常 威

(南京大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210023)

陶淵明《歸去來兮辭》在民國的接受

常 威

(南京大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210023)

陶淵明《歸去來兮辭》在民國頗引人矚目。此時，出現(xiàn)了以“歸去來兮”命名的各種文學(xué)作品，而且在藝術(shù)界其亦頗受歡迎，書法、制樂、譜曲、歌唱、舞蹈皆有以此命名者。民國學(xué)人出于對陶淵明浩然氣節(jié)的期許、對喧囂城市、黑暗官場的厭惡以及對自由生活的向往等原因，不約而同選擇了它作為抒發(fā)情志的工具。在具體接受情形中，首先，體現(xiàn)在與之相關(guān)的注釋、作品欣賞等問題的解讀上；其次，體現(xiàn)在大量模仿創(chuàng)作上；再者，也包括時人對《歸去來兮辭》題旨的多元解讀。

《歸去來兮辭》；民國；接受

時至民國，陶淵明的《桃花源記》、《五柳先生傳》等文頗被時人喜愛與重視，而《歸去來兮辭》尤受關(guān)注。陶在東曰：“《歸去來辭》一文，千馀年來，傳誦人口，自是極有價值之作?！盵1]漢光則曰：“友賀君每談及是(指《歸去來兮辭》)，大有小兒得餅樂狀，于斯可見其藝之神化感人深矣?！盵2]這一時期，不僅出現(xiàn)了大量《歸去來兮辭》的仿作，而且時人亦常常引用《歸去來兮辭》中的語句或借其題旨以表達(dá)情志，而以“歸去來兮”命名的文學(xué)、藝術(shù)作品更如雨后春筍般出現(xiàn)。如在報刊雜志的配圖中，有名“歸去來兮”者，《汪精衛(wèi)氏返國》一文的漫畫配圖即如是[3]。木刻畫亦有之，如王一作的木刻“歸去來兮”，中有兩位老人背負(fù)著行囊邁步前行，一個年輕婦人手牽著幼兒，四人在群山掩映下向前馬不停蹄地趕路。畫作形象生動，正契合“歸去來兮”之意[4]。而政治人物之更替新聞，亦有以此命名者，以收醒目之效，如《歸去來兮？——司徒雷登大使》一文。

還需指出，這一時期的小說創(chuàng)作，在安排情節(jié)時，亦間或安插《歸去來兮辭》的情節(jié)。如鶴年《何以為情(上)》曰：“苦心生十幾歲的時候跟同學(xué)胡氏姊妹倆兩小無猜，很有些天然的情感?！幸惶熨恢楸硶车氖枪盼摹稓w去來兮》，背到半中間，再也背不出了?？嘈纳鷧s巧在此刻，拿了一本《文選》朗聲誦讀，讀的那一篇就是倩珠背的那一篇?！盵5]亦有將其改編為新詩者，如王梓仲《新歸去來辭》曰：“倦鳥思還，倦鳥思還，胡不歸？既知心為形役，何獨悲？草木欣榮，翠麓崎嶇，何不委心去？口口孤往，遍野詩意，胡為遑遑做嫁衣？”[6]另外，還可再舉兩例，以見當(dāng)時《歸去來兮辭》的受歡迎程度，一是此期的《歸去來兮辭》已經(jīng)進(jìn)入英文學(xué)習(xí)者的視野，如《進(jìn)步英華周刊》1930年第3期就發(fā)表了陶淵明《歸去來辭》的中英文對照版；二是此時出現(xiàn)了名為“歸去來辭”的燈謎(謎底為轉(zhuǎn)陶)。

除此之外，《歸去來兮辭》在藝術(shù)界亦頗受歡迎，制樂、譜曲、歌唱、舞蹈命名者皆有之。制樂者如1920年12月19日《申報》曰：“崇德女學(xué)西樂，約翰大學(xué)中樂歸去來兮，抑揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，悅耳爽心?！盵7]而此時有林履彬制作的曲譜《歸去來辭》(曲譜六段見載《小說世界》，1923年第4卷第1期；另有《廣播周報》1936年年第94期版《歸去來辭》，曲譜與此不同，標(biāo)明女聲獨唱，琴簫伴奏)，并廣受傳頌。甚至在歡迎外賓的宴會上，有合唱《歸去來兮辭》者，《美大學(xué)旅行團(tuán)明晨抵滬》一文列歡迎節(jié)目曰：“(一)拳術(shù)，精武體育會及王懷琪君；(二)唱歌，歸去來兮。中西女塾學(xué)生十二人?！盵8]除此之外，此期學(xué)人編排的舞蹈中亦不乏以“歸去來兮”命名者，以形象地傳達(dá)舞蹈動作騰挪移動的情景，如阮蔚村《歸去來兮》舞蹈第一節(jié)前三個動作云：“動作：第一節(jié)，八呼唱。(一)兩手前舉，右足右側(cè)出。(二)兩手揮向右側(cè)，左足屈膝前舉，上體向左屈。(三)左足在左側(cè)放下，兩手前舉?！盵9]

而在書法作品中，不僅前人書寫的《歸去來兮辭》作品，當(dāng)時多有銷售，如1917年2月13《申報》發(fā)布的廣告曰：“成親王歸去來辭帖，八分?！盵10]而且時人也多有繼作，如劉寒若《觀白蕉書畫展》曰：“開幕日之晨，筆者抽暇往觀，先至者已甚擠，足見傾慕云間藝術(shù)者，大有人在。……扇面陳列者僅十?dāng)?shù)頁，精品甚多，歸去來兮辭之頁，尤為可愛，冊頁之佳作亦伙?！盵11]“歸去來兮辭之頁，尤為可愛”之語，既可見書者之深厚功力，亦可見觀者的喜愛之情。而在時人的廣告語中亦有打著“歸去來兮”的旗幟以招攬顧客者，如《申報》發(fā)布的盛炳記的廣告“歸去來兮”曰：“盛炳記是老主顧的熟路徑，今日歸去，明日再來。霞飛路華記路口亞爾培路口?！盵12]

在電影、話劇等方面，亦不乏“歸去來兮”的身影。如外國影片的中文譯名有譯作“歸去來兮”者，1933年10月31日《申報》曰：“歸去來兮。里昂巴里摩亞最新得意杰作，密麗霍金絲配演，金維多導(dǎo)演。……她禁不起城市里的惡環(huán)境，避到鄉(xiāng)下去，想得到精神上安慰，不料反加了一重風(fēng)流孽債?！盵13]這部電影頗受時人好評，而其中文譯名不能不說與有助焉。而在“舞臺劇很呈蓬勃的氣象，幾家夠舞臺劇條件的影院都被租賃一空，假使上海國片公司下月實行結(jié)束的話，那末今后一部分影院勢將改演話劇，而話劇的前途，更是樂觀”[14]的背景下，舞臺劇亦有以“歸去來兮”命名者，如蕭林曾將《史推拉》改編為《歸去來兮》，在美國影片充斥之下，中央電影廠期以自振，在編導(dǎo)的新片中，亦列有“歸去來兮”者，如屠光啟曾編《歸去來兮》，卜萬蒼亦曾導(dǎo)演《歸去來兮》，而老舍創(chuàng)作的抗戰(zhàn)劇亦名為《歸去來兮》。

民國時人如此青睞《歸去來兮辭》，首要的原因是：此文被納入教材，時人自小經(jīng)歷經(jīng)典浸淫從而深入內(nèi)心，其題旨所富含的歸去、歸來等多重意旨契合了民國時人輾轉(zhuǎn)流離的生活境況并為他們介入政治、生活、文學(xué)、文化等領(lǐng)域提供了切入點，且民國學(xué)人多有仿經(jīng)典游戲為文以諷勸的創(chuàng)作態(tài)度；另外，還約有以下諸端原因：(一)《歸去來兮辭》彰顯了陶淵明的浩然氣節(jié)?！熬栈〞睆V告曰：“陶淵明為甚要愛菊花，因為他有氣節(jié)?！删詹皇菤q寒后凋，與黃花晚節(jié)一樣傲骨嶙峋，所以陶然借以自況。唉！這種時世，凡是有氣節(jié)人，哪一個不隱而不士?！盵15](二)對城市喧嘈生活的不滿和官場黑暗的厭惡。劉仇《逗留草》曰：“喧嘈把我擁進(jìn)鬧市……忍盡了奸詐，欺侮，凌辱的播弄，到頭來還依舊難得茍全?！@倒并不是‘歸去來兮’的詩句，想策著杖遁陰山林；似這些也只合添入畫筆，作成‘東籬賞菊圖’的點綴。”[16]顯然，在面對戰(zhàn)亂紛繁、傾軋不斷的民國現(xiàn)實時，時人不免從中國文化的隱逸傳統(tǒng)中汲取有益的營養(yǎng)。張立偉曰：“涉足中國文化，總難免要遇到無數(shù)與隱逸相關(guān)的現(xiàn)象。仕與隱，山林與廟堂，畢竟是大多數(shù)士大夫知識分子都共同面臨的一個共同選擇?！谶@人生的三岔路上，歷代士人留下了多少足跡、困惑、苦澀渴望、夢想和追求。”[17]民國之時，面對動蕩不安的時勢與多舛的人生命運，時人亦難免生發(fā)出對隱逸的夢想與追求，而《歸去來兮辭》受到歡迎自然順理成章了。(三)對自由生活的期許。崇尚自由，歷來為國人所重，而陶淵明的《歸去來兮辭》可謂淋漓盡致地表現(xiàn)了這一主題。誠如王雄華所云：“中國的傳統(tǒng)國民性，可說是最愛好自由的民族?！諟Y明不肯為五斗米折腰，所以逃官歸農(nóng)，做了一篇‘歸去來兮’的千古名文。自由主義的思想，不獨士大夫階級是浸淫其中，就是其余一般人民，也是熏染有素?！盵18]顯然，民國時人從《歸去來兮辭》中汲取了自由的有益營養(yǎng)。

時人對陶淵明《歸去來兮辭》的具體接受情形，首先體現(xiàn)在文字注釋、題目溯源、作品欣賞等問題的研究與解讀上。除了疏通字詞語句之外，對于陶淵明及其《歸去來兮辭》所體現(xiàn)的豐富意蘊(yùn)，讀者亦見仁見智，多有闡發(fā)。如趙之良盛贊陶淵明之氣節(jié)曰：“文生于情，情之至者，令人崇拜無已。故讀謝疊山《卻聘書》而不動心者，必薄于忠孝。讀陶淵明《歸去來辭》而不動心者，必薄于志節(jié)，而況所遭之世同者乎。”[19]葉綠素讀《歸去來兮辭》，寫成六絕句，其意側(cè)重于歸隱的抒發(fā)，如其一曰：“殷殷南山起晚雷，終風(fēng)且曀幾曾開。已荒三徑存松菊，曷不掛冠歸去來?！盵20]徐榮的關(guān)注點則有所不同，其對陶淵明《歸去來兮辭》中宣露的因“見幾”而作此文之意闡發(fā)曰：“士君子立身處世，當(dāng)見幾而作，不俟終日，庶幾不致胎悔于將來。淵明之令彭澤也，雖劉裕篡奪之禍未成，而晉祚之不永，已了然于心。故借都郵之至，飄然遠(yuǎn)引，遂賦歸田乎?！自唬骸獛?，其神乎?！瘻Y明其庶幾矣。”[21]此外，陶在東對《歸去來兮辭》之語源進(jìn)行了求證，他指出曰歸來辭或歸去辭皆可，而陶淵明“乃于歸來二字之間，梗一去字，似嫌其贅”，但是又指出“名家著作，文言名句，斷無杜撰，必有依據(jù)”，于是檢索群典，“考其出處，則在《漢書·高帝紀(jì)》：盧綰反，詔有云，與綰居去來歸者，赦之?！弊詈蟮贸鼋Y(jié)論曰：“蓋先有所去，而后有所來，去彼折腰之宰，來此將蕪之田，于以完成其歸。所以語長心重，暗引班書，命題曰‘歸去來’也”。[1]

此外，亦有對陶淵明《歸去來兮辭》中所流露的思想而引起爭論者，如曹聚仁謂陶淵明雖在《歸去來兮辭》中有農(nóng)事的描寫，但是其“不與農(nóng)民為伍”，曰：“陶淵明雖或‘懷良辰以孤往，或植杖而耘耔’，終究‘登東臯以舒嘯，臨淸流而賦詩?！慌c農(nóng)民為伍?！睂Υ耍略朴胁煌?，反駁說：“淵明實在是一個農(nóng)夫，不僅與農(nóng)民為伍而已。……因為他讀了書能作詩，所以在勞作之余，有‘舒嘯’‘賦詩’的事。他比普通的農(nóng)夫多了這樣一椿技能，所以他以此自娛?！盵22]不過曹聚仁對此頗不以為然，其結(jié)合陶淵明的時代予以反駁曰：“陶淵明若真是一個會作詩的‘農(nóng)夫’，他的作品，必不至全然忽視這農(nóng)村的暗影。杜甫李白同遭天實之亂，杜詩中可以找到亂離的慘象，而李詩中全沒這么一回事；陶詩之于農(nóng)村，猶李詩之于戰(zhàn)禍，并不曾深切了解的?！盵23]

此期學(xué)人還對陶淵明《歸去來兮辭》的隱逸原旨進(jìn)行了反思，更有反其道而行之者。他們或表達(dá)歸隱條件，如周默《來自田間》曰：“在生活高漲下，誰都感到長安不易居?！?jīng)讀過幾年書的人，一想起就是歸去來兮，田園將蕪胡不歸，田園寥落，骨肉流離這一類話?？墒且驗榈教幍奈飪r上漲，要是自許為‘臣本布衣，躬耕南陽’，在這個年豐而妻啼饑，冬暖而兒號寒，叫這位布衣之士，優(yōu)閑躬耕，勢亦不易?！盵24]或暗含自我調(diào)侃之意，如張孟昭《歸去來記》曰：“歸去來者，余為母壽歸里稱觴之一段紀(jì)事也。惜賢陶淵明去官歸家作歸去來辭，云‘田園將蕪胡不歸’，顧余依人作嫁，無將蕪之田園，僅在茅椽三間耳?！盵25]或宣露故鄉(xiāng)并未如陶淵明筆下那樣美好，如《三資斗爭，斗光為止》一文曰：“故鄉(xiāng)是一種甚么情況呢？據(jù)來人談起來說是相互尋釁，進(jìn)行三資斗爭?！诎抵懈縿用癖?，相互尋釁，更派有斗爭委員?！亦l(xiāng)環(huán)境如此，所以哪一個人敢言‘歸去來兮’，只有抱定主意，到那兒再說那兒話?！盵26]亦有學(xué)人流露出不知歸向何處的迷惘情緒，如于右任所錄王征遺文《和陶詩》曰：“歸去來兮，茫茫宇宙將安歸；賤貴富貧總歸盡，羗誰喜而誰悲？嘆浮景兮易逝，慨空過兮雖追；痛已往之迷誤，可仍蹈兮前非！”[27]還需提及此期《反歸去來辭》的創(chuàng)作，表明的卻是“歸去難兮”的主旨，如遯翁《反歸去來辭》曰：“歸去難兮。運動將活胡即歸。既自以心為帝役，喜我樂而人悲。悟皇帝之不可做，知總統(tǒng)之猶可為。實取銷之大錯，致鬼責(zé)與人非。”[28]陳筑山《反歸去來辭》(《軍事雜志》，1931年第41期)、醉翁《反歸去來辭》(《民友》，1947年第5期)等文亦是這方面創(chuàng)作的代表。

除了直接研究，時人對陶淵明《歸去來兮辭》的接受還體現(xiàn)在大量的仿《歸去來兮辭》的創(chuàng)作上?？梢哉f，由于時人對《歸去來兮辭》的喜愛，兼之時人游戲筆墨的態(tài)度進(jìn)而形成的娛樂精神①的推助，此期大量仿陶淵明《歸去來兮辭》的出現(xiàn)，便不那么令人驚奇了。就仿作的內(nèi)容而言，除了傳統(tǒng)的歸隱主題外，顯露出更為廣闊的視野，并加入了許多現(xiàn)實的元素。如《申報》曾連續(xù)發(fā)表數(shù)篇《歸去來兮辭》的仿作，雖然皆被劃入游戲文章②，但表達(dá)的卻是對現(xiàn)實的不滿和時政的批判。如落旨在闡發(fā)自由離去、專制復(fù)活的《自由神歸去來辭》一文曰：“自由神誕降于歐羅巴洲，甚著靈異?！瓪w去來兮，專制復(fù)活，胡不歸？既自以貌合神離，尚濡滯而奚為？悟程度之未到，懾武力之橫施?！盵29]而道人《歸》一文則對抗戰(zhàn)后同胞無家可歸評判曰：“歸去來兮。戰(zhàn)敗國的日本，在華僑俘大部都遣歸了。戰(zhàn)勝國的中國，還有許多同胞有家歸不得?！盵30]有的則借以調(diào)侃當(dāng)時政治人物，充滿了揶揄諷刺之味。如鵑《三言兩語》曰：“我要勸勸那位大頭先生，做不著總理，雖未曾達(dá)到十全十美、大富大貴的地步，但是大富大貴四字至少巳做到了一半，大可回去享福了。然而我雖安慰他，卻又不敢把‘歸去來兮，田園將蕪’的園說上去，深怕陶淵明先生跳起來不答應(yīng)呢。”[31]又如拙夫《新歸去來辭》諷刺揩油、貪賄以致腰纏萬貫者曰：“歸去來兮，腰纏已滿胡不歸？既皆以黷武失敗，徒免死而狐悲。身請囚而受辱，足揩油而難追。”[32]

而有的仿作則諷刺了時人嗜賭、出入娛樂場等行為，明勸其改過自新，歸于正途。如楞公《歸去來辭仿陶辭體并用原韻》曰：“歸去來兮，鈔票將完胡不歸？既自以手為可斷，奚埋怨而獨悲？悟已輸之不悔，知嬴者之難追。實手氣之不順，覺打法之未非?！盵33]表達(dá)了對時人嗜賭的不滿，借以規(guī)諷勸其歸來。鑾《新歸去來兮辭》則曰：“歸去來兮。慈航普度，胡不歸？既財空而情盡，復(fù)友散而身頹。顧前途其渺茫，嘆命運之衰微。實自尋之煩惱，罵舞女又奚為?！盵34]淞城逸史則有《勸妓從良詞仿歸去來辭體》，其開頭曰：“歸良人兮。年紀(jì)將衰胡不歸？既自以身為有主，奚悵恨而獨悲。悟老者之可托，知少年之莫追。居正室其未遂，覽今是而前非。”[35]

不惟如此，時人亦有借模仿《歸去來兮辭》而宣揚(yáng)佛法教義者，如凌浄因《歸去來辭》曰：“歸去來兮。莊嚴(yán)樂土胡不歸？既自以心為假合，奚貪戀而獨悲。悟濁世之當(dāng)出，知凈業(yè)之可追。實法門之無上，豈佛說之而有非。”[36]持松的《和歸去來辭》亦屬此類，其在文前小序中曰：“見春花集中，有覺范、常庵、見心諸師，以法門語句，和陶令歸去來辭者，不覺一時技癢，效東施之顰?！倍滢o曰：“歸去來兮。密嚴(yán)華藏是吾歸。既以菩提心為種子，必植根于大悲。造方便之究竟，近佛果而可追。執(zhí)金剛之智杵，披如來之慈衣?！盵37]此外，吳友明的《擬陶淵明歸去來辭》、鄧雨蒼《仿陶淵明歸去來辭》亦表達(dá)了類似主旨。

就《歸去來兮辭》題旨的接受而言，時人不僅燭見陶淵明原作中體現(xiàn)出的自適、不惡勞的一面，如阿英曰：“生幾日耳，長林豐草，何所不適？而自苦若是。每看陶潛，非不欲官者，非不丑貧者，但欲官之心，不勝其好適之心；丑貧之心，不勝其厭勞之心，故竟歸去來兮，寧乞食而不悔耳”[38]，而且對陶淵明《歸去來兮辭》歸隱林泉的主旨也多有闡發(fā)，如味青老人《調(diào)寄點絳唇》所曰：“歸去來兮?；仡^宦海拋如夢。急流退勇，卸卻仔肩重。富貴浮云，轉(zhuǎn)眼成無用。堪嘲諷，一無余俸，兩袖清風(fēng)送。”[39]詩人詞人也每以“歸去來兮”來隱括自己或他人的歸隱情志。如洪荊山《一萼紅》曰：“小樓陰，有寒漪照影，華發(fā)不勝簪，歸去來兮，歲云暮矣，萬感都付消沈。凍煙外，髡枝噪晚，正倦飛三兩返巢禽。”[40]此外，小石的《棄官歸隱書》亦是此類作品的代表。在這封書信中，小石先引陶淵明“歸去來兮，田園將蕪胡不歸”之語，次述及其官場沉浮，最后表達(dá)了“在‘宦?！?，是決不會發(fā)見真正的友情的，這是我十馀年來的經(jīng)驗；只有在故鄉(xiāng)的原野上，當(dāng)我瞥見了闊別已久的鄰友親朋，我該如何喜悅，我要伸出友情的手，將我們左右牽牢”[41]。而阿豪《周瘦鵑歸去來兮》一文則對周瘦鵑的歸隱逸趣揭橥曰：“小說家周瘦鵑是蘇州人，在抗戰(zhàn)前，買屋城南玉杖河頭，題名‘紫蘭小筑’，頗有林泉之勝?！皫滋旒她彾ㄢ值脑娋洌善呓^二十首，十首名抒懷吟，十首名遂初吟，見得他以決然賦歸去來兮了?！盵42]不惟如此，由于《歸去來兮辭》題目自身蘊(yùn)含歸去來之意，但至于是歸去還是歸來，歸于何處，則未言明，因而便遺人足夠發(fā)揮的空間。一般而言，時人常常將《歸去來兮辭》題目之意用于他們的作品或演講中，使之成為表達(dá)歸去或歸來的代名詞。如蘋《春風(fēng)帶去的消息》曰：“朋友，春假早已過去，春也悄悄地歸去來兮，為著生活而忙的我，反能安閑的坐上京滬車，理由是簡單得很，我們窮人是沒有動游興的資格，坐上京滬車，還是為著生活?！盵43]又如潘公展在演講中曰：“恐怕講完要近十一點鐘，那時候人家一定都?xì)w心如箭，要共唱‘歸去來兮’了，哪里再要講這些淡而無味的演講?！盵44]這些表達(dá)的都是歸去之意。此外，亦有表示歸來之意者，如吳素《復(fù)員客歸去來兮》一文曰：“三年前那些蜂擁東下的復(fù)員客，今日又回到這座終年被霧籠罩住的山城——重慶，這也是宿命嗎？”[45]闡發(fā)的即是歸來之旨。彳亍《歸去來兮》則表達(dá)了“諸位也許不慣哼‘歸去來兮’那樣迂腐的口號，那么打句現(xiàn)代官話：‘回去吧’也是一樣，好在總是‘向后轉(zhuǎn)，開步走！’回到本位上去”[46]之意。

還需指出的是，此期學(xué)人的小說創(chuàng)作亦有以“歸去來兮”為名而拓展其主題者，如卓呆小說《歸去來兮》就借鑒了陶淵明的歸去之意而又生發(fā)人在世上，都是來旅行之意：“金老先生臨死的時候，把合家老小。……老先生說了，定一定神，又繼續(xù)說：‘你們聽了！世上的人，都是來旅行的。人類，可以說是旅行性的動物。旅行完了，一定回去，誰也不會永遠(yuǎn)留在這里?！盵47]這里還需提及的是壁廠的歷史演義小說《歸去來》(《茶話》，1946年第3期)，描述的是陶淵明生活中的多種側(cè)面，隱括了歷史人物陶淵明的諸多典型細(xì)節(jié)和情志。

注釋：

① 從君《陶淵明質(zhì)問》一文(刊于《申報》1922年10月28日)對總統(tǒng)、總理姓名的評判中可見一斑，其曰：“吾陶姓潛名，一名元亮，字淵明。……黎元洪為總統(tǒng)，王亮嚋為總理，元為元亮之元，亮為元亮之亮，民國之總統(tǒng)及總理竟將余名字一字不易，任意腰斬，視活剝王昌齡、生呑郭正一之罪，殆有甚焉。今趁重陽日提出質(zhì)問，請黎總統(tǒng)元洪、王總理亮嚋三日內(nèi)明白答覆?！薄?/p>

② 此期仿作《歸去來兮辭》的游戲文章有劉郎《小賽花卷逃辭(仿歸去來辭體)》(《余興》，1917年第27期)、鐵心《袁項城歸櫬大梁(仿歸去來辭并步原韻)》(《余興》，1917年第30期)、老楳《出去偷辭(仿歸去來辭)》(《藝海周刊》，1940年第31期)、浙童《入童子會辭(仿歸去來辭)》(《童子聲》，1914年第1期)、秋圃《逃去來辭(仿歸去來辭)》(《余興》，1914年第2期)、健行《借債辭(仿陶元亮歸去來辭)》(《惜陰周刊》，1912年第6期)等。

[1] 陶在東.歸去來之語源[J].紫羅蘭,1929,4(2):8.

[2] 漢光.歸去來辭[N].申報，1920-05-29.

[3] 施天.汪精衛(wèi)氏返國[J].新人周刊，1937,3(22):424.

[4] 王一.歸去來兮[J].勝利,1945(5):24.

[5] 鶴年.何以為情(上)[N].申報,1924-10-5.

[6] 王梓仲.新歸去來兮辭[J].真光,1939,38(1):58.

[7] 佚名.本埠新聞:學(xué)生會急賑游藝會之第二日[N].申報,1920-12-19.

[8] 佚名.本埠新聞:美大學(xué)旅行團(tuán)明晨抵滬[N].申報,1926-11-15.

[9] 阮蔚村.歸去來兮(舞蹈教材)[J].勤奮體育月報,1934,1(5):49.

[10] 佚名.廣告:成親王歸去來辭帖八分[N].申報,1917-02-13.

[11] 劉寒若.觀白蕉書畫展[N].申報,1943-04-20.

[12] 佚名.盛炳記廣告：歸去來兮[N].申報,1943-11-21.

[13] 佚名.電影廣告:歸去來兮[N].申報,1933-10-31.

[14] 文正.唐若青打入蘭心[N].申報,1942-03-28.

[15] 佚名.游藝廣告:菊花會[N].申報,1923-11-18.

[16] 劉仇.逗留草[N].申報,1939-11-18.

[17] 張立偉.歸去來兮——隱逸的文化透視[M].北京:三聯(lián)書店,1995:1.

[18] 王雄華.現(xiàn)階段的民生問題[N].申報,1944-01-01.

[19] 趙之良.歸去來辭書后[J].學(xué)生文藝叢刊,1934,7(2):6.

[20] 葉綠素.讀歸去來辭成六絕句[J].學(xué)生文藝叢刊,1925,2(7):7.

[21] 徐榮.書陶淵明歸去來辭后[J].學(xué)生文藝叢刊,1925,2(4):18-19.

[22] 孤云.關(guān)于陶淵明[N].申報,1934-02-02.

[23] 曹聚仁.陶淵明的時代人格與詩[N].申報,1934-02-05.

[24] 周默.來自田間[N].申報,1942-03-10.

[25] 張孟昭.歸去來記[J].錢業(yè)月報,1934,14(3):6.

[26] 陶匋寄.三資斗爭，斗光為止[N].申報,1946-04-02.

[27] 于右任.和陶詩[N].申報,1932-11-18.

[28] 遯翁.反歸去來辭[J].余興,1917(27):51.

[29] 落落.自由神歸去來辭[N].申報,1914-02-21.

[30] 道人.歸去來兮[J].禮拜六,1946(38):20.

[31] 鵑.三言兩語[N].申報,1923-10-31.

[32] 守拙.新歸去來辭[J].小說新報,1920,6(10):2.

[33] 楞公.歸去來辭仿陶辭體并用原韻[N].申報,1914-05-13.

[34] 鑾.新歸去來兮辭[J].影舞新聞,1936,3(4):10.

[35] 淞城逸史.勸妓從良詞仿歸去來辭體[N].申報,1917-04-05.

[36] 凌浄因.歸去來辭[J].佛學(xué)半月刊,1935,5(7):35.

[37] 持松.和歸去來辭[J].覺有情半月刊,1942(58-59):13.

[38] 阿英.袁中郎做官(續(xù))[N].申報,1933-10-03.

[39] 味青老人.調(diào)寄點絳唇[N].申報，1912-07-03.

[40] 洪荊山.一萼紅[N].申報，1935-04-22.

[41] 小石.棄官歸隱書[J].論語，1949(169):2230.

[42] 阿豪.周瘦鵑歸去來兮[J].七日談，1946(7):8.

[43] 蘋.春風(fēng)帶去的消息[N].申報，1933-05-19.

[44] 潘公展.上海的教育[N].申報，1933-02-09.

[45] 吳素.復(fù)員客歸去來兮[J].群言月刊,1949(25):7.

[46] 彳亍.開門見山:歸去來兮[J].聯(lián)聲，1939(8):2.

[47] 卓呆.歸去來兮[J].機(jī)聯(lián)會刊，1935(117):47.

[責(zé)任編輯 李夕菲]

2016-12-05

常 威(1986—)，男，河南睢縣人，博士研究生，主要從事中國古代文學(xué)研究。

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