，需要在某種需求的驅(qū)動下去完成。一旦其需求得不到滿足，教師心理就會產(chǎn)生緊張心理，要學(xué)會將其緊張心理轉(zhuǎn)化成為內(nèi)驅(qū)動力，最終促使其自身的行動意識的形成。教師應(yīng)該通過個體道德意志對個人需要來進(jìn)行適合的調(diào)節(jié)和控制，將道德動機與實際教學(xué)工作形成聯(lián)合，最終完成高品質(zhì)教師道德行為的構(gòu)建。

四、結(jié)語

隨著社會的不斷發(fā)展，對于教師專業(yè)發(fā)展的研究和時間正在不斷推進(jìn)，教師的專業(yè)知識也在不斷豐富，自身專業(yè)技能不斷成長，但是在此過程中缺乏了對于教師道德行為的重視。作為教師專業(yè)發(fā)展的重要組成部分，教師道德行為將會對教育的發(fā)展產(chǎn)生直接影響作用。教師道德行為的發(fā)展和不斷提升不但需要相關(guān)制度和規(guī)范的約束，更需要教師在主觀上將外觀性的物質(zhì)轉(zhuǎn)化為自身的品質(zhì)，最終形成科學(xué)有效的教師道德行為。

[1]靳玉軍.教師職業(yè)道德提升的實踐機制[J].高等教育研究，2014,（9）：44-49.

[2]汪耀.教學(xué)文化影響師德養(yǎng)成的心理機制探尋[J].上海教育科研,2012，（1）：52-54.

[3]古強.競技體育道德失范行為的心理類型及機制研究 [J].運動,2014，（11）：30-32.

[4]張燕.道德心理許可：道德重建新視野[J].求實，2013，（6）：36-38.

趙芳（1970- ），女，安徽馬鞍山人，碩士，中共馬鞍山市委黨校講師，主要從事教育學(xué)和心理學(xué)研究。