丁 琴

（黃山學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，安徽 黃山245041）

《中國(guó)美術(shù)辭典》對(duì)壁畫的定義為：壁畫是繪畫的一種，指繪制在土磚木石等各種質(zhì)料壁面上的圖畫。[1]232早在原始社會(huì)，人們就開始在洞窟的墻壁上畫上圖騰?？梢哉f(shuō)，在語(yǔ)言與文字形成之前，便有了壁畫。最早的壁畫起到的是記錄與標(biāo)識(shí)的作用，幫助別人識(shí)記辨別，這也許是壁畫的最早起源。到今天，人們熟知的敦煌莫高窟壁畫、山西永樂宮壁畫等都是中國(guó)壁畫藝術(shù)的巔峰之作。給后代留下了一個(gè)可供學(xué)習(xí)賞析和借鑒的摹本，是一筆寶貴的藝術(shù)財(cái)富。

徽州壁畫，作為建筑的附件依附于建筑古民居，具有實(shí)用與美觀結(jié)合的雙重作用。包括宗教壁畫和民居彩繪壁畫，它們與徽派建筑相依，一方面起到裝飾美化居住環(huán)境、陶冶性情的作用；一方面將徽州的人文思想和傳統(tǒng)的道德教育融入其中，從而達(dá)到潛移默化的效果。

徽州民居彩繪壁畫不同于一般意義的繪畫作品。首先，它的創(chuàng)作者不是藝術(shù)家，他們是一群民間匠人，但卻兼通數(shù)藝，區(qū)別于其它類別的工匠，具有深厚的藝術(shù)功底。由于地處徽州，受到新安畫派、徽派版畫、篆刻、硯雕、墨模等藝術(shù)的影響，具備較高的藝術(shù)修養(yǎng)。加上徽商的資金投入，工藝考究，制作精細(xì)，使得徽州民居彩繪壁畫具有深厚的藝術(shù)價(jià)值。其次，繪制者通過(guò)一些傳統(tǒng)的制作工藝，使用自制的顏料，保存時(shí)間長(zhǎng)久，這也是它區(qū)別與其它繪畫作品的一個(gè)重要特點(diǎn)。

通過(guò)對(duì)徽州壁畫工藝材料、基層制作工藝的考察調(diào)研，進(jìn)一步了解其傳統(tǒng)的工藝?yán)L制技法，給后人特別是美術(shù)專業(yè)的學(xué)習(xí)者提供借鑒學(xué)習(xí)，便于將優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝傳承下去。目前在徽州地區(qū)，保留到今天相對(duì)較完整的壁畫，據(jù)考證大都是明清時(shí)期的作品。就其工藝的精湛性和藝術(shù)成就來(lái)說(shuō)都具有較高的鑒賞和臨摹價(jià)值，值得我們后人去保護(hù)和傳承，比較有代表性的壁畫作品有：黟縣關(guān)麓村八大家連體民居彩繪、呈坎鄉(xiāng)的寶綸閣彩繪、宏村的承志堂彩繪等。

一、當(dāng)代壁畫發(fā)展及壁畫教學(xué)的現(xiàn)狀

隨著一些大型壁畫在公眾場(chǎng)所的出現(xiàn)，人們的視覺震撼是強(qiáng)烈的。改革開放后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的審美也逐漸提高，繪畫藝術(shù)作品慢慢走向了民間，被大眾認(rèn)可和喜愛。加上互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，人們的信息量增大，國(guó)內(nèi)外文化的交流與碰撞，使藝術(shù)也呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展。首都機(jī)場(chǎng)壁畫群、北京地鐵四號(hào)線西苑站、武漢大學(xué)圖書館、山東威海甲午海戰(zhàn)紀(jì)念館等，這些標(biāo)桿性的壁畫作品成為新的藝術(shù)審美符號(hào)，出現(xiàn)在大眾面前。

當(dāng)代壁畫教學(xué)的發(fā)展也從傳統(tǒng)的架上繪畫剝離，參與到社會(huì)實(shí)踐中。近年來(lái)，全國(guó)各地街頭的壁畫作品一部分來(lái)自壁畫專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后的創(chuàng)業(yè)，一部分來(lái)自高校壁畫專業(yè)學(xué)生的課程實(shí)踐?？梢哉f(shuō)，壁畫教學(xué)為社會(huì)輸入壁畫人才提供了最主要的力量。從創(chuàng)作作品的功能上看，有宣傳性、紀(jì)念性的作品。從題材上看，有仿古、有現(xiàn)代題材，且風(fēng)格多樣。

中國(guó)壁畫家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)候一民先生說(shuō)：“壁畫從構(gòu)圖到最后制作，要跨專業(yè)、跨學(xué)科地考慮很多東西”。壁畫創(chuàng)作實(shí)踐不同于其它畫種，在教學(xué)要求上需要綜合所有的基礎(chǔ)課功能，全盤考慮整體畫面的構(gòu)圖形式，包括對(duì)圖案的組織變化，對(duì)色彩的和諧搭配等，更加注重各種課程的交叉與綜合。就目前的壁畫教學(xué)而言，需要加強(qiáng)對(duì)壁畫的功能和界定的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。

就壁畫目前的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，壁畫教學(xué)還存在一些問題，不夠系統(tǒng)也不夠完整。壁畫教學(xué)關(guān)系到壁畫創(chuàng)作人才的后續(xù)培養(yǎng)，是壁畫發(fā)展得以延續(xù)的重頭戲。對(duì)壁畫教學(xué)的課程設(shè)置，應(yīng)以引導(dǎo)學(xué)生理解壁畫功能作用為主旨，打破傳統(tǒng)架上繪畫的規(guī)律性，不以繪畫材料和畫種技法為主要教學(xué)目標(biāo)。

魯迅說(shuō)：“壁畫最能盡社會(huì)的責(zé)任，因?yàn)檫@和寶藏在公侯邸宅內(nèi)的繪畫不同，是在公共建筑的壁上，是屬于大眾的”[2]318。壁畫教學(xué)應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生以壁畫這種藝術(shù)形式來(lái)表達(dá)深邃的思想，將壁畫作為視覺繪畫符號(hào)服務(wù)于社會(huì)，它的教學(xué)目的應(yīng)該適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求，結(jié)合地域特征，提高學(xué)生的動(dòng)手能力，以地方性、應(yīng)用型為主旨，創(chuàng)造出壁畫精品之作。

二、徽州民居彩繪壁畫傳統(tǒng)技法的工藝特征

徽州民居彩繪壁畫依附在徽派建筑中，與粉墻黛瓦的建筑風(fēng)格融為一體，成為徽州民居的一大亮點(diǎn)。繪畫的內(nèi)容題材與徽州傳統(tǒng)的地域文化結(jié)合，繪制在建筑內(nèi)的門楣、窗楣、頂棚、內(nèi)室等處。畫面與其周圍環(huán)境巧妙相融，壁畫寓意的表達(dá)雜糅在內(nèi)容與形式之中，成為今天壁畫學(xué)習(xí)的重要部分。

通過(guò)對(duì)徽州壁畫的教學(xué)研究與實(shí)踐，將在教學(xué)中全面展開對(duì) “徽州壁畫”傳統(tǒng)工藝的化學(xué)成分、制作工藝、題材內(nèi)容、藝術(shù)特征的研究。同時(shí)對(duì)現(xiàn)行的保護(hù)方法、模式開展研究、分析，并與國(guó)內(nèi)外類似的傳統(tǒng)技藝保護(hù)工程進(jìn)行縱向和橫向的對(duì)比，總結(jié)評(píng)價(jià)保護(hù)工程對(duì)徽州壁畫傳統(tǒng)技藝傳承、開發(fā)、發(fā)展的影響，提出進(jìn)一步提高“徽州壁畫”傳統(tǒng)技藝保護(hù)、開發(fā)、利用水平的配套改革措施，為相關(guān)政府管理部門決策提供可資參考的依據(jù)。作為座落在徽州壁畫地區(qū)的高校，在教學(xué)中有責(zé)任承擔(dān)其研究任務(wù)，并利用地域的優(yōu)勢(shì)，深入探究徽州壁畫傳統(tǒng)工藝技法與壁畫教學(xué)緊密結(jié)合的方法，并將其傳承下去。

就其工藝特征來(lái)看包括兩個(gè)方面：

1.徽州民居彩繪壁畫的工藝材料

在教學(xué)中，系統(tǒng)地講授徽州壁畫的工藝材料，從理論上指導(dǎo)學(xué)生深入了解徽州壁畫的技法特色?；罩菝窬硬世L壁畫多數(shù)是直接在木板上繪畫鋪底，以平涂的形式著上白色、淡藍(lán)色等淺色。采用深淺色并用的方法，以保持天花的亮度[3]101，這樣也會(huì)提高室內(nèi)的亮度。因?yàn)榛张山ㄖ?，室?nèi)光線較暗淡，以淺色著底，會(huì)顯得室內(nèi)明亮。由于直接作畫于木板，工匠們需要充分了解繪畫板材的樹種，從而掌握板材的硬度、強(qiáng)度。為了達(dá)到更好地畫面效果，還要對(duì)繪制的板材做防潮、防曬、防腐、防蛀的保護(hù)措施，工匠們通常會(huì)采用風(fēng)干、刷桐油等工藝措施，以確保它的保存時(shí)間。

徽州民居彩繪壁畫的用色也很重要，繪制者除了會(huì)做板還要會(huì)做色。繪制的顏色都來(lái)自自然，植物取綠色，礦石取褐色、黃色，炭灰取黑色和灰色，其它顏色可以通過(guò)調(diào)制的方法，以此來(lái)保持色澤，這也區(qū)別于現(xiàn)代的化工色彩。從今天保存的民居彩繪壁畫的作品來(lái)看，自然取色的方法是成功的，近百年的作品到今天看來(lái)，依然清晰明亮。可以說(shuō)，徽州民居彩繪壁畫的工藝達(dá)到色彩與材質(zhì)的和諧統(tǒng)一，也是一個(gè)顯著的工藝特征。

2.徽州民居彩繪壁畫的傳統(tǒng)繪畫技法

徽州民居彩繪壁畫的傳統(tǒng)繪畫技法從用筆上看，傾向于傳統(tǒng)中國(guó)畫的手法，可以總結(jié)為“兼工帶寫”。不完全等同于中國(guó)畫的工筆畫法，也區(qū)別于寫意畫法。它采用了中國(guó)寫意畫法中勾、勒、染、點(diǎn)的畫法，但沒有使用它的皴法和擦法。同時(shí)使用了工筆畫中用線造型的特點(diǎn)，在設(shè)色之后，都會(huì)勾線突出形體，且線條流暢挺拔，體現(xiàn)出中國(guó)繪畫的線條美[4]87。

著色上，由于使用自制的顏料，少了很多色彩的變化。既不同于與“蘇式”彩繪的艷麗設(shè)色，也不同于當(dāng)時(shí)官方彩繪的富麗濃重。整體設(shè)色清麗淡雅，對(duì)比度較低。而且大都是冷色、復(fù)色，少了大紅大綠的強(qiáng)對(duì)比，畫面倒顯得寧?kù)o明朗。在色彩處理上，可以看出徽州人寧?kù)o致遠(yuǎn)、淡泊名利的審美意愿和人文追求。淡雅的色彩風(fēng)格與黑白的徽派建筑渾然天成，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和工藝特色。

壁畫教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合徽州壁畫的工藝特色，學(xué)習(xí)徽州壁畫的工藝制作、繪制方法，從而打開一道中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)研究、發(fā)展、繼承的突破口。通過(guò)對(duì)徽州壁畫的實(shí)地考察與調(diào)研，引導(dǎo)學(xué)生探尋徽州壁畫創(chuàng)作題材的人文背景，將傳統(tǒng)工藝的制作方法、傳統(tǒng)工藝的藝術(shù)特點(diǎn)傳承下去。

三、壁畫教學(xué)融入徽州民居彩繪傳統(tǒng)技法的創(chuàng)作實(shí)踐

壁畫教學(xué)初始階段，應(yīng)從徽州彩繪壁畫的傳統(tǒng)材料和制作技法入手，了解其材質(zhì)，才能更好地對(duì)其傳統(tǒng)做法繼承與創(chuàng)新。首先，通過(guò)在課堂上講授徽州壁畫的工藝材料成分及工藝制作流程與技法，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)工藝的理論知識(shí)有深入了解。結(jié)合地域特色研究其材料、技法等，解析其傳統(tǒng)工藝的制作方法，以及與徽州建筑、徽州雕刻、徽州文化之間的關(guān)聯(lián)，從而抓住徽州壁畫的文化內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。同時(shí)對(duì)徽州壁畫的傳統(tǒng)工藝，在繼承的基礎(chǔ)上，與現(xiàn)代工藝結(jié)合，探索徽州壁畫的科學(xué)規(guī)律，為中國(guó)傳統(tǒng)壁畫的保護(hù)與現(xiàn)代壁畫的繼承提供一個(gè)可靠的參照，以此開拓壁畫教學(xué)的新發(fā)展。

目前徽州壁畫藝術(shù)的傳統(tǒng)工藝制作技術(shù)研究還掌握在在世的老一輩徽州工匠手上，他們是徽州壁畫藝術(shù)包括民居彩繪壁畫歷史發(fā)展的見證人，也是徽州壁畫歷史的寶貴史料?？梢匝?qǐng)這些徽州工匠進(jìn)課堂，為學(xué)生指導(dǎo)實(shí)踐，使學(xué)生更加深入了解徽州文化及工藝特色。

其次，通過(guò)調(diào)研掌握徽州壁畫藝術(shù)的歷史及發(fā)展現(xiàn)狀，特別是要對(duì)徽州地區(qū)，如黟縣關(guān)麓村民居彩繪、呈坎的寶綸閣彩繪、宏村的承志堂彩繪、西溪南的吳宅彩繪等壁畫的制作工藝、基層制作方法、制作內(nèi)容及寓意、材料與建筑的相互依存關(guān)系、彩繪的保護(hù)與修復(fù)、繼承與發(fā)展進(jìn)行認(rèn)真地考察。另外還要通過(guò)各種渠道獲取相關(guān)文獻(xiàn)資料與信息，并將這些信息通過(guò)課堂傳授給學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生參與實(shí)踐。

最后，在教學(xué)實(shí)踐上，從架上繪畫轉(zhuǎn)換到應(yīng)用型實(shí)踐方式，脫離畫架與畫紙，讓他們有機(jī)會(huì)在墻上畫、頂棚上畫、窗格門楣上畫。正確引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐創(chuàng)作中結(jié)合地方性，發(fā)展成應(yīng)用型的實(shí)踐教學(xué)模式。結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，提高學(xué)生的繪畫實(shí)踐能力，打破傳統(tǒng)架上繪畫方式，拓寬繪畫的表現(xiàn)形式，注重教學(xué)的應(yīng)用型發(fā)展。

通過(guò)壁畫教學(xué)，對(duì)徽州壁畫進(jìn)行修復(fù)分析，組織學(xué)生參加徽州地區(qū)壁畫的修復(fù)與保護(hù)工作，將理論結(jié)合實(shí)踐，提升教學(xué)向應(yīng)用型發(fā)展。在實(shí)踐環(huán)節(jié)，組織學(xué)生為徽州壁畫的破損完成修復(fù)與保護(hù)工作。在教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)，可以帶領(lǐng)學(xué)生參加歙縣徽州府衙的古建修復(fù)中南譙樓的上枋下枋鏇子花的彩畫修復(fù)工作，黟縣宏村椿和堂、凝雪齋的古建修復(fù)中天棚彩畫工作，屯溪區(qū)文峰橋古建木雕畫稿的創(chuàng)作工作。

徽州壁畫屬于徽州文化的一部分，是徽州壁畫乃至新安畫派藝術(shù)形態(tài)的體現(xiàn)，通過(guò)教學(xué)對(duì)徽州壁畫工藝的保護(hù)、徽州壁畫工藝制作的繼承與研究，可以進(jìn)一步加強(qiáng)壁畫理論研究，并對(duì)徽州文化有全方位的掌握。在徽州地區(qū)高校的壁畫教學(xué)上下工夫，不僅可以繼承中國(guó)傳統(tǒng)壁畫的工藝特色，而且也可以深入了解其藝術(shù)特征，在后續(xù)繼承研究中，我們可以在壁畫的繪制方式上有所突破，繼承傳統(tǒng)，大膽創(chuàng)新。借古開今[5]50,使徽州文化的研究更加深入，趨于完整。

[1]（美）沙里寧.形式的探索：一條處理藝術(shù)問題的基本途徑[M].顧啟源,譯.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1989.

[2]魯迅.魯迅全集:第八卷[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981.

[3]陳志華,李秋香,樓慶西.關(guān)麓村[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2010.

[4]沈蘭.從永樂宮和西斯廷教堂看中西壁畫在藝術(shù)語(yǔ)言上的差異[J].安徽電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（2）.

[5]韓勇,李泉濤.建筑環(huán)境中的壁畫藝術(shù)[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2000（4）.