周昌貴

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消費(fèi)異化的中國(guó)思考——以中國(guó)大學(xué)生的時(shí)尚消費(fèi)為視角

周昌貴

（安徽理工大學(xué)化學(xué)工程學(xué)院 安徽 淮南 232001）

目前我國(guó)大學(xué)生時(shí)尚消費(fèi)主要體現(xiàn)在其消費(fèi)觀念、消費(fèi)內(nèi)容和消費(fèi)方式上，但在大學(xué)生時(shí)尚消費(fèi)活動(dòng)中出現(xiàn)了人與商品關(guān)系的異化、消費(fèi)行為的異化以及人本身的異化現(xiàn)象，基于對(duì)這些異化現(xiàn)象的分析提出相應(yīng)建議。

大學(xué)生；時(shí)尚消費(fèi)；消費(fèi)異化

大學(xué)生是消費(fèi)活動(dòng)中最為活躍的一個(gè)群體，以品牌服飾和新潮電子產(chǎn)品為代表的時(shí)尚消費(fèi)正日益受到大學(xué)生的普遍歡迎，并逐漸成為大學(xué)生群體的主要消費(fèi)特征和趨勢(shì)。大學(xué)生正處于邁入社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，這時(shí)期的消費(fèi)觀念對(duì)其今后的正確消費(fèi)行為的養(yǎng)成和正確人生價(jià)值觀的確立都具有重要影響，所以對(duì)大學(xué)生群體這種以追求時(shí)尚為目的的消費(fèi)模式的研究具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、目前我國(guó)大學(xué)生時(shí)尚消費(fèi)的表現(xiàn)

（一） 消費(fèi)觀念上，大學(xué)生時(shí)尚消費(fèi)更注重自身的情感體驗(yàn)

如今，大學(xué)生進(jìn)行消費(fèi)更多的不是考慮消費(fèi)品能不能達(dá)到效益最大化，而是該消費(fèi)品滿不滿足自己的興趣愛(ài)好。這種現(xiàn)象在大學(xué)生的時(shí)尚消費(fèi)活動(dòng)過(guò)程中尤為明顯，他們注重的是時(shí)尚消費(fèi)品能不能滿足自身的情感需要，能否獲得情感的體驗(yàn)享受?？梢哉f(shuō)，大學(xué)生的時(shí)尚消費(fèi)觀念已經(jīng)從“實(shí)不實(shí)用”向“喜不喜歡”轉(zhuǎn)變。很多時(shí)候，商品的外觀、包裝、裝飾等因素左右著大學(xué)生的購(gòu)買意志并最終決定他們的購(gòu)買行為。正因?yàn)闀r(shí)尚、流行、潮流影響著大學(xué)生的購(gòu)物選擇，所以，隨著時(shí)尚潮流的日新月異，今天的時(shí)尚很可能會(huì)被明天的潮流所淘汰，大學(xué)生的消費(fèi)行為帶有一定程度的隨意性，今天喜歡這個(gè)商品，明天又喜歡那個(gè)商品，昨天購(gòu)買的商品很可能今天就已經(jīng)丟掉了。所以，在大學(xué)生的時(shí)尚消費(fèi)觀念中占主導(dǎo)的是他們的個(gè)人興趣愛(ài)好和自身情感體驗(yàn)。

（二） 消費(fèi)內(nèi)容上，大學(xué)生時(shí)尚消費(fèi)更傾向于時(shí)尚消費(fèi)品和休閑服務(wù)

一是對(duì)時(shí)尚名牌的熱衷，如護(hù)膚品、化妝品、衣服、鞋子等，大學(xué)生消費(fèi)首選的是名牌商品，即使是折扣商品也處于優(yōu)先選擇行列?，F(xiàn)在在大學(xué)校園里，通過(guò)觀察就可以發(fā)現(xiàn)大學(xué)生穿的衣服和鞋子大都具有名牌標(biāo)志，如李寧、耐克、特步、愛(ài)迪達(dá)斯等，這一方面是因?yàn)楦髅粕唐返慕祪r(jià)銷售，但主要原因還在于大學(xué)生對(duì)品牌商品的熱衷和偏愛(ài)。二是對(duì)一些電子產(chǎn)品的消費(fèi)，最常見(jiàn)的就是手機(jī)的更新?lián)Q代，如智能機(jī)的普遍使用，“iphone”、“ipad”也日漸出現(xiàn)在大學(xué)生的生活中。這些新潮電子產(chǎn)品的功能、樣式、個(gè)性等相比之前的還是有很大的改進(jìn)，而這些也正是大學(xué)生選擇它們的首要因素。三是時(shí)尚休閑類的消費(fèi)，如KTV、旅游、健身等。實(shí)際上，一些大學(xué)生的生活花費(fèi)在吃的消費(fèi)上僅占一小部分，很大一部分主要在唱K、旅游等休閑消費(fèi)上，這在一定程度上反映了大學(xué)生精神消費(fèi)比例的增加，但是也必須看到很多大學(xué)生的休閑消費(fèi)并不是建立在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)條件充實(shí)基礎(chǔ)之上的，而是一種“花明天的錢圓今天的夢(mèng)”的超前消費(fèi)。

（三） 消費(fèi)方式上，大學(xué)生時(shí)尚消費(fèi)更偏向信用卡消費(fèi)和網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)

“根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心（CNNIC）2010年4月發(fā)布的調(diào)查報(bào)告，大學(xué)生網(wǎng)民在商務(wù)類應(yīng)用上表現(xiàn)出很高的使用率，分別有43.1%、40.1%和38.9%的大學(xué)生網(wǎng)民使用網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物、網(wǎng)上支付和網(wǎng)上銀行，高出全國(guó)網(wǎng)民平均使用率15個(gè)百分點(diǎn)和14.4個(gè)百分點(diǎn)?！盵1]這表明大學(xué)生消費(fèi)越來(lái)越傾向于網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)中購(gòu)買時(shí)尚消費(fèi)品雖然也考慮了價(jià)格，但是由于消費(fèi)品更多地不是通過(guò)現(xiàn)金購(gòu)買，看不到實(shí)際的金錢交易，所以大學(xué)生在購(gòu)買過(guò)程中缺少了部分理性思維，表現(xiàn)出來(lái)的消費(fèi)熱情更為強(qiáng)烈。此外，信用卡的預(yù)支消費(fèi)和超額消費(fèi)在一定程度上緩解了大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)困境，受到他們的普遍歡迎，這也刺激了大學(xué)生的消費(fèi)行為。但無(wú)論是網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)還是信用卡消費(fèi)，一些大學(xué)生由此表現(xiàn)出來(lái)的消費(fèi)行為大都是非理性的，造成了金錢與資源的浪費(fèi)。

二、分析大學(xué)生時(shí)尚消費(fèi)活動(dòng)中的消費(fèi)異化現(xiàn)象

（一） 消費(fèi)異化的產(chǎn)生根源于生產(chǎn)勞動(dòng)的異化

1. 生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系

關(guān)于生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系，馬克思早就有論述過(guò)，他指出“就一個(gè)主體來(lái)說(shuō)，生產(chǎn)和消費(fèi)表現(xiàn)為一個(gè)行為的兩個(gè)要素，無(wú)論我們把生產(chǎn)和消費(fèi)看做一個(gè)主體的活動(dòng)或者許多個(gè)人的活動(dòng)，它們總是表現(xiàn)為一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)要素，在這個(gè)過(guò)程中，生產(chǎn)是實(shí)際的起點(diǎn)，因而也是起支配作用的要素。消費(fèi)，作為必需，作為需要，本身就是生產(chǎn)活動(dòng)一個(gè)內(nèi)在要素。”[2]所以，生產(chǎn)與消費(fèi)都是主體的行為活動(dòng)，兩者是密切相關(guān)的，這就決定了當(dāng)生產(chǎn)勞動(dòng)發(fā)生異化時(shí)必然會(huì)帶來(lái)消費(fèi)的異化。

2. 生產(chǎn)勞動(dòng)的異化帶來(lái)了消費(fèi)的異化

關(guān)于異化的思想早在馬克思之前就有人論述過(guò)，但真正將其完善發(fā)展的是馬克思。馬克思在吸收前人異化思想的基礎(chǔ)上，在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中首次運(yùn)用異化思想分析了資本主義的生產(chǎn)勞動(dòng)現(xiàn)象，提出了異化勞動(dòng)的理論。馬克思指出異化勞動(dòng)包括四個(gè)方面：勞動(dòng)者與其生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品的異化，即物的異化，勞動(dòng)者與其勞動(dòng)活動(dòng)的異化，人的類本質(zhì)的異化以及人與人關(guān)系的異化。

在資本主義私有制社會(huì)中，這種過(guò)于強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)活動(dòng)而導(dǎo)致的勞動(dòng)異化現(xiàn)象必然影響資本主義社會(huì)人們的消費(fèi)活動(dòng)。馬克思也曾說(shuō)過(guò)，在私有制范圍內(nèi)“每個(gè)人都千方百計(jì)在別人身上喚起某種新的需要，以迫使他們作出新的犧牲，使他處于一種新的依賴地位，誘使他追求新的享受方式，從而陷入經(jīng)濟(jì)上的破產(chǎn)。每個(gè)人都試圖創(chuàng)造出一種支配他人的異己的、本質(zhì)的力量，以便從這里面找到他自己的利己需要的滿足。因此，隨著對(duì)象的數(shù)量的增長(zhǎng)，壓制人的異己本質(zhì)的王國(guó)也在擴(kuò)展，而每一個(gè)新產(chǎn)品都是產(chǎn)生相互欺騙和相互掠奪的新的潛在力量?！盵3]所以，馬克思對(duì)資本主義社會(huì)中消費(fèi)異化的批判啟示我們：正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)過(guò)快發(fā)展導(dǎo)致的消費(fèi)異化現(xiàn)象，并用其分析大學(xué)生的時(shí)尚消費(fèi)顯得尤為重要。

（二） 大學(xué)生時(shí)尚消費(fèi)活動(dòng)中的消費(fèi)異化現(xiàn)象

目前，隨著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的步伐加快，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)水平不斷提高，居民的生活消費(fèi)指數(shù)（CPI）居高不下，并一直保持不斷上升的趨勢(shì)。這種逐漸攀升的消費(fèi)指數(shù)一方面反映了人們生活水平的提高，另一方面也體現(xiàn)了消費(fèi)活動(dòng)的異化發(fā)展。這種消費(fèi)異化現(xiàn)象在大學(xué)生的時(shí)尚消費(fèi)活動(dòng)中尤為明顯，具體表現(xiàn)在以下幾方面：

1. 在消費(fèi)過(guò)程中人與商品關(guān)系的異化

人們參與消費(fèi)活動(dòng)就是為了要在商品上獲得某種需要的滿足，對(duì)消費(fèi)者而言，商品的最大價(jià)值就體現(xiàn)在其使用價(jià)值上，如這件衣服能不能幫我抵御寒冷，給我溫暖；這個(gè)食物能不能使我填飽肚子，解決饑餓問(wèn)題；這間房子能不能防風(fēng)擋雨，解決居無(wú)定所的困難……所以，在消費(fèi)活動(dòng)中，人與商品的關(guān)系應(yīng)該是一種實(shí)用性的關(guān)系，只有當(dāng)人們有所需時(shí)才進(jìn)入市場(chǎng)進(jìn)行消費(fèi)，才產(chǎn)生消費(fèi)行為。而現(xiàn)代社會(huì)由于經(jīng)濟(jì)的膨脹，用金錢可以買到任何商品，這就使得人們對(duì)商品的獲取意圖和使用方式不一致，在某種環(huán)節(jié)相脫節(jié)，人與物的關(guān)系走向抽象化和空洞化。大學(xué)生時(shí)尚消費(fèi)觀念從“實(shí)不實(shí)用”向“喜不喜歡”轉(zhuǎn)變就是人與物關(guān)系異化的體現(xiàn)，他們憑借自己的興趣愛(ài)好購(gòu)買品牌衣物、新潮電子產(chǎn)品，更多的不是尋求這些時(shí)尚產(chǎn)品的實(shí)用性，而是在時(shí)尚潮流產(chǎn)品的購(gòu)買中獲得自身虛榮心的最大滿足。所以，在時(shí)尚消費(fèi)過(guò)程中，大學(xué)生自身與時(shí)尚消費(fèi)品的關(guān)系由實(shí)用轉(zhuǎn)向抽象，是人與物關(guān)系的異化。

2. 消費(fèi)行為本身的異化

生產(chǎn)決定消費(fèi)，消費(fèi)行為的產(chǎn)生受生產(chǎn)發(fā)展的推動(dòng)，但同時(shí)消費(fèi)行為也離不開(kāi)人的活動(dòng)。消費(fèi)者的心理活動(dòng)對(duì)消費(fèi)行為起著非常重要的作用。人們參與消費(fèi)活動(dòng)本是為了滿足生存與生活需要，但在時(shí)尚消費(fèi)活動(dòng)中，一些大學(xué)生購(gòu)買時(shí)尚產(chǎn)品特別是名牌奢侈品僅僅是為了炫耀自己的身份與地位，滿足自己的虛榮心理?！吨袊?guó)商業(yè)發(fā)展報(bào)告（2009～2010）》商業(yè)藍(lán)皮書(shū)指出，“截至2009年12月，中國(guó)奢侈品消費(fèi)總額已增至94億美元，全球占有率為27.5%， 并首次超越美國(guó)，成為世界第二大奢侈品消費(fèi)國(guó)，僅次于列首位的日本。預(yù)計(jì)未來(lái)5年，中國(guó)奢侈品市場(chǎng)將會(huì)達(dá)到146億美元，占據(jù)全球奢侈品消費(fèi)額首位?！盵4]可見(jiàn)，在大量名牌奢侈品的消費(fèi)中大學(xué)生的“貢獻(xiàn)”也是不容忽視的。弗洛姆曾說(shuō)過(guò)，人在消費(fèi)活動(dòng)中應(yīng)該是一個(gè)“具體的、有覺(jué)的、有情感的、有判斷能力的人”［5］。因?yàn)榇髮W(xué)生還未參加工作，沒(méi)有自己的經(jīng)濟(jì)收入，平時(shí)的生活開(kāi)支主要來(lái)源于家庭的供給，但是很多大學(xué)生在明知道自身并無(wú)經(jīng)濟(jì)能力的條件下，仍然通過(guò)信用卡刷卡超前透支消費(fèi)追求時(shí)尚消費(fèi)品，這就是喪失自身判斷能力的體現(xiàn)。大學(xué)生自己的虛榮心理，再加上商家的廣告宣傳，很容易驅(qū)使他們參與到時(shí)尚潮流消費(fèi)的人流中。試想一個(gè)不自覺(jué)的、失去自身判斷能力的人，其消費(fèi)行為能有多少理性因素，因而消費(fèi)行為的異化也是不可避免的。

3. 異化消費(fèi)過(guò)程中人本身的異化

人們通過(guò)購(gòu)買物質(zhì)和精神的消費(fèi)品，尋求自身生存和生活的需要，獲取內(nèi)心的滿足和快樂(lè)。但是對(duì)物質(zhì)和精神商品的消費(fèi)是有限度的，那種不受限制地追求外物的消費(fèi)帶來(lái)的快樂(lè)與滿足實(shí)際上是短暫而表面的，是虛假的幸福體驗(yàn)，因?yàn)椤翱鞓?lè)包括能夠觸摸到現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，發(fā)現(xiàn)自我，以及與他人的一體感與差別性”。［6］市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)商品琳瑯滿目，這看似無(wú)比繁華的商品市場(chǎng)激起了人們的消費(fèi)欲求，“人們可能會(huì)從無(wú)止境的消費(fèi)中獲得短暫的樂(lè)趣和愉悅，但在內(nèi)心深處并不會(huì)真正健康和快樂(lè)?！盵7]真正的幸?？鞓?lè)并不在于物質(zhì)方面的享受，而是依賴于人與自然、人與社會(huì)、人與人的和諧相處。供人類消費(fèi)的產(chǎn)品一般都是來(lái)源于自然界的，并最終回歸到自然界之中，馬克思說(shuō)：“自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無(wú)機(jī)的身體。人靠自然界生活。這就是說(shuō)，自然界是人為了不至死亡而必須與之不斷交往的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，也就等于說(shuō)自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠?。”[8]而大學(xué)生在消費(fèi)活動(dòng)中，受時(shí)尚潮流商品的誘惑和自身虛榮心的驅(qū)使，進(jìn)行的消費(fèi)大多是非理性的，這些非理性的消費(fèi)則造成了資源的浪費(fèi)、環(huán)境的破壞以及人與人關(guān)系的淡漠。所以，一些大學(xué)生盲目追求時(shí)尚商品的消費(fèi)在一定程度上帶來(lái)了人與自然關(guān)系的惡化，進(jìn)而危及人與社會(huì)、人與人的和諧發(fā)展，造成了大學(xué)生價(jià)值觀念的扭曲，更不利于他們的自由而全面的發(fā)展，是大學(xué)生自身異化的體現(xiàn)。

三、對(duì)大學(xué)生時(shí)尚消費(fèi)的幾點(diǎn)建議

大學(xué)生時(shí)尚消費(fèi)異化現(xiàn)象反映了目前我國(guó)大學(xué)生在消費(fèi)活動(dòng)中淡漠實(shí)用主義而重視自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在了解了大學(xué)生時(shí)尚消費(fèi)活動(dòng)中出現(xiàn)的消費(fèi)異化現(xiàn)象之后，提出如下合理建議：

（一） 認(rèn)清國(guó)情和自身的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，進(jìn)行合理消費(fèi)

目前，我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力還不夠發(fā)達(dá)，物質(zhì)還不夠豐富。此階段的基本國(guó)情，加之大學(xué)生的生活費(fèi)用主要來(lái)源于父母的供給，自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力薄弱，這就要求我們的消費(fèi)需求必須與我國(guó)現(xiàn)階段的生產(chǎn)力發(fā)展水平和自身的經(jīng)濟(jì)狀況相適應(yīng)。要使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到，信用卡超前預(yù)支消費(fèi)除了會(huì)加重自己的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)外，并不能對(duì)自身發(fā)展起任何促進(jìn)作用。節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，要正確處理好節(jié)約與消費(fèi)的關(guān)系，弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)良品質(zhì)，使學(xué)生真正理解社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)容“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”，要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到花父母的錢去追求時(shí)尚消費(fèi)是好逸惡勞、驕奢淫逸的行為，應(yīng)以此為恥，堅(jiān)決抵制，引領(lǐng)自己進(jìn)行合理消費(fèi)。

（二） 克服虛假需求，引導(dǎo)大學(xué)生適度消費(fèi)

所謂“虛假消費(fèi)需求”就是“那些在個(gè)人的壓抑中由特殊的社會(huì)利益強(qiáng)加給個(gè)人的需求，這些需求使艱辛、侵略、不幸和不公平長(zhǎng)期存在下去?！盵9]馬爾庫(kù)賽強(qiáng)調(diào)虛假消費(fèi)需求日益膨脹與自然資源的稀缺性之間會(huì)發(fā)生沖突，進(jìn)而造成生態(tài)環(huán)境的日益惡化。消費(fèi)是人的基本需要，但是我們不能因?yàn)樯唐肥亲约旱幕旧钚枨缶屯耆苌唐返闹?，更何況大學(xué)生追求的時(shí)尚消費(fèi)品很多都不是為了滿足他們的基本生活需要，所以，大學(xué)生必須按照自己的實(shí)際生活需要來(lái)選擇商品，在消費(fèi)活動(dòng)中要有以下兩方面的認(rèn)識(shí)：一方面，完善人的自身需求是解決消費(fèi)異化的有效途徑，必須改變消費(fèi)異化的局面，進(jìn)行和諧消費(fèi)；另一方面，在消費(fèi)過(guò)程中還要堅(jiān)持適度原則，使消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和環(huán)境保護(hù)相適應(yīng)，使資源與環(huán)境的承載能力相適應(yīng)。

（三） 糾正片面消費(fèi)，樹(shù)立整體消費(fèi)觀

“整體消費(fèi)觀是一種努力實(shí)現(xiàn)物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)相平衡，致力于追求人的生活質(zhì)量和人的全面發(fā)展的消費(fèi)理念和消費(fèi)實(shí)踐?！盵10]而相應(yīng)地，大學(xué)生在時(shí)尚消費(fèi)活動(dòng)中，為追求自己的名牌奢侈消費(fèi)而破壞人與自然、人與社會(huì)、人與人的和諧相處，妨礙自身全面發(fā)展就是一種片面消費(fèi)。所以，正確的消費(fèi)觀應(yīng)該是兼顧物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在滿足自身基本物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上，追求更高層次的目標(biāo)。整體消費(fèi)觀倡導(dǎo)的就是這一理念，它認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)追求有利于身心健康的生活，而不是無(wú)止境的物質(zhì)貪欲滿足，特別是當(dāng)人的物質(zhì)生活需要得到基本滿足的前提下，應(yīng)當(dāng)追求更高層次的需要，例如對(duì)理想和事業(yè)的追求，對(duì)自身更大潛能的追求，對(duì)發(fā)揮人的創(chuàng)造天賦的追求，對(duì)人的自由全面發(fā)展和自我完善的追求……英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒馬赫也曾指出，人的需要永無(wú)止境，它只能在精神王國(guó)里實(shí)現(xiàn)，在物質(zhì)王國(guó)里永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)。因此，為了避免時(shí)尚消費(fèi)活動(dòng)中人本身的異化，大學(xué)生必須樹(shù)立整體消費(fèi)觀，對(duì)出現(xiàn)的片面消費(fèi)觀要及時(shí)地予以糾正。

結(jié)語(yǔ)

青年大學(xué)生正處于邁入社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，這時(shí)期形成的消費(fèi)觀念不僅對(duì)其今后的消費(fèi)行為產(chǎn)生很大影響，甚至還會(huì)影響他們的人生觀、價(jià)值觀以及良好人格的養(yǎng)成。所以必須正確認(rèn)識(shí)大學(xué)生時(shí)尚消費(fèi)過(guò)程中出現(xiàn)的不同程度的消費(fèi)異化現(xiàn)象，要做到認(rèn)清現(xiàn)階段的基本國(guó)情，并根據(jù)自身的經(jīng)濟(jì)條件進(jìn)行適度合理的消費(fèi)，樹(shù)立整體消費(fèi)觀。

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責(zé)任編輯：韓麗萍

2017-06-29

周昌貴（1989-），男，安徽理工大學(xué)化學(xué)工程學(xué)院輔導(dǎo)員，助教，碩士研究生。研究方向：思想政治教育。

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