晏 雯

(閩南師范大學(xué) 文學(xué)院，福建 漳州 363000)

明代陸人龍的擬話本《型世言》自發(fā)現(xiàn)以來(lái)，就不斷被研究者關(guān)注，已有諸多學(xué)者對(duì)其中的語(yǔ)詞、句式等進(jìn)行了多角度的研究，如呂傳峰《〈型世言〉助詞研究》，張錦文《〈型世言〉親屬稱謂研究》等。《型世言》的語(yǔ)詞研究成果頗豐，但仍有一些詞語(yǔ)尚存有疑義或有待發(fā)掘其價(jià)值，需要進(jìn)一步加以研究，本文即著重對(duì)《型世言》中的罵詈語(yǔ)從語(yǔ)義、語(yǔ)用角度進(jìn)行考察與分析。

1 《型世言》罵詈語(yǔ)的語(yǔ)義類型

從古至今，罵詈行為往往是為了宣泄情感，諸如憤怒、仇恨、憎恨，甚至在不同語(yǔ)境中還帶有戲謔、調(diào)侃、親昵等意味。所謂罵詈語(yǔ)，我們采用的是江結(jié)寶在《罵詈語(yǔ)言研究》中所作的界定：“罵詈是帶著較強(qiáng)烈的感情利用罵語(yǔ)或一般性言辭將消極罵意或非消極用意施加于某個(gè)或某些對(duì)象?！备鶕?jù)其定義將《型世言》中的詈言罵語(yǔ)分為七大類：以性罵詈，以物罵詈，以死或鬼罵詈，以卑賤社會(huì)身份、地位罵詈，以敗壞品行、傷風(fēng)敗德罵詈，以身軀四體、五官容貌罵詈，以錯(cuò)輩亂親罵詈，這些罵詈語(yǔ)從一定角度上體現(xiàn)出了明代的語(yǔ)言習(xí)慣和世情風(fēng)貌。

1.1以性罵詈

與性有關(guān)的詞語(yǔ)在中華文化中一直是諱莫如深，如果不提及這類詞語(yǔ)，人們也會(huì)使用比較委婉的說(shuō)辭替代，因?yàn)檫@類詞語(yǔ)總能讓人想到“下流”“淫亂”等粗俗的語(yǔ)義，所以難登大雅之堂。《型世言》中與性行為，性器官，淫亂等含義相關(guān)的詞語(yǔ)，諸如：“鳥(niǎo)”“淫婦”“浪淫婦”“浪”“直娘賊”“入娘賊”“老養(yǎng)漢”“雞巴”“狗男女”“娘戲”等，根據(jù)其具體所屬又分為三類。

1.1.1 與性行為有關(guān)的罵詈

此類罵詈詞語(yǔ)，主要使用“入”“直”“戲”等動(dòng)詞加以表達(dá)。如：

(1)王俊也便扯一根木梢道：“老入娘賊，故意魘魅我。”(《型世言》第二回。以下單稱回目)

(2)那皮匠又趕去陳公子身上，狠打幾下道：“娘戲個(gè)，我千難萬(wàn)難，討得個(gè)老媽，你要戲渠?！?第二十七回)

(3)那皮匠道：“這賊娘戲他到得了銀子，驚得我東躲西躲兩三年，只方才一驚，可也小死，打殺得娘戲好。”(第二十七回)

例(1)“入”與“直”“日”音近相通，今吳語(yǔ)此三字文讀音均是[zeh][2]?！叭肽镔\”即“直娘賊”，義即“奸其母親的惡人”。例(2)與例(3)“娘戲”之“戲”，義為性交，今寧波方言猶存此義，稱交媾為“戲”，所謂“娘戲個(gè)”即“娘戲的”，吳語(yǔ)“個(gè)”猶“的”。明代吳語(yǔ)光用“娘戲”即可表示“娘戲個(gè)”“入娘賊”“入娘的”[4]，“娘戲”為極其粗俗的罵詈語(yǔ)，多為下層人士使用。

1.1.2 與性器官相關(guān)的罵詈

此類罵語(yǔ)因男女有別而分為兩類，《型世言》的罵詈語(yǔ)以男性生殖器罵人者居多。如：

(4)鄧氏嚷道：“扯鳥(niǎo)淡！教咱只道是賊，嚇得一跳，怪攘刀子的?！?第五回)

(5)孫監(jiān)生道：“他盜了咱進(jìn)御玉帶，還要抄沒(méi)他，干你雞巴鳥(niǎo)事來(lái)閑管?！?第三十二回)

例(4)“鳥(niǎo)”即指男性生殖器，是一種俗稱。例(5)“雞巴”則是相沿至今的對(duì)男根的粗鄙稱呼。生殖器官是人的私密處，乃屎尿所從出，輕易不會(huì)掛在嘴邊，寫(xiě)在書(shū)面的，而在罵詈語(yǔ)中，人會(huì)直接在言語(yǔ)中表達(dá)出來(lái)帶有一種骯臟意味，并能直觀的表達(dá)出說(shuō)話者的情緒。

1.1.3 與淫亂有關(guān)的罵詈

《型世言》與淫亂有關(guān)的罵詈語(yǔ)，全書(shū)出現(xiàn)次數(shù)較多，諸如“淫婦”“娼婦”“養(yǎng)漢”“狗男女”“娼根”等罵詈淫亂行為的詞語(yǔ)。如：

(6)湊巧福兒見(jiàn)了道：“怪小浪淫婦，是你孤老來(lái)，怎大碗飯與他?”(第十四回)

(7)那沈?qū)嵈舐暤溃骸澳氵@干狗男女，當(dāng)先哄弄我官人破家蕩產(chǎn)，也罷……”(第十五回)

自古以來(lái)婦女注重貞節(jié)美德，被罵以“淫婦”“娼婦”，自然是奇恥大辱，尤其是《型世言》一書(shū)具有濃厚的道德說(shuō)教色彩,對(duì)貞節(jié)烈女大加歌頌，對(duì)奸夫淫婦極盡丑詆。

1.2以物罵詈

受人本思想的影響，人乃天地萬(wàn)物最尊者，人尊物賤的觀念得以產(chǎn)生，將人等同于物無(wú)異于表達(dá)施事者對(duì)受事者的憎惡之情?！缎褪姥浴分幸晕锪R詈主要有：將人罵作動(dòng)物、將人罵作雜物、將人罵作污物三種。如：“王八”“烏龜”“?！薄绑H”“羔子”“老厭物”“爛驢蹄”“放屁”“尿精”等等。如：

1.2.1 用動(dòng)物罵人

《型世言》中出現(xiàn)了許多用動(dòng)物來(lái)罵人，常見(jiàn)以“狗”“王(忘)八”“烏龜”“?！薄绑H”“羔子”等6種動(dòng)物作為罵詈之語(yǔ)。如：

(8)這王俊是個(gè)粗牛。(第二回)

(9)婦人道：“這黑心忘八還肯回來(lái)？好歹等那人明日回復(fù)，后日你陪我去尋他?！?第二十六回)

(10)徐州同體面不像，便大惱道：“這刁禿驢，你做了強(qiáng)盜，怪老爺執(zhí)法污蔑我！”(第二十九回)

例(8)“粗?！笔橇R人魯莽、粗笨，含有貶義。例(9)“忘八”，也作“王八”，是“龜”的俗稱。“龜”在唐以后產(chǎn)生貶義，至明清小說(shuō)更是大量出現(xiàn)以“龜”來(lái)罵人的現(xiàn)象，已經(jīng)發(fā)展成為流行的罵人語(yǔ)了。[3]例(10)“驢”，在傳統(tǒng)觀念中也被認(rèn)為蹇劣不堪，柳宗元的《黔之驢》更是對(duì)“黔驢技窮”極盡嘲諷之能事，于此可見(jiàn)一斑，后成為惡毒的罵詈語(yǔ)。

1.2.2 用雜物罵人

雜物指無(wú)生命之物，用雜物罵人也表現(xiàn)出古來(lái)人尊物賤的觀念，書(shū)中“老厭物”“呆物”“鈍貨”“臊子”等罵詈語(yǔ)屢有出現(xiàn)。

(11)徐婆道：“我想你丈夫原與你過(guò)得好，只為這老厭物。若沒(méi)了這老厭物，你就好了?！?第三回)

(12)氏任他解，口里道：“咱那爛驢蹄早間去，直待晚才回，親戚們?cè)垡膊淮笸鶃?lái)，便鄰舍們都隔遠(yuǎn)，不管閑事?！?第五回)

例(11)“老厭物”，指令人厭惡的事物，此處用來(lái)罵人，帶有強(qiáng)烈的鄙棄之意。例(12)“爛驢蹄”，用“驢”而至于“爛”，可見(jiàn)其一無(wú)所用，是頗具市井味的罵詈語(yǔ)。

1.2.3 用污物罵人

污濁之物，特別是人的排泄物等不潔之物，總能引發(fā)人的不愉快情感。出于人對(duì)污物的厭惡，用污物罵詈，最能體現(xiàn)出詈言罵語(yǔ)的低俗特征?！缎褪姥浴分写祟惲R詈語(yǔ)有“放屁”“尿精”“臭”等，這些罵詈語(yǔ)充分體現(xiàn)了中國(guó)古代人尊物賤的觀念。如：

(13)皮匠便跳起來(lái)道：“放屁，你家老媽官與人戲；那三五兩便歇?！?第二十七回)

(14)田有獲見(jiàn)了兩個(gè)婦人道：“那里來(lái)這兩個(gè)尿精，想是公子叫來(lái)的妓者，相公不要穢污佛地?！?第二十九回)

例(13)“放屁”至今也常用為罵詈他人話語(yǔ)。例(14)用“尿精”來(lái)指代妓者，以表達(dá)嫌惡之情。

1.3以死或鬼罵詈

《論語(yǔ)》：“子不語(yǔ)怪力亂神?！笔苤袊?guó)傳統(tǒng)思想文化的影響，自古以來(lái)人們都噤于談鬼。因此，以死亡或者鬼魅來(lái)罵人，表達(dá)出得憎惡尤為強(qiáng)烈?！缎褪姥浴分杏盟阑蚬韥?lái)罵人的有直接含有死字如“老不死的”，或間接帶有“死”意的如“天殺的”“該殺的”“攘刀子的”“拖牢洞的”“嗇鬼”“窮鬼”“冒失鬼”等。如：

(15)李二娘道：“是我家老不死，老現(xiàn)世，阿公七老八十還活在這邊，好意拿食去與他，他卻道咸道酸，爭(zhēng)多爭(zhēng)少，無(wú)日不碎聒管閑事?！?第三回)

(16)鄧氏嚷道：“扯鳥(niǎo)淡！教咱只道是賊，嚇得一跳，怪攘刀子的。”(第五回)

(17)史溫便呆了道：“不好了，這些拖牢洞的狗吏，原是食在嘴頭，錢(qián)在心頭，見(jiàn)錢(qián)歡?！?第三十一回)

例(15)“老不死”，一般多用于罵詈年紀(jì)較大的人，是具有極其強(qiáng)烈憎恨和詛咒的罵詈語(yǔ)。例(16)“攘”是“挨”的意思，“攘刀子”猶言“挨刀子”，就是該被砍殺的意思。例(17)“拖牢洞”，指死在監(jiān)獄中的，間接含死義，是監(jiān)獄中最忌諱的罵人話。

1.4以卑賤的社會(huì)身份、地位罵詈

中國(guó)自古以來(lái)的傳統(tǒng)中尤其注重人的出身、地位，在封建專制社會(huì)尤為明顯，《型世言》中出現(xiàn)許多以較低社會(huì)地位和身份來(lái)罵人的罵詈語(yǔ)，有“賊”“奴才”“賤人”“老虔婆”“賊頭”“惡奴”“蠢材”“強(qiáng)盜”“逆子”“閹奴”“蠻子”“韃子”“韃賊”“韃種”“土韃”“光棍”“無(wú)賴”等，且出現(xiàn)次數(shù)較多。

(18)于倫道：“不知小賤人合老虔婆用這等計(jì)策?！?第三回)

(19)寡婦得了這聲，便道：“惡奴！你這番依我不依我？若不依我，告到官去打你個(gè)死?！?第六回)

(20)岑猛看了大怒道：“老賊敢如此無(wú)禮”又嘆道：“一時(shí)不深思，反落老賊計(jì)中?！?第二十四回)

例(18)“老虔婆”，指妓院的老鴇或是奸詐狡猾的老婦。例(19)“惡奴”，漢代以來(lái)一直盛行至今，罵人為“奴才”以表示其身份卑賤，是最常見(jiàn)的詈語(yǔ)，這也與封建等級(jí)社會(huì)盛養(yǎng)奴仆的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有關(guān)。例(20)以“賊”作罵語(yǔ)，約出現(xiàn)在秦漢時(shí)期?！妒酚洝R悼惠王世家》：“齊孝王十一年，吳王濞、楚王戊反，興兵西，告諸侯曰：‘將誅漢賊臣晁錯(cuò)以安宗廟。’”[4]“賊”涵蓋甚廣，有多重含義，既可以單獨(dú)使用，也可以與其他詈言罵語(yǔ)搭配，如“忤逆賊”“直娘賊”“老賊”“強(qiáng)賊”等等。

1.5以敗壞品行、傷風(fēng)敗德罵詈

中國(guó)歷來(lái)重視個(gè)人的道德品質(zhì)的修養(yǎng)，出入孝悌、忠君愛(ài)國(guó)，仁義禮智信，不容有失。封建社會(huì)，女子社會(huì)地位低下，講求三從四德，違背禮德，往往招致嚴(yán)苛的罵詈。因此，在崇尚道德的社會(huì)條件下，從敗壞道德和丑惡行徑的角度罵人成為一種合乎自然之舉。《型世言》中這一類罵詈語(yǔ)有“潑婦”“浪”“沒(méi)廉恥的”“汗邪”“沒(méi)天理的”“不義的”“忤逆”“下賤”“潑悍”“薄幸”“奸狡”“欺心”等，此類罵詈語(yǔ)在一定程度上體現(xiàn)了古代倫理道德的束縛，用理教來(lái)約束人們的行為，違背道德教條就是為人所不恥的。如：

(21)鄧氏道：“汗邪哩？這等怪叫喚！”(第五回)

(22)小廝道：“誰(shuí)是你奴才？沒(méi)廉恥！欠人的銀子，反罵人！”(第十三回)

例(21)“汗邪”是詈詞，指中邪，用來(lái)罵人語(yǔ)無(wú)倫次，不成體統(tǒng)。例(22)“沒(méi)廉恥”是指道德敗壞，寡廉鮮恥。

1.6以身軀四體、五官容貌缺陷罵詈

人的外貌有美丑之分，高矮胖瘦之別。這些本來(lái)是客觀的因素，一旦刻意的道出受事者的身體缺陷來(lái)貶損對(duì)方，就會(huì)傷害到受事者的自尊，從而達(dá)到罵詈的效果。《型世言》中這一類罵詈語(yǔ)出現(xiàn)頻率較少，占主要有“丑”“銼”“禿”“丑頭怪腦”“塌毛”等。

(23)徐公子道：“我那里要他錢(qián)，我只要驅(qū)除這禿。”(第二十九回)

(24)胡似莊生出一計(jì)來(lái)道：“出脫了這寒乞婆，我去賺上他幾百兩。”(第三十一回)

例(23)以“禿”來(lái)罵人的受事者主要是和尚和尼姑，《型世言》中以“禿”來(lái)罵人的主要有“賊禿”“禿驢”“狗禿”這3種形式。例(24)用“寒乞婆”指馬氏長(zhǎng)相寒酸，一臉苦相，是針對(duì)其長(zhǎng)相的罵詈語(yǔ)。

1.7以錯(cuò)輩亂親罵詈

貶低對(duì)方輩分，以對(duì)方長(zhǎng)輩自居來(lái)抬高自己身份，或是語(yǔ)鋒直指對(duì)方長(zhǎng)輩，也常是一種貶低對(duì)方的罵人話。由于此類罵詈關(guān)涉親屬稱謂，所以其罵詈機(jī)制的發(fā)揮多依賴于當(dāng)事人之間的特殊關(guān)系?！缎褪姥浴分写祟惲R詈語(yǔ)有“老娘”“老奴才”等。

(25)王俊也便扯一根木梢道：“老入娘賊，故意魘魅我。”(第二回)

(26)鄧氏道：“他不服侍老娘，倒要老娘服侍他么？”(第五回)

(27)徐英開(kāi)口便是：“老奴才”“老畜生”“老淫婦”“老養(yǎng)漢”。(第二十六回)

例(25)“入娘”是“奸其母親”的意思，辱罵其長(zhǎng)輩，是錯(cuò)輩亂親的罵詈語(yǔ)。例(26)鄧氏對(duì)自己的丈夫稱自己為老娘，貶低對(duì)方輩分，以對(duì)方長(zhǎng)輩自居來(lái)抬高自己的輩分，也屬于錯(cuò)輩亂親的罵詈。例(27)徐英稱自己的父母“老奴才”“老養(yǎng)漢”。中國(guó)自古以來(lái)就講究輩分禮儀。對(duì)輩分間的稱呼也極其看重。妻子以丈夫?yàn)樽穑优愿改笧樽?。而錯(cuò)輩亂親則違背了中國(guó)人重禮的傳統(tǒng)。以錯(cuò)輩亂親進(jìn)行罵詈。

以上七類罵詈語(yǔ)在《型世言》中出現(xiàn)的情況，匯總統(tǒng)計(jì)如下表1①。

表1 《型世言》罵詈語(yǔ)匯總統(tǒng)計(jì)

注：①(分類有交叉，分別統(tǒng)計(jì)，如“狗男女”，既屬于以性罵詈，又屬于以物罵詈。

總而言之，《型世言》中出現(xiàn)頻次最多的罵詈類型首先是以卑賤的社會(huì)身份地位罵詈、以敗壞品行與傷風(fēng)敗德罵詈，其次是以物罵詈，再次是以性罵詈和以錯(cuò)輩亂親罵詈，而出現(xiàn)頻次最少的是以身軀四體、五官容貌缺陷罵詈。由罵詈語(yǔ)的語(yǔ)義類型選擇體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)強(qiáng)烈的等級(jí)觀念，且由于全書(shū)側(cè)重于宣揚(yáng)三從四德、婦女守節(jié)守德，這從全書(shū)中多譴責(zé)婦女?dāng)牡滦械牧R詈語(yǔ)詞上也有所體現(xiàn)。這些罵詈語(yǔ)各具特色，在流傳后世的過(guò)程中，有的加以演變，有的則逐漸消亡。

2 《型世言》罵詈語(yǔ)的語(yǔ)用考察

2.1罵詈方式

方式是內(nèi)容的反映。罵詈語(yǔ)不同的表現(xiàn)方式體現(xiàn)施事者的語(yǔ)言使用習(xí)慣、心理機(jī)制及文化素養(yǎng)?！缎褪姥浴分械牧R詈語(yǔ)形式多樣，紛繁復(fù)雜，五彩紛呈，可以歸納為：粗野罵語(yǔ)、非粗野罵語(yǔ)以及昵罵三種罵詈方式。

2.1.1 粗野罵語(yǔ)

粗野罵語(yǔ)是指用來(lái)謾罵的粗野的惡意語(yǔ)言，《型世言》中絕大多是罵詈語(yǔ)都屬于粗野罵語(yǔ)。如：“扯鳥(niǎo)淡”是直接以性罵人，“狗男女”是直接以物罵人，放屁”是直接以污物罵人，這些都是人們平常所忌諱的物事。

2.1.2 非粗野罵語(yǔ)

非粗野罵語(yǔ)是指罵語(yǔ)不那么粗鄙低俗，充滿惡意，而是顯得文雅含蓄，較有文化修養(yǎng)?！缎褪姥浴分械姆谴忠傲R語(yǔ)施罵者多為官吏文人，由于受過(guò)教育，出語(yǔ)較為委婉，并不直白粗野，多是對(duì)被罵者道德行為的譴責(zé)，目的并不在于逞一時(shí)之口快而惡語(yǔ)傷人。如：

(28)王太守道：“正是，適才問(wèn)他尚未有親，我兩個(gè)女婿，都是膏粱子弟，愚蠢之人。(第十八回)

(29)四尊道：“人家費(fèi)百余金請(qǐng)你再家，你駕婦人去騙他，已是人心共惡?！?第二十七回)

(30)只見(jiàn)徐夫人方才道：“只這十二兩是償他的，他這樣薄幸人，也該死哩?！?第三十一回)

例(28)王太守所謂“膏粱子弟”“愚蠢之人”，是用以貶斥自己的兩個(gè)女婿毫無(wú)才華，是酒囊飯袋。例(29)四尊所用“人心共惡”一語(yǔ)，不過(guò)是說(shuō)人人都深惡痛絕，以斥責(zé)錢(qián)公布唆使婦人欺騙公子，間接害公子母親慘死。例(30)徐夫人受過(guò)一定的教育，修養(yǎng)良好，用薄幸這樣的非粗野罵語(yǔ)來(lái)斥責(zé)胡似莊拋棄糟糠之妻的為人不齒行徑。

2.1.3 昵罵

昵罵，是親昵的罵詈，以罵詈方式表達(dá)親昵而已。在特定語(yǔ)境下，用詈言也可以表達(dá)出相互之間的親密關(guān)系，這種罵詈不但沒(méi)有惡意，反而能增進(jìn)雙方的感情?！缎褪姥浴分写祟愐矔r(shí)有所見(jiàn)。

(31)沈爾謨道：“癡丫頭，人人尋和尚，你倒怕他?！?第二十八回)

(32)他不由分說(shuō)一把抱住道：“小冤家，莫說(shuō)他愛(ài)你，我也愛(ài)你?！?(第二十九回)

(33)田有獲故意闖到圓靜房里，抱住一連做了幾個(gè)嘴道：“狗才，丟得我下，一向竟不來(lái)看我，想是我沖突了你?！?(第二十九回)

例(31)“癡丫頭”并非是罵蘭馨真的癡，而是一種昵罵，即顯示出了兩人之間的親密關(guān)系，同時(shí)也間接表達(dá)出對(duì)蘭馨的愛(ài)憐。例(32)和(33)“小冤家”“狗才”，根據(jù)語(yǔ)境，田有獲和圓靜有染，此處并不是田有獲對(duì)圓靜的罵詈，更多的是一種有親密關(guān)系的兩人之間的一種嗔怪。

三種不同罵詈方式在《型》中出現(xiàn)的頻次統(tǒng)計(jì)如下表2。

表2 《型世言》罵詈方式的頻次統(tǒng)計(jì)

由表2中所統(tǒng)計(jì)頻次，可得出在《型世言》的罵詈中，在語(yǔ)用層面上主要以粗野罵語(yǔ)為主，其次是非粗野罵語(yǔ)，并且全文中還出現(xiàn)了少量的昵罵。該表所呈現(xiàn)出的統(tǒng)計(jì)狀況符合下層人士的語(yǔ)用習(xí)慣和文化背景，由于《型世言》中多是記錄市井小民、三教九流的生活情貌，文中的人物對(duì)話的文辭真切還原了當(dāng)時(shí)普通民眾的語(yǔ)言習(xí)慣，貼合民眾的階層身份。

2.2罵詈對(duì)象的層級(jí)關(guān)系

根據(jù)罵詈行為對(duì)象的社會(huì)階層分類，其罵詈語(yǔ)的行為對(duì)象又可分為三種形式：下層人士罵上層人士，上層人士罵下層人士，同階層人士之間的罵詈。出現(xiàn)頻次如下表3所示。②

表3 《型世言》罵詈行為對(duì)象的頻次統(tǒng)計(jì)

注②：上層人士包括：小姐、少爺、老爺、官吏、秀才等；下層人士包括：商人、農(nóng)戶、奴仆、虔婆、光棍、無(wú)賴等。

根據(jù)表中所統(tǒng)計(jì)頻次，從罵詈對(duì)象的層級(jí)關(guān)系來(lái)看，《型世言》中出現(xiàn)頻次最少的是下層罵上層，其次是上層罵下層，罵詈行為的實(shí)施主要在下層人士同階層的罵詈行為，加之《型世言》中罵詈方式絕大多數(shù)是粗野罵語(yǔ)，這與下層人士的身份地位及文化程度、教育情況是相匹配的。隨著文化程度的提高，罵詈行為會(huì)有所減少，且罵詈方式也會(huì)相應(yīng)的產(chǎn)生變化，由此我們可以根據(jù)《型世言》中罵詈語(yǔ)的分類方式及使用階層的調(diào)查推測(cè)出明代下層人士的語(yǔ)言使用情況。同時(shí)也反映出不同階層人士由于受教育情況不同及個(gè)人修養(yǎng)所呈現(xiàn)出的不同階層間罵詈語(yǔ)詞的選擇使用情況，從中我們可以窺探當(dāng)時(shí)人們的語(yǔ)言使用狀況及下層人士的生活面貌。

我們將《型世言》罵詈語(yǔ)的使用狀況與同時(shí)期的《金瓶梅》做了一個(gè)簡(jiǎn)單的比較發(fā)現(xiàn)：在罵詈語(yǔ)的語(yǔ)義類型分布上《金瓶梅》較《型世言》有所不同：《金瓶梅》中的罵詈語(yǔ)以性罵詈出現(xiàn)頻率最高，其次是以物罵詈和以卑賤社會(huì)地位；而在語(yǔ)用方式上《金瓶梅》與《型世言》中的罵詈語(yǔ)同樣絕大多數(shù)都屬于粗野罵語(yǔ)。由于兩者都是描寫(xiě)明代市井生活的小說(shuō)，因此在實(shí)施罵詈行為的階層分布及語(yǔ)用方式上較為一致，但同時(shí)又由于描寫(xiě)內(nèi)容的不同，則在語(yǔ)義類型上呈現(xiàn)出不同的差異。

通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)《型世言》中的罵詈語(yǔ)在語(yǔ)義類型選擇上主要是以卑賤的社會(huì)身份地位罵詈為主;語(yǔ)用方式上則主要是以粗野罵語(yǔ)為主并且罵詈實(shí)施對(duì)象則主要是在下層人士之間;從罵詈對(duì)象的層級(jí)關(guān)系調(diào)查得出罵詈行為的實(shí)施主要是在下層人士同階層之間。根據(jù)統(tǒng)計(jì)得出：首先全書(shū)的罵詈語(yǔ)體現(xiàn)了強(qiáng)烈的等級(jí)觀念。人與物，人與動(dòng)物，人與污物，幼對(duì)長(zhǎng)，高身份的人與低身份的人之間的罵詈都體現(xiàn)了罵詈者的自以為是的高姿態(tài)與謾罵后的快感。其次根《型》中罵詈語(yǔ)出現(xiàn)的頻次與描寫(xiě)內(nèi)容有關(guān)，由于《型》中多是宣揚(yáng)道德教條，婦女守德，因此文中罵詈語(yǔ)多是以道德行為進(jìn)行罵詈。

罵詈語(yǔ)雖然是另類的語(yǔ)言群體，但有其自身無(wú)法被磨滅的本文以期從罵詈語(yǔ)的角度看到了一個(gè)更加真實(shí)別樣的小說(shuō)世界，能為研究《型世言》提供一個(gè)新的視角，同時(shí)也能為系統(tǒng)研究漢語(yǔ)罵詈語(yǔ)言提供豐富的語(yǔ)言材料和理論補(bǔ)充。

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