曹 陽

（云南師范大學(xué) 教育科學(xué)與管理學(xué)院，云南 昆明650500）

理性看待心理學(xué)質(zhì)性研究式微

曹 陽

（云南師范大學(xué) 教育科學(xué)與管理學(xué)院，云南 昆明650500）

量化研究是心理學(xué)擺脫哲學(xué)母體成為獨(dú)立學(xué)科的重要標(biāo)志。源于心理學(xué)中間學(xué)科的性質(zhì)，質(zhì)性研究與量化研究孰優(yōu)孰劣的爭論，在心理學(xué)發(fā)展進(jìn)程中從未停息。在心理學(xué)質(zhì)性研究式微的背景下，量化研究范式并不能有效地促進(jìn)心理學(xué)的發(fā)展，唯有將量化研究和質(zhì)性研究方法結(jié)合在一起，才是心理學(xué)發(fā)展的必由之路。

質(zhì)性研究；心理學(xué)；方法論

赫爾曼·艾賓浩斯曾經(jīng)說過：“心理學(xué)有著漫長的過去，但卻只有很短的歷史”。[1]眾所周知，德國心理學(xué)家喬爾德拉·馮特在萊比錫大學(xué)成立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，使得心理學(xué)同生理學(xué)相分離并且脫離哲學(xué)的母體。量化的研究方法使心理學(xué)自立，它標(biāo)志著心理學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科?？v然心理學(xué)身負(fù)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的雙重屬性，但長期以來量化研究的方法卻牢牢地占據(jù)著心理學(xué)界主流研究方法的地位，質(zhì)性研究卻不斷地被邊緣化。心理學(xué)的發(fā)展不能僅僅依靠一種研究方法，關(guān)于心理學(xué)質(zhì)性研究的式微我們需理性看待。

一、心理學(xué)中的量化與質(zhì)性研究

量化研究是在基于已有理論基礎(chǔ)之上，通過收集客觀現(xiàn)象并將其通過數(shù)字的形式表示，進(jìn)而分析現(xiàn)象、驗(yàn)證假設(shè)和解釋結(jié)果的研究方法和過程。量化研究的研究邏輯是演繹推理，其特點(diǎn)是研究過程以數(shù)字形式，且強(qiáng)調(diào)研究結(jié)果可重復(fù)驗(yàn)證。在心理學(xué)領(lǐng)域中常見的定量研究設(shè)計(jì)有問卷調(diào)查法、相關(guān)法和實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)法等。

質(zhì)性研究則需要研究者本人參與進(jìn)自然情景中，依據(jù)研究者自身的知識、價(jià)值觀選擇所研究的問題。質(zhì)性研究的研究邏輯是歸納推理，其特點(diǎn)是把握研究對象的整體性，從原始資料中形成結(jié)論和理論，質(zhì)性研究需收集和使用大量的經(jīng)驗(yàn)性資料和視覺文本。[2]163在心理學(xué)領(lǐng)域中常見的質(zhì)性研究方法有內(nèi)容分析法、個(gè)案研究法和心理傳記法等。

心理學(xué)領(lǐng)域中，大多數(shù)研究者傾向于實(shí)證主義的研究范式，他們堅(jiān)持認(rèn)為一項(xiàng)好的心理學(xué)研究應(yīng)該走實(shí)證之路。實(shí)證研究基于已有知識的基礎(chǔ)提出假設(shè)，他們希望自己的假設(shè)能被證實(shí)，從而就可讓人們進(jìn)一步深化對被研究行為的理解。為了這些目標(biāo)，心理學(xué)研究者要嚴(yán)格把控被試的選取、研究的設(shè)計(jì)和程序控制。否則，就無法表明其研究對象之間的關(guān)系是客觀且真實(shí)的。[2]168因此，心理學(xué)研究者只有通過量化的研究才能得出令人信服和“科學(xué)”的結(jié)論，其研究結(jié)果才能被普遍認(rèn)可和接受。相反，質(zhì)性研究則不斷地被邊緣化。有研究者統(tǒng)計(jì)，從上世紀(jì)八十年代到本世紀(jì)初，心理學(xué)領(lǐng)域在國內(nèi)兩大權(quán)威刊物——《心理科學(xué)》與《心理學(xué)報(bào)》中,采用量化研究手段發(fā)表文章的比例高達(dá)80%。[3]

二、心理學(xué)需要質(zhì)性研究

（一）量化研究并非萬能

目前中國心理學(xué)界對量化的研究方式的強(qiáng)調(diào)已經(jīng)達(dá)到了一種前所未有的程度，以至于部分研究者認(rèn)為，但凡不是采用量化研究的文章都不應(yīng)該歸屬于心理學(xué)的研究領(lǐng)域之內(nèi)，這樣一來心理學(xué)便成了一門看起了比較奇怪的學(xué)科。不同于其他科學(xué)學(xué)科，心理學(xué)研究并不是先確定問題然后再尋找與之相適應(yīng)的解決問題的研究方法，而是要首先確定自己研究所采用的研究手段進(jìn)而再尋求自己的研究問題。換句話說，心理學(xué)研究中是首先規(guī)定了方法，然后再確定研究的對象。研究的方法變成了心理學(xué)選取研究對象的前提和依據(jù)。

心理學(xué)中可以通過實(shí)證的方法研究的問題就是科學(xué)的，否則就是非科學(xué)的。這樣做的唯一理由是為了滿足自然科學(xué)的要求，是為了迎合實(shí)證主義哲學(xué)的需要。因?yàn)閷?shí)證經(jīng)驗(yàn)方法要求研究者從觀察事實(shí)出發(fā)，形成初步假設(shè)，進(jìn)而做出驗(yàn)證假設(shè)，目的是為了形成規(guī)律與定理。在這種邏輯下，研究過程就變成：在保證研究的理論假設(shè)簡潔前提下，使用切實(shí)可行的術(shù)語；為確保理論術(shù)語的定義精確細(xì)膩，盡可能是用數(shù)學(xué)語言、定律、定理或者數(shù)學(xué)公式去表達(dá)；嚴(yán)格地控制額外變量對自變量和因變量的干擾，防止無關(guān)因素影響研究；最終目標(biāo)是確保結(jié)果的一般性，使研究結(jié)論能普遍適用于不同的地點(diǎn)和情景。[4]

在自然科學(xué)的研究中，其研究對象多為自然現(xiàn)象，它具有內(nèi)在和穩(wěn)定的特點(diǎn)；但在心理學(xué)研究領(lǐng)域中，研究對象多為人和人所產(chǎn)生的行為，這或多或少地受到社會(huì)文化的影響，是社會(huì)互動(dòng)和人際交往的結(jié)果。人所產(chǎn)生的行為的具體意義取決于它在特定社會(huì)情景中的作用與功能。實(shí)踐證明，在這種情景下很難做到數(shù)量化、操作化。而且行為和心理很少是由單一刺激引起的，往往是多種復(fù)雜的身體狀態(tài)、個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、環(huán)境刺激和社會(huì)文化因素的綜合作用直接導(dǎo)致的。在控制條件下，如果只考慮一些變量而將其他因素一概不論地忽略掉，那么這樣得出結(jié)論就勢必缺乏必要的可靠性和有效性。

（二）質(zhì)性研究能促進(jìn)心理學(xué)的發(fā)展

質(zhì)性研究與量化研究不同，質(zhì)性研究具有自己的特色和優(yōu)點(diǎn)。首先，質(zhì)性研究以解釋主義作為哲學(xué)基礎(chǔ)。量化研究是以實(shí)證主義作為哲學(xué)基礎(chǔ)的，而質(zhì)性研究則主張對事物進(jìn)行細(xì)致入微的研究。解釋主義認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)不是客觀存在，而是因?yàn)椴煌娜嗽诓煌臅r(shí)空中有著不同的含義，主體對客體的認(rèn)識實(shí)際上是主體與客體相互作用中的重新建構(gòu)；其次，質(zhì)性研究持知識是動(dòng)態(tài)發(fā)展的觀點(diǎn)。從認(rèn)識論角度來看，解釋主義不認(rèn)為知識是靜態(tài)的。知識是對某個(gè)社會(huì)文化情境的建構(gòu)，是參與各方在互動(dòng)中所形成的暫時(shí)共識。知識是一個(gè)重構(gòu)的創(chuàng)作，不存在脫離具體情況和抽象的知識；最后，質(zhì)性研究主張研究方法多元化。從方法論角度來看，解釋主義不同于實(shí)證主義，不贊同夸大科學(xué)方法的作用的做法，即將量化研究嘗試使用在每個(gè)領(lǐng)域，如自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)，甚至應(yīng)用于哲學(xué)領(lǐng)域，這忽視所研究問題的本身特性。心理學(xué)雖然屬于中間學(xué)科，同樣也受科學(xué)主義的影響，人們誤認(rèn)為心理學(xué)是不受主觀意志左右的研究客觀規(guī)律的學(xué)科，而心理學(xué)的研究過程一定是精確而且是可以量化的。但是我們也同樣面臨著一些不可忽視的東西，譬如人的價(jià)值意義、態(tài)度和理解等問題，而這些內(nèi)容是不能夠完全用數(shù)學(xué)的語言或數(shù)據(jù)的形態(tài)來呈現(xiàn)和表達(dá)的。這時(shí)候，質(zhì)性研究中描述性質(zhì)和解釋性質(zhì)的表述方式就顯得尤為重要。

在質(zhì)性的研究中需要研究者本人深入研究現(xiàn)場，作為現(xiàn)場的一員，與被研究對象同吃同住，以保證研究者在一個(gè)自然而真實(shí)的生活情境中，從而達(dá)到全面描述現(xiàn)場情境的目的。與此同時(shí)，研究者必須在研究過程中摒棄主觀的猜測、尊重事實(shí)、允許和鼓勵(lì)被研究對象按照認(rèn)知結(jié)構(gòu)回答問題，而非只是依據(jù)研究者自己預(yù)先設(shè)計(jì)好的結(jié)構(gòu)回答問題。最重要的是，質(zhì)性研究它具有對“人”的尊重的閃亮特點(diǎn)。質(zhì)性研究關(guān)心被研究對象自己的觀點(diǎn)，尊重被研究對象們對自我行為的解釋，設(shè)身處地從被研究對象的角度去理解研究對象的行為及其背后的意義。質(zhì)性研究方法具有真實(shí)性和全面性是心理學(xué)量化研究中所缺少的東西，因此心理學(xué)的發(fā)展需要質(zhì)性研究。

三、心理學(xué)發(fā)展需要量化研究和質(zhì)性研究方法的結(jié)合

科學(xué)哲學(xué)家托馬斯·庫恩判定心理學(xué)不屬于規(guī)范科學(xué)，因?yàn)樾睦韺W(xué)缺乏統(tǒng)一的“范式”；德國哲學(xué)家伊曼努爾·康德也曾經(jīng)聲稱，緣于心理現(xiàn)象無法量化，心理學(xué)永遠(yuǎn)不能成為像物理學(xué)一樣的科學(xué)。[5]這種言論讓許多心理學(xué)研究者倍感焦慮，于是就產(chǎn)生“量化”情結(jié)與“科學(xué)”情結(jié)。然而當(dāng)我們被這個(gè)問題困惑時(shí)，也有另外一個(gè)問題需要我們?nèi)ニ伎?，那就是科學(xué)的方法是否就等同于有效的方法。量化研究的缺點(diǎn)不言而喻，我們已經(jīng)很清楚地認(rèn)識到量化研究局限：它只能對浮在事物與現(xiàn)象那一小點(diǎn)可以作為量化指標(biāo)的部分做研究，并不能呈現(xiàn)事物的全貌和發(fā)展的全過程。但質(zhì)性研究卻是在自然情境下發(fā)現(xiàn)生命的本質(zhì)，能做到了解現(xiàn)象的動(dòng)態(tài)過程并據(jù)此建立相關(guān)理論。這一切都在說明一個(gè)問題：在心理學(xué)研究中假如可以把量化研究和質(zhì)性研究兩種方法結(jié)合起來、取長補(bǔ)短，將對心理學(xué)發(fā)展起到重要的作用。[6]

從哲學(xué)的方法論角度來看，心理學(xué)獨(dú)一無二的理論基礎(chǔ)便是唯物辯證法，它是心理學(xué)研究中最基本也就最普遍的方法。[7]因此我們在心理學(xué)研究中就要避免形而上學(xué)，具體來講就要以問題為中心而非以方法為中心；在避免絕對地劃分量化研究和質(zhì)性研究的同時(shí)，也應(yīng)該做到兩者之間的有機(jī)統(tǒng)一，就要把主、客觀方法有機(jī)地統(tǒng)一，不僅要重視心理學(xué)客觀的實(shí)驗(yàn)與調(diào)查，同樣也不能忽視人的主觀內(nèi)省和自陳?？傮w來講，量化研究與質(zhì)性研究各有千秋，它們對立的同時(shí)又相互補(bǔ)充，統(tǒng)一服務(wù)于心理學(xué)的發(fā)展。不難發(fā)現(xiàn)，將量化研究和質(zhì)性研究方法相結(jié)合是心理學(xué)發(fā)展的必由之路。

(責(zé)任編輯 遠(yuǎn) 揚(yáng))

[1] 托馬斯·H·黧黑.心理學(xué)史[M].李維，譯.杭州:浙江教育出版社,1998:6-15.

[2] 周明潔,張建新.心理學(xué)研究方法中“質(zhì)”與“量”的整合[J].心理科學(xué)進(jìn)展,2008(1).

[3] 張紅川,王耘.論定量與定性研究的結(jié)合問題及其對我國心理學(xué)研究的啟示[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào):人文社會(huì)科學(xué)版,2001(4):99-105.

[4] 葉浩生.當(dāng)代心理學(xué)的困惑與爭論[J].社會(huì)科學(xué), 2006(6):177-183.

[5] 葉浩生,王繼瑛.質(zhì)化研究:心理學(xué)研究方法的范式革命[J].心理科學(xué),2008(4):794-799.

[6] 楊智輝.心理學(xué)研究方法中定量研究和質(zhì)性研究的發(fā)展與整合[J].中國健康心理學(xué)雜志, 2011(12):1531-1533.

[7] 王重名.心理學(xué)研究方法[M].北京:人民教育出版社，2001:17-21.

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1671-5454（2017）04-0087-03

10.16261/j.cnki.cn43-1370/z.2017.04.023

2017-04-11

曹陽（1992-），男，河南漯河人，云南師范大學(xué)基礎(chǔ)心理學(xué)專業(yè)2015級碩士研究生。研究方向：心理過程與人格。