張西立

(紅旗文摘雜志社總編輯)

文化強(qiáng)黨與偉大工程

張西立

(紅旗文摘雜志社總編輯)

文化強(qiáng)黨是具有重大理論意義和強(qiáng)烈實(shí)踐意義的時代新命題、大命題、大文章。文化強(qiáng)黨的實(shí)質(zhì)是文化自信，文化強(qiáng)黨是“偉大工程”的應(yīng)有之義，政治文化是政治生態(tài)、政治生活的靈魂，實(shí)事求是是中國共產(chǎn)黨人的黨性真諦，確立“四個意識”是文化強(qiáng)黨的緊迫任務(wù)，思想建黨是文化強(qiáng)黨的要害所在，制度治黨是文化強(qiáng)黨的客觀要求，組織建黨是文化強(qiáng)黨的現(xiàn)實(shí)載體。

文化強(qiáng)黨；文化自信；思想建黨；制度治黨；組織建黨

辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。但如何管黨治黨，才能使黨有效應(yīng)對“四種考驗(yàn)”、克服“四大危險”，保持應(yīng)有的生機(jī)與活力，是黨的十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央著力解答的重大時代課題，也是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人在實(shí)踐基礎(chǔ)上推進(jìn)理論創(chuàng)新、取得豐碩成果的重要領(lǐng)域。在全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程方面，繼思想建黨、制度治黨、組織建黨之后，提出文化強(qiáng)黨的命題，對于我們在新的歷史時期開展“偉大斗爭”、推進(jìn)“偉大事業(yè)”的征程中，提升對“偉大工程”的運(yùn)籌和駕馭能力，深化對黨建規(guī)律和執(zhí)政規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識，無疑具有重大理論意義和強(qiáng)烈實(shí)踐意義。

一、文化強(qiáng)黨的實(shí)質(zhì)是文化自信

文化自信在“四個自信”中處于最根本、最基礎(chǔ)的位置，道路自信、理論自信和制度自信歸根結(jié)底是文化自信。中國共產(chǎn)黨是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，這個“繼承”和“弘揚(yáng)”不是“日用而不知”的自在性遺傳，更不是文化復(fù)古主義，而是為著完成當(dāng)前的中心工作和歷史使命有分析有批判的繼承，是謂“創(chuàng)造性繼承、創(chuàng)新性發(fā)展”。文化自信不僅僅是對民族文化的認(rèn)同和自覺，更是對國家和執(zhí)政黨的認(rèn)同和自覺，本質(zhì)上回答的是“我是誰，我從哪里來，又到哪里去”的哲學(xué)問題。文化自信是十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央鮮明提出并身體力行的，首先反映的是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人在應(yīng)對具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭中對于自身所處歷史方位及其運(yùn)動規(guī)律的體認(rèn)和覺醒，展現(xiàn)的是黨歷經(jīng)九十多年風(fēng)雨蒼黃而愈發(fā)堅(jiān)韌、澎湃的生機(jī)與活力。文化自信體現(xiàn)在黨的建設(shè)領(lǐng)域，就是從理論和實(shí)踐上對“什么是共產(chǎn)黨，建設(shè)一個什么樣的共產(chǎn)黨以及怎樣建設(shè)共產(chǎn)黨”這個根本問題的科學(xué)回答。以馬克思主義為行動指南的共產(chǎn)黨，誕生于資本主義基本矛盾日趨激化的發(fā)展階段，宣告資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的歷史大趨勢已然到來，本身代表我們這個時代的先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化以及最廣大人民的根本利益，本質(zhì)上是完全新型的政黨，絕不能用西方資產(chǎn)階級政黨的視角看待和解讀她，切實(shí)認(rèn)識和把握共產(chǎn)黨的本質(zhì)及其運(yùn)動規(guī)律，必須確立與其相應(yīng)的文化立場和文化自覺。

二、文化強(qiáng)黨是“偉大工程”的應(yīng)有之義

文化強(qiáng)黨的提出是新形勢下黨帶領(lǐng)人民從事偉大斗爭、推進(jìn)偉大事業(yè)進(jìn)程中自身走向成熟的重要標(biāo)志。1939年，毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中提出黨的建設(shè)是“偉大的工程”[1]602，認(rèn)為建設(shè)一個思想上政治上完全鞏固的無產(chǎn)階級政黨的時代要求已經(jīng)日益突出，可謂中國共產(chǎn)黨建黨歷史上的一次偉大覺醒。鄧小平在改革開放后提出“這個黨該抓了，不抓不行了”的著名論斷，集中體現(xiàn)了第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體言黨憂黨興黨的新的歷史覺醒。黨的十四屆六中全會提出全黨應(yīng)結(jié)合新的時代條件推進(jìn)“黨的建設(shè)新的偉大工程”的號召，標(biāo)志著新一代中國共產(chǎn)黨人在國際形勢發(fā)生復(fù)雜深刻變化以及社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制不斷深化的新的歷史背景下，面對經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、利益主體、就業(yè)方式以及價值觀念的多樣化態(tài)勢，針對包括黨的階級基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)、執(zhí)政理念、執(zhí)政方略、執(zhí)政方式等自身特質(zhì)及形式的又一次全面而深刻的反思和體認(rèn)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在應(yīng)對國際國內(nèi)各種復(fù)雜斗爭的歷史性重大考驗(yàn)中，以“全面從嚴(yán)治黨”為抓手，在“黨要管黨，從嚴(yán)治黨”的問題上提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，尤其是把“黨的建設(shè)新的偉大工程”置于“具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭”的時代背景以及全面推進(jìn)“中國特色社會主義偉大事業(yè)”的歷史高度加以審視和把握，體現(xiàn)的是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人寬廣的馬克思主義眼界、舍我其誰的革命英雄主義擔(dān)當(dāng)以及駕馭復(fù)雜局面的政治智慧，折射出我們黨帶領(lǐng)全國各族人民在中國特色社會主義道路上不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)的恢弘氣度和必勝信念。

三、政治文化是政治生態(tài)、政治生活的靈魂

涵養(yǎng)良好的政治生態(tài)、嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，是全面從嚴(yán)治黨的內(nèi)在要求，也是新形勢下管好治好建好我們這樣一支有八千八百萬黨員之眾、九十六年之久的大黨執(zhí)政黨的必由之路。風(fēng)清氣正的政治生態(tài)來之不易，一旦遭到破壞，恢復(fù)起來自然是艱巨異常，這其中，政治文化始終扮演和發(fā)揮著極其重要的角色——積極健康、正大堂皇的文化形態(tài)及其價值觀念是良好政治生態(tài)的精神支柱。嚴(yán)肅的黨內(nèi)政治生活——“三會一課”的開展、民主集中制原則的貫徹、批評與自我批評的運(yùn)用等，正像有規(guī)律的生活習(xí)慣對于一個身心健全的人一樣，它是保持黨能夠成為一個生命有機(jī)體的必要條件。常言道，“大道至簡”，認(rèn)識常識、踐行常識，看似簡單，實(shí)則不凡，其中至關(guān)重要的一點(diǎn)在于能否久久為功、滴水穿石。不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，看起來平常不過，真正付諸行動、一以貫之，對于一個人、一個家庭、一個組織乃至一個民族，無不是“靡不有初，鮮克有終”?！吨杏埂吩疲罢\者，天之道也；誠之者，人之道也”?！安煌跣摹碧N(yùn)涵和揭示的正是人間乃至宇宙的真理——一個人一時間做一件好事容易，一輩子堅(jiān)持做好事不容易。

四、實(shí)事求是是中國共產(chǎn)黨人的黨性真諦

歷史深刻表明，中國共產(chǎn)黨人的思想作風(fēng)、工作作風(fēng)以及黨風(fēng)、學(xué)風(fēng)和文風(fēng)，皆可歸之于“實(shí)事求是”。迄今為止，人類文明發(fā)展到社會主義階段，能夠清醒認(rèn)識自身優(yōu)劣長短和歷史使命所在，并在思想理論上鮮明地高舉“實(shí)事求是”的旗幟，在實(shí)踐中以“實(shí)事求是”科學(xué)態(tài)度實(shí)現(xiàn)自我革命的階級或集團(tuán)，不是發(fā)達(dá)資本主義國家的統(tǒng)治階層和知識精英(富裕之邦并非真理之地)，也不是時刻標(biāo)榜自己為人間救世主的那些人(有理不在聲高)，而是“為工人階級當(dāng)前的利益而奮斗，同時代表運(yùn)動的未來”的(知行合一)共產(chǎn)黨人。“實(shí)事求是”出自《漢書·河間獻(xiàn)王劉德傳》——“修學(xué)好古，實(shí)事求是”，說的是治學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)、不尚空談。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中指出：“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。[2]801毛澤東還解釋說：學(xué)習(xí)馬克思主義要“有的放矢”，“的”就是中國革命，“矢”就是馬克思列寧主義。中國共產(chǎn)黨人之所以要找“矢”，就是為了要射中國革命這個“的”。這種態(tài)度，就是“實(shí)事求是”的態(tài)度?！斑@種態(tài)度，有實(shí)事求是之意，無嘩眾取寵之心。這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)踐統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)”[2]801。實(shí)事求是是馬克思主義活的靈魂，也是習(xí)近平同志系列重要講話精神的鮮明主線。深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央關(guān)于全面從嚴(yán)治黨的新理念新思想新戰(zhàn)略，實(shí)施文化強(qiáng)黨戰(zhàn)略，首要的和根本的在于牢牢把握體現(xiàn)和貫穿其始終的“實(shí)事求是”這一黨性真諦。

五、確立“四個意識”是文化強(qiáng)黨的緊迫任務(wù)

無數(shù)實(shí)踐證明，與現(xiàn)代社會其他政黨相比較，共產(chǎn)黨人無疑是用“特殊材料”(政治優(yōu)勢)做成的。對于這個“特殊材料”，歷來為世人所探究。鄧小平曾經(jīng)說過，中國共產(chǎn)黨人面對艱難險阻為什么能夠團(tuán)結(jié)起來、上下同欲，取得一個又一個斗爭的勝利，就是“一靠理想二靠紀(jì)律”[3]110。如今，習(xí)近平同志面向全黨鮮明地提出“政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識”，可謂是對“特殊材料”的新的時代性解答。巴黎公社以來的一部國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史說明：無產(chǎn)階級及廣大勞動人民的解放運(yùn)動須臾不可缺少工人階級先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，而共產(chǎn)黨作為工人階級的先鋒隊(duì)，從其誕生之日起，自身就展現(xiàn)出其他資產(chǎn)階級政黨不可比擬的政治性、組織性、紀(jì)律性和統(tǒng)一性，其直接表現(xiàn)就是民主集中制的組織原則；而作為現(xiàn)代社會最為先進(jìn)的政黨，其在不同歷史時期走向健全和成熟的重要標(biāo)志之一則是“核心”和“領(lǐng)袖”的形成。習(xí)近平同志作為新的歷史條件下全黨的核心，是在黨的十八大以來黨中央帶領(lǐng)全黨全國各族人民高舉中國特色社會主義偉大旗幟，應(yīng)對國際國內(nèi)各種空前復(fù)雜而深刻的斗爭中歷史地形成的，體現(xiàn)了當(dāng)代中國社會發(fā)展的必然要求，是人民期盼和全黨意愿的高度統(tǒng)一。具體而言，講政治，是以馬克思主義為理論武裝的先進(jìn)政黨最本質(zhì)的要求；講大局，體現(xiàn)了馬克思主義執(zhí)政黨應(yīng)有的寬廣眼界和無私胸襟；核心意識，要求每一名黨員思想上行動上均應(yīng)自覺維護(hù)來之不易的全黨“核心”，這無疑也是政治意識和大局意識的內(nèi)在要求；看齊意識，正是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中有這樣那樣的步調(diào)不齊現(xiàn)象，才有必要經(jīng)常性地倡導(dǎo)“看齊”，“看齊”不是絕對的一致，而是最終在全黨造就“又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個人心情舒暢、生動活潑，那樣一種政治局面”[4]543，目的在于“以利于社會主義革命和社會主義建設(shè)，較易于克服困難，較快地建設(shè)我國的現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，黨和國家較為鞏固，較為能夠經(jīng)受風(fēng)險”[4]543。由此而言，“四個意識”是對當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人先進(jìn)政治文化的生動概括和總結(jié)。

六、思想建黨是文化強(qiáng)黨的要害所在

歷史地看，共產(chǎn)黨是馬克思主義與各國工人運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物，馬克思主義是她的靈魂和旗幟，工人以及人民大眾則是她的物質(zhì)外殼。由此看來，共產(chǎn)黨本身就是理論與實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一體，這就是說，在共產(chǎn)黨人這里，一切彼岸或唯心的東西在“革命的實(shí)踐”面前頃刻間土崩瓦解、不復(fù)存在，有的只是按照解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)的要求，不斷推進(jìn)在改造客觀世界的實(shí)踐進(jìn)程中同時實(shí)現(xiàn)主觀世界的改造任務(wù)。共產(chǎn)黨人在組織上入黨是一回事，在思想上入黨又是一回事——組織上入黨一時一地，思想上入黨一生一世，只有保持思想認(rèn)識的與時俱進(jìn)，活到老學(xué)到老改造到老，才符合一名共產(chǎn)黨員的本質(zhì)要求。回首20世紀(jì)20年代，“大革命”失敗后，以毛澤東為代表的第一代中國共產(chǎn)黨人揭竿而起，走上了工農(nóng)武裝割據(jù)、農(nóng)村包圍城市的革命道路，但是對于在一個半封建半殖民地性質(zhì)的東方大國如何建設(shè)一支富有戰(zhàn)斗力的共產(chǎn)黨及其人民軍隊(duì)，如何用先進(jìn)的無產(chǎn)階級思想戰(zhàn)勝各種落后的非無產(chǎn)階級思想，隨著革命斗爭形勢的日趨嚴(yán)峻復(fù)雜，這個問題和任務(wù)已經(jīng)變得越發(fā)重要而緊迫。著名的古田會議(1929年12月)就是在這樣的背景下由毛澤東同志主持下召開的，它在黨史上首次鮮明提出“思想建黨”(政治建軍)的重大政治原則。第二次國共合作時期，為了領(lǐng)導(dǎo)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，贏得抗日戰(zhàn)爭的最后勝利，迫切需要打造一支思想上政治上完全鞏固的無產(chǎn)階級政黨，1941年5月，毛澤東同志在延安高級干部會議上作《改造我們的學(xué)習(xí)》的報告，標(biāo)志著整風(fēng)開始，1945年4月20日，六屆七中全會通過《關(guān)于若干歷史問題的決議》為止。延安整風(fēng)運(yùn)動在中國共產(chǎn)黨歷史上具有深遠(yuǎn)的歷史意義，它是黨的建設(shè)史上的一個偉大創(chuàng)舉。通過延安整風(fēng)，全黨確立了一條實(shí)事求是的馬克思主義思想路線，大大提高了干部隊(duì)伍的思想政治水平，使黨達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。給黨和國家?guī)砜涨昂平俚摹拔幕蟾锩苯Y(jié)束后不久，鄧小平在黨的十一屆三中全會上發(fā)表《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話，以及后來中央通過的《關(guān)于建國以來若干歷史問題的決議》，堅(jiān)持以辯證唯物主義和歷史唯物主義態(tài)度對待歷史、放眼未來，極大地凝聚了全黨共識，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)。與社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制逐步確立相適應(yīng)，江澤民同志毅然提出“三個代表”重要思想，開辟了思想建黨的歷史新篇章。黨的十六大以來，胡錦濤同志以“科學(xué)發(fā)展觀”的創(chuàng)新成果豐富和拓展了馬克思主義中國化的理論寶庫。黨的十八大以來，習(xí)近平同志作為黨的總書記，堅(jiān)持“黨要管黨，從嚴(yán)治黨”，以全面從嚴(yán)治黨為抓手，以一系列新理念新思想新戰(zhàn)略開拓了思想建黨的嶄新境界，夯實(shí)了黨的建設(shè)新的偉大工程的思想理論基礎(chǔ)?？v觀黨的曲折而輝煌的奮斗歷程，思想建黨在共產(chǎn)黨建黨學(xué)說和體系中始終居于核心和根本位置，不是誰主觀規(guī)定的，而是由中國共產(chǎn)黨人的政治文化特質(zhì)決定的。

七、制度治黨是文化強(qiáng)黨的客觀要求

文化強(qiáng)黨，就其廣義來說，當(dāng)是包括制度、觀念及實(shí)踐等諸多因素在內(nèi)的具有相對穩(wěn)定特質(zhì)的系統(tǒng)。文化強(qiáng)黨既涵蓋了思想建黨(以德治黨)、制度治黨(依規(guī)治黨)、組織建黨，同時也是與其相對而言的。黨的十八大以來全面從嚴(yán)治黨的進(jìn)程，貫穿了一條鮮明的紅線，及思想建黨與制度治黨有機(jī)結(jié)合。黨的十一屆三中全會后，鄧小平同志提出要改革黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度這一帶有根本性的問題。他指出：我們過去發(fā)生的各種錯誤，固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān)，但是組織制度、工作制度方面的問題更重要?！斑@些方面的制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗！盵5]333因此，“領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性。這種制度問題，關(guān)系到黨和國家是否改變顏色，必須引起全黨的高度重視”[5]333。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“從嚴(yán)治黨靠教育，也靠制度，二者一柔一剛，要同向發(fā)力、同時發(fā)力。”[6]171強(qiáng)調(diào)文化強(qiáng)黨，就要著力抓好黨的理論建設(shè)、道德建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)。我們黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，不但要有強(qiáng)大的真理力量，而且要有強(qiáng)大的人格力量。為了抓好作風(fēng)建設(shè)，我們黨深入開展了黨的群眾路線教育實(shí)踐活動和“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育和“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育。以德治黨作為思想建黨的具體體現(xiàn)，事實(shí)上是以依規(guī)治黨、制度治黨為支撐的?！吨袊伯a(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》、《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》的修訂，很好地貫穿了這種緊密結(jié)合的精神。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)建設(shè)黨內(nèi)法規(guī)制度體系，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，依法設(shè)定權(quán)力、規(guī)范權(quán)力、制約權(quán)力、監(jiān)督權(quán)力。在協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局的大背景下，思想建黨和制度治黨緊密結(jié)合既是全面從嚴(yán)治黨的要求，也是全面依法治國的要求。

八、組織建黨是文化強(qiáng)黨的現(xiàn)實(shí)載體

組織也是一種文化形態(tài)，它是人類歷史進(jìn)入機(jī)器大工業(yè)時代以后催生的一種現(xiàn)代社會形式。不同的組織有各自不同組織形式和組織觀念，而政黨作為近代工業(yè)社會的產(chǎn)物，是一種具有強(qiáng)大向心力和凝聚力的組織形態(tài)，工人階級政黨因其大公無私和高度組織紀(jì)律性，在組織形態(tài)和運(yùn)行機(jī)制等方面可以說是最為先進(jìn)和完備的。工人階級政黨的基層黨組織是黨全部工作和戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)。組織建黨是黨建工程的實(shí)體和主干，包括堅(jiān)持和完善民主集中制、加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)、夯實(shí)基層黨建、增強(qiáng)階級基礎(chǔ)與擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)等內(nèi)容。這一建黨特點(diǎn)是由共產(chǎn)黨的性質(zhì)和使命決定的，集中反映了工人階級政黨應(yīng)有的“先鋒隊(duì)”、“戰(zhàn)斗堡壘”作用。列寧指出，黨應(yīng)該是組織的總和(并且不是簡單的算術(shù)式的總和，而是一個整體)。井岡山斗爭時期，毛澤東同志在艱苦卓絕的斗爭環(huán)境中,大膽探索大革命失敗后根據(jù)地思想建黨與組織建黨，確保了黨的集中統(tǒng)一。面對具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭形勢，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，“黨的力量來自組織，組織能使力量倍增。我們黨是按照馬克思主義建黨原則建立起來的政黨，我們黨以民主集中制為根本組織制度和領(lǐng)導(dǎo)制度，組織嚴(yán)密是黨的光榮傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢。九十多年來，我們黨櫛風(fēng)沐雨、歷經(jīng)坎坷，不斷從勝利走向勝利，發(fā)展成為世界第一大執(zhí)政黨，組織嚴(yán)密是重要保證”[6]110。強(qiáng)調(diào)“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨。什么叫核心力量？一些同志沒有搞得很清楚，或者說知道這個道理，但一到實(shí)際工作中就搞不清楚了。黨的領(lǐng)導(dǎo)，體現(xiàn)在黨的科學(xué)理論和正確路線方針政策上，體現(xiàn)在黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平上，同時也體現(xiàn)在黨的嚴(yán)密組織體系和強(qiáng)大組織能力上。一個松松垮垮、稀稀拉拉的組織是不能干事、也干不成事的。如果黨組織像個大車店、大賣場一樣，想來就來，想走就走，那還能有什么核心力量？還能把廣大人民群眾團(tuán)結(jié)在黨的周圍嗎？要好好抓一抓組織紀(jì)律，加強(qiáng)全黨的組織紀(jì)律性”[6]111。他還強(qiáng)調(diào)，越是情況復(fù)雜、基礎(chǔ)薄弱的地方，越要健全黨的組織、做好黨的工作，確保全覆蓋，固本強(qiáng)基，防止“木桶效應(yīng)”。習(xí)近平同志關(guān)于加強(qiáng)黨的組織建設(shè)的重要論述，集中體現(xiàn)了馬克思主義政黨建設(shè)的本質(zhì)要求，抓住了當(dāng)前執(zhí)政黨建設(shè)的癥結(jié)和矛盾，以新的內(nèi)容豐富、拓展和深化了共產(chǎn)黨建黨和執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識，有利于從根本上破解“反腐敗亡黨，不反腐敗亡國”的所謂悖論。

文化強(qiáng)黨是一個大命題，需要放在歷史長河、時代高度以及實(shí)踐進(jìn)程等大時空、大尺度、大視野的角度予以審視，也需要置于黨領(lǐng)導(dǎo)人民執(zhí)政興國的當(dāng)下要求、制度創(chuàng)新、實(shí)際操作等具體層面加以對待。因此，有必要堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的原則，著眼于不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，在不斷推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)的歷史進(jìn)程中加以認(rèn)識和踐行。文化強(qiáng)黨也是一篇大文章，既要與馬克思主義建黨學(xué)說一脈相承，講好“源頭活水篇”，又要體現(xiàn)鮮明獨(dú)特的當(dāng)代中國特色、中國風(fēng)格和中國氣度，講好“中國故事篇”。因此，有必要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度，把黨領(lǐng)導(dǎo)億萬人民群眾謀求幸福生活的鮮活、生動的社會實(shí)踐作為檢驗(yàn)“文章”寫得好不好、行不行的唯一標(biāo)準(zhǔn)。●

[1]毛澤東選集(第2卷)[M].北京：人民出版社，1991.

[2]毛澤東選集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1991.

[3]鄧小平文選(第3卷)[M].北京：人民出版社，1993.

[4]建國以來毛澤東文稿(第6卷)[M].北京：人民出版社，1992.

[5]鄧小平文選(第2卷)[M].北京：人民出版社，1994.

[6]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平總書記重要講話文章選編[M].北京：黨建讀物出版社，中央文獻(xiàn)出版社，2016.

(責(zé)任編輯：武晟)

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1003-7462(2017)04-0118-05

10.13977/j.cnki.lnxk.2017.04.019