王 曉 丹

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慕課背景下高校思想政治理論課教學(xué)的思考

王 曉 丹

(貴州師范學(xué)院 馬列主義教學(xué)部，貴州 貴陽(yáng) 550018)

新信息技術(shù)支撐下的“慕課”有著傳統(tǒng)教育無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，更能迎合現(xiàn)代人類(lèi)的學(xué)習(xí)、生活方式．但從高校思想政治理論課的性質(zhì)和規(guī)律、教學(xué)過(guò)程和效果、師資隊(duì)伍建設(shè)等方面來(lái)看，“慕課”的普適性卻值得深思．面對(duì)“慕課”的沖擊，高校思想政治理論課教師既要端正態(tài)度、審慎地加以利用，又要努力提高自身的素養(yǎng)與能力以應(yīng)對(duì)新信息技術(shù)的挑戰(zhàn)．

慕課；高校；思想政治理論課；教學(xué)改革

近年來(lái)，發(fā)端于美國(guó)的“大規(guī)模在線開(kāi)放課程”(Massively Open Online Courses，縮寫(xiě)MOOC)，簡(jiǎn)稱(chēng)慕課，成為許多教育工作者廣泛熱議的話題．它憑借著“注冊(cè)的低門(mén)檻以及學(xué)習(xí)內(nèi)容的異步和不受約束”[1]等特點(diǎn)撼動(dòng)著傳統(tǒng)教育的根基，既標(biāo)志著教育信息技術(shù)邁入了新紀(jì)元，也預(yù)示著現(xiàn)代教育理念、教學(xué)模式、教學(xué)方法的新轉(zhuǎn)向．慕課熱的發(fā)展態(tài)勢(shì)給高校思想政治理論課教學(xué)帶來(lái)哪些機(jī)遇與挑戰(zhàn)？慕課是否符合高校思想政治理論課教學(xué)規(guī)律？是顛覆還是融入傳統(tǒng)課堂教學(xué)？這些問(wèn)題都值得人們冷靜地思考、理性地對(duì)待．筆者擬從歷史性的維度對(duì)慕課背景下的高校思想政治理論課教學(xué)作以細(xì)致分析．

1 慕課的興起及其優(yōu)勢(shì)所在

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)與教育相融合的趨勢(shì)日益明顯．2012年，以Coursera、edX和Udacity為代表的慕課平臺(tái)一經(jīng)面世，便贏得全球許多高校和科研機(jī)構(gòu)的青睞，隨后一些世界頂級(jí)大學(xué)開(kāi)始通力合作，打造學(xué)分、學(xué)歷相互認(rèn)證的在線網(wǎng)絡(luò)教育模式．這種新模式深受全球?qū)W生的歡迎，并獲得世界各國(guó)高校的支持和認(rèn)可．我國(guó)的慕課建設(shè)起步稍晚，自2013年7月復(fù)旦大學(xué)和上海交通大學(xué)與“Coursera”公司簽約、與耶魯和斯坦福等世界頂級(jí)大學(xué)共同構(gòu)建在線網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)之后，國(guó)內(nèi)許多名校逐漸意識(shí)到現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)對(duì)于傳統(tǒng)高等教育的沖擊，于是彼此傾力合作、聯(lián)手打造中國(guó)式的“慕課”平臺(tái)[2]．“慕課”迎合了現(xiàn)代信息技術(shù)深度融合、時(shí)間碎片化等發(fā)展趨勢(shì)，具有傳統(tǒng)教育無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)．

首先，教育資源的平等共享．教育資源的平等開(kāi)放是教育平等的一個(gè)重要方面，在古代受教育觀念、階級(jí)地位的影響，教育資源的不平等是無(wú)法爭(zhēng)辯的事實(shí)；到了近代，教育資源的平等享有只是體現(xiàn)在形式上，而非真正實(shí)質(zhì)意義上的平等；只有現(xiàn)代教育才趨向于真正實(shí)質(zhì)意義上的平等，更加注重內(nèi)容與形式、過(guò)程與結(jié)果的統(tǒng)一，更加彰顯人的本性與價(jià)值，更加注重現(xiàn)代科技對(duì)教育發(fā)展的促進(jìn)作用．因此，現(xiàn)代信息技術(shù)支撐下的慕課平臺(tái)，一方面使得身處不同地域的學(xué)生能夠超越國(guó)界、學(xué)校、時(shí)空的限制，平等地享有優(yōu)質(zhì)教育資源；另一方面也滿足了各類(lèi)學(xué)生的個(gè)性化需求．學(xué)生只要擁有網(wǎng)絡(luò)和終端，就可以隨時(shí)隨地成為學(xué)習(xí)者，可以根據(jù)自己的興趣、愛(ài)好、需求選擇適合自己的教育內(nèi)容，這在某種程度上反映著學(xué)生獲取教育資源的機(jī)會(huì)平等．所以，傳統(tǒng)高等教育的藩籬正在被開(kāi)放、透明的慕課所突破．

其次，課堂教學(xué)模式的革新．傳統(tǒng)課堂教學(xué)中多以教師為主導(dǎo)，學(xué)生主體性地位不夠凸顯；多秉承被動(dòng)灌輸式教學(xué)，問(wèn)題式或啟發(fā)式教學(xué)略顯不足．慕課的誕生撼動(dòng)著傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式，使之幡然改變，教師由原來(lái)的“教授者”變?yōu)閷W(xué)習(xí)的“協(xié)助者”，學(xué)生的學(xué)習(xí)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)、學(xué)習(xí)場(chǎng)所由固定教室變?yōu)椤熬€上和線下”聯(lián)合，知識(shí)的傳授由靜態(tài)遷移變?yōu)閯?dòng)態(tài)建構(gòu)．此外，慕課也使得枯燥的理論學(xué)習(xí)增加了趣味性，慕課視頻與其他在線課程視頻相比，表現(xiàn)出短小、精致、設(shè)計(jì)巧妙等特征，通過(guò)設(shè)置環(huán)環(huán)相扣的問(wèn)題能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)、闖關(guān)的興趣和欲望，培養(yǎng)主動(dòng)探究、吸納新知的良好行為習(xí)慣．可見(jiàn)，以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為依托、以服務(wù)和方便學(xué)習(xí)為導(dǎo)向的慕課平臺(tái)，在一定程度上突破了傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式的局限，促使其向新型教學(xué)模式轉(zhuǎn)向．

再次，師生以及教師之間關(guān)系的重塑．課堂教學(xué)是維系師生情感、進(jìn)行溝通交流的重要環(huán)節(jié)，在傳統(tǒng)教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生往往由于懼怕心理或某種擔(dān)憂而缺乏與老師溝通交流的主動(dòng)性、很少在課堂上公開(kāi)表達(dá)自己的話語(yǔ)，相伴而生的則是教師的權(quán)威性因缺少質(zhì)疑而得以奉行，師生之間關(guān)系的民主性、平等性并不十分明朗．然而，慕課教學(xué)的實(shí)行卻為師生、生生之間的認(rèn)知、領(lǐng)悟和情感交流提供了新的契機(jī)．師生可以在網(wǎng)絡(luò)空間就相關(guān)內(nèi)容平等地發(fā)表意見(jiàn)、建議和看法，自主地抒發(fā)內(nèi)心的情感和真實(shí)的體驗(yàn)，在相互爭(zhēng)議和辯駁中獲得真知、明辨事理、情感交融，至此師生關(guān)系的平等性、民主性才得以真正體現(xiàn)．此外，慕課背景下教師之間的關(guān)系也發(fā)生了改變．以往教師各自為戰(zhàn)、單打獨(dú)斗的封閉狀態(tài)逐漸被打破，演變成主講、助教、輔導(dǎo)教師聯(lián)合組成的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，教師之間的分化、重組日益明顯．

2 慕課在高校思想政治理論課教學(xué)中的適用性分析

自2014年慕課在高校思想政治理論課中推行以來(lái)，至今并未產(chǎn)生像在自然科學(xué)課程中那樣轟動(dòng)的效果．與傳統(tǒng)課堂教學(xué)相比，盡管慕課存在上述諸多優(yōu)勢(shì)，但在高校思想政治理論課中是否適用、普遍推行依然值得深思．

從高校思想政治理論課的性質(zhì)和規(guī)律來(lái)看，“慕課”的普適性有待商榷．高校思想政治理論課作為馬克思主義理論傳播與思想政治教育的主渠道和主陣地，帶有一定的意識(shí)形態(tài)色彩．由西方國(guó)家主導(dǎo)研發(fā)并迅速侵占教育領(lǐng)域的慕課，無(wú)論在技術(shù)上還是話語(yǔ)體系上都是西方國(guó)家壟斷的，在某種程度上裹挾著西方的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念，這勢(shì)必給我國(guó)的思想政治教育工作帶來(lái)巨大沖擊，紛繁復(fù)雜的信息內(nèi)容會(huì)轉(zhuǎn)移和分散學(xué)生對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的關(guān)注．當(dāng)慕課以隱性的、潛移默化的方式影響著國(guó)人的價(jià)值觀念之際，意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題、慕課在高校思政課中普遍推行問(wèn)題理應(yīng)予以慎重考慮．此外，高校思想政治理論課有著特定的教學(xué)目標(biāo)，除了傳授知識(shí)之外，尤為注重的是學(xué)生理想信念的確立和行為習(xí)慣的引導(dǎo)，為此在思政課教學(xué)中面對(duì)面的溝通和交流是教學(xué)內(nèi)容能夠入腦入心的前提和基礎(chǔ)，是教學(xué)有效性提升的必要條件．教師只有盡可能多地與學(xué)生直接接觸、溝通、交流，才能了解和把握他們的心理動(dòng)態(tài)、情感世界和思想實(shí)際，這也是思想政治工作的普遍規(guī)律．慕課雖然具有即時(shí)、方便、快捷等特性，也具有溝通、交流的平臺(tái)，但其實(shí)質(zhì)上仍是人機(jī)互動(dòng)，或者是人通過(guò)網(wǎng)絡(luò)終端與人的滯后互動(dòng)，它減少了、甚至割斷了傳統(tǒng)教學(xué)中人與人之間實(shí)時(shí)互動(dòng)的天然優(yōu)勢(shì)，而這恰恰是思政課所必需的，因此高校思想政治理論課教學(xué)固然離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，但完全依賴(lài)于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)是有悖于思想政治教育規(guī)律的．

從高校思想政治理論課的教學(xué)過(guò)程和效果來(lái)看，“慕課”使得教學(xué)過(guò)程的可控性降低、教學(xué)效果弱化．為了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展、時(shí)間碎片化的趨勢(shì)，慕課學(xué)習(xí)表現(xiàn)出很強(qiáng)的隨意性，不僅不受時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合的限制，而且可以隨時(shí)中斷學(xué)習(xí)，甚至是邊娛樂(lè)邊學(xué)習(xí)，這種隨意性的在線學(xué)習(xí)“可能破壞學(xué)習(xí)的循序漸進(jìn)性，片斷化的學(xué)習(xí)容易在認(rèn)知的獲得與信仰的形成之間形成某種障礙”[3]，這對(duì)于高校思想政治理論課而言，教學(xué)過(guò)程的可控性、嚴(yán)肅性和規(guī)范性都大大降低．再來(lái)看教學(xué)效果，雖然學(xué)生可通過(guò)在線提問(wèn)、作業(yè)、交流來(lái)彌補(bǔ)自學(xué)過(guò)程中的欠缺，教師可通過(guò)在線答疑解惑來(lái)把握學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的掌握程度，但這種教學(xué)形式對(duì)于思政課而言遠(yuǎn)不如傳統(tǒng)課堂那樣容易產(chǎn)生思想共鳴和情感交融，課堂教學(xué)效果勢(shì)必大打折扣，也會(huì)使得通過(guò)教學(xué)效果監(jiān)測(cè)教學(xué)質(zhì)量的可行性降低．傳統(tǒng)課堂教學(xué)是教育工作者在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐、教學(xué)體驗(yàn)中形成的一種行之有效的教學(xué)模式，它固然存在諸多缺陷和不足，但其優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處也是不容抹殺的；數(shù)字化條件下的慕課教學(xué)模式代表著人類(lèi)教育技術(shù)的進(jìn)步，雖然能夠滿足人類(lèi)現(xiàn)代社會(huì)生存和發(fā)展的快節(jié)奏需要，但也會(huì)使人與人之間最天然的情感聯(lián)系變得日益疏遠(yuǎn)和冷漠；慕課固然有其存在的必然性與合理性，但并不意味著在所有課程教學(xué)中都是普遍適用的．傳統(tǒng)教學(xué)有精華、現(xiàn)代慕課有新意，兩者相傾，究竟何種教學(xué)模式才更符合高校思政課教學(xué)的本意和要求，更能提升教學(xué)過(guò)程的可控性和教學(xué)效果，這均是值得仔細(xì)品味、斟酌的．只有“適合的”才是好的教學(xué)方式，對(duì)于適合的應(yīng)加以維護(hù)和推廣，對(duì)于不適合的應(yīng)在批判反思中加以摒棄[4]．

從高校思想政治理論課的教師隊(duì)伍建設(shè)來(lái)看，“慕課”教學(xué)并非有利于師資隊(duì)伍的整體建設(shè)與合理發(fā)展．慕課主宰下的教師職責(zé)分工一經(jīng)出現(xiàn)，每位教師“都有自己一定的特殊的活動(dòng)范圍，這個(gè)范圍是強(qiáng)加于他的，他不能超出這個(gè)范圍”[5]，這種固定化分工并非出于教師自愿，而是受慕課的影響和約束，因而不利于教師個(gè)體綜合素質(zhì)的提高和整體師資隊(duì)伍的良性發(fā)展．一方面，慕課模式凸顯著“明星”主講教師的作用與影響力，長(zhǎng)此以往會(huì)給其他教師(包括助教、輔導(dǎo)教師等)造成一定心理壓力，影響其教學(xué)積極性；另一方面，能夠榮登慕課平臺(tái)的主講教師畢竟是少數(shù)，大部分教師只是承擔(dān)助教、輔導(dǎo)角色，久而久之這部分教師的教學(xué)能力將會(huì)弱化、下降，畢竟教師教學(xué)技能的提升需要在完整的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中得到鍛煉和培養(yǎng)，因此少數(shù)人影響力的提升與多數(shù)人整體素質(zhì)的下降，并不適合師資隊(duì)伍建設(shè)的根本要求，這是一種畸形的片面的發(fā)展．在高校思想政治理論課中，師資隊(duì)伍的整體建設(shè)和良性發(fā)展不能僅依靠少數(shù)具有“明星”效應(yīng)的精英，而是需要培養(yǎng)一大批教學(xué)骨干，需要一大批具有責(zé)任感和使命感、既腳踏實(shí)地又勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的思想政治教育工作者，倘若慕課在弱化部分教師教學(xué)能力的同時(shí)并不能提升思政課教學(xué)的有效性，那么它并不是一種理想的值得普遍推廣的教學(xué)模式．

3 慕課與高校思想政治理論課教學(xué)融合的理性審視

既然在高校思想政治理論課中普遍推行“慕課”存在著上述諸多令人擔(dān)憂的問(wèn)題，是否意味著要全面否認(rèn)、拋棄慕課這種全新的教學(xué)模式？對(duì)此問(wèn)題的回答可在追問(wèn)、反思慕課本身的過(guò)程中做出合理的判斷．

慕課是科技發(fā)展的表現(xiàn)，是人類(lèi)文明進(jìn)步的確證，它為現(xiàn)代教育教學(xué)提供了諸多便利條件，這是無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)．但問(wèn)題在于數(shù)字化環(huán)境下的慕課教學(xué)在凸顯某些人的影響力和教學(xué)能力的同時(shí)也在弱化另外一些人的能力，在放大人類(lèi)的大腦、手等器官功能的同時(shí)也在縮減人類(lèi)其他方面的能力，這實(shí)則是技術(shù)理性統(tǒng)治下人類(lèi)的異化，即人類(lèi)研發(fā)出來(lái)的新信息技術(shù)反而成為束縛人類(lèi)自身全面發(fā)展的異己的、對(duì)立的力量．這種異化狀態(tài)的根源在于人類(lèi)生產(chǎn)方式和交換方式的巨大變革．歷史上每一次新技術(shù)的發(fā)明、應(yīng)用，都將人類(lèi)歷史推向了一個(gè)新的高度，人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)推動(dòng)信息技術(shù)的發(fā)展，新的信息技術(shù)作為滲透性要素反過(guò)來(lái)又改變著人類(lèi)的生產(chǎn)、生活方式，這種相互作用構(gòu)成了人類(lèi)生活的常態(tài)，也是現(xiàn)代信息社會(huì)每個(gè)人面臨的生存境遇．我們反思慕課教學(xué)所致的人類(lèi)異化，不是為了摧毀我們已經(jīng)建立起來(lái)的引以為傲社會(huì)生活結(jié)構(gòu)，而是促使人們?cè)诂F(xiàn)代生存境遇中學(xué)會(huì)理性地選擇、從容地面對(duì)．

對(duì)于慕課與高校思想政治理論課教學(xué)的融合問(wèn)題，首先，端正態(tài)度、審慎地看待慕課．我們既不能一概否認(rèn)或遺棄，也不能毫不思索地全盤(pán)接納．慕課教學(xué)作為一種新事物，有其存在和發(fā)展的客觀必然性，不能因慕課帶來(lái)人類(lèi)生存的異化，而否認(rèn)其存在的合理性．即便它不適合在高校思想政治理論課中普遍推廣，但其中蘊(yùn)含的許多新質(zhì)元素還是值得思政課建設(shè)引以為鑒的．其次，在思政課教學(xué)實(shí)踐中要善加利用慕課．慕課教學(xué)究竟是好是壞，不取決于慕課本身，而取決于使用者．正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)的，“刀子在人類(lèi)生活上是有用的，但它也能用來(lái)殺人”，關(guān)鍵在于使用的人如何利用．對(duì)于慕課在思政課中的教學(xué)而言，倘若使用者運(yùn)用得恰如其分，勢(shì)必能夠提高教學(xué)效果；若不善加利用，其結(jié)果可能適得其反．再次，思政課教師應(yīng)努力提高自身素養(yǎng)與能力，積極主動(dòng)迎接慕課教學(xué)的挑戰(zhàn)．慕課教學(xué)所致的異化狀態(tài)，逃避、回避都不能解決，主動(dòng)面對(duì)才是最佳選擇，因?yàn)椤白晕耶惢膿P(yáng)棄同自我異化走的是同一條道路”[6]，只有歷經(jīng)慕課才能甄別其利弊所在，才能尋找到克服異化的可行性路徑．

總之，慕課作為“一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”[7]，確實(shí)給現(xiàn)代教育教學(xué)帶來(lái)了極大的影響和沖擊，然而慕課并非完美無(wú)瑕，至少在高校思想政治理論課教學(xué)中并不具有普適性．但不具有普適性并不意味著沒(méi)有存在的合理性，慕課模式中許多合理因素依然是值得借鑒學(xué)習(xí)的，不能因噎廢食．高校思想政治理論課不能完全排斥、拒絕慕課，也不能受慕課的綁架而失去自我，我們應(yīng)在巧妙駕馭慕課的過(guò)程中更好地實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授、理想信念確立、行為引導(dǎo)等功能，從而幫助人們塑造出認(rèn)知世界的“透鏡”．

[1] DEBOER J,HO A D, STUMP G S, et al. Changing “Course”: Reconceptualizing Educational Variables for Massive Open Online Courses[J]. Educational Researcher,43,(2):74-84.

[2] 張鷙遠(yuǎn).“慕課”(MOOCs)發(fā)展對(duì)我國(guó)高等教育的影響及其對(duì)策[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版), 2014(3):116-121.

[3] 徐蓉.慕課與思政課教學(xué)生態(tài)的優(yōu)化[J].思想理論教育,2014(5):58-62.

[4] 顧鈺民.高校思想政治理論課改革“慕課熱”以后的“冷思考”[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2016(1):115-117.

[5] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,2012:165.

[6] 馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京:人民出版社,1979:70.

[7] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第3卷[M].北京:人民出版社,2012:1003.

Reflection on the Teaching of Ideological and Political Theory Course in Colleges and Universities under the Background of MOOCs

WANG Xiaodan

(Department of Marxism-Leninism Teaching, Guizhou Normal College, Guiyang, Guizhou 550018, China)

MOOCs supported by new information technologies has incomparable advantages over the traditional education, and better meets the modern human learning and living style. However, from the view of the nature and law of ideological and political theory course, teaching process and effect, teaching team construction and so on, the universality of the MOOCs is worth pondering. In the face of MOOCs impact, the teachers of ideological and political theory course should not only take correct attitude and use it prudently, but also strive to improve their own quality and ability to cope with the challenges of new information technology.

MOOCs; high school; ideological and political theory course; teaching reform

10.3969/j.issn.1673-2065.2017.01.017

G641

A

1673-2065(2017)01-0085-04

2016-06-15

王曉丹(1980-)，女，遼寧阜新人，貴州師范學(xué)院馬列主義教學(xué)部副教授．

(責(zé)任編校：李建明 英文校對(duì)：李玉玲)