（昆明理工大學(xué)津橋?qū)W院 云南 昆明 650106）

云南佤族傳統(tǒng)體育文化研究綜述

□廖永祥

（昆明理工大學(xué)津橋?qū)W院 云南 昆明 650106）

佤族是云南特有的民族之一，佤族傳統(tǒng)體育文化是伴隨著佤族民眾生產(chǎn)與生活實(shí)踐而發(fā)展起來(lái)的一種民族體育文化形態(tài)。佤族傳統(tǒng)體育是民族體育重要組成部分，也是佤文化的重要組成部分。本文通過分析佤族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容、歷史背景、社會(huì)背景、淵源、體育項(xiàng)目種類、價(jià)值、現(xiàn)狀分析與發(fā)展對(duì)策。同時(shí)結(jié)合佤族傳統(tǒng)體育發(fā)展的前景，進(jìn)一步挖掘、整理佤族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,使佤族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目得以推廣和普及，進(jìn)一步探討了佤族傳統(tǒng)體育可持續(xù)發(fā)展之路。

佤族傳統(tǒng)體育文化 研究綜述 價(jià)值

1、佤族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)容

佤族是中華民族大家庭的成員,是一個(gè)跨境民族，主要聚居在中國(guó)的云南省和緬甸佤邦，國(guó)內(nèi)主要分布在滇西南的西盟、滄源、孟連、耿馬、瀾滄、永德等縣市。佤族通常是依山而居，為了避免動(dòng)物的傷害,常常采取本能的防御動(dòng)作，無(wú)意識(shí)的本能形成了佤族的原始活動(dòng),并逐漸發(fā)展有意識(shí)的體育活動(dòng) ,形成佤族獨(dú)有的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。歷史上多次受到外族的侵犯，居住的地理環(huán)境比較特殊，佤族為了維護(hù)自身安全、維持生活所需，練就了剽悍、機(jī)智、勇敢的民族品質(zhì)。佤族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目來(lái)源于該民族的節(jié)慶活動(dòng)、生產(chǎn)活動(dòng)、民間娛樂活動(dòng)和祭祀活動(dòng)，幾乎涵蓋了佤族生產(chǎn)生活的各個(gè)領(lǐng)域。

2、佤族傳統(tǒng)體育文化的歷史背景

佤族體育文化歷史悠久，追溯和研究佤族體育發(fā)生的根源，顯然絕非易事，且難以找到合適的角度。佤族是云南獨(dú)有的民族之一，主要居住在臨滄市的滄源縣、耿馬縣、雙江縣等思茅市的西盟縣和瀾滄縣以西。“佤”本身是“居住在山上的人”。萌芽時(shí)期的佤族體育并不像今天發(fā)展的佤族體育一樣，萌芽初期的佤族體育是由諸如宗教信仰、生存本能、生活方式、生理機(jī)能、心理狀態(tài)、思維方式等相關(guān)的因素構(gòu)成的，而具有技法、風(fēng)格、特性、作用和功能是現(xiàn)代佤族體育的主要特征。但從很大程度上來(lái)說(shuō)，其中也蘊(yùn)含了體育的本質(zhì)性的東西，因而也歸為民族體育。佤族體育是阿佤人民的祖先在長(zhǎng)期的生產(chǎn)活動(dòng)過程中逐步積累并發(fā)展起來(lái)的一項(xiàng)寶貴的文化遺產(chǎn)。

3、佤族傳統(tǒng)體育文化的社會(huì)背景

在滄源佤族自治縣的勐省、勐來(lái)的崖壁下，還保留著距今已有三千多年歷史的古代崖畫，這些崖畫主要表現(xiàn)的是一些在自然生活、舞蹈和狩獵場(chǎng)景，有原始宗教、祭祀場(chǎng)景中的各種舞蹈，頭頂長(zhǎng)桿、弄丸“雜技”的圖畫以及牛、鳥等動(dòng)物形象，這充分說(shuō)明了早在三千多年前的新石器時(shí)代佤族祖先就已經(jīng)產(chǎn)生了投擲，射弩，踩高蹺等原始體育活動(dòng)。民族體育是完全基于自然地理環(huán)境的民族發(fā)展、生存歷史和社會(huì)生活形成的文化內(nèi)涵，佤族原始文化也是民間思想基于地道的表達(dá)方式形成。在原始社會(huì)，人們?yōu)榱松嫠M(jìn)行的打鳥和狩獵活動(dòng)，并隨著社會(huì)的進(jìn)步，生存能力逐漸增強(qiáng)后這種活動(dòng)也發(fā)展成為人們喜愛的運(yùn)動(dòng)—弩?？梢姡乩憝h(huán)境、社會(huì)生活習(xí)慣從始至終都在影響著的佤族體育的出現(xiàn)和發(fā)展。

4、佤族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目種類以及文化特征

佤族是一個(gè)山地民族，其聚居地，沒有廣闊的平地，他們就利用山區(qū)的特點(diǎn)開展豐富多彩的體育活動(dòng)。佤族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目種主要有∶打雞棕陀螺、射弩、瓜棋、拔腰、爬竿、鏢牛、擲石球、拋牛尿球、疊羅漢等。佤族傳統(tǒng)體育文化是云南民族文化中不可缺少的一個(gè)重要的部分，對(duì)于佤族傳統(tǒng)體育文化，我們不僅要保護(hù)好而且應(yīng)不斷提高其科學(xué)性，挖掘其娛樂性、休閑性、趣味性與競(jìng)技性，并進(jìn)行對(duì)應(yīng)的創(chuàng)新與價(jià)值的重構(gòu)，旨在保持民族傳統(tǒng)體育文化的可持續(xù)發(fā)展。由于歷史的種種原因佤族慣于依山而居，佤族傳統(tǒng)體育文化，總而言之，是指體育運(yùn)動(dòng)本身所蘊(yùn)含的、圍繞體育運(yùn)動(dòng)所形成的一切物質(zhì)文明與精神文化的總和。

5、佤族傳統(tǒng)體育的價(jià)值

5.1、健身價(jià)值

佤族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目可以增強(qiáng)人體的上、下肢力量；耐力、速度、靈敏素質(zhì)。拔腰、腳斗、摔跤是早期人類為了求得生存，在狩獵和部落交流中習(xí)得的，隨著社會(huì)的發(fā)展與人們的需求，漸漸演化成為人們強(qiáng)身健體的有效手段，這些運(yùn)動(dòng)不僅能發(fā)展全身肌肉的力量，還對(duì)提高爆發(fā)力有著特殊作用。

5.2、娛樂價(jià)值

佤族傳統(tǒng)體育的娛樂價(jià)值主要表現(xiàn)在自?shī)屎蛫仕鼉蓚€(gè)方面。一些項(xiàng)目通過對(duì)其技術(shù)動(dòng)作進(jìn)行適當(dāng)組合創(chuàng)編，就能在大眾健身中很好的開展。在全民健身中，打雞樅陀螺、射弩、藤球、腳斗等項(xiàng)目將給個(gè)人、家庭和社會(huì)帶來(lái)更多的娛樂價(jià)值。隨著現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)文明的發(fā)展，娛樂成了人們主要的生活方式，人們通過參與佤族傳統(tǒng)體育的各種活動(dòng)，緩解緊張的生活壓力，使身體健康的同時(shí)心靈也得到了愉悅。因此，佤族傳統(tǒng)體育的娛樂價(jià)值將會(huì)隨著人們娛樂需求的增長(zhǎng)而得到發(fā)展與傳承。

5.3、佤族傳統(tǒng)體育進(jìn)一步推動(dòng)傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)化和市場(chǎng)化的進(jìn)程

民族傳統(tǒng)體育作為具有濃厚民族文化色彩的人文活動(dòng)，不僅能夠增進(jìn)人的身心健康，同時(shí)還培養(yǎng)了人們的社會(huì)適應(yīng)能力和相互協(xié)作精神，佤族傳統(tǒng)體育是佤族人民居住地文化生活的重要組成部分，也是該地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)中的一個(gè)重要的資源，充分挖掘這些潛在的資源，促進(jìn)民族傳統(tǒng)向著社會(huì)化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展成為文化產(chǎn)業(yè)化的一個(gè)重要組成部分。我們應(yīng)當(dāng)將佤族傳統(tǒng)體育與傳統(tǒng)化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)出文化的傳統(tǒng)性和時(shí)代性，也要逐步建立起民族傳統(tǒng)體育的學(xué)術(shù)體系，焙養(yǎng)更多的相關(guān)人才。

6、佤族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與分類

進(jìn)入新世紀(jì)，民族體育不再僅僅是為了生存或生活，更多的是為了滿足和娛樂人們的精神生活。佤族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目因地域、風(fēng)俗、自然條件等因素影響，又各具特色、各有不同，但總體來(lái)說(shuō)較為簡(jiǎn)易和單一，比較便于各個(gè)項(xiàng)目的開展，對(duì)場(chǎng)地規(guī)格要求不高。對(duì)佤族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目來(lái)說(shuō)，只有在滄源自治縣專設(shè)有佤族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目場(chǎng)地，其他縣份主要以廣場(chǎng)作為佤族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目開展場(chǎng)所，造成以上現(xiàn)象的原因主要是人們保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識(shí)尚未形成，政府重視度不夠，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)等因素。

根據(jù)佤族傳統(tǒng)體育所包含的內(nèi)容、表現(xiàn)形式分為競(jìng)技類、表演類、民間傳統(tǒng)體育類、民間游戲類。據(jù)不完全項(xiàng)目總數(shù)共計(jì) ，3個(gè)：翻竹竿、爬竿、射弩、擊石子、拔腰、打雞樅陀螺、敲木鼓、拉木鼓、剽牛舞、牛角棋、藤球、能頓、瓜棋、摔跤、腳踢架、躲貓貓、佤族婦女穿針比賽、搶牛肉，老鷹捉小雞、簸石子、疊窩窩、頂頭、躲貓貓、滾山烏龜、托樹芯球、拍雞毛球、丟橄欖球、頂杠、布球、雞毛球、高蹺、拔腰力、甩發(fā)舞等。挖掘、整理民族傳統(tǒng)體育文化，深刻研究民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)生、發(fā)展的機(jī)制及其社會(huì)價(jià)值功能，探索民族傳統(tǒng)體育的多重發(fā)展途徑，具有重大的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

7、佤族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展存在問題

佤族傳統(tǒng)體育傳統(tǒng)開發(fā)區(qū)主要集中在云南省，西南山區(qū)特殊的地理環(huán)境，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中相對(duì)落后，交通不便，信息不暢，政府沒法更多關(guān)注佤族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展，只能把更多精力投入到解決溫飽、發(fā)展經(jīng)濟(jì)方面。

近年在西方體育文化沖擊下的佤族傳統(tǒng)體育文化，廣泛流傳的項(xiàng)目有籃球、足球、網(wǎng)球、健美操等項(xiàng)目，佤族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目被取而代之、正在逐漸被淡化。西方近代體育，競(jìng)技性強(qiáng)，而中國(guó)少數(shù)民族體育更注重其娛樂性、審美性、娛樂性差異較大，規(guī)則不完善。在這樣的背景下，體育全球化的沖擊，佤族傳統(tǒng)體育發(fā)展體育文化的限制，體育價(jià)值觀念和審美取向逐步被同化。由于佤族多居住在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的偏遠(yuǎn)地區(qū)，傳承模式較為局限性，體育傳承方式僅以文獻(xiàn)資料、文物古跡記載、口傳心授和歌謠為主，在學(xué)校里開展得還不夠廣泛。

7.1、扶持政策力度不夠

佤族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳統(tǒng)開展地區(qū)大都集中在云南省經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的西南部山區(qū)，交通不便、信息不暢的特殊地理環(huán)境使得政府力不從心，政府在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的實(shí)踐中把更多的精力投入到解決溫飽、發(fā)展經(jīng)濟(jì)方面,而對(duì)佤族群眾的精神文化生活關(guān)注不夠,政府均沒有建立佤族傳統(tǒng)體育訓(xùn)練基地,也沒有專門從事佤族傳統(tǒng)體育工作的負(fù)責(zé)人。

7.2、項(xiàng)目沒有相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)明確的比賽規(guī)則

由于很多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是民間傳承下來(lái)，比賽規(guī)則和裁判法往往是一種口頭約定，因而缺乏科學(xué)合理性，比賽過程中難以做到公平競(jìng)賽。

8、佤族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的建議與對(duì)策

社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展推進(jìn)了多民族文化的相互交融和滲透，民族傳統(tǒng)體育的功能已經(jīng)向著多元化的方向發(fā)展，保護(hù)和發(fā)展佤族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的實(shí)質(zhì)就是保護(hù)佤族傳統(tǒng)文化。

8.1、政府主導(dǎo)，加大人力、物力和財(cái)力的投入

佤族傳統(tǒng)體育的保護(hù)與傳承，對(duì)佤族體育具有重大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，是民族傳統(tǒng)體育的瑰寶，是古代優(yōu)秀文化寶庫(kù)和現(xiàn)代體育項(xiàng)目的重要來(lái)源。佤族地區(qū)政府部門尤其是體育和文化部門要認(rèn)真做好引導(dǎo)和扶持工作、扛起民族傳統(tǒng)體育的傳承和保護(hù)的責(zé)任。將民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引入到全民健身活動(dòng)中去并使之納入全民健身和文化娛樂的軌道，建立少數(shù)民族傳統(tǒng)體育基地，逐步從政府支持向群眾自發(fā)地開展，政府應(yīng)加強(qiáng)政策支持和經(jīng)濟(jì)扶持發(fā)展佤族傳統(tǒng)體育。

8.2、充分發(fā)揮宣傳媒體的媒介作用，利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代設(shè)備推廣佤族傳統(tǒng)體育

政府介入救援，挖掘，整理出了一些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，通過示范，包裝推廣到相關(guān)旅游接待單位后，通過重大節(jié)慶日推廣佤族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，讓更多的人進(jìn)入佤族部落、接觸佤族習(xí)俗，愛上佤族文化，通過民族文化的發(fā)展，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

8.3、佤族傳統(tǒng)體育與學(xué)校體育相結(jié)合，傳承和保護(hù)佤族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目

由于學(xué)校體育的特殊性和極具影響力，佤族傳統(tǒng)體育要想健康發(fā)展就必須融入到學(xué)校體育中來(lái)。佤族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中在中小學(xué)開展了，不僅能增強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí)，而且能解決山區(qū)學(xué)校教學(xué)設(shè)備的不足；在大學(xué)生通過開設(shè)選修課引入佤族傳統(tǒng)項(xiàng)目，可以讓更多的學(xué)生了解和關(guān)心我國(guó)的民族傳統(tǒng)文化，激發(fā)他們的民族積極性，鼓勵(lì)他們投身于保護(hù)民族體育工作，為社會(huì)培養(yǎng)更多的少數(shù)民族體育人才。

佤族傳統(tǒng)體育內(nèi)涵豐富、博大精深，要使這些潛在的民族文化轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的財(cái)富，并且能為政治經(jīng)濟(jì)文化服務(wù)，應(yīng)當(dāng)有效的結(jié)合當(dāng)代的科學(xué)理論與方法，大力開展多科學(xué)、多領(lǐng)域的綜合性開發(fā)研究。

9、總結(jié)

佤族體育只有吸收現(xiàn)代體育之精華，繼承佤族優(yōu)秀、獨(dú)特的體育文化，才能發(fā)展壯大，佤族體育的發(fā)展壯大，必定帶動(dòng)佤族文化的不斷向前發(fā)展。佤族人民所創(chuàng)造的民族傳統(tǒng)體育都是豐富多彩的，同時(shí)蘊(yùn)涵著對(duì)美好生活的向往，同時(shí)還是人們?cè)诤妥匀唤缍窢?zhēng)和抵御外來(lái)敵人侵略的過程中形成的。與宗教祭祀活動(dòng)密切相關(guān)，還具有獨(dú)特的地域性、人文性，也與佤族自身的性格有一定的關(guān)系，如甩發(fā)舞就是與佤族人民熱情奔放的性格有關(guān)，佤族傳統(tǒng)體育種種特點(diǎn)，也將驅(qū)使佤族體育和其他民族體育文化共同的發(fā)展繁榮。政府有關(guān)部門只有認(rèn)清楚自身的工作不到位與困難，因勢(shì)利導(dǎo)，對(duì)癥下藥，找出適合本佤族傳統(tǒng)體育的發(fā)展道路，找出相對(duì)應(yīng)的策略，來(lái)使得佤族傳統(tǒng)體育更好傳承和發(fā)展下去，這樣一代代的傳承下去。

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G85

A

1006-8902-（2017）-03-HG

云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目（2015Y509）。