王春曉 丁智學

影視欣賞課與師范生的生命教育探究

王春曉 丁智學

開設影視欣賞課可以重塑師范生的精神品格，增進師范生的生命教育體驗，提高師范生的教育主體意識，滿足師范生的精神生命追求。設計和開發(fā)影視欣賞課需要堅持四個注重：注重理論與方法的研究與設計，注重體驗教學的有效促動內心，注重批判性思維的引導與培養(yǎng)，注重人生觀和價值觀的建構和統(tǒng)整。從根本上提升師范生的精神境界，還需融合知、情、意、行。

影視欣賞課；師范生；生命教育

生命教育的目的在于讓學生感悟到生命的短暫，從而敬畏生命、珍愛生命，并在人生實踐中實現(xiàn)其個人生命價值。只有敬畏并珍愛生命，理想信念才可能堅如磐石，毅力才可能堅韌不拔，胸懷才可能寬廣博大。經典影視具有較高的藝術價值，且包含著永恒主題和經典人物形象，能夠“表現(xiàn)人生哲理，有深刻而合乎真與善的內容，又有美的表現(xiàn)形式，經過時間的檢驗，長存久遠”[1]4。它“一方面是思想，即作用于人類心靈的那一方面；另一方面是美學，即貢獻于人類藝術發(fā)展的那一方面”[2]。作為高校公共藝術選修課程，影視欣賞課可以利用經典影視作品啟發(fā)學生認真思考人類本性問題，體驗和感受真、善、美，進而陶冶學生審美情趣，培養(yǎng)學生理性思維，教會學生理解生命意義，幫助學生擺脫專業(yè)教育的限制，找回自我并實現(xiàn)生命價值。鑒于此，大多數(shù)師范院校開設了影視欣賞課程。

一、開設影視欣賞課是實施師范生生命教育的有效途徑

(一)影視欣賞課可以重塑師范生的精神品格

當下的教師教育課程培養(yǎng)目標大多是將師范生培養(yǎng)成具有良好思想品德、扎實的教育專業(yè)知識，以及能在相關教育機構從事教學、研究和管理等方面工作的復合型人才，開設的課程以實用知識和技能為主。例如，學前教育專業(yè)，開設的核心課程有學前教育學、學前兒童保育學、學前兒童發(fā)展科學、學前教育史、學前特殊兒童教育、學前兒童語言教育、學前兒童藝術教育等。傳統(tǒng)的教師教育課程設置有利于培養(yǎng)師范生的教師崗位能力，使其能夠站穩(wěn)講臺。然而過分關注對師范生教學技能的培養(yǎng)，缺失對教師職業(yè)倫理的培育，師范生就可能會急功近利，淪為既定規(guī)則的“奴隸”。影視欣賞課可以有效彌補教師職業(yè)倫理教育的缺失，通過影視欣賞課中的真、善、美感化師范生，引導師范生認真思考生命存在的價值，樹立正確的教育價值觀。這是對偏重技術傳授的傳統(tǒng)教師教育的認真反思，體現(xiàn)了塑造師范生精神品格的歷史使命。

(二)影視欣賞課可以增進師范生的生命教育體驗

影視欣賞課具有體驗式教育屬性。影視作品中的特別情景能夠使師范生感受和體悟其中的真、善、美，這比單純的課堂理論灌輸更有效。要成為未來的優(yōu)秀教師，在校期間師范生就必須以一個真正的教師角色參與教育實習，尊重和熱愛實習學校的每一個學生。一個受學生擁戴的好教師一定是充滿愛心的教師。愛心的培養(yǎng)來源于個人對生命的敬畏和珍愛，來源于對勞動人民的良好情感。影視欣賞可以讓師范生回到作品產生的年代，身臨其境感受作品主人公的思想情感，進而增進師范生熱愛生命的體驗，使其深刻理解生命的價值和意義。

(三)影視欣賞課可以提高師范生教育主體的自覺意識

長期以來，教師嚴格執(zhí)行學校相關教學規(guī)范，然而教師自身發(fā)展鮮被關注。教師教育重在學科知識的灌輸和教學技能的訓練，師范生缺乏對所學專業(yè)知識的個性化體悟。這種工具性的教師教育忽視了師范生作為未來教育主體反思意識的培養(yǎng)，導致很多師范生在走上教學崗位后只是“傳道、授業(yè)、解惑”，缺乏對學生人品的感化教育。影視欣賞課，一方面讓師范生在欣賞影視的時候有機會反觀自我、認識自我、提升自我，培養(yǎng)他們的自我認知和自我發(fā)展能力；另一方面可以引導師范生思考人類社會發(fā)展，深刻認識教育工作的意義，促進師范生教育主體意識的覺醒。

(四)影視欣賞課可以滿足師范生對提升精神生命品質的追求

經典影視是人類共有的美與智的表達，是完善自我的一面鏡子，在“真、善、美”理念指導下不斷幫助師范生反思、研判以及建構內在核心價值。不論來自農村還是城鎮(zhèn)，師范生都可能有從教的堅定意志，成為未來基礎教育領域的“優(yōu)秀教師”。但由于農村和城鎮(zhèn)的教育資源不均衡，許多來自農村的師范生缺乏對經典影視及背景知識的準備，也缺失甄別優(yōu)秀典影視的經驗。因此，影視欣賞課通過“經典影視概覽”“影視鑒賞知識專題講座”等系列主題活動，可以滿足師范生對經典影視的鑒賞需求，提升他們對精神生命的品質追求。

二、圍繞師范生生命教育積極開展影視欣賞類課程設計與開發(fā)

按照教育規(guī)律，影視欣賞課學習從理解、認可、內化和外化四個階段依次展開。處在不同階段，師范生對經典影視內涵的認識程度是不一樣的，表現(xiàn)出來的行為也是不一樣的，因而，影視欣賞課設計和開發(fā)需要把握好師范生階段學習的特征。

(一)注重影視欣賞理論和方法的研究與設計

影視欣賞課作為通識教育中主要的公共選修課，目的在于幫助師范生全方位了解和汲取人類精神財富，提升他們的綜合藝術素養(yǎng)。影視欣賞課可采取分析和綜合授課方法，既從各個角度、各個側面分析影視作品人物特征和品質，又全面綜合分析經典影視作品所在的時代精神。這種教學設計必須有利于師范生養(yǎng)成多角度看問題的習慣，有利于師范生養(yǎng)成批判性思考問題的習慣，幫助師范生形成既有深度又有寬度的T形知識結構；通過采取恰當?shù)慕虒W方法和手段，師范生站在時代背景下認真思考經典影視精神并進行個體化解讀，激發(fā)學習興趣，提高學習質量。

(二)注重體驗式教學，讓經典影視中的智與美觸動師范生的內心

經典影視作品都是人類精神財富的經典代表作。在課堂上，通過這些代表作品重現(xiàn)古今中外各個民族各個時代多樣的社會經濟文化背景和各階級、階層人民的實踐智慧，可以讓師范生打開視野、身臨其境，在“真、善、美”中體驗和感悟經典影視作品中主人公的生命境界?！霸诰窨茖W中，每一抽象原理歸根到底都是通過與精神生活的聯(lián)系而獲得自己的論證，這種聯(lián)系是在體驗和理解中獲得的?！盵3]125為了引導師范生歷史性地全面理解經典影視內涵，影視欣賞課的設計和開發(fā)必須將經典影視作品放回其創(chuàng)作的時代背景、創(chuàng)作者的生活背景，使師范生通過這種體驗學習情境性地感受時代的脈搏和超越物質性精神力量的感召，強化社會責任意識和民族復興使命，激發(fā)生命熱情。

(三)注重引導和培養(yǎng)師范生的批判性思維

影視作品創(chuàng)作過程中不僅要忠實詮釋和演繹劇本，還要融入導演團隊的自身理解和思想情感。在欣賞影視過程中，師范生只有經歷理性的揚棄過程，才能去偽存真，透過生動的影像感受影視作品中的生命真諦。在教學中，教師要通過互動交流，引導學生多角度賞析經典影視作品，進行批判性思考，幫助他們獲得個體性的認知和評價，培養(yǎng)他們正確的情感態(tài)度。師范生在影視欣賞過程中要進行自省和反思，修正已有的價值體系，并建構和完善自己的影視藝術知識結構和思維理念?？傊耙曅蕾p教學必須關注師范生良好思維習慣和理性思維方式的養(yǎng)成，豐富和完善他們對于人、教育、生活和生命價值的認識和思考，幫助他們形成接納自我、珍惜自我的生命意識。

(四)注重師范生人生觀和價值觀的建構與統(tǒng)整

生命教育可以幫助師范生形成“正面積極的人生觀、安身立命的價值觀，并調和個體的知情意行”[4]19。在影視欣賞課上，教師除了講授影視藝術欣賞技巧，還需要對影視作品的文學和思想價值進行剖析，幫助師范生領略經典影視作品傳達的精神內涵，感受影視人物承載的思想情感和精神品質，從而提高他們的審美情趣，幫助他們建構尊重生命、珍愛生命的人生觀和價值觀?？傊诮浀溆耙晻r代精神啟示的基礎上，影視欣賞課設計和開發(fā)要引導師范生深入思考現(xiàn)實中人的本真，思考當代社會價值形態(tài)，理性認識社會，統(tǒng)整人格，形成個體理性的教育思想和理念。

三、融合知、情、意、行，提升師范生的精神境界

影視作品中主人公展現(xiàn)出來的精神生命價值，只有經歷了師范生知、情、意、行的碰撞過程，才能內化為他們內在的價值體系?！爸笔抢斫夂驮u判；“情”是對事物持有的喜、怒、哀、樂、愛憎、好惡的情緒體驗；“意”是排除內外干擾、抵制誘惑的意志；“行”是影視欣賞課的最終目的，也是拓展精神生命教育的渠道。在這個過程中，影視欣賞課的歷史文化特征，決定了影視欣賞課教學要以“知”為出發(fā)點、以“情”和“意”為切入點、以“行”為落腳點，不斷增進師范生對經典影視作品的全面認識和深刻理解，促進師范生對影視人物的生命價值的真正認同。

經典影視精神只有真正內化為個體價值追求并自主指導個體行為，才真正意味著個體精神境界的提升。因此，影視欣賞課強調師范生要以積極的認知方式、深入反思的習慣和良好變通能力為基礎，在反思中感受主人公人格魅力、習得實踐智慧，進而提升精神生命素養(yǎng)。影視欣賞課的設計和開發(fā)不僅要拓寬師范生影視藝術方面知識的廣度和深度，還要運用辯證的、開放的思維方式觀察和品鑒歷史人物，通過生動鮮活的故事情節(jié)來提升師范生的內心境界。在影視欣賞課上，教師在引導師范生品鑒的過程中不僅要關注師范生“怎么做”，更要關注他們“為什么做”，在課程組織上要結合師范生學習和生活現(xiàn)實，引導他們重構價值觀和人生觀，拓寬提升精神境界的渠道。

[1] 張隆溪，等.智術無涯[M].天津：百花文藝出版社，2002.

[2] 徐魯.聲訊時代與重讀經典：何謂“經典”[J].內蒙古教育，2002(11):23.

[3] 劉放桐.新編現(xiàn)代西方哲學[M].北京：人民出版社，2000.

[4] 吳庶深，黃麗花.生命教育概論：實用的教學方案[M].臺北：學富文化事業(yè)有限公司，2001.

[5] 張莉. 師范生名著課程目標的生命教育審視[J].教育理論與實踐，2016(3)：47-49.

(責任編輯 孟俊紅)

1006-2920(2017)02-0056-03

10.13892/j.cnki.cn41-1093/i.2017.02.011

王春曉，河南大學民生學院副教授(開封 475004)；丁智學，河南大學民生學院經濟師(開封 475004)。

2016年度河南省教育廳教師教育課程改革研究項目“基于《影視鑒賞》課程的師范生素質教育提升研究”( 2016-JSJYYB-179)；2016年度河南大學民生學院教師教育課程改革研究項目“基于《影視鑒賞》課程的師范生素質教育提升研究”(MSJS2016003)。