謝春紅

(深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部主任、教授，博士)

文化流動(dòng)與深港青年核心價(jià)值觀認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)

謝春紅

(深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部主任、教授，博士)

深港所處的地緣關(guān)系是無(wú)法選擇和難以改變的客觀存在，兩地文化流動(dòng)是不可阻擋的歷史潮流。以文化流動(dòng)的視域，基于深港青年核心價(jià)值觀認(rèn)同比較，需要對(duì)深港青年核心價(jià)值觀認(rèn)同問(wèn)題進(jìn)行戰(zhàn)略考量，努力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揮高文化的輻射作用；主動(dòng)實(shí)施青年文化大發(fā)展大融合戰(zhàn)略，引領(lǐng)深港青年同心同向同行；有效利用地緣關(guān)系去籌劃深港發(fā)展，深圳青年應(yīng)有更大擔(dān)當(dāng)。

文化流動(dòng)；深港青年；核心價(jià)值觀；認(rèn)同

青年是國(guó)家的未來(lái)、民族的希望。深圳與香港僅一河之隔，兩者存在深刻的地緣政治、經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系。深港兩地在中國(guó)的特殊地位，意味著深港青年的發(fā)展在某種程度上可能影響兩地的發(fā)展，也可能影響中國(guó)的發(fā)展。隨著香港社會(huì)日趨顯現(xiàn)的政治化傾向和香港文化的殖民化心態(tài)，深港之間的地緣文化關(guān)系研究需要提上日程。

一、文化流動(dòng)及其規(guī)律

辯證唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)為，世間萬(wàn)物一切盡在流動(dòng)與發(fā)展中，沒(méi)有不流動(dòng)的事物，也沒(méi)有事物是不發(fā)展的。物質(zhì)是流動(dòng)的，意識(shí)是流動(dòng)的，當(dāng)然文化也是流動(dòng)的。縱觀人類(lèi)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河，文化發(fā)展的步伐時(shí)而緩慢，時(shí)而湍急，但流動(dòng)是恒常的，因?yàn)椤皼](méi)有文化是一個(gè)密閉的實(shí)體。所有的文化都受到其他文化的影響，反過(guò)來(lái)也影響著其他文化。也沒(méi)有任何文化是不動(dòng)的、不變的或靜止的。所有文化都處在內(nèi)力和外力作用下的不斷的流動(dòng)之中?！盵1]54文化的流動(dòng)如同人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，是一個(gè)自然歷史過(guò)程。著名歷史學(xué)家湯因比曾將這種自然的文化流動(dòng)稱(chēng)之為“文化的社會(huì)輻射”。他“把文化的社會(huì)輻射比作光的物理輻射”，即是強(qiáng)調(diào)文化流動(dòng)的自然性和客觀性，這種自然性和客觀性一般也稱(chēng)作“潮流”或“趨勢(shì)”，潮流是不可阻擋的，如行云流水，如斗轉(zhuǎn)星移。同時(shí)，文化流動(dòng)畢竟是要通過(guò)人的活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，而“在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的，是具有意識(shí)的、經(jīng)過(guò)思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人”[2]247；換言之，文化流動(dòng)歸根到底是歷史的人的流動(dòng)。人在這過(guò)程中，需要遵從潮流，所謂“順之者昌、逆之者亡”，但并不意味著人不起任何作用，人可以根據(jù)自己的自覺(jué)的目的和意圖，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，加速或延緩文化流動(dòng)的進(jìn)程。

文化不是停滯的，它有著流動(dòng)的特性，隨著人的流動(dòng)而流動(dòng)。既然文化流動(dòng)是一個(gè)自然歷史過(guò)程，總遵循著某些規(guī)律：

第一，“水往低處流”——從高文化流向低文化。一定的文化是一定社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的反映?？v觀人類(lèi)發(fā)展，不同地域的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不平衡、不同步的，有些地域比較發(fā)達(dá)，相應(yīng)地，文化也較發(fā)達(dá)；反之亦然。歷史上曾存有的“四大文明古國(guó)”即是代表古代社會(huì)的最高文明，近代相繼崛起的國(guó)家——荷蘭、葡萄牙、西班牙、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、美國(guó)等均曾引領(lǐng)那個(gè)時(shí)代的文明風(fēng)騷；進(jìn)入現(xiàn)代，西方文明曾一度備受推崇。因而，文化是有高低之分的。那么，一定時(shí)期存在的文化發(fā)展這種不平衡性，必然導(dǎo)致文化的流動(dòng)，而文化又遵循從高到低的流動(dòng)走向。如馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中說(shuō)：資產(chǎn)階級(jí)“使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方”[3]277，即道出了文化由高到低的流動(dòng)現(xiàn)象。環(huán)顧歷史，這種高文化向低文化流動(dòng)的現(xiàn)象到處存在，大到國(guó)家與國(guó)家之間，小到一個(gè)國(guó)家的地區(qū)與地區(qū)之間，特別是城市和農(nóng)村之間，普遍地存在這種現(xiàn)象。

第二，“人往高處走”——處于低文化的人看向處于高文化的人。如同高文化流向低文化，處于高文化階段的人總是自覺(jué)不自覺(jué)地將自己的文化向周?chē)幱诘臀幕A段的人輻射，處于低文化階段的人總會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地向高文化階段的人看齊，猶如年幼者總要向年長(zhǎng)者看齊、學(xué)生總要向老師看齊一樣。古代中華文明獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，漢文化圈的國(guó)家自漢朝開(kāi)始，一直受中國(guó)的政治和文化方面的支配影響；工業(yè)革命時(shí)期，英國(guó)成為歐洲歷史中第一個(gè)實(shí)現(xiàn)近代化的國(guó)家，于是法國(guó)人開(kāi)始學(xué)習(xí)英國(guó)，法國(guó)革命成功后，德國(guó)人又開(kāi)始學(xué)習(xí)法國(guó)。到了現(xiàn)代，以美國(guó)為首的西方人，成為全球人在語(yǔ)言、制度、文化上膜拜的對(duì)象。在歷史上曾經(jīng)多次發(fā)生過(guò)蠻族人入侵文明民族、低文明民族人入侵高文明民族的情況，但結(jié)果都是入侵的民族被被入侵民族的文明所同化。如諾曼人強(qiáng)行進(jìn)入了西歐，但他們成了西歐文明的俘虜；莫臥兒人統(tǒng)治過(guò)印度，卻被印度文明所同化；蒙古人和滿(mǎn)族人入主過(guò)中原，最終接受了中原的農(nóng)耕生活方式。[4]對(duì)這種十分普遍的歷史現(xiàn)象，馬克思曾作過(guò)十分深刻的揭示：“相繼侵入印度的阿拉伯人、土耳其人、韃靼人和莫臥兒人，不久就被印度化了，——野蠻的征服者，按照一條永恒的歷史規(guī)律，本身被他們所征服的臣民的較高文明所征服。”[3]768

二、深港青年核心價(jià)值觀認(rèn)同比較

文化和價(jià)值觀之間存在緊密的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，盡管諸多學(xué)派對(duì)文化的定義不同，但價(jià)值觀公認(rèn)是文化的核心。任何政黨、社會(huì)組織、社會(huì)群體都是靠著某種共同價(jià)值觀凝聚起來(lái)的。黨的十八大報(bào)告提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”這“三個(gè)倡導(dǎo)”就是13億多中國(guó)人價(jià)值觀的“最大公約數(shù)”，是凝聚和引領(lǐng)人們團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的一面精神旗幟。那么，深港青年對(duì)此的認(rèn)同如何？

(一)深圳青年核心價(jià)值觀的基本研判。

2015年5月14日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表的《當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀總體積極向上》一文認(rèn)為，從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生的國(guó)家、民族認(rèn)同感強(qiáng)，關(guān)心國(guó)家和民族的前途命運(yùn)，在關(guān)鍵時(shí)刻敢于擔(dān)當(dāng)，如憤怒聲討日本在釣魚(yú)島問(wèn)題上的惡劣行徑、強(qiáng)烈譴責(zé)發(fā)生在香港的“占中”不法行為等。這說(shuō)明，他們的基本政治立場(chǎng)是正確的。當(dāng)代大學(xué)生普遍認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，認(rèn)為它是看得見(jiàn)、摸得著、接地氣的正能量，是根植生活、體現(xiàn)民意的行為準(zhǔn)則，因而具備真學(xué)真信真用社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想基礎(chǔ)。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有較強(qiáng)的認(rèn)同感和敬意，講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的中華傳統(tǒng)美德對(duì)當(dāng)代大學(xué)生有著深刻影響。當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)成才意識(shí)強(qiáng)烈，大都信奉“奮斗的青春最美麗”，希望搏擊出不平凡的人生。[5]根據(jù)日常觀察和經(jīng)驗(yàn)，這是一份具有代表性的報(bào)告，我們可以將其看作是包括深圳在內(nèi)的當(dāng)代青年價(jià)值觀的基本研判。這一基本研判還可以通過(guò)一些具體的事件來(lái)佐證。

事件1：旺角暴亂后，2016年2月11日至2月13日，《長(zhǎng)安劍》公號(hào)刊載了三封內(nèi)地年輕人寫(xiě)給香港同齡人的三封公開(kāi)信，《旺角暴亂后致香港“回歸一代”：請(qǐng)回望這片被你無(wú)視的土地》、《再致香港“回歸一代”：“放開(kāi)彼此心中矛盾，理想一起去追！”》《這是我們的最后一封信》，署名均為“四位內(nèi)地年輕人”。[6]事件2：隨著香港占中事件的演進(jìn)，美英媒體的視線(xiàn)開(kāi)始伸向大陸。《紐約時(shí)報(bào)》網(wǎng)站11日刊登了題為《大陸年輕人同情香港“占中”者寥寥》的報(bào)道。報(bào)道感嘆內(nèi)地年輕人同情香港“占中”者寥寥。文章哀嘆，即使是在國(guó)外學(xué)習(xí)的中國(guó)年輕人，也對(duì)“占中”尤其是“民主”的核心價(jià)值并未表示同情。[7]事件3：據(jù)《大公報(bào)》報(bào)道，香港校園近年高度政治化，社會(huì)紛擾不斷，不但令港人憂(yōu)慮，更令內(nèi)地學(xué)子望而卻步。多間院校2015—2016學(xué)年內(nèi)地生入學(xué)申請(qǐng)陸續(xù)截止，理工大學(xué)及嶺南大學(xué)申請(qǐng)人數(shù)勁跌，跌幅分別為34%和40%。有教育界人士分析，近年香港與內(nèi)地矛盾加深，加上去年罷課及違法“占中”行動(dòng)，令內(nèi)地生覺(jué)得香港院校“重政治，輕學(xué)術(shù)”，影響來(lái)港升學(xué)意愿。[8]事件4：2017年1月7日，一段內(nèi)容為“港獨(dú)”分子在臺(tái)灣餐廳內(nèi)被愛(ài)國(guó)人士圍毆，時(shí)長(zhǎng)僅3分鐘的短視頻經(jīng)中國(guó)青年網(wǎng)官方微博編發(fā)后，引發(fā)青年網(wǎng)友熱評(píng)怒贊。作為中國(guó)青年的一部分，深圳青年與內(nèi)地青年一樣，是“改革一代”，且是在改革開(kāi)放中受益較多的一代。深圳是移民城市，深圳90后青年的父母大多是來(lái)深“打拼”的建設(shè)者，他們見(jiàn)證了深圳的發(fā)展也見(jiàn)證了國(guó)家的發(fā)展，對(duì)國(guó)家的認(rèn)同與感激遺傳給了孩子。本文曾以深圳大學(xué)本科生、深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院和深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院的專(zhuān)科生為范本，采取訪(fǎng)談、交流、對(duì)話(huà)、觀察等方式，了解深圳90后青年對(duì)香港“占中”事件的行為和態(tài)度，經(jīng)過(guò)調(diào)研分析可以說(shuō)，深圳青年在學(xué)校接受的是比較完整的中國(guó)文化教育和各種形式的實(shí)踐體驗(yàn)，對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感和向心力，使愛(ài)國(guó)愛(ài)社會(huì)主義成為主流價(jià)值觀。

(二)香港青年核心價(jià)值觀的基本研判。

香港“占中”事件不足以撼動(dòng)中國(guó)，也不足以撼動(dòng)深圳，但其影響卻是不容忽視的。從文化的角度看，香港“占中”事件的背后，反映的其實(shí)是價(jià)值觀危機(jī)，是香港核心價(jià)值觀危機(jī)。

1.國(guó)家認(rèn)同層面。香港獨(dú)特的殖民地歷史，使得香港人與自己的文化母體——中國(guó)——產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)膮^(qū)隔感，并導(dǎo)致回歸后香港社會(huì)的不少成員對(duì)于認(rèn)同中國(guó)這個(gè)現(xiàn)代國(guó)家存在心理和認(rèn)知上的障礙。歷經(jīng)了“占中”與“反占中”的漩渦，港獨(dú)的聲音越來(lái)越在年輕的一代出現(xiàn)，一些意見(jiàn)領(lǐng)袖也在提出不同的理論來(lái)為分離主義張目，不難判斷，香港一些年輕人正處于一種嚴(yán)重的國(guó)家認(rèn)同危機(jī)之中。其實(shí)，“港獨(dú)”并非新鮮事物，20世紀(jì)60年代香港就有持“港獨(dú)”主張的“香港民主自治黨”。香港回歸以后，香港和內(nèi)地加深了經(jīng)貿(mào)、旅游方面的往來(lái)，但在日益頻密的交流中，兩地因?yàn)槲幕⒅贫攘?xí)慣等方面的差異產(chǎn)生了一些沖突，部分激進(jìn)的香港人重拾“港獨(dú)”的思想，喊出“港獨(dú)”的口號(hào)，以“反共、反中央政府”為訴求。近年來(lái)，隨著部分內(nèi)地人借自由行前往香港生育、購(gòu)物產(chǎn)生文化沖突，香港人不滿(mǎn)政改方案頻頻上街抗議，并制造了“占中”事件等，一些極端“港獨(dú)”組織把矛頭由“反共”升級(jí)為“反華”，把反中央政府升級(jí)為反中國(guó)。

2.社會(huì)認(rèn)同層面。香港成功的原因是多方面的，其中特有的核心價(jià)值與人文精神至關(guān)重要，有這樣幾個(gè)關(guān)鍵詞——自由、包容、自強(qiáng)、法治，這些特質(zhì)是港人精神家園中不可或缺的成分，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。但遺憾的是，占中事件以及港獨(dú)現(xiàn)象，使香港逐漸走向了這幾個(gè)關(guān)鍵詞的對(duì)立面，香港社會(huì)被嚴(yán)重撕裂。2014年底，在香港警方對(duì)非法“占中”完成清理工作后，梁振英在會(huì)見(jiàn)媒體時(shí)談到，非法“占中”使“香港社會(huì)受到最大的損失是少部分人對(duì)法治的破壞”，“香港是一個(gè)法治社會(huì)，任何人行使他的權(quán)利、自由時(shí)，都不能夠妨礙他人的自由和權(quán)利”。遺憾的是，采取極端手段和違法方式表達(dá)訴求，乃至以小眾劫持大眾、以少數(shù)意見(jiàn)挾持多數(shù)意見(jiàn)的做法，已經(jīng)成為一部分香港人達(dá)到自我目的慣用的手段，而這本身就是對(duì)香港人引以為豪的自由、法治精神的破壞和踐踏。

3.個(gè)體認(rèn)同層面?？v觀中國(guó)近現(xiàn)代史，從孫中山到康有為、梁?jiǎn)⒊?，都與香港關(guān)系密切，更不要說(shuō)抗戰(zhàn)時(shí)的東江游擊隊(duì)。二戰(zhàn)后的冷戰(zhàn)時(shí)期，國(guó)共在香港尖銳對(duì)立，但無(wú)論右派或左派，都認(rèn)為自己是中國(guó)人，都爭(zhēng)取為中國(guó)的命運(yùn)作出承擔(dān)。而今天香港的一些沒(méi)有歷史知識(shí)的年輕人，拿著英國(guó)米字旗要求恢復(fù)殖民統(tǒng)治，斷然拒絕承認(rèn)自己是中國(guó)人。據(jù)報(bào)道，2016年12月香港大學(xué)民意研究計(jì)劃調(diào)查顯示，以0至10分測(cè)試香港市民對(duì)不同身份的認(rèn)同度。其中，市民對(duì)“香港人”的認(rèn)同感是8.09分，較6月的調(diào)查結(jié)果上升0.14分；對(duì)“中國(guó)人”的認(rèn)同感是6.88分，上升0.29分；對(duì)“中華人民共和國(guó)國(guó)民”的認(rèn)同感是6.25分，上升0.62分。據(jù)報(bào)道，調(diào)查讓受訪(fǎng)者選擇自己的身份，當(dāng)中64%的民眾自稱(chēng)為“香港人”或“中國(guó)的香港人”，較上次調(diào)查下跌3個(gè)百分點(diǎn)；36%的民眾自稱(chēng)“中國(guó)人”或“香港的中國(guó)人”，上升3個(gè)百分點(diǎn)。港大民研還表示，香港市民繼續(xù)最認(rèn)同“香港人”的身份，而對(duì)“中華人民共和國(guó)國(guó)民”的身份認(rèn)同程度相對(duì)低于其他身份認(rèn)同。[9]

三、文化流動(dòng)視域下實(shí)現(xiàn)深港青年核心價(jià)值觀認(rèn)同的戰(zhàn)略考量

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。深圳毗鄰港澳、面向海外，處于兩種不同制度激烈交鋒的前沿，西方價(jià)值觀念的分化、滲透，容易讓青年思想動(dòng)搖，產(chǎn)生價(jià)值觀危機(jī)。香港“占中”事件及港獨(dú)事件警示我們，大國(guó)博弈根本上是核心價(jià)值觀的博弈。從文化流動(dòng)的視域，這關(guān)涉到究竟是深圳文化背后的中國(guó)文化流向香港文化還是香港文化(西方文化)改變中國(guó)文化等重大問(wèn)題。這些都需要我們對(duì)深港青年的核心價(jià)值觀認(rèn)同問(wèn)題進(jìn)行戰(zhàn)略考量。

(一)努力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揮高文化的輻射作用。

基于文化流動(dòng)的規(guī)律，深港兩地青年核心價(jià)值觀認(rèn)同是一個(gè)影響和被影響的過(guò)程，究竟受誰(shuí)的影響，取決于兩地文化的高低。倘若香港文化價(jià)值觀是一種處于高水平的價(jià)值觀，那么，將會(huì)直接影響和輻射內(nèi)地大學(xué)生，深圳大學(xué)生將會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地接受并趨同于香港價(jià)值觀，這是當(dāng)代深圳大學(xué)生遭遇的可能問(wèn)題和挑戰(zhàn)。那么，當(dāng)前香港的核心價(jià)值觀究竟是不是一種處于高文化的價(jià)值觀？我們以為，判斷一種文化高低的標(biāo)準(zhǔn)，主要是看它是否居于人民的立場(chǎng)、符合人性的發(fā)展，而當(dāng)前中國(guó)最大的人性就是推動(dòng)中國(guó)強(qiáng)大繁榮、社會(huì)自由進(jìn)步和人民幸福安康。任何一種價(jià)值觀，如果是把中國(guó)推向國(guó)土分裂、國(guó)家衰敗，社會(huì)撕裂、法治喪失，人心渙散、無(wú)所歸依，那么，無(wú)論其自我表述多么動(dòng)聽(tīng)，也無(wú)論其在局部多么合理，從歷史宏觀的意義上，從實(shí)踐的意義上，都將被歷史所淘汰，為人心所摒棄。因而，當(dāng)我們以“是否符合人性的發(fā)展”這一標(biāo)準(zhǔn)去分析香港青年核心價(jià)值觀認(rèn)同問(wèn)題，不難發(fā)現(xiàn)，香港部分青年誤讀了自己與國(guó)家的關(guān)系，誤讀了自己與社會(huì)的關(guān)系，也誤讀了自己的身世，缺乏中國(guó)以及世界的歷史眼光，看不到歷史發(fā)展大勢(shì)所趨以及中國(guó)大多數(shù)人心之所向。如果一意孤行，只會(huì)在錯(cuò)誤的道路上走得越來(lái)越遠(yuǎn)。因而，香港的發(fā)展絕不是個(gè)別人的主觀臆想，而是由絕大多數(shù)中國(guó)人的人心來(lái)書(shū)寫(xiě)。順應(yīng)人性的發(fā)展，我們有理由期待，深港兩地的青年終究會(huì)基于深刻的歷史和文化淵源，基于一種凝聚了全中國(guó)13億人最大公約數(shù)的共同的核心價(jià)值觀，為著共同的中國(guó)夢(mèng)和青春夢(mèng)，攜手走在一起。

(二)主動(dòng)實(shí)施青年文化大發(fā)展大融合戰(zhàn)略，引領(lǐng)深港青年同心同向同行。

盡管歷史趨勢(shì)、人心所向決定了當(dāng)前香港一些青年所秉持的價(jià)值觀不是處于一種高文化的價(jià)值觀，它們對(duì)深圳青年乃至全國(guó)青年的影響和撼動(dòng)是有限的。但是，一代人總有一代人的問(wèn)題，文化流動(dòng)的規(guī)律也告訴我們，在文化的流動(dòng)過(guò)程中，在價(jià)值觀的相互影響和作用過(guò)程中，人不是完全無(wú)動(dòng)于衷的，相反卻起著非常重要的作用，可以加速或延緩文化流動(dòng)的進(jìn)程。也就是說(shuō)，在短期或一定的時(shí)期內(nèi)，如果我們無(wú)視香港問(wèn)題的發(fā)展和文化價(jià)值觀的變動(dòng)，不思考防范措施和長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略，那么香港當(dāng)下部分青年的核心價(jià)值觀有可能影響甚至在某種程度上改變深圳乃至其背后的中國(guó)文化價(jià)值觀，嚴(yán)重者造成國(guó)家分裂、社會(huì)動(dòng)蕩，這是我們不愿意看到的結(jié)果。因而，基于地緣戰(zhàn)略的視角，我們需要主動(dòng)實(shí)施青年文化大發(fā)展大融合戰(zhàn)略。深港文化同源同根，只因香港100多年的殖民割據(jù)，西方文化的侵入以及英殖民者的殖民文化管治，才導(dǎo)致了香港與深圳、香港與內(nèi)地在文化上的某些割裂。如何消弭這種割裂，中國(guó)歷史不斷上演的文化大融合經(jīng)驗(yàn)告訴我們：其一，文化融合需要采取主動(dòng)交流的方式，如果老死不相往來(lái)，至多只能實(shí)現(xiàn)小國(guó)寡民的暫時(shí)安穩(wěn)，絕不是長(zhǎng)久的融合之策。其二，文化“主動(dòng)”在歷史上有許多方式，包括易服裝(飲食)，用漢字、講漢話(huà)、改漢姓、遵漢禮，通婚姻，改籍貫等等。針對(duì)深港文化融合問(wèn)題，本文認(rèn)為，通過(guò)教育普及普通話(huà)、進(jìn)而認(rèn)可中華文化與中華禮儀，是一種當(dāng)前需要考慮的融合之策；通過(guò)婚姻改變籍貫、鼓勵(lì)兩地青年通婚、在內(nèi)地或深圳買(mǎi)房、上學(xué)、成家、立業(yè)，由婚姻、血親上的關(guān)聯(lián)而實(shí)現(xiàn)的融合，是需要考慮的長(zhǎng)久融合之策；通過(guò)各種優(yōu)惠政策吸引香港青年來(lái)內(nèi)地上學(xué)、工作，同時(shí)輸送優(yōu)秀的可靠的中國(guó)青年到香港工作，是融合的現(xiàn)實(shí)策略。當(dāng)前，文化“主動(dòng)”工作的方式方法需要作出調(diào)整，比如，需要改變短期的組織香港青年到內(nèi)地觀光、旅游的文化交流方式，因?yàn)槲幕诤闲枰L(zhǎng)久、耐心，絕不是一朝一夕即可完成的。

(三)有效利用地緣關(guān)系去籌劃深港發(fā)展，深圳青年應(yīng)有更大擔(dān)當(dāng)。

地緣不能決定一切，但它作為戰(zhàn)略決策中的一個(gè)重要因素不應(yīng)該被忽視。深港所處的地緣關(guān)系是無(wú)法選擇和難以改變的客觀存在，但國(guó)家和地方如何有效地利用地緣關(guān)系去籌劃深港發(fā)展，去推動(dòng)國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)，則是主觀的。從地緣的角度，深圳與香港兩地的發(fā)展不能從地理上割裂，從制度上劃界，而應(yīng)放置于“一國(guó)”的框架下來(lái)共同謀劃，這才是一個(gè)理性的政治選項(xiàng)；從國(guó)家與青年的角度，青年興則深港興，青年興則國(guó)家興。香港的問(wèn)題是復(fù)雜的，或許這一代青年人改變不了深港，但通過(guò)幾代深港青年的努力是可以改變的。當(dāng)前，深港青年遇到了一個(gè)歷史性的發(fā)展機(jī)遇，即“一帶一路”國(guó)家級(jí)頂層戰(zhàn)略。那么，在“一帶一路”國(guó)家戰(zhàn)略下，深港青年該如何發(fā)展？也就是說(shuō)，該如何在“一帶一路”戰(zhàn)略的感召下，增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同與民族認(rèn)同，放飛青春夢(mèng)想釋放青春能量，使香港青年以及深圳青年成長(zhǎng)為新一代有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)?、有大?guó)意識(shí)有全球視野的中國(guó)青年？這是值得思考的。每一時(shí)代都有每一時(shí)代的問(wèn)題，此時(shí)，深圳青年應(yīng)有更大的作為與擔(dān)當(dāng)?！?/p>

[1]王京生.文化是流動(dòng)的[M].北京：人民出版社，2013.

[2]馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[3]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[4]顧乃忠.文化流動(dòng)的規(guī)律性[J].江蘇社會(huì)科學(xué)，2003，(05).

[5]李明.當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀總體積極向上[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-05-14.

[6]旺角暴亂后，內(nèi)地青年寫(xiě)給香港同齡人的三封信[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/politics/2016-02/15/c_128719346.htm,2016-02-15.

[7]美英媒體透過(guò)“占中”看到了什么？[EB/OL].http://news.china.com.cn/live/2014-10/16/content_29292050.htm,2014-10-15.

[8]港媒：內(nèi)地生報(bào)港校人數(shù)銳減 有學(xué)校減少4成[EB/OL].http://edu.ijntv.cn/zixun/20150709/805676.html,2015-06-22.

[9]調(diào)查：香港市民對(duì)“香港人”及“中國(guó)人”身份認(rèn)同感上升[EB/OL].http://taiwan.huanqiu.com/article/2016-12/9836175.html，2016-12-20.

(責(zé)任編輯：武晟)

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1003-7462(2017)04-0123-05

10.13977/j.cnki.lnxk.2017.04.020

本文系廣東省高等學(xué)校思想政治教育課題和工作創(chuàng)新項(xiàng)目《經(jīng)濟(jì)特區(qū)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育研究——基于深港地緣文化發(fā)展的視角》(編號(hào)：2014YK011)和深圳市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十三五”規(guī)劃2017年度共建課題《深港青年國(guó)家認(rèn)同問(wèn)題研究》(編號(hào)：135D003)的階段性研究成果之一。