魏宏燦

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曹操父子的綿綿鄉(xiāng)情

魏宏燦

(阜陽師范學(xué)院 學(xué)報編輯部，安徽 阜陽 236041)

故鄉(xiāng)是人們的精神寄托與心靈歸宿，走得再遠(yuǎn)，飛得再高，路途通達(dá)或坎坷，對故鄉(xiāng)總是心懷眷戀。曹氏父子有著深沉的鄉(xiāng)愁，事業(yè)有成時心懷故鄉(xiāng)，對父老鄉(xiāng)親懷有感恩之心；仕途不暢時，把故鄉(xiāng)作為心靈的休憩地與避風(fēng)港。并將這濃郁的鄉(xiāng)情融會于詩賦創(chuàng)作中，表達(dá)“狐死歸首丘，故鄉(xiāng)安可忘”的依戀之情。

曹操；曹氏父子；故鄉(xiāng)情懷；詩賦創(chuàng)作

每個人都有自己的故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)是成長的搖籃，是精神的寄托和心靈的歸宿，人們對養(yǎng)育自己的家園懷有誠摯的情感和深深眷戀，他們懷念那里的山川、建筑、花草、時令、習(xí)俗、人物等，因此，家國之憂、故土之戀、身世之感、父母之愛、兄弟之情、山水之戀，也就成了人們最基本的情感體驗。曹操出生于沛國譙（今安徽省亳州市），從20歲走出家鄉(xiāng)踏入仕途，到建安二十五年（220年）病逝于洛陽，在這46年中，他不論事業(yè)成敗，對養(yǎng)育自己的故土鄉(xiāng)親都懷有深厚的情感，并將這種情感付諸詩詞歌賦中。

一、曹氏父子鄉(xiāng)情的基礎(chǔ)：少年生活

曹操的童年和少年是在故鄉(xiāng)亳州與京都洛陽度過的。其母親去世較早，父曹嵩在洛陽做官，有時隨父生活于京都洛陽，《世說新語·假譎》透露出這個信息：

魏武少時，嘗與袁紹好為游俠。觀人新婚，因潛入主人園中，夜叫呼云:“有偷兒賊！”青廬中人出觀。魏武乃入，抽刃劫新婦，與紹還出。失道墜枳棘中，紹不能得動。復(fù)大叫云：“偷兒在此?！苯B遑迫，自擲出，遂以俱免。

曹操的父親與袁紹的父親同朝為官，兩人少時認(rèn)識并在一起玩耍，并做出令人啼笑皆非的怪事來。這種怪怪的行為雖然是一種惡作劇，但表現(xiàn)出曹操少年生活的童心和樂趣。這種惡作劇，表現(xiàn)出兩人不同的性格特點(diǎn)，也說明曹操少時比袁紹更有心計，更有膽識，勝紹一籌。但其大部分時間是生活在家鄉(xiāng)，并且是在叔父的管教下長大的，《三國志·武帝紀(jì)》裴注引《曹瞞傳》云：

太祖（曹操）少好飛鷹走狗，游蕩無度，其叔父數(shù)言之于嵩（曹操父）。太祖患之，后逢叔父于路，乃陽敗面喎口。叔父怪而問其故，太祖曰：“卒中惡風(fēng)。”叔父以告嵩。嵩驚愕，呼太祖，太祖口貌如故。嵩問曰：“叔父言汝中風(fēng)，已差乎？”太祖曰：“初不中風(fēng)，但失愛于叔父，故見罔耳。”嵩乃疑焉。自后叔父有所告，嵩終不復(fù)信，太祖于是益得肆意矣。[1]2

曹操的叔父屢次向曹操的父親告狀，曹操為禁止此事，設(shè)計一個惡作劇。在叔父面前裝中風(fēng)，而在父親面前若無其事。這種“栽贓”的做法，便讓叔父的信譽(yù)在父親那里一落千丈，為自己過去的“叔父數(shù)言行嵩”的一切惡行為作了辯解，也為自己以后的放蕩掃清障礙。由此看出曹操“少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)”[1]2，這不被世人接受。但梁國喬玄（別稱橋玄）和南陽何颙、許劭等人卻非?？春盟！度龂尽の涞奂o(jì)》記載：“玄謂太祖曰：‘天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎！”[1]2裴注引《魏書》橋玄曰：“吾見天下名士多矣，未有若君者也。君善自持，吾老矣！愿以妻子為托?！盵1]2

許劭也很賞識曹操。當(dāng)時社會上盛行月旦評，許劭乃為這種活動的關(guān)鍵人物，誰得到他的品鑒，很快就會飛黃騰達(dá)，因此朝野士人爭與交攀。在橋玄的指引下曹操去找許劭請求其給予評價。《三國志·武帝紀(jì)》裴注引孫盛《異同雜語》云：

嘗問許子將：“我何如人?”子將不答。固問之，子將曰：“子治世之能臣, 亂世之奸雄?！碧娲笮?。[1]3

這個評語流傳至今，幾乎家喻戶曉。曹操得到許劭這樣的評價，當(dāng)然非常高興。至于“奸雄”，他是在所不顧的，只要是“能臣”“英雄”就足矣。

曹操的少年時光就是這樣度過的。這種放蕩不羈而又充滿樂趣的生活行為在他的腦海留下美好的記憶，造就了他詭譎的性格和無所畏懼的精神，培育了他一生揮之不去的“故鄉(xiāng)安可忘”的情懷。

曹氏兄弟也如是。曹操于譙娶妻生兒育女，被曹操封為王后的卞氏就是在譙與曹操結(jié)婚的，生下曹丕兄弟?！度龂尽ず箦鷤鳌酚涊d：“太祖于譙納后為妾?！盵1]156中平四年（187年）冬生丕于譙[1]57。幼年曹丕基本上與其父幼少時一樣，生活于故鄉(xiāng)譙和京都洛陽兩地?！度龂尽け寤屎髠鳌吩疲?/p>

董卓為亂，太祖微服東出避難。袁術(shù)傳太祖兇問，時太祖左右至洛者皆欲歸，后止之曰：“曹君吉兇未可知，今日還家，明日若在，何面目復(fù)相見也？正使禍至，共死何苦！”遂從后言。太祖聞而善之。[1]156

上述史實發(fā)生于中平六年（189年），時曹丕三歲。由此可知曹丕出生后隨母卞氏生活于洛陽。

之后曹操的軍事活動范圍主要是在故鄉(xiāng)譙的周圍地方，至陳留、襄邑，欲起兵討董卓，與工師共造武器，初平元年（190年）“詣?chuàng)P州募兵”，曹操“還至龍亢，士卒多叛”[1]44。初平二年（191年），曹丕5歲，《典論·自敘》曰：“余時年五歲，上以四方擾亂，教余學(xué)射，六歲而知射。又教余騎馬，八歲而知騎射矣。以時之多難，故每征，余常從?！蛭奈渲溃麟S時而用。生于中平之季，長于戎旅之間，是以少好弓馬，于今不衰，逐禽輒十里，馳射常百步?！盵2]301由此可知，曹丕三歲至五歲主要隨父生活在故鄉(xiāng)及以譙為中心的周邊各地。

少年曹植的生活經(jīng)歷大致與其兄一樣，活動于家鄉(xiāng)一帶，生活于戎旅之間。其《陳審舉表》自序表白道：“生乎亂，長乎軍，又?jǐn)?shù)承教于武皇帝，伏見行師用兵之要”[3]445?？梢?，少年曹植的活動地區(qū)基本也是以譙為中心的周邊一帶，如陳留、襄邑、已吾、揚(yáng)州、龍亢等地。出于安全考慮，曹操的妻兒全都隨軍行動，他打到哪里，他們就跟到哪里，直到建安九年曹操擊敗袁紹占據(jù)鄴城為止。

曹操父子少年時的家鄉(xiāng)生活，無疑會在其心目中留下深刻的印象，故鄉(xiāng)的一切烙印在他們幼小的心靈中。當(dāng)他們?nèi)说街心觑枃L千辛萬苦時情不自禁地追憶昔日少年的美好與歡樂，自然地產(chǎn)生思鄉(xiāng)之情，所以行軍打仗時就傾吐“悲彼東山詩，悠悠令我哀”的鄉(xiāng)愁[4]25。目睹故鄉(xiāng)慘遭戰(zhàn)爭蹂躪時，不由自主地抒發(fā)“彼桑梓兮傷情”[2]56、“信樂土之足慕”[3]56的厭戰(zhàn)思鄉(xiāng)之情，內(nèi)心騰發(fā)出濃濃的故土情懷。

二、曹氏父子心靈的皈依：故鄉(xiāng)親朋

曹操在其46年的政治生涯中，始終把故鄉(xiāng)作為心靈的歸宿和精神的寄托。

曹操的仕途并非一帆風(fēng)順。當(dāng)受到挫折時，他把故鄉(xiāng)作為心靈的休憩之地，建精舍，攻讀兵書，演練兵法，伺機(jī)東山再起。曹操雖出身于有權(quán)勢的富裕家庭，但因其祖父為宦官，被人瞧不起。初入仕因執(zhí)法不避豪強(qiáng)，上書陳竇、陳蕃，正直被害而靈帝不能用，遭朝廷權(quán)貴恨，曹操被遷為頓丘令，不久又因從妹夫被誅而免官?！度龂尽份d：光和六年（178年）10月，因宦官誣陷，靈帝廢宋皇后，其父兄弟皆被殺。曹操堂妹夫宋奇為宋皇室之弟亦被殺，曹操從坐被免議郎回鄉(xiāng)。光和年間（178－183年）在洛南任上，“始除殘去穢，平心選舉，違忤諸常侍。以為強(qiáng)豪所忿，恐致家禍，故以病還?！盵4]132《三國志·武帝紀(jì)》注引《魏書》亦云：“于是權(quán)臣專朝，貴戚橫恣。太祖不能違道取容，數(shù)數(shù)干忤，恐為家禍，遂乞留宿韂，拜議郎，常托疾病，轍告歸鄉(xiāng)里?！盵1]4這時，他首先想到的是回故鄉(xiāng)，在老家“譙東五十里筑精舍，欲秋夏讀書，冬春涉獵，求底下之地，欲與泥水自蔽，絕賓客往來之望”[4]133，以自娛樂。

曹操幾次逆境返鄉(xiāng)，大都懷有這種情感。不過有時是避亂，如中平六年（189年），“及董卓為亂，太祖微服東出避難”[1]156。初平元年（190年），曹操舉兵討伐董卓，“到滎陽汴水，遇卓將徐榮，與戰(zhàn)不利，士卒死傷甚多。太祖為流矢所中，所乘馬被創(chuàng)。從弟洪以馬與太祖，得夜遁去”[1]7，“洪循水得船，與太祖俱濟(jì)，還奔譙”[5]277。有時是以退為進(jìn)，重整旗鼓，以圖東山再起。如中平六年（189年），“太祖至陳留，散家財，合義兵，將以誅卓”[1]5。建安十四年三月，即赤壁大戰(zhàn)失利后第二年，曹操父子“軍至譙，作輕舟，治水軍”[1]32。

總言之，避難也好，重整旗鼓也罷，都把故鄉(xiāng)視為心靈的寄托。由此看出他對故鄉(xiāng)的信賴和愛戀。也表現(xiàn)了故鄉(xiāng)對曹氏父子所產(chǎn)生的無比強(qiáng)大的凝聚力。

故鄉(xiāng)對打拼在外的曹氏父子也給予關(guān)愛，在曹操事業(yè)的發(fā)展中給予了強(qiáng)有力的支持，故鄉(xiāng)為其南征北戰(zhàn)提供了雄厚的物質(zhì)保障。建安元年（196年），曹操“當(dāng)興立屯田”，在家鄉(xiāng)實施屯田，亳州東、西觀稼臺就是曹操當(dāng)年在家鄉(xiāng)實施屯田制時所建遺跡。在淮北的臨渙有曹操的糧庫，在渦陽的高爐鎮(zhèn)，曹操當(dāng)年在此屯兵數(shù)十萬，建高爐，造兵器，準(zhǔn)備伐吳。

故鄉(xiāng)為曹操輸送了兵員。曹操的部下主要大將中有很多都來自于亳州，曹洪、曹真、曹休、曹純、夏侯淵、夏侯惇、許褚等大將，為曹操事業(yè)的發(fā)展壯大起到了重要作用。曹操對他們非常尊重，視為心腹，委以重任?！度龂尽げ芗儌鳌纷⒁段簳吩唬骸凹兯交⒈T，皆天下驍銳，或從百人將補(bǔ)之?！盵1]277虎豹騎乃是曹操的特種部隊，其指揮官一直都是曹氏族人擔(dān)任，可見曹操的鄉(xiāng)情之深厚。

曹操事業(yè)有成時，他依然不忘故鄉(xiāng)。建安七年（202年）正月，曹操在相繼打敗袁術(shù)、大破張繡、生擒呂布、取得官渡大戰(zhàn)的勝利后，率大軍返里，于譙東南建大饗臺，并頒布《軍譙令》：

吾起義兵，為天下除暴亂。舊土人民，死喪略盡，國中終日行，不見所識，使吾凄愴傷懷。其舉義兵已來，將士絕無后者，求其親戚以后之，授土田，官給耕牛，置學(xué)師以教之。為存者立廟，使祈其先人?；甓徐`，吾百年之后何恨哉！[4]79

令文充滿著極為濃厚的傷感情調(diào)，這傷感情調(diào)主要來自于“舊土人民，死喪略盡，國中終日行，不見所識”的社會現(xiàn)實，所以他為已故的家鄉(xiāng)人民及陣亡而無后者立廟，撫恤其遺屬，這充分表達(dá)了曹操對跟隨自己南征北戰(zhàn)的陣亡將士的深深懷念之情與拳拳之心。之后又派人到睢陽隆重祭祀曾經(jīng)幫助過他的橋玄，表達(dá)知遇之恩情：

故太尉橋公，誕敷明德，泛愛博容。國念明訓(xùn)，士思令謨。靈幽體翳，邈哉晞矣!吾以幼年逮升堂室，特以頑鄙之姿，為大君子所納。增榮益觀，皆由獎助，猶仲尼稱不如顏淵，李生之厚嘆賈復(fù)。士死知己，懷此無忘。又承從容約誓之言：“殂逝之后，路有經(jīng)由，不以斗酒只雞過相沃酹，車過三步，腹痛勿怪?！彪m臨時戲笑之言，非至親之篤好，胡肯為此辭乎？匪謂靈忿，能貽己疾，懷舊惟顧，念之凄愴。奉命東征，屯次鄉(xiāng)里，北望貴土，乃心陵墓。裁致薄奠，公其尚饗！[4]80

這是一篇祭吊故鄉(xiāng)友人的文章，充分表露曹操對橋玄的感激之情和必成大業(yè)的信心。一般說來，祭吊文較嚴(yán)肅，“情主于痛傷，而辭窮乎愛惜”[5]240。而這篇文章率性任情，直抒胸臆，用古樸甚至詼諧的語言表現(xiàn)真情實意，尤其是文中引用了橋玄生前戲笑之言，如不是交情深厚的人是不可能說的。這既使忘年之交、知己之情表現(xiàn)得更深刻，又使自己懷念死者的感情表現(xiàn)得極為篤厚，實是一種“情與氣偕，辭共體并”[5]514的風(fēng)骨表現(xiàn)。這正是曹操向朝野人士表示自己“心念舊恩”，一語之賜必報的感情。建安十四年七月曹操于譙頒布了《存恤吏士家室令》，再次表達(dá)對陣亡將士及死于疫氣之災(zāi)的包括父老鄉(xiāng)親的“存恤撫循”的關(guān)心與同情：

自頃以來，軍數(shù)征行，或遇疲氣，吏士死亡不歸，家室怨曠，百姓流離而仁者豈樂之哉？不得已也！其令死者家無基業(yè)不能自存者，縣官勿絕廩，長吏存恤撫循，以稱吾意。

英雄也有落淚時，當(dāng)他看到“吏士死亡不歸，家室怨曠，百姓流離”的凄慘情景之后，也難以抑制內(nèi)心的一陣陣感傷，一陣陣疼痛，“仁者豈樂之哉”，他深深感知到這是眼前的戰(zhàn)爭造成的，但這戰(zhàn)爭又是“不得已也”。所以他下令“存恤撫循，以稱吾意”，以慰吾情。

曹氏兄弟和其父曹操一樣，也有一片戀愛故土的真誠之情，隨父征戰(zhàn)途經(jīng)譙，必回家看看。建安十八年曹操率子祭祀，尤其是建安二十五年（220年）的舉動，生動展示了曹丕的故鄉(xiāng)情懷，是年六月，曹丕“治兵南征”，七月軍譙，八月于譙大饗六軍及百姓，作《復(fù)譙租稅令》：

先王皆樂其所生，禮不忘其本，譙，霸王之邦，真人本出，其復(fù)譙二年。

曹丕下令免除譙地租稅，以示不忘故土鄉(xiāng)親，可見鄉(xiāng)情親情之深。黃初六年（225年）12月他率軍自譙過梁，遣使以太牢祀故漢太尉喬玄[1]85，這正是其父當(dāng)年得一語之賜以涌泉相報的遺風(fēng)。

由此可見，故土、故鄉(xiāng)、故人是曹氏父子魂牽夢繞的地方。

三、曹氏父子詩文中的鄉(xiāng)情：故鄉(xiāng)安可忘

思鄉(xiāng)懷舊之情深深盤踞在中國古代文人心中，時時成為不可或缺的文學(xué)藝術(shù)表征。曹氏父子常將養(yǎng)育自己的這片土地上的景物寫入文學(xué)作品中，抒發(fā)其對故鄉(xiāng)的熱戀之情，曹操在其《讓縣自明本志令》中寫道：

去官之后，年紀(jì)尚少，顧視同歲中，年有五十，未名為老。內(nèi)自圖之，從此卻去二十年，待天下清，乃與同歲中始舉者等耳。故以四時歸鄉(xiāng)里，于譙東五十里筑精舍，欲秋夏讀書，冬春射獵，求底下之地，欲以泥水自蔽，絕賓客往來之望。然不能得如意。[1]32

這段文字雖然是他的向往之辭，然其鄉(xiāng)里生活多么美好愜意，令人神往，這足以表現(xiàn)出曹操對其故鄉(xiāng)的熱戀，故鄉(xiāng)是他心靈的歸宿。其《卻東西門行》也流露出這種心情：

鴻雁出塞北，乃在無人鄉(xiāng)。舉翅萬里余，行止自成行。冬節(jié)食南稻，春日復(fù)北翔。田中有轉(zhuǎn)蓬，隨風(fēng)遠(yuǎn)飄揚(yáng)。長與故根絕，萬歲不相當(dāng)。奈何此征夫，安得去四方！戎馬不解鞍，鎧甲不離傍。冉冉老將至，何時返故鄉(xiāng)？神龍藏深泉，猛獸步高岡。狐死歸首丘，故鄉(xiāng)安可忘。[4]39

詩流露出作者及征夫久役不歸的濃濃的思鄉(xiāng)之情，由于戰(zhàn)事頻繁，他的這份思?xì)w田里別有一種復(fù)雜的感情，他感傷“奈何此征夫，安得去四方”是希望天下早日安靜，無須勞師遠(yuǎn)征。他哀怨“戎馬不解鞍，鎧甲不離傍”是希望早日結(jié)束戰(zhàn)爭，早日歸鄉(xiāng)；他嘆惋“冉冉老將至，何時返故鄉(xiāng)”是有感于大業(yè)未竟，不得常洗甲兵，回鄉(xiāng)過上正常的生活。后又以龍、虎、狐等動物各有所定來比襯作者自己對故鄉(xiāng)的難以忘懷，一種懷鄉(xiāng)之情油然而起。宋長白《柳亭詩話》指出：“魏武《卻東西門行》：‘神龍藏神泉，猛獸步高崗。狐死歸首丘，故鄉(xiāng)安可忘？’此與‘月明星稀，烏鵲南飛’同一神理。奸雄雖慘刻無情，然回望枌榆，亦未嘗漠然無動也?！盵6]27寫于建安十年春正月征高干途中的《苦寒行》，也抒發(fā)了他這種纏綿的思鄉(xiāng)之情：

北上太行山，艱哉何巍巍！羊腸坂詰屈，車輪為之摧，樹木何蕭瑟，北風(fēng)聲正悲。熊羆對我蹲，虎豹夾路啼。溪谷少人民，雪落何霏霏！延頸長嘆息，遠(yuǎn)行多所懷。我心何怫郁，思欲一東歸。水深橋梁絕，中路正徘徊。迷惑失故路，薄暮無宿棲。行行日已遠(yuǎn)，人馬同時饑。擔(dān)囊行取薪，斧冰持作糜。悲彼《東山》詩，悠悠使我哀。[4]24

曹操長期征戰(zhàn)，飽嘗艱辛，特別是這次征高干途中的雪天行軍，觸景生情，很自然地想到《詩經(jīng)·東山》中的士兵回鄉(xiāng)路上的思鄉(xiāng)情緒，自己所向往的“秋夏讀書，冬春狩獵”的回歸鄉(xiāng)里生活，不知不覺涌上心頭，因而產(chǎn)生“我心何拂郁，思欲一東歸”的深長嘆息。這發(fā)自內(nèi)心的長嘆，披露了這位“梟雄”與常人一樣懷有深切的思鄉(xiāng)之情。

曹氏兄弟在各自的詩文中也表達(dá)了對故鄉(xiāng)的一往情深。宋長白《柳亭詩話》云：“魏文帝詩‘回頭四向望，眼中無故人?！愃纪踉姟灰娕f耆老，但睹新少年?！坑诹b旅淹留之后，乍還鄉(xiāng)井，諷詠此言不自覺其酸風(fēng)貫眸子耳?！盵6]75所謂“故人”“耆老”，是指與詩人曾經(jīng)有過交往之誼的親朋好友。久別還鄉(xiāng)，當(dāng)然盼望與之歡聚暢懷，不料他們都已凄然作古，這就難免勾引起對亡友親人的哀思，而且更深刻地寄托著人生聚散無常的慨嘆以及生命短暫的哀愁。思鄉(xiāng)，在這里的時間指向雖然為過去時，但它的情緒記憶卻縱橫交錯，動情力更是遠(yuǎn)出言意之表。建安十四年（209年）12月，曹丕隨父征討孫權(quán)還譙時，目睹離譙時“所親手種植的“甘蔗”，涉夏歷秋而先盛后衰，由此聯(lián)想戰(zhàn)爭給鄉(xiāng)里造成的破壞，天下城郭丘墟，情不自禁地“悟興廢之無常，慨然永嘆”：

伊陽春之散節(jié)，悟乾坤之交靈。瞻玄云之蓊郁，仰沉陰之杳冥。降甘雨之豐霈，垂長溜之冷冷。掘中堂而為圃，植諸蔗于前庭。涉炎夏而既盛，迄凜秋而將衰。豈在斯之獨(dú)然，信人物其有之。[2]104

這種睹物思鄉(xiāng)，形成一種濃縮多層次文化信息的意象交叉融合系統(tǒng)，更加顯出作者綿綿思鄉(xiāng)的情愫具有深廣的人生哲理。建安十八年（213年），曹丕兄弟隨父征孫權(quán)，回師軍譙祭祖，在“從上拜墳?zāi)埂焙笱販u水游春作《臨渦賦》。曹丕賦云：

蔭高樹兮臨曲渦，微風(fēng)起兮水增波，魚頡頏兮鳥逶迤，雌雄鳴兮聲相和，萍藻生兮散莖柯，春水繁兮發(fā)丹華。[2]95

這醉人的家鄉(xiāng)春景，當(dāng)然是撩起曹氏兄弟對故土欣喜親熱之情的最好憑借。其《于譙作》詩則以和悅的心情抒發(fā)對故鄉(xiāng)由衷的熱愛；

清衣延貴客。明燭發(fā)高光。豐膳漫星陳。旨酒盈玉觴。弦歌奏新曲。游響拂丹梁。余音赴迅節(jié)?？犊畷r激揚(yáng)。獻(xiàn)酬紛交錯。雅舞何鏘鏘。羅纓從風(fēng)飛。長劍自低昂。穆穆眾君子。和合同樂康。[2]57

據(jù)《三國志·文帝紀(jì)》載，建安二十五年（220年），曹丕于故鄉(xiāng)譙大饗六軍及百姓。裴注引《魏書》曰：“設(shè)伎樂百戲……三老吏民上壽，日夕而罷?！盵1]61詩與史所云情氛相合。此時，曹丕已春風(fēng)得意，躊躇滿志，衣錦還鄉(xiāng)，自然要大肆張揚(yáng)一番夸耀故鄉(xiāng)，所以詩人以平和明朗的心態(tài)極寫清夜飲宴歌舞之盛況，歌頌國泰民安，抒發(fā)掃六合履至尊的豪情壯志，這種明朗的心境當(dāng)然是鄉(xiāng)情意緒所激發(fā)出來的情感波蕩。

曹植的《歸思賦》是通過感傷戰(zhàn)爭給故鄉(xiāng)造成的破壞而抒發(fā)對故土的深情：

背故鄉(xiāng)而遷徂，將遙憩乎北濱。經(jīng)平常之舊居，感荒壞而莫振。城邑寂以空虛，草木穢而荊蓁。嗟喬木之無陰，處原野其何為！信樂土之足慕，忽并日之載馳。[3]56

上文所提到的曹丕《感物賦》是觸景生情而生發(fā)出對故鄉(xiāng)敗殘而格外痛心，不能忍受。植賦則是寫自故鄉(xiāng)回鄴城的沿途所見之情景，以相反相成的方式表達(dá)對故鄉(xiāng)的眷戀與深情。他一路上看到的是舊居荒涼，城邑空虛無人、草木荒蕪、荊棘叢生，郊野樹皮樹葉被吃光，這一切不堪入目，不值一愛，于是發(fā)出“處原野其何為”的哀嘆。這看似是討厭故土的情緒，實則是相反相成，倍增愛情。愛之深，才會痛之切。正是由于對故鄉(xiāng)的深深眷戀，才不忍目睹家鄉(xiāng)的破敗景象。其《離友有序》則從“與鄉(xiāng)人友誼”之視角表達(dá)對家鄉(xiāng)的眷戀：

鄉(xiāng)人有夏侯威者，少有成人之風(fēng)。余尚其為人，與之昵好。王師振旅，送余于魏邦，乃作離友之詩。其辭曰：

王旅旋兮背故鄉(xiāng)，彼君子兮篤人綱，媵余行兮歸朔方。馳原隰兮尋舊疆，車載奔兮馬繁驤。涉浮濟(jì)兮泛輕航，迄魏都兮息蘭房，展宴好兮惟樂康。（其一）

涼風(fēng)肅兮白露滋，木感氣兮柔葉辭。臨淥水兮登重基，折秋華兮采靈芝，尋永歸兮贈所思。感離隔兮會無期，伊郁悒兮情不怡。（其二）[3]54

夏侯威，是曹植同鄉(xiāng)好友。建安十八年（213年）春，曹植隨父南征孫權(quán)，回師軍礁。經(jīng)譙還鄴，夏侯威送其至鄴，并在鄴勾留數(shù)日，此兩首詩就是敘寫兩人的友誼與離別的憂傷。前者雖然寫與“少有成人之風(fēng)”的“昵好”朋友分手別離，但詩人與好友卻得以因別而聚，所以詩中充滿了喜悅歡快；而后者所寫卻是實實在在的分別，詩中的情感抑郁悲戚。這一悲一喜，相互為襯，更顯出兩人友誼的真摯。顯然，這是通過與故鄉(xiāng)好友的深切厚誼來表達(dá)對故土的一片深情。離別了故鄉(xiāng)，才會深深地體味到故鄉(xiāng)的可親可愛。

魏晉名士，對故鄉(xiāng)感情重于對國的感情。他們面對中原戰(zhàn)亂、白骨露野、家破人亡的慘景，或流淚，或愀然正色，或形神憔悴，雖然各自表現(xiàn)不同，但對故鄉(xiāng)舊土的深沉依戀之情卻是表露無遺。曹氏父子把家鄉(xiāng)作為心靈的皈依，其濃濃鄉(xiāng)愁蘊(yùn)含于他們生活的各方面，在各自的文學(xué)創(chuàng)作中，抒發(fā)“狐死歸首丘，故鄉(xiāng)安可忘”的鄉(xiāng)情。曹氏父子真名士必有真性情。

[1] 陳壽.三國志[M].北京:中華書局,1959.

[2] 魏宏燦.曹丕集校注[M].合肥:安徽大學(xué)出版社,2009.

[3] 趙幼文.曹植集校注[M].北京:人民文學(xué)出版社,1984.

[4] 安徽亳縣《曹操集》譯注小組.曹操集譯注[M].北京:中華書局,1979.

[5] 劉勰.文心雕龍[M].范文瀾,注.北京:人民文學(xué)出版社,1978.

[6] 河北師院中文系.三曹資料匯編[M].北京:中華書局,1980.

(責(zé)任編校：耿春紅 英文校對：駱樹鋒)

Homeland Complex of Cao Cao and His Sons

WEI Hongcan

(The Journal Editorial Office, Fuyang Normal University, Fuyang Anhui 236041,China)

Native land is our spiritual ballast. Whether how far we go, whether official career is full of frustrations or achievements, we have a sentimental attachment to our native land. So does Cao Cao and his sons. When they are successful in their career, they are grateful to the homeland fellows; When they are in frustrations, they regard the native land as a harbor of their hearts. Their poems, full of home-complex, tell us the attachment bond like the saying “even the fox is going to die, it watches its cave attentively; is there anyone who will forget his native land? ”

Cao Cao; Cao Cao and his sons; homeland complex; poetry composition

10.3969/j.issn.1673-2065.2017.03.018

魏宏燦（1952-），男，安徽太和人，阜陽師范學(xué)院學(xué)報編輯部教授，亳州學(xué)院特聘教授。

安徽省級質(zhì)量工程項目（2014gk018）

I207.62

A

1673-2065(2017)03-0119-06

2017-02-23