廣東廣州市黃埔區(qū)文沖小學(xué) 李戰(zhàn)成

孔子曰：“不學(xué)詩，無以言?！惫旁娫~是中華文化的瑰寶，學(xué)習(xí)古詩詞，可以陶冶情操，豐富想象，培養(yǎng)語感，提高審美能力。單單古詩詞教學(xué)靠學(xué)生的自讀自悟，就想讓大多數(shù)學(xué)生進入詩詞的意境，領(lǐng)悟古詩詞的語言之美，音樂之美，意境之美，情感之美，那簡直是妄想，就像魯迅所說，在瞎弄里摸索，這就需要教師創(chuàng)設(shè)情境，在古詩詞和學(xué)生之間架起一座美麗的彩虹橋，在詩詞的語言中找到與孩子心靈的契合點，撥動孩子們心弦，放飛孩子的想象，開啟孩子們情感的閘門，讓孩子從生活體驗走向藝術(shù)的審美，讓孩子們的生命在古詩詞誦讀中神采飛揚。

一、以生活之境體驗化詩詞之意境

古詩詞語言的凝練、含蓄決定了古詩詞誦讀教學(xué)要從兒童生活體驗的表象為媒，為橋梁，浸染學(xué)生對古詩詞中“意象”的感知、體驗。

許多有經(jīng)驗的教師擅長放飛學(xué)生的想象，以學(xué)生生活體驗中的感受來豐富詩詞語言之美。如在執(zhí)教《鄉(xiāng)村四月》教學(xué)片斷：

師：作者通過寫人們在耘田、績麻、學(xué)種瓜……來說明人們忙啊，這就是“鄉(xiāng)村四月閑人少”大家都在忙著做事兒呢！那么你想一想，我們農(nóng)歷四月小農(nóng)忙季節(jié)的時候，還可以做那些農(nóng)活？

生：采茶葉，挖筍，種豆子，挖野菜，種稻谷，種菜，養(yǎng)蠶，養(yǎng)雞養(yǎng)鴨，養(yǎng)豬養(yǎng)牛，養(yǎng)魚……

師：好忙呀！那么，我們就學(xué)詩人的樣子，把這些沒有寫進詩的“忙”，幫他寫進去?！班l(xiāng)村四月閑人少”他們在干什么呢？來，也請你們用“才……又……”。把我們說的那么多的農(nóng)活，把它寫到詩里去。

生：鄉(xiāng)村四月閑人少，才了耘田又種瓜。

生：鄉(xiāng)村四月閑人少，才了種瓜又點豆。

生：鄉(xiāng)村四月閑人少，才了養(yǎng)羊又種稻。

師：真的是忙?。⊥瑢W(xué)們，那么我想啊，你們寫了這么多的農(nóng)活，我想詩人翁卷也一定是知道的，但是他一件也沒寫，唯獨只寫了“蠶?！焙汀安逄铩?，你想想，這是什么原因呢？

學(xué)生在教師的啟發(fā)下，進行了更深入的思考。

所以，古詩詞教學(xué)必須調(diào)動學(xué)生的生活體驗，用學(xué)生的生活體驗審美關(guān)照詩詞中的意象之美，讓詩歌的意象在學(xué)生的想象審美活動中豐厚起來，鮮活靈動起來。

二、以詩詞之畫境現(xiàn)詩詞之意境

“詩中有畫，畫中有詩”?？梢哉f很多詩詞是一幅幅無形而又美妙的畫，在每位讀者的心目意象中有大同，也有小異。古詩詞中這類“詩中有畫”的例子比比皆是，甚至有時一句詩就是一幅畫。如杜甫的《絕句》“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！?王之渙的《登鸛雀樓》“白日依山盡，黃河入海流?！币虼?，古詩詞教學(xué)可以詩中“畫”為媒，將學(xué)生帶入詩詞中所描繪的“畫面”，以有形喻無形。特級教師謝玉紅執(zhí)教《舟夜書所見》的教學(xué)環(huán)節(jié)這樣設(shè)計：

師：同學(xué)們，現(xiàn)在請你們跟老師一起走進生活吧?。ㄕn件展示美麗的夜景：被烏云遮住的月亮，平靜的河面浮著一只點著的漁燈的船，微風(fēng)吹過，河面波光粼粼，猶如無數(shù)顆星星在閃爍。）

生：哇，好美呀！好漂亮呀！師：看到這里，你們想起那首古詩？生：齊誦“月黑見漁燈，孤光一點螢。微微風(fēng)簇浪，散作滿河星?！?/p>

師：（故作驚訝）看著這美麗的圖畫，你們竟然想起了同一首詩，詩題是什么？作者是誰？

既然詩詞有朦朧的美，不可言傳的美，感受詩境要靠直覺，謝老師以畫之美來烘托詩中無形之畫的美，學(xué)生情緒得到撩撥，漸漸進入品詩悟詩之佳境。

三、以詩詞之樂境托詩詞之意境

音樂美是古詩詞審美的特征之一。像詩經(jīng)、楚辭、樂府等古體詩雖然不講究格律，但是講究押韻，特別是五言詩，二一二或二二一的節(jié)奏在始終交錯出現(xiàn)，讀起來瑯瑯上口。唐以后的格律詩形式上講究句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、韻腳、對仗等，音樂感更強了?！对娊?jīng)》不正是當(dāng)時民間廣為傳唱的民歌，經(jīng)過周王朝樂師篩選整理而成的嗎？音樂可以成為感悟詩歌意境的橋梁，拉近與古詩詞的距離。兩千年來，我國傳統(tǒng)學(xué)詩學(xué)文之法就是“吟唱”或者“吟哦”，有志者可以學(xué)習(xí)我國古法“吟唱”古詩文，以此教學(xué)，肯定別有洞天。有經(jīng)驗的教師最常見的是找到與古詩詞意境基本相匹配的音樂，在音樂氣氛的渲染下，撥動孩子情感的琴弦，和詩詞的意境產(chǎn)生共鳴。如誦讀《游子吟》可以配上古箏曲《漁洲唱晚》，誦讀《石灰吟》可以匹配《十面埋伏》等。不過運用二聲合唱的“和音”采取師生共讀或生生共讀的形式，也能表現(xiàn)詩歌音樂美。

四、借詩文之意境悟詩詞之意境

建構(gòu)主義強調(diào)，學(xué)生并不是空著腦袋進入學(xué)習(xí)情境中的。教學(xué)不能無視學(xué)習(xí)者的已有知識經(jīng)驗，簡單生硬地從外部對學(xué)習(xí)者實施知識的“填灌”，而是應(yīng)當(dāng)把學(xué)生原有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者從原有的知識經(jīng)驗中，生長新的知識經(jīng)驗。古詩詞難學(xué)，但學(xué)生在學(xué)習(xí)新古詩詞前，一定有許多感受之深的詩文積淀，古詩詞教學(xué)往往可以“舊”知“新”，以“新”化“舊”。以“舊”學(xué)“新”，收獲的不僅僅是新詩的學(xué)習(xí)，同時也是學(xué)生古詩背讀的主題式積累，可謂是一舉多得，事半功倍。

五、以無我之境入詩詞之意境

王國維先生在《人間詞話》中提出：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界?！逼渲小氨娎飳にО俣?，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處?！睘榈谌N境界，不但是詩詞創(chuàng)造的最高境界，也是學(xué)習(xí)古詩詞的最高境界，體悟詩境最高境界也就是“無我之境”。擺脫一切雜念，拘束，忘記自己的存在，仿佛自己成為詩詞中的景、物，人，境，作者自己，完全和作者、作品融為一體。于是便能達到遇哀傷則哀傷不止，與歡樂就能開懷大笑的境界。小學(xué)古詩詞教學(xué)固然不可馬上能達到這樣的境界，但其方法在教學(xué)中不妨一試。

“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句”沒有境界就不能成為詩?！扒楦腥缤饰值耐寥溃R的種子就播在土壤里?！闭n堂需要感情，真情只能用真情去觸摸，真情只能用真情來融化。問題是怎樣讓孩子擦亮詩詞的語言，怎樣讓孩子們動真情，不知不覺，春風(fēng)化雨進入詩詞的意境。一言以蔽之，教師的教學(xué)智慧。