郜丹丹

(安徽大學(xué) 高等教育研究所，安徽 合肥 230039)

弗萊克斯納的現(xiàn)代大學(xué)理念及其啟示

郜丹丹

(安徽大學(xué) 高等教育研究所，安徽 合肥 230039)

弗萊克斯納的現(xiàn)代大學(xué)理念的形成有其發(fā)展的歷史淵源，是現(xiàn)實(shí)高等教育發(fā)展的外在需要與其自身生活經(jīng)歷及其豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)共同作用的結(jié)果。弗萊克斯納對(duì)現(xiàn)代大學(xué)理念進(jìn)行了總結(jié)與概括，他認(rèn)為，大學(xué)的職能是科學(xué)研究和培養(yǎng)人才；大學(xué)與外部世界的關(guān)系是大學(xué)可以對(duì)社會(huì)問題進(jìn)行研究并提出建議，但不必對(duì)其行為負(fù)責(zé)；大學(xué)教育應(yīng)注重科學(xué)教育與人文教育的融合；大學(xué)應(yīng)提倡學(xué)術(shù)自由，以促進(jìn)大學(xué)組織管理的有效運(yùn)行。弗萊克斯納的現(xiàn)代大學(xué)理念對(duì)當(dāng)前我國高等教育的發(fā)展具有重要的借鑒意義。

弗萊克斯納；現(xiàn)代大學(xué)理念

亞伯拉罕·弗萊克斯納(Abraham Flexner，1866-1959)是美國著名的教育家和思想家，在教育學(xué)領(lǐng)域成果豐碩，尤其是其在考察德國、美國、英國三國的高等教育現(xiàn)狀后，通過對(duì)大量文獻(xiàn)進(jìn)行整理，于1930年出版的《現(xiàn)代大學(xué)論——美英德大學(xué)研究》(以下簡稱《現(xiàn)代大學(xué)論》)一書為其代表作。在這本書中，弗萊克斯納首先介紹了現(xiàn)代大學(xué)的理念，內(nèi)容包含了他對(duì)大學(xué)的性質(zhì)與大學(xué)教育的許多重要的認(rèn)識(shí)，是作者最重要、最根本、最精華觀點(diǎn)的濃縮；接著作者詳盡地闡釋了美國、德國、英國三國大學(xué)教育所取得的成就及其存在的問題，并對(duì)其現(xiàn)代大學(xué)的理念進(jìn)一步加以論證；同時(shí)對(duì)三國大學(xué)教育的兩大問題進(jìn)行了深刻地批判，即“大學(xué)現(xiàn)在尚未觸及的事”和“大學(xué)不應(yīng)涉足的事”。該書明確指出，現(xiàn)代大學(xué)的理念，即現(xiàn)代大學(xué)在最高層次上全心全意并毫無保留地致力于增進(jìn)知識(shí)、研究問題(不管它們源自何方)和訓(xùn)練學(xué)生。[1](P19)

一、弗萊克斯納現(xiàn)代大學(xué)理念的形成原因

(一)弗萊克斯納現(xiàn)代大學(xué)理念形成的歷史淵源

現(xiàn)代大學(xué)的理念起源于歐洲中世紀(jì)。中世紀(jì)大學(xué)最初是由學(xué)生和學(xué)者組成的一種行會(huì)組織，側(cè)重于神學(xué)教育，大學(xué)教育的主要目的是培養(yǎng)合格的牧師、虔誠的教徒，擁有高度的自治權(quán)、辦學(xué)自主權(quán)和學(xué)術(shù)自由權(quán)。隨著城市的產(chǎn)生，新興市民階層的出現(xiàn)，西方社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了翻天覆地的變化，大學(xué)越來越受到世俗社會(huì)的影響，開始從宗教神學(xué)的桎梏下解放出來，走出象牙塔，與社會(huì)廣泛接觸，在從事傳授知識(shí)的同時(shí)進(jìn)行學(xué)術(shù)研究工作。后來，任英國都柏林大學(xué)校長的紅衣大主教約翰·亨利·紐曼對(duì)以往傳統(tǒng)大學(xué)教育進(jìn)行批判繼承，出版了《大學(xué)的理想》一書。這本書是西方高等教育史上較為系統(tǒng)、綜合、全面地論述大學(xué)教育基本理論問題的名著。紐曼對(duì)大學(xué)的看法是：“它(大學(xué))是一個(gè)傳授普遍知識(shí)的地方?！盵2](P1)大學(xué)的教育內(nèi)容應(yīng)該是包羅萬象的所有學(xué)科知識(shí)在內(nèi)的“普遍的知識(shí)”，大學(xué)應(yīng)當(dāng)是傳播知識(shí)、培養(yǎng)人才的地方，而不是擴(kuò)增知識(shí)的地方。因此，紐曼提出大學(xué)應(yīng)該實(shí)行自由教育，目的在于把學(xué)生培養(yǎng)成為有修養(yǎng)、有道德、有智慧的“紳士”。“為了在大學(xué)圍墻之內(nèi)為神學(xué)提供適度的保護(hù)，他又把大學(xué)的主要使命限定于教學(xué)”，[3](P313)反對(duì)在大學(xué)中進(jìn)行科學(xué)研究。大學(xué)不同于科學(xué)院，其主要功能是傳播、教授普遍的知識(shí)，而科學(xué)院的主要任務(wù)是在現(xiàn)有基礎(chǔ)上從事新的研究工作。并且大學(xué)的主體由學(xué)生構(gòu)成，在大學(xué)里，教師的工作和責(zé)任是教學(xué)而不是科學(xué)研究，為了更好地教育學(xué)生，教師不可能有多余的精力去從事科研工作。緊接著，德國柏林大學(xué)在洪堡的主持下建立起來，洪堡提出了大學(xué)的教學(xué)與科研并重的偉大思想，并最終確定了大學(xué)的第二大職能——科學(xué)研究。正是紐曼和洪堡大學(xué)理念的產(chǎn)生和影響，促使弗萊克斯納在他們的基礎(chǔ)上進(jìn)行批判借鑒，形成了自己獨(dú)具特色的現(xiàn)代大學(xué)理念。

(二)弗萊克斯納所處時(shí)代高等教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國基本實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化與城市化的進(jìn)程，人們的物質(zhì)生活得到了極大的豐富和提高。但伴隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)制度的變革也引發(fā)了一系列的社會(huì)問題，由此催生了美國進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)和實(shí)用主義思潮的興起。在這一時(shí)期，美國高等教育為了適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，促進(jìn)高等教育民主化，相繼建立了一批新型的高等學(xué)校，教育的內(nèi)容也進(jìn)一步走向世俗化、大眾化。[4]其中，以威斯康星大學(xué)校長范海斯(Charles Richard VanHise，1857-1918)提出的“威斯康星理念”為主要代表。范海斯認(rèn)為，威斯康星大學(xué)是屬于威斯康星州全體人民的大學(xué)，威斯康星大學(xué)將努力實(shí)現(xiàn)“威斯康星理念”的目的，即大學(xué)要參與州的事務(wù)，與州密切合作，營造學(xué)術(shù)自由和學(xué)習(xí)自由的氛圍。在他看來，要落實(shí)“威斯康星理念”，最佳的途經(jīng)就是把英國傳統(tǒng)的學(xué)院制和德國的研究型大學(xué)的特點(diǎn)結(jié)合起來，走出一條自己的道路，將文理學(xué)科、應(yīng)用科學(xué)和創(chuàng)造性研究結(jié)合起來，讓不同興趣的學(xué)生從相關(guān)學(xué)科中受益。通過參與公共服務(wù)活動(dòng)，推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，使大學(xué)成為社會(huì)的“瞭望塔”。由此，大學(xué)的第三職能——社會(huì)服務(wù)職能正式提出并迅速在美國高等教育界得到響應(yīng)，初級(jí)學(xué)院和專業(yè)學(xué)院在這一時(shí)期得到迅速發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在美國，主要進(jìn)行職業(yè)教育的初級(jí)學(xué)院從1915年的54所一下子增加到了1950年的634所。[5](P37)很多大學(xué)也開始開設(shè)專業(yè)學(xué)院，大學(xué)的學(xué)術(shù)性弱化，專業(yè)性得到加強(qiáng)。這種具有典型的工具性和功利色彩的新大學(xué)思想與傳統(tǒng)的大學(xué)理念是相沖突的，也嚴(yán)重影響了美國高校的辦學(xué)質(zhì)量。因此，它遭到了部分代表理性主義大學(xué)思想的學(xué)者們的反對(duì)，而且也受到一些受德國“重科研”大學(xué)思想的學(xué)者的質(zhì)疑。其中，首先對(duì)功利主義進(jìn)行批判的就是弗萊克斯納。弗萊克斯納非常推崇德國柏林大學(xué)重學(xué)術(shù)科研的做法，他于1908年和1930年分別出版了《美國的學(xué)院：一種批判的觀點(diǎn)》和《現(xiàn)代大學(xué)論》兩本書對(duì)功利實(shí)用主義進(jìn)行猛烈的批判。在前一本書中，弗萊克斯納明確提出，“他對(duì)19世紀(jì)中葉以來，美國高等教育發(fā)展的方向十分不滿，尤其是對(duì)于過分追求功利主義的目標(biāo)，導(dǎo)致大學(xué)專業(yè)教育質(zhì)量的低下表現(xiàn)出極大的不滿。”[6](P68)而在后一本書中，弗萊克斯納將自己的思想又進(jìn)行了總結(jié)與歸納，對(duì)美、英、德三國的大學(xué)教育尤其是醫(yī)學(xué)教育進(jìn)行了批判，更加系統(tǒng)地提出了自己獨(dú)特的現(xiàn)代大學(xué)思想，并在書中首次提出并總結(jié)了“現(xiàn)代大學(xué)的理念”。他的現(xiàn)代大學(xué)理念受到了眾多學(xué)者乃至美國各大學(xué)(學(xué)院)校長的擁護(hù)和支持，產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。

(三)弗萊克斯納個(gè)人經(jīng)歷的影響

首先，弗萊克斯納的家族是一個(gè)有學(xué)者傳統(tǒng)的商人家庭。他的祖父、父親都曾做過教師，而且他的父母非常希望子女能在成人后成為諸如醫(yī)生、律師這樣的專業(yè)人才。在教育的過程中雖然嚴(yán)格但特別注重創(chuàng)造意識(shí)與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，同時(shí)還兼具民主的管理。良好的成長與教育環(huán)境為弗萊克斯納后來所取得的成就奠定了堅(jiān)實(shí)的文化素養(yǎng)。其次，1884年弗萊克斯納進(jìn)入約翰·霍普金斯大學(xué)接受大學(xué)教育，這是他生命中具有決定性的時(shí)刻。霍普金斯大學(xué)高超的學(xué)術(shù)水平、自由的學(xué)習(xí)氣氛、簡明的行政管理給弗萊克斯納留下了深刻的印象。[7]尤其是當(dāng)時(shí)任約翰·霍普金斯大學(xué)校長的吉爾曼的一系列辦學(xué)思想，如科學(xué)研究作為大學(xué)的主要任務(wù)，重視對(duì)一流學(xué)者的聘任，給予教師與學(xué)生充分的學(xué)術(shù)自由等，都對(duì)弗萊克斯納現(xiàn)代大學(xué)理念的形成產(chǎn)生了重要的影響。再次，弗萊克斯納本身的工作經(jīng)歷為其現(xiàn)代大學(xué)理念的形成奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。弗萊克斯納曾經(jīng)留學(xué)于柏林大學(xué)，深受柏林大學(xué)教學(xué)與科研并重、學(xué)術(shù)自由、學(xué)術(shù)自治等大學(xué)教育思想的熏陶。同時(shí)，他長年從事教育工作與研究，擔(dān)任普林斯頓高級(jí)研究所主任長達(dá)九年，并仿造約翰·霍普金斯大學(xué)，力求將普林斯頓高級(jí)研究所辦成一所“真正的大學(xué)”。并且，他還考察了歐美各國的高等教育，親自參與教育調(diào)查，訪問了眾多學(xué)者，搜集并整理了第一手資料，通過出版專著和發(fā)表論文，來闡釋其現(xiàn)代大學(xué)理念。

二、弗萊克斯納現(xiàn)代大學(xué)理念的主要內(nèi)容

(一)現(xiàn)代大學(xué)在社會(huì)中的重要地位

弗萊克斯納認(rèn)為，大學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展過程中具有舉足輕重的作用，從歷史上看，大學(xué)在不同階段經(jīng)歷了各種深刻的變化，或多或少、或早或晚都是在社會(huì)環(huán)境發(fā)生變化的影響之下產(chǎn)生的。比如巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)、柏林大學(xué)、哈佛大學(xué)等學(xué)校的改革與發(fā)展，都是被社會(huì)某種未知的力量所推動(dòng)的。并且大學(xué)明智的變化是根據(jù)社會(huì)需求、事實(shí)和理想所作的變化，只有這樣大學(xué)才能保持它鮮活的生命力。關(guān)于大學(xué)的社會(huì)定位，弗萊克斯納認(rèn)為，大學(xué)應(yīng)當(dāng)是“有意識(shí)地致力于追求知識(shí)、解決問題、審慎評(píng)價(jià)成果和培養(yǎng)真正高層次人才的機(jī)構(gòu)”。[1](P32-33)弗萊克斯納強(qiáng)調(diào)，大學(xué)是民族靈魂的反映，它在現(xiàn)代社會(huì)有著十分重要的作用。[8]只有大學(xué)能夠幫助人類了解自己，能夠深刻地分析社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)問題，能夠傳授真理并培養(yǎng)探究真理的人?？茖W(xué)研究作為大學(xué)最重要的職能，在盡可能有利的條件下深入研究各種現(xiàn)象是大學(xué)的使命，同時(shí)也是其他社會(huì)機(jī)構(gòu)不能替代的責(zé)任。因而，他提出：“人類的智慧至今尚未設(shè)計(jì)出任何可與大學(xué)相比的機(jī)構(gòu)。”[1](P10)可見，大學(xué)在社會(huì)中的地位不是其他組織或機(jī)構(gòu)所能媲美的。

(二)把科研與教學(xué)做為現(xiàn)代大學(xué)的主要職能

弗萊克斯納認(rèn)為，現(xiàn)代大學(xué)的職能主要是保存知識(shí)、研究問題和訓(xùn)練學(xué)生。正如他所說： “(高等教育發(fā)展)不管留有多大的余地以考慮民族傳統(tǒng)或性格的不同，我們都會(huì)注意到學(xué)者和科學(xué)家們主要關(guān)心四件事情：保存知識(shí)和觀念、解釋知識(shí)和觀念、追求真理、訓(xùn)練學(xué)生以‘繼承事業(yè)’”。[1](P4)首先，大學(xué)最重要的職能，是在盡最大努力在有利的條件下深入研究自然界、社會(huì)的各種現(xiàn)象，以探求事物之間的各種聯(lián)系與區(qū)別。大學(xué)應(yīng)進(jìn)行“純理論”或“純學(xué)術(shù)”的研究，因?yàn)榧兛茖W(xué)的研究能夠使人的思想發(fā)生變革，而應(yīng)用科學(xué)則注定要使人的生活發(fā)生變革，他更加強(qiáng)調(diào)的是人的思想理念的變化與提升，而不是物質(zhì)生活上的提高。同時(shí)，大學(xué)應(yīng)當(dāng)保護(hù)學(xué)者、教師和學(xué)生的學(xué)術(shù)自由，保障他們可以在研究中不承擔(dān)行動(dòng)的責(zé)任，只是為了理解現(xiàn)象而進(jìn)行研究。其次，保存知識(shí)和觀念是過去和現(xiàn)在大學(xué)都理所當(dāng)然應(yīng)承擔(dān)的任務(wù)，有時(shí)也被認(rèn)為是大學(xué)最重要的任務(wù)。無論如何，大學(xué)的教學(xué)職能都不應(yīng)被削弱。在這里，弗萊克斯納著重強(qiáng)調(diào)大學(xué)教授的重要作用。他認(rèn)為，大學(xué)教授承擔(dān)著完全客觀的責(zé)任——一種對(duì)待學(xué)問的責(zé)任，對(duì)待其科學(xué)的責(zé)任，而不是對(duì)待學(xué)生的一種心理上的或家長式的責(zé)任。[1](P5)最后，大學(xué)應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)各種人才，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。他特別強(qiáng)調(diào)有創(chuàng)見的思想家和學(xué)術(shù)研究者等杰出人物對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)與激勵(lì)，但同時(shí)又指出并不是所有有學(xué)問的杰出的人都善于指導(dǎo)學(xué)生。因?yàn)閷W(xué)生是一個(gè)成熟的個(gè)體，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的生活環(huán)境、個(gè)性特征，因材施教，對(duì)學(xué)生在生活或?qū)W習(xí)中的困難有洞察力，并適時(shí)指導(dǎo)學(xué)生走出困境，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生自主理解和解決問題的能力。

(三)現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)與外部世界接觸，但不應(yīng)承擔(dān)責(zé)任

弗萊克斯納認(rèn)為，大學(xué)與外部世界的關(guān)系密切，大學(xué)是處在總的社會(huì)結(jié)構(gòu)之內(nèi)而不是之外的。“二戰(zhàn)以后，隨著大學(xué)與社會(huì)的關(guān)系日益緊密，大學(xué)的社會(huì)功能得到極大拓展，大學(xué)所需承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任也愈來愈多。”[9]大學(xué)無法也不能與外部世界隔離，固步自封會(huì)讓大學(xué)與時(shí)代脫節(jié)。但弗萊克斯納所處的時(shí)代，美國大學(xué)被功利主義、實(shí)用主義的風(fēng)潮包圍，大學(xué)的社會(huì)服務(wù)職能備受推崇，大學(xué)在追求崇高理想的道路上漸行漸遠(yuǎn)，為此，弗萊克斯納提出大學(xué)與外部世界的接觸應(yīng)當(dāng)是有條件、有限度的?！拔乙幌蛑鲝埓髮W(xué)與現(xiàn)實(shí)世界保持接觸，同時(shí)繼續(xù)不需承擔(dān)責(zé)任?！盵1](P11)也就是說，大學(xué)應(yīng)該與世界保持接觸，但大學(xué)卻不必承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。這看起來有點(diǎn)矛盾，但弗萊克斯納認(rèn)為，大學(xué)應(yīng)當(dāng)成為政府、社會(huì)決策的信息分析者、咨詢者，他們應(yīng)該為信息的可靠性與咨詢建議的科學(xué)性負(fù)責(zé)任，但并不參與到具體的解決過程中去，不應(yīng)該為決策實(shí)踐的結(jié)果負(fù)責(zé)任。因?yàn)槌袚?dān)決策的責(zé)任是一回事，為證實(shí)真理或檢驗(yàn)理論而進(jìn)行實(shí)驗(yàn)則是另一回事，大學(xué)應(yīng)當(dāng)從學(xué)術(shù)的角度去分析問題并提供建設(shè)性的意見以供社會(huì)采取具體的行動(dòng)。大學(xué)不是“垃圾場”，不能包攬過多的社會(huì)責(zé)任，也無法回應(yīng)所有的社會(huì)需求?！按髮W(xué)不是一個(gè)溫度計(jì)，對(duì)社會(huì)每一流行的風(fēng)尚都作出反應(yīng)。大學(xué)必須經(jīng)常給予社會(huì)一些東西，這些東西并不是社會(huì)所想要的(wants)，而是社會(huì)所需要的(needs)?！盵10](P6)大學(xué)只有在堅(jiān)守自己的理想，明確大學(xué)的定位與職能界限，才能緊跟時(shí)代的發(fā)展甚至有所超越，并引領(lǐng)社會(huì)的發(fā)展。

(四)科學(xué)教育(專業(yè)教育)與人文教育相結(jié)合

對(duì)現(xiàn)代大學(xué)的教育內(nèi)容是專業(yè)教育還是通識(shí)教育的問題，弗萊克斯納明確提出，大學(xué)教育的內(nèi)容應(yīng)該注重科學(xué)教育(專業(yè)教育)與人文教育的融合，不能偏廢失衡。同時(shí)他還強(qiáng)調(diào)，要想實(shí)現(xiàn)民族文化與世界文化的平衡，人文學(xué)科的分量應(yīng)當(dāng)逐步增加而不是減少。因?yàn)榭茖W(xué)教育雖然解決了現(xiàn)實(shí)生活中的一些具體問題，擴(kuò)大了我們的視野，但從文化的角度來看，他們受到的訓(xùn)練側(cè)重于技術(shù)性的方面而不具備科學(xué)性，這種“知識(shí)的進(jìn)步與控制力的增強(qiáng)會(huì)沖昏我們的頭腦，使我們失去眼力，失去歷史感，失去哲學(xué)觀，失去對(duì)各種文化價(jià)值的洞察力”。[1](P16)

弗萊克斯納對(duì)大學(xué)的專業(yè)也有其獨(dú)到的見解，即專業(yè)指“學(xué)問高深的專業(yè)”。專業(yè)是客觀的、理智的、學(xué)術(shù)性的和利他目的的，它是一種等級(jí)、一種地位，它擁有一種榮譽(yù)的準(zhǔn)則。在弗萊克斯納的理解中，并不是所有的領(lǐng)域都可以稱得上專業(yè)，只有那些運(yùn)用自由靈活的智力去理解問題并解決現(xiàn)實(shí)問題和社會(huì)生活問題的領(lǐng)域才能算作專業(yè)，比如外科醫(yī)生用手做手術(shù)、律師使用文書、會(huì)計(jì)作報(bào)表等，因此，醫(yī)學(xué)和法律可以列入專業(yè)的行列，而像教育、商業(yè)、新聞、家政等都達(dá)不到專業(yè)教育的標(biāo)準(zhǔn)，都不應(yīng)列入大學(xué)教育的范疇。

(五)適度的大學(xué)組織管理

弗萊克斯納認(rèn)為，大學(xué)作為一個(gè)組織，是由諸多個(gè)體組成的組織，而個(gè)人與組織永遠(yuǎn)都處于沖突之中。但是，一方面大學(xué)不能混亂不堪，否則大學(xué)就不能得到發(fā)展；另一方面大學(xué)的繁榮與否取決于其組織運(yùn)行管理的靈活度、流暢度，管理的效率，組織內(nèi)各個(gè)部門乃至每個(gè)成員之間的協(xié)調(diào)度。因此，大學(xué)作為一個(gè)組織機(jī)構(gòu)，必須得到有效的管理，為組織中的個(gè)人提供適宜的、獨(dú)特的環(huán)境。首先，現(xiàn)代大學(xué)的組織管理應(yīng)為學(xué)者提供寬松自由的學(xué)術(shù)環(huán)境；其次，現(xiàn)代大學(xué)的組織管理要為教學(xué)與人才培養(yǎng)提供必備的物質(zhì)條件與教學(xué)設(shè)施，主要包括師資待遇的提升、圖書資料的完善、實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)等；最后，大學(xué)的行政管理不能干涉學(xué)生與教師的學(xué)術(shù)自由。

三、弗萊克斯納現(xiàn)代大學(xué)理念對(duì)我國大學(xué)教育的啟示

(一)明確現(xiàn)代大學(xué)的社會(huì)引領(lǐng)地位

教育作為社會(huì)系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，其作用的發(fā)揮對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展都有著舉足輕重的作用，尤其是大學(xué)教育。隨著我國高等教育的發(fā)展，大學(xué)逐漸走出象牙塔，與社會(huì)的聯(lián)系日益緊密。今后，在高等教育發(fā)展過程中，首先，要明確高等教育是教育系統(tǒng)中的最高層次，是傳承知識(shí)、創(chuàng)造知識(shí)的場所；其次，要明確現(xiàn)代大學(xué)是研究高深學(xué)問的場所，是進(jìn)行學(xué)術(shù)科研的理想殿堂；最后，要明確大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是一個(gè)社會(huì)發(fā)展的引領(lǐng)者，是一定時(shí)期整個(gè)民族文化發(fā)展的代表。因此，“從這一社會(huì)地位出發(fā)，高等教育理應(yīng)成為發(fā)展社會(huì)的知性和理性的主角，而整個(gè)社會(huì)也應(yīng)該以這種觀念來重新認(rèn)識(shí)和對(duì)待高等教育?！盵11]現(xiàn)代大學(xué)制度應(yīng)成為現(xiàn)代大學(xué)辦學(xué)活動(dòng)有序、穩(wěn)定地進(jìn)行的基本保障力量。[12]

(二)處理好現(xiàn)代大學(xué)四大職能之間的相互關(guān)系

高等教育的社會(huì)職能的發(fā)展演變有一個(gè)漸進(jìn)的歷史過程，發(fā)展至今，大學(xué)的社會(huì)職能主要有四個(gè)，即人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)和文化傳承創(chuàng)新。鑒于弗萊克斯納所處的時(shí)代因素的影響，他對(duì)過度重視高等教育的社會(huì)服務(wù)職能有所批判，主要強(qiáng)調(diào)大學(xué)教育的人才培養(yǎng)與科學(xué)研究兩大職能。但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步，高等教育不能再固步自封，沉醉于象牙塔內(nèi)，要走出象牙塔，與社會(huì)接觸。這就要求高校要合理處理好四大職能之間的關(guān)系，即要確保大學(xué)教學(xué)的中心地位不動(dòng)搖，以促進(jìn)人才培養(yǎng)質(zhì)量的不斷提高；要確保科學(xué)研究的成果真正運(yùn)用到大學(xué)教學(xué)過程中，以提升大學(xué)教學(xué)的質(zhì)量；要確保高等教育的學(xué)科專業(yè)設(shè)置與區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展相吻合，以提高高等教育的社會(huì)服務(wù)職能；要注重大學(xué)教育內(nèi)容的民族特色，以促進(jìn)民族文化的傳承與創(chuàng)新，逐步走向世界?？傊?，現(xiàn)代大學(xué)四大職能之間是相輔相成的關(guān)系，其中人才培養(yǎng)是高等教育最原始、最基本、最重要的職能，科學(xué)研究職能與人才培養(yǎng)職能是同等重要的職能，它的成果不僅可以直接服務(wù)社會(huì)，而且可以進(jìn)一步提高教學(xué)的質(zhì)量，促進(jìn)人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升。同時(shí)，還可以通過學(xué)術(shù)研究，創(chuàng)造出更多具有民族特色的優(yōu)秀文化，促進(jìn)文化的傳承與創(chuàng)新。概括來說，現(xiàn)代大學(xué)要堅(jiān)持教學(xué)、科研并重，堅(jiān)持科研為教學(xué)服務(wù)，加強(qiáng)教師教學(xué)學(xué)術(shù)，[13]以不斷提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量、服務(wù)社會(huì)的水平以及傳承和創(chuàng)新文化的能力。

(三)注重科學(xué)教育與人文教育的融合

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，受美國功利實(shí)用主義大學(xué)思想的影響，美國大學(xué)教育逐漸走向極端化——過度專業(yè)化、職業(yè)化。因而受到了以弗萊克斯納為代表的理性主義大學(xué)思想的猛烈抨擊，他強(qiáng)調(diào)大學(xué)教育的內(nèi)容應(yīng)該兼顧文理，注重科學(xué)教育與人文教育的有機(jī)結(jié)合，人文科學(xué)的教育應(yīng)當(dāng)逐步增加而不是逐步減少。因此，鑒于國外一味地大力提倡專業(yè)教育而造成教育質(zhì)量下滑的問題，我國在進(jìn)行高等教育改革的過程中，應(yīng)當(dāng)有所警惕，不能為了專業(yè)教育，而不顧學(xué)生個(gè)人特性的發(fā)展。大學(xué)不能只為社會(huì)提供進(jìn)行生產(chǎn)的技術(shù)工人，不能將為學(xué)生謀求工作作為大學(xué)的奮斗目標(biāo)。因?yàn)榇髮W(xué)教育的職能不應(yīng)僅限于此，應(yīng)當(dāng)有更為高尚的追求——滿足個(gè)人精神層面的需求。通過大學(xué)教育內(nèi)容的改革，促進(jìn)文理交融，使學(xué)生在學(xué)到一技之長之余，整個(gè)人的綜合素質(zhì)與能力也有所提高。

(四)保障學(xué)術(shù)自由和組織管理的有效運(yùn)行

行政權(quán)力與學(xué)術(shù)權(quán)利的失衡是中國現(xiàn)代高等教育發(fā)展過程中需要解決的重大課題之一。這種失衡主要體現(xiàn)在，大學(xué)行政組織對(duì)教授學(xué)術(shù)事務(wù)的過分干涉，致使教授學(xué)術(shù)權(quán)利日漸式微，教授在學(xué)術(shù)事務(wù)的處理上未能充分發(fā)揮其作用。因此，在今后的發(fā)展過程中，應(yīng)進(jìn)一步擴(kuò)大教授在學(xué)術(shù)事務(wù)中的權(quán)利，包括學(xué)術(shù)研究過程中的決策權(quán)、人事權(quán)、經(jīng)費(fèi)處理權(quán)等，真正發(fā)揮“教授治學(xué)”的作用，以促進(jìn)教學(xué)與科學(xué)研究的進(jìn)一步發(fā)展。大學(xué)組織中的行政人員要轉(zhuǎn)變行政觀念，完善相關(guān)制度措施。一方面，大學(xué)組織的行政人員要樹立服務(wù)的理念，改變以往高高在上的姿態(tài)，為教授治學(xué)提供相關(guān)的信息支撐和咨詢建議，真正做到權(quán)為學(xué)所用；另一方面，要進(jìn)一步完善相關(guān)規(guī)章制度，為學(xué)術(shù)自由風(fēng)氣的形成提供良好的外部環(huán)境。此外，還要進(jìn)一步完善相關(guān)激勵(lì)措施，以增強(qiáng)師生從事科學(xué)研究的參與意識(shí)。

[1]亞伯拉罕·弗萊克斯納.徐輝，等.現(xiàn)代大學(xué)論——美英德大學(xué)研究[M].杭州：浙江教育出版社，2001.

[2]約翰·亨利·紐曼.徐輝，等.大學(xué)的理想(節(jié)本)[M].杭州：浙江教育出版社，2001.

[3]約翰·亨利·紐曼.高師寧.大學(xué)的理念[M].貴陽：貴州教育出版社，2003.

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[8]徐廣宇.現(xiàn)代大學(xué)尚未觸及的事與不應(yīng)涉足的事——弗萊克斯納大學(xué)使命觀述評(píng)[J].世界教育信息，2008，(11).

[9]平和光，孫龍存.德里克·博克論現(xiàn)代大學(xué)的學(xué)術(shù)中立[J].重慶高教研究，2015，(1).

[10]Flexner.Universities：American，English，German[M].New York：Oxford University press，1930.

[11]王雪峰.高等教育的社會(huì)地位與我國學(xué)術(shù)界的重整[J].中國農(nóng)業(yè)教育，2001，(4).

[12]唐世綱.論現(xiàn)代大學(xué)制度的基本特征[J].重慶高教研究，2015，(1).

[13]劉玉.教學(xué)學(xué)術(shù)與教學(xué)督導(dǎo)關(guān)系的解構(gòu)與重構(gòu)[J].重慶高教研究，2015，(3).

責(zé)任編輯：谷曉紅

Flexner’sIdeasofModernUniversityandtheEnlightenment

GAO Dan-dan

(Anhui University，Hefei 230039，China)

The development of Flexner’s idea about modern university has its historical source，which is the result of realizing higher education development and his own experiences of teaching. He believes that the function of university is scientific research and education. The relation between university and the outside world is that university can propose suggestions for social problems but it is not necessary to be responsible. University education should stress the integration of science education and liberal education. University should advocate academic freedom to promote the effectiveness if the university organization management. Flexner’s ideas of modern university are of important value of reference for the development of China’s higher education.KeywordsFlexner；the ideas of modern university

2017-01-10

郜丹丹(1993-)，女，安徽銅陵人，碩士研究生，主要從事高等教育管理研究。

1004—5856(2017)11—0140—05

G640

A

10.3969/j.issn.1004-5856.2017.11.031