梁貴春

（齊齊哈爾大學(xué)哲學(xué)與法學(xué)學(xué)院，黑龍江齊齊哈爾 161006）

發(fā)展理念是指人們對(duì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐的根本觀點(diǎn)和總體看法，而發(fā)展理念創(chuàng)新則是黨中央在發(fā)展理念上的與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新。黨中央根據(jù)我國(guó)國(guó)情，對(duì)發(fā)展理念創(chuàng)新做出了一系列的探討，使發(fā)展理念不斷隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，并不斷深化，不斷創(chuàng)新。為了更加深入的認(rèn)識(shí)發(fā)展理念創(chuàng)新，首先就必須要準(zhǔn)確的理解和把握發(fā)展理念創(chuàng)新的理論和實(shí)踐依據(jù)。

1 發(fā)展理念創(chuàng)新的理論依據(jù)

發(fā)展理念創(chuàng)新體現(xiàn)著當(dāng)代中國(guó)對(duì)待發(fā)展問(wèn)題上不斷地與時(shí)俱進(jìn)，而要推進(jìn)發(fā)展理念創(chuàng)新，就必須堅(jiān)持在發(fā)展理念創(chuàng)新中不斷積累豐富的理論知識(shí)。

1.1 對(duì)馬克思主義的繼承與創(chuàng)新

馬克思主義是我國(guó)發(fā)展理念創(chuàng)新的深刻的理論根源。這一根源表現(xiàn)在我國(guó)新時(shí)期的發(fā)展理念創(chuàng)新與馬克思主義的辯證思維方式是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的，其理論根柢和條件都是馬克思辯證思維方法的運(yùn)用。

這一理論根源同時(shí)還表現(xiàn)在新時(shí)期的發(fā)展理念創(chuàng)新與馬克思主義在發(fā)展生產(chǎn)力原則上的一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)。新時(shí)期的發(fā)展理念創(chuàng)新對(duì)于馬克思生產(chǎn)力原則也是十分贊同的，鄧小平同志創(chuàng)造性地提出“改革也是解放生產(chǎn)力”的重要論斷，在黨的十六大，江澤民把“必須高度重視解放和發(fā)展生產(chǎn)力”確立為中國(guó)共產(chǎn)黨“執(zhí)政興國(guó)”的要義。而在黨的十八大，習(xí)近平把解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力確立為奪取中我國(guó)特色社會(huì)主義新勝利必須緊緊把握的“基本要求”。

1.2 對(duì)當(dāng)代西方發(fā)展理念的批判吸收

西方發(fā)展理念在第二次世界大戰(zhàn)之后急迅蓬勃，它按照 “現(xiàn)代化發(fā)展理念”“依附發(fā)展理念”“世界體系發(fā)展發(fā)展理念”的軌跡衍生出不同的流派，在某種程度上，這些理念的科學(xué)成分和積極因素對(duì)我國(guó)的發(fā)展理念創(chuàng)新具有相當(dāng)大的借鑒意義。可以認(rèn)為，我國(guó)的發(fā)展理念創(chuàng)新融合了西方發(fā)展理念的積極成果，同時(shí)又使得西方發(fā)展理念在我國(guó)的運(yùn)用中得到了一定的發(fā)展。我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人則以博大的胸襟站在全人類(lèi)的立場(chǎng)上來(lái)解決自身的發(fā)展問(wèn)題，由此可見(jiàn)，我國(guó)的發(fā)展理念創(chuàng)新是在對(duì)西方發(fā)展理念的批判吸收中不斷改進(jìn)，不斷發(fā)展的。

1.3 對(duì)我國(guó)國(guó)情認(rèn)識(shí)的不斷深入

在改革開(kāi)放的新階段，黨中央對(duì)我國(guó)國(guó)情進(jìn)行了準(zhǔn)確分析，此時(shí)有兩個(gè)重要特點(diǎn)：第一個(gè)是基礎(chǔ)薄弱，第二個(gè)是人多地少。基于此，鄧小平表示，我國(guó)正處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，我們無(wú)論做什么，都要從這個(gè)現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，根據(jù)這個(gè)情況來(lái)制訂國(guó)家發(fā)展的藍(lán)圖。走進(jìn)新世紀(jì)，固然我國(guó)在建設(shè)中取得了一定成績(jī)，但必須意識(shí)到，我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，如今達(dá)到的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾仍然是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。隨著時(shí)間的推移，我國(guó)的發(fā)展表現(xiàn)出一系列新的階段性的特點(diǎn)，這表明通過(guò)新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)舉國(guó)上下的奮力拼搏，我國(guó)取得了全球矚目的成就，GDP排名僅次于美國(guó)，國(guó)際地位明顯提升，在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮著舉足輕重的作用。但我們?nèi)詰?yīng)認(rèn)清我國(guó)此時(shí)的國(guó)情和主要矛盾依舊沒(méi)有改變，發(fā)展仍然我們始終追求的目標(biāo)。

2 發(fā)展理念創(chuàng)新的實(shí)踐依據(jù)

黨中央在進(jìn)行發(fā)展理念創(chuàng)新的過(guò)程中不斷探索，推動(dòng)發(fā)展理念創(chuàng)新，不僅要有深刻的理論依據(jù)，也要注重其深刻的實(shí)踐依據(jù)。

2.1 對(duì)社會(huì)主義建設(shè)初期經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的吸取

毛澤東關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)初期的發(fā)展理念是后人發(fā)展理念創(chuàng)新重要實(shí)踐依據(jù)還體現(xiàn)在后人對(duì)其錯(cuò)誤的糾正上，大躍進(jìn)時(shí)期以及 “文化大革命”都阻礙了當(dāng)時(shí)我國(guó)的發(fā)展，十一屆三中全會(huì)后，黨中央果斷地把國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，恢復(fù)實(shí)事求是的思想路線，這些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)都是后人發(fā)展理念創(chuàng)新的重要實(shí)踐依據(jù)。

2.2 對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的汲取

改革開(kāi)放是一個(gè)十分重要的階段。1978—1992年我國(guó)對(duì)改革開(kāi)放進(jìn)行了初步的探索實(shí)踐，這一時(shí)期我國(guó)改革的重點(diǎn)是在農(nóng)村，目的就是要解決人們的溫飽問(wèn)題，1978年之前的小崗村，18戶居民立下包產(chǎn)到戶的“生死狀”，拉開(kāi)我國(guó)農(nóng)村的改革序幕。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制也因此在我國(guó)廣大農(nóng)村普遍的實(shí)行起來(lái)，農(nóng)村改革的成功為城市的改革提供了大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，企業(yè)活力在一定程度上被調(diào)動(dòng)起來(lái)。這一時(shí)期的改革和開(kāi)放是同步發(fā)展的，但當(dāng)時(shí)只不過(guò)是在廣東和福建實(shí)施“特殊政策和靈活措施”之后才又逐步形成了經(jīng)濟(jì)特區(qū)，經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)，沿海開(kāi)放城市等等。從鄧小平南方談話開(kāi)始，1992—2002年是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以初步建立，這也使得我國(guó)的改革開(kāi)放進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段，我國(guó)加入了WTO，加強(qiáng)了與各個(gè)國(guó)家之間的往來(lái)，同時(shí)對(duì)我國(guó)外貿(mào)體制進(jìn)行了改革，在國(guó)內(nèi)又對(duì)國(guó)有企業(yè)進(jìn)行了現(xiàn)代企業(yè)制度改革，對(duì)外開(kāi)放的程度也逐步的深入到內(nèi)地、全方位、寬領(lǐng)域、多層次的對(duì)外開(kāi)放格局也基本形成。十六屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)開(kāi)始深化改革開(kāi)放，而十八屆三中全會(huì)我國(guó)進(jìn)入全面深化改革的階段。改革開(kāi)放的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是我國(guó)發(fā)展理念創(chuàng)新的重要實(shí)踐依據(jù)，對(duì)于我國(guó)后來(lái)的發(fā)展具有重大的作用。

2.3 對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)

20世紀(jì)初俄國(guó)發(fā)生十月革命，它極大地影響了中國(guó)五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，使中國(guó)進(jìn)入新民主主義革命的發(fā)展歷程。這一時(shí)期的歷史發(fā)展出乎馬克思的預(yù)料：經(jīng)濟(jì)文化比較落后的俄國(guó)、中國(guó)等一批國(guó)家率先走上了社會(huì)主義道路，這是落后國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)的光榮。當(dāng)和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題，資本主義與社會(huì)主義兩種制度的發(fā)展呈現(xiàn)出了新的特點(diǎn)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)過(guò)反思，探索，在克服個(gè)人崇拜和思想僵化，確立各黨獨(dú)立自主，完全平等的基礎(chǔ)上，適應(yīng)歷史潮流，在不平坦的道路上繼續(xù)前進(jìn)。

黨中央推動(dòng)發(fā)展理念創(chuàng)新的過(guò)程中，以對(duì)馬克思主義的繼承與創(chuàng)新，對(duì)西方發(fā)展理念的批判吸收，對(duì)我國(guó)國(guó)情認(rèn)識(shí)的不斷深入為理論依據(jù)，以社會(huì)主義早期建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、我國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為實(shí)踐依據(jù)對(duì)發(fā)展理念創(chuàng)新進(jìn)行了深刻的探討，使發(fā)展理念創(chuàng)新不斷指導(dǎo)我國(guó)向前發(fā)展。

[1]高放.國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)和光明前景[J].廣東社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2001(6):28-31.

[2]任大立.習(xí)近平黨建思想的主要特點(diǎn)[J].政策,2014(4):65-67.

[3]寧先圣.社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)涵解析[J].理論導(dǎo)報(bào),2012(2):11-13.

[4]習(xí)近平.在十八屆三中全會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2013-11-13.