彭益民

文化軟實力視閾下的哲學(xué)社會科學(xué)及提升路徑

彭益民

哲學(xué)社會科學(xué)作為上層建筑和社會意識形態(tài)，是國家文化軟實力的核心內(nèi)容。無論從性質(zhì)和影響、研究能力和素質(zhì)，還是從研究成果和水平看，哲學(xué)社會科學(xué)都體現(xiàn)與顯示綜合國力和文化軟實力。哲學(xué)社會科學(xué)研究成果，在經(jīng)濟社會發(fā)展中具有先導(dǎo)引領(lǐng)、思想保障和智力支持的強大文化軟實力功能。增強凝聚力，堅持馬克思主義在意識形態(tài)的指導(dǎo)地位；提高吸引力，讓科學(xué)思想理論走進和普及大眾；擴大影響力，為科學(xué)決策提供強有力的智庫支持，是繁榮哲學(xué)社會科學(xué)，提升文化軟實力的基本路徑。

哲學(xué)社會科學(xué) 文化軟實力 繁榮發(fā)展 提升

文化軟實力是一個國家或地區(qū)基于文化、價值觀、意識形態(tài)及精神狀態(tài)等而擁有的文化凝聚力、創(chuàng)造力、感召力和影響力等無形的力量。對內(nèi)，它表現(xiàn)為文化凝聚力和創(chuàng)造力；對外，它表現(xiàn)為文化吸引力和影響力；對歷史和未來，它表現(xiàn)為文化輻射力和生命力。哲學(xué)社會科學(xué)作為社會意識形態(tài)和思想理論建設(shè)，是對世界普遍性問題和人類社會現(xiàn)象進行認識探討和理論思考的學(xué)科體系，具有認識世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會的重要功能，是國家文化軟實力的核心內(nèi)容，構(gòu)成綜合國力的重要組成部分。推進中國特色社會主義偉大事業(yè)，離不開思想理論的指導(dǎo)?！霸谶@個過程中，哲學(xué)社會科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用。”*習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，《人民日報》2016年5月19日。

一、哲學(xué)社會科學(xué)是國家文化軟實力的核心內(nèi)容

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中，高度評價了哲學(xué)社會科學(xué)的地位和作用，指出：“哲學(xué)社會科學(xué)是人們認識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進步的重要力量，其發(fā)展水平反映了一個民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì)，體現(xiàn)了一個國家的綜合國力和國際競爭力。”*習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，《人民日報》2016年5月19日?！吨泄仓醒腙P(guān)于進一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的意見》同樣強調(diào)，“哲學(xué)社會科學(xué)的研究能力和成果是綜合國力的重要組成部分”。這些重要論述，深刻揭示了哲學(xué)社會科學(xué)的綜合國力特性，是國家文化軟實力的核心內(nèi)容，把我們黨對哲學(xué)社會科學(xué)的認識提高到新的水平。

(一)從性質(zhì)和影響看，哲學(xué)社會科學(xué)體現(xiàn)綜合國力和文化軟實力

哲學(xué)社會科學(xué)相對自然科學(xué)而言，主要以世界普遍性問題和人類社會現(xiàn)象為研究對象，闡發(fā)和揭示客觀世界的普遍規(guī)律和人類社會發(fā)展各領(lǐng)域的規(guī)律，以協(xié)調(diào)人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，推動歷史發(fā)展和社會進步。廣義的哲學(xué)社會科學(xué)，不僅包括哲學(xué)學(xué)科，也涵蓋了眾多的人文和社會學(xué)科，如經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、宗教學(xué)等等。作為國家的上層建筑和意識形態(tài)，哲學(xué)社會科學(xué)從知識、思維能力、價值觀念、政治水平、道德狀況、文化素養(yǎng)等方面來反映人與社會的發(fā)展?fàn)顩r和水平，對綜合國力產(chǎn)生直接或間接的作用和影響，是國家文化軟實力的內(nèi)核。

當(dāng)今我國哲學(xué)社會科學(xué)擔(dān)負著國家的思想理論建設(shè)、理論創(chuàng)新以及理論宣傳與普及的任務(wù)，它以抽象化、理論化、系統(tǒng)化形式為社會提供理念、思想、精神和學(xué)術(shù)資源，指導(dǎo)人們的社會實踐，支配人們的思想和行為，對社會發(fā)展、變革和進步起意識形態(tài)的核心作用。哲學(xué)社會科學(xué)通過揭示客觀世界和人類社會的本質(zhì)與規(guī)律，以其經(jīng)濟理論、管理理論和社會發(fā)展理論等指導(dǎo)現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革，推動生產(chǎn)力的變革與發(fā)展，以強大文化軟實力推動社會經(jīng)濟基礎(chǔ)和物質(zhì)力量的增強。同時，以其哲學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)等方面的成果，促進社會上層建筑和意識形態(tài)的變革，更新人們的思想觀念，推動體制機制改革創(chuàng)新，從而增強國家和民族的精神文化力量。哲學(xué)社會科學(xué)塑造民族品格，錘煉民族意志，激發(fā)民族精神，增強民族的凝聚力和創(chuàng)造力。哲學(xué)社會科學(xué)的興衰直接影響國民素質(zhì)的高低。人的因素是第一位的，綜合國力的競爭說到底是人的競爭，哲學(xué)社會科學(xué)對促進人的全面發(fā)展和現(xiàn)代化發(fā)揮著獨特的作用。一個民族的精神發(fā)育水平、精神品質(zhì)、道德修養(yǎng)、處世態(tài)度、思想境界、國民素質(zhì)，很大程度上取決于哲學(xué)社會科學(xué)的滋養(yǎng)。哲學(xué)社會科學(xué)培養(yǎng)人的高尚情操，改善知識結(jié)構(gòu)，提高思維能力，凈化思想靈魂，追求人類的真善美，實現(xiàn)人的自我超越和發(fā)展?？梢?，無論是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、創(chuàng)造物質(zhì)財富，還是推動精神生產(chǎn)、改變?nèi)藗兊纳鐣P(guān)系和思想關(guān)系，抑或是提高人們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，哲學(xué)社會科學(xué)都發(fā)揮著文化軟實力的不可替代的作用。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中，充分肯定了改革開放特別是黨的十八大以來我國思想理論戰(zhàn)線所取得的巨大成就，指出：“現(xiàn)在，我國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系不斷健全，研究隊伍不斷壯大，研究水平和創(chuàng)新能力不斷提高，馬克思主義理論研究和建設(shè)工程取得豐碩成果。廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者解放思想、實事求是、與時俱進，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)方向和百花齊放、百家爭鳴方針，深入研究和回答我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實踐問題，推出一大批重要學(xué)術(shù)成果，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義作出了重大貢獻。”*習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，《人民日報》2016年5月19日。新時期哲學(xué)社會科學(xué)研究緊跟時代步伐，把脈現(xiàn)實問題，回應(yīng)社會關(guān)切，在解放思想、轉(zhuǎn)變觀念，理論支持、服務(wù)社會，輿論引導(dǎo)、激發(fā)活力，咨政育人、建言獻策等方面都發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，為社會和諧穩(wěn)定與發(fā)展進步提供了強有力的思想理論支撐。

(二)從研究能力和素質(zhì)看，哲學(xué)社會科學(xué)顯示綜合國力和文化軟實力

哲學(xué)社會科學(xué)作為人們認識世界和改造世界的重要工具，其研究能力和素質(zhì)顯示國家的綜合國力和文化軟實力。哲學(xué)社會科學(xué)是人類知識體系的基本組成部分。一個民族和國家其發(fā)展?fàn)顩r和文明程度的高低，不僅取決于自然科學(xué)的研究能力和認識水平，也取決于哲學(xué)社會科學(xué)的研究能力和認識水平?？v觀古今中外的歷史，哲學(xué)社會科學(xué)總是代表著一定歷史時期人們的思維素養(yǎng)和認識能力，反映其認識世界和社會的廣度與深度。古代文明國家，如包括中國在內(nèi)的四大文明古國，以及西方古希臘、古羅馬文明等，之所以成為人類文明發(fā)展的里程碑，與那一時期的哲人和思想家們所顯示出來的智慧和認識能力及思想成果是分不開的。當(dāng)今世界，哲學(xué)社會科學(xué)的研究實力和能力素質(zhì)，其發(fā)展水平和繁榮程度，更是一個民族綜合素質(zhì)和文化力量的體現(xiàn)，是一個國家綜合國力和文化軟實力的重要標志。哲學(xué)社會科學(xué)的研究能力和素質(zhì)，突出地表現(xiàn)在民族的理論思維上。一個民族理論思維的高低，理性認識的水平和程度，是國力強弱的重要表現(xiàn)。恩格斯曾經(jīng)說過：“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！?《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1971年版，第467頁。而哲學(xué)社會科學(xué)正是體現(xiàn)和培育訓(xùn)練理論思維素質(zhì)的基本途徑。一個民族要興旺發(fā)達，屹立于世界民族之林，必須有科學(xué)的理論思維。哲學(xué)社會科學(xué)的研究能力和素質(zhì)，更表現(xiàn)在其創(chuàng)新能力上。理論創(chuàng)新能力是哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的靈魂，決定一個民族和國家有沒有創(chuàng)新的理論成果，能否為國家發(fā)展提供強有力的理論武器和思想支撐。因此，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，必須努力建設(shè)哲學(xué)社會科學(xué)的理論創(chuàng)新體系，積極推動學(xué)術(shù)觀點創(chuàng)新、學(xué)科體系創(chuàng)新和研究方法創(chuàng)新。哲學(xué)社會科學(xué)研究能力，還體現(xiàn)在研究主體的結(jié)構(gòu)和管理水平上。這種研究能力不僅取決于個體，而且取決于團體和學(xué)派。當(dāng)代社會，已大大改變了那種自我封閉、散兵游勇的研究方式和狀態(tài)，哲學(xué)社會科學(xué)的研究機構(gòu)、團體和學(xué)派的構(gòu)成、素質(zhì)和研究水平，是衡量文化軟實力的重要指標。恩格斯在談到意識形態(tài)的相對獨立性時，強調(diào)經(jīng)濟落后的國家在文化發(fā)展上也可能處于較高水平，它在哲學(xué)等方面仍然能演奏第一提琴，指出當(dāng)時德國哲學(xué)的研究實力和水平就要高于當(dāng)時經(jīng)濟繁榮的英國。一個民族如果有實力雄厚的哲學(xué)社會科學(xué)的研究主體，并擁有卓越的認識能力、理論思維能力和理論創(chuàng)新能力，就會大大增強其在綜合國力和文化軟實力中的貢獻力。改革開放以來，我們黨高度重視哲學(xué)社會科學(xué)建設(shè)，研究能力和水平不斷提高。哲學(xué)社會科學(xué)研究隊伍不斷壯大，形成了社會科學(xué)院、高等院校、黨政部門、黨校行政學(xué)院、軍隊院校等幾支理論大軍。學(xué)科體系不斷健全。到目前為止，我國已共建立了20個一級學(xué)科、400多個二級學(xué)科，構(gòu)成了門類比較齊全、布局合理的學(xué)科體系。國家哲學(xué)社會科學(xué)基金項目的資助由最初的幾萬元增加到現(xiàn)在的十幾萬元、幾十萬元。實施哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新工程，不斷推進學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)與創(chuàng)新，使哲學(xué)社會科學(xué)的研究和創(chuàng)新能力大大增強。

(三)從研究成果和水平看，哲學(xué)社會科學(xué)形成綜合國力和文化軟實力

哲學(xué)社會科學(xué)作為人類精神生產(chǎn)和文化積淀的結(jié)晶，其研究成果和水平形成國綜合國力和文化軟實力。哲學(xué)社會科學(xué)成果承載和凝結(jié)著人類思想和精神的精華，是民族智慧和精神力量的集中反映，構(gòu)成精神文化的基礎(chǔ)和內(nèi)核，對文化軟實力產(chǎn)生決定性影響?！耙粋€國家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展水平。一個沒有發(fā)達的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學(xué)社會科學(xué)的國家也不可能走在世界前列?！?習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，《人民日報》2016年5月19日。在國際綜合國力競爭中，文化軟實力相對于硬實力而占有其“半壁江山”。哲學(xué)社會科學(xué)同自然科學(xué)一樣，猶如車之兩輪、鳥之兩翼，二者協(xié)調(diào)發(fā)展、共同作用，推動文化軟實力的提升。一個國家，哲學(xué)社會科學(xué)繁榮興盛，巨匠燦若星河，杰作層出不窮，學(xué)派林立，高峰突起，必然產(chǎn)生強大的國力效應(yīng)?！爸袊糯罅盔櫰拗浦邪S富的哲學(xué)社會科學(xué)內(nèi)容、治國理政智慧，為古人認識世界、改造世界提供了重要依據(jù)，也為中華文明提供了重要內(nèi)容，為人類文明作出了重大貢獻?！?習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，《人民日報》2016年5月19日。如我國歷史上的春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家爭鳴，異?；钴S，產(chǎn)生了儒、道、墨、名、法、陰陽、農(nóng)、雜、兵等各家學(xué)說，其思想和學(xué)術(shù)成果不僅對古代思想理論具有奠基作用，對中國傳統(tǒng)文化貢獻和影響極其深遠，而且也使當(dāng)時的社會充滿生機和活力。當(dāng)代發(fā)達國家國力強盛，既表現(xiàn)為雄厚的經(jīng)濟實力，也表現(xiàn)為強大的文化實力；既表現(xiàn)為科技實力的強勁，也表現(xiàn)為哲學(xué)社會科學(xué)實力的不凡；既表現(xiàn)為文化產(chǎn)品及其產(chǎn)業(yè)帶來可觀的經(jīng)濟效益，也表現(xiàn)為精神文化和學(xué)術(shù)成果所產(chǎn)生的巨大社會影響。哲學(xué)社會科學(xué)成果作為思想資源和理論財富，顯示文化軟實力既表現(xiàn)在量上，更體現(xiàn)在質(zhì)上。越是具有真理性、創(chuàng)造性、深刻性、前瞻性的哲學(xué)社會科學(xué)成果，就越能被群眾所掌握，顯示其強大的文化軟實力效應(yīng)。思想理論的成熟，是一個政黨強大和充滿活力的表現(xiàn)。馬克思的唯物史觀和剩余價值兩大理論發(fā)現(xiàn)，極大地提高了無產(chǎn)階級及其政黨的創(chuàng)造力和戰(zhàn)斗力。中國共產(chǎn)黨在把馬克思主義普遍真理同中國具體實際相結(jié)合的過程中，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等偉大理論成果，這是我們黨和國家不可戰(zhàn)勝的強大力量。綜合國力是物質(zhì)力量與精神力量的結(jié)合。社會主義國家的綜合國力不僅表現(xiàn)為經(jīng)濟實力和國民生產(chǎn)總產(chǎn)值，表現(xiàn)為科學(xué)水平和技術(shù)實力，而且必須包括哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展水平。因此，在哲學(xué)社會科學(xué)方面努力創(chuàng)造一批又一批經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的高質(zhì)量研究成果，將會極大地增強我國的文化軟實力和競爭力。近年來，我國實施哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新工程，推出了一系列優(yōu)秀研究成果。以《國家哲學(xué)社會科學(xué)成果文庫》為代表，一大批反映各學(xué)科前沿研究水準的扛鼎之作陸續(xù)推出，彰顯了各學(xué)科的研究實力和水平。在理論創(chuàng)新上，無論是社會主義初級階段理論、改革開放理論、社會主義市場經(jīng)濟理論、社會主義民主政治建設(shè)和依法治國方略、社會主義先進文化，還是生態(tài)文明建設(shè)等關(guān)系現(xiàn)代化事業(yè)全局的重大理論觀點和方針政策，都有來自哲學(xué)社會科學(xué)研究成果的創(chuàng)造和貢獻，顯示出我國思想理論發(fā)展和文化軟實力不斷提升的強勁勢頭。

二、哲學(xué)社會科學(xué)的強大文化軟實力功能

哲學(xué)社會科學(xué)作為文化的核心層，作為思想理論體系，“主要是幫助人們解決世界觀、人生觀、價值觀，解決理論認識和科學(xué)思維，解決對社會發(fā)展、社會管理規(guī)律的認識和運用的科學(xué)”。*《江澤民考察中國人民大學(xué)并發(fā)表重要講話》新華網(wǎng)，2002年4月28日。在經(jīng)濟社會發(fā)展中，哲學(xué)社會科學(xué)具有前瞻性指導(dǎo)、全局性統(tǒng)籌和綜合性服務(wù)的戰(zhàn)略地位，為經(jīng)濟社會發(fā)展出理念、出思想、出智慧、出方法、出對策，具有先導(dǎo)引領(lǐng)、思想保障和智力支持的強大文化軟實力功能。

(一)以先導(dǎo)引領(lǐng)力為經(jīng)濟社會發(fā)展提供強大精神動力

哲學(xué)社會科學(xué)對推動經(jīng)濟社會發(fā)展具有先導(dǎo)引領(lǐng)作用。思想走在行動之前，就如閃電走在雷鳴之前一樣。“人類社會每一次重大躍進，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會科學(xué)的知識變革和思想先導(dǎo)?！?習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，《人民日報》2016年5月19日。哲學(xué)社會科學(xué)既以其深厚的學(xué)術(shù)淵源承接對歷史的記憶，又以其創(chuàng)新成果展示對未來的開啟，以強烈的意識形態(tài)屬性、深刻的思想性、鮮明的導(dǎo)向性，以其思想理論、價值觀念和輿論力量來引領(lǐng)社會發(fā)展的方向和未來。中國古代社會占主導(dǎo)地位的儒家思想，就創(chuàng)造了一整套治理國家與服務(wù)社會的思想理論體系，引導(dǎo)了中國封建社會兩千多年的歷史發(fā)展。傳統(tǒng)文化天人合一、以人為本，執(zhí)兩用中、以和為貴，厚德載物、自強不息的思想精華構(gòu)成了中華文化的主要精神，形成了引領(lǐng)東亞文化的軟實力。西方資產(chǎn)階級的各種學(xué)說和理論，為建立和維護資產(chǎn)階級的統(tǒng)治服務(wù)，同樣引導(dǎo)和推動了西方資本主義的迅速發(fā)展。我國1978年在全黨全社會開展的關(guān)于真理標準問題的大討論，極大解放了人們的思想，開啟和引領(lǐng)了中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征程?！案母镩_放以來，我們堅持理論創(chuàng)新，正確回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大課題，不斷根據(jù)新的實踐推出新的理論，為我們制定各項方針政策、推進各項工作提供了科學(xué)指導(dǎo)。”*習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，《人民日報》2016年5月19日。黨的創(chuàng)新理論為實現(xiàn)中國夢提供了強大的思想引領(lǐng)和精神動力，推動中國發(fā)生了歷史性的巨變。不僅如此，哲學(xué)社會科學(xué)作為思想文化陣地和理論戰(zhàn)線，歷來是意識形態(tài)激烈爭奪的主戰(zhàn)場，打贏思想理論仗，可以贏得精神上的主動和思想上的先機。當(dāng)前，市場經(jīng)濟大大激發(fā)了社會活力，但市場活動的趨利性也一定程度導(dǎo)致了拜金主義、利己主義和享受主義的蔓延。而在思想文化領(lǐng)域和理論界不乏有人為“個人主義”正名，鼓吹艱苦奮斗精神“過時”，人的本性“自私”這樣的噪音。對這些問題和錯誤思潮，如果不加抵制和批判，不進行引導(dǎo)，就會搞亂人們的思想。人是要有一點精神的。無論干革命還是搞建設(shè)，都必須有強大的思想支撐和精神動力。物質(zhì)貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義。思想理論建設(shè)搞好了，人心凝聚，精神振奮，社會才能全面興盛，才有前進的動力和方向。哲學(xué)社會科學(xué)構(gòu)筑人們精神家園，提供精神力量。發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)的理論創(chuàng)新和宣傳普及功能，弘揚一切有利于國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、社會進步的思想和精神，一切有利于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神，一切用誠實勞動爭取美好生活的思想和精神，可為經(jīng)濟社會發(fā)展提供強大精神動力。近年來，我國哲學(xué)社會科學(xué)充分發(fā)揮先導(dǎo)引領(lǐng)作用，中國特色社會主義理論研究不斷深化，推動形成理論學(xué)習(xí)和宣傳闡釋的熱潮。理論界對各種錯誤觀點和思潮進行了有力的反擊，澄清了許多理論是非，加強了思想輿論的引導(dǎo)。圍繞社會主義核心價值觀的構(gòu)建、培育和踐行，學(xué)術(shù)界展開了廣泛討論和研究，促進了社會主義核心價值觀的建設(shè)，有力引導(dǎo)了中國經(jīng)濟社會的發(fā)展。

(二)以思想保障力為經(jīng)濟社會發(fā)展奠定堅實思想基礎(chǔ)

哲學(xué)社會科學(xué)對推動經(jīng)濟社會發(fā)展具有思想保障作用。哲學(xué)社會科學(xué)以思想的力量、理性的力量、真理的力量為社會服務(wù)。這種無形的軟力量，對于提高綜合國力具有決定性的作用和意義。

首先，哲學(xué)社會科學(xué)研究成果可以轉(zhuǎn)化為正確的路線、方針和政策，保證經(jīng)濟社會的持續(xù)健康發(fā)展。不言而喻，在經(jīng)濟社會的發(fā)展過程中，正確指導(dǎo)思想的確立、發(fā)展藍圖的制定、任務(wù)的部署和落實，都有賴于哲學(xué)社會科學(xué)的研究成果。運用哲學(xué)社會科學(xué)分析社會現(xiàn)象，研究問題，可以將經(jīng)濟社會發(fā)展的運行規(guī)律及趨勢以鮮明清晰的方式展現(xiàn)出來，從而使人們能夠根據(jù)實際情況去制定科學(xué)合理的發(fā)展藍圖、方針政策與行動方案。哲學(xué)社會科學(xué)的研究成果可為決策者提供理論依據(jù)，開拓政策視野；提供合理方案，理清決策思路；提供對策措施，明確工作路徑，從而減少政策的盲區(qū)和決策的失誤，增加方針政策的選擇性、可行性，推動決策的科學(xué)化、民主化。如果缺乏哲學(xué)社會科學(xué)成果的指導(dǎo)，經(jīng)濟社會發(fā)展就會帶有很大的盲目性、片面性和狹隘性，走彎路、瞎折騰，付出沉重的代價。

其次，哲學(xué)社會科學(xué)的研究成果可以轉(zhuǎn)化為科學(xué)合理的策略和方法，促進人們運用正確的理念、思維、方式、方法去認識和改造自然與社會。一個國家或社會要實現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，就必須不斷地解決生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾，要解決這些矛盾，就必須通過哲學(xué)社會科學(xué)具體地研究和認識這些矛盾，并提出有效的解決辦法。正因如此，人們創(chuàng)立哲學(xué)社會科學(xué)，可以通過經(jīng)濟學(xué)和管理學(xué)等的研究來認識和解決生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力以及生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部的矛盾；可以通過政治學(xué)、法學(xué)等的研究來認識和解決上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)以及上層建筑內(nèi)部的矛盾；可以通過社會學(xué)、倫理學(xué)等的研究來解決人與社會、人與人以及人與自然之間的各種矛盾等，從而實現(xiàn)經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展和良性運行。

再次，哲學(xué)社會科學(xué)的研究成果可以轉(zhuǎn)化為人們的信念和信心，激發(fā)人們推動經(jīng)濟社會發(fā)展的積極性和創(chuàng)造性。一個人只有理論上覺醒，才能保持正確的立場；一個政黨只有思想上統(tǒng)一，才能保證步調(diào)一致；一個國家只有構(gòu)筑強大的思想支撐，才能保持社會的健康發(fā)展。在我國現(xiàn)階段，開展哲學(xué)社會科學(xué)研究和普及教育有利于用科學(xué)的思想理論武裝頭腦，提供觀察問題的正確的立場、觀點和方法；有利于體現(xiàn)黨和政府的主張，反映各方的訴求和人民的心聲；有利于闡釋和領(lǐng)會黨的路線方針政策，釋疑解惑、溝通思想、理順情緒；有利于促進黨和政府、社會、群眾良性互動，把人心整合凝聚起來，促進各種社會力量的協(xié)同。我們搞的現(xiàn)代化，不是別的現(xiàn)代化，而是社會主義的現(xiàn)代化；我們的改革，不是拋棄社會主義，搞全盤西化，而是社會主義制度的自我發(fā)展和完善，這都需要哲學(xué)社會科學(xué)提供思想理論保障。面對復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢，為構(gòu)建和發(fā)展中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)，鍛造好理論武器，近些年來，中央啟動和實施了馬克思主義理論和建設(shè)等多項工程，突出開展了對馬克思主義基本原理和觀點的研究，在新的實踐的基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展馬克思主義理論；加強對毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系研究，取得了新的進展；開展了對重大理論和現(xiàn)實問題的探討和研究，取得了一系列成果；同時深入實際，加強調(diào)研，集中力量，聯(lián)合攻關(guān)，推出了一大批有價值的決策研究成果和咨詢報告，以科學(xué)理論為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了有力的思想保障。

(三)以知識創(chuàng)造力為經(jīng)濟社會發(fā)展提供獨特智力支持

哲學(xué)社會科學(xué)對經(jīng)濟社會發(fā)展具有智力支持作用。人類創(chuàng)造的一切無一不是智力的結(jié)晶。哲學(xué)社會科學(xué)以強大的知識創(chuàng)造力，以科學(xué)、務(wù)實、管用的成果為經(jīng)濟社會發(fā)展提供智力支持。首先，哲學(xué)社會科學(xué)研究有助于推進決策的科學(xué)化、智能化。知識經(jīng)濟時代，不僅大大改變了人們的思維方式和工作方式，也改變了治國理政的領(lǐng)導(dǎo)方式、決策方式和管理方式。哲學(xué)社會科學(xué)將智囊和專家們的智慧和研究成果匯聚起來，運用于實踐，可以增強決策的民主性、科學(xué)性和可靠性。任何國家在其發(fā)展過程中難免付出代價，交出學(xué)費，但哲學(xué)社會科學(xué)研究通過擴容知識、集中智慧，就可以做到少交或者不交學(xué)費。善治就要集中各方面的智慧，凝聚各方力量。哲學(xué)社會科學(xué)作為思想和理論研究的基地，是各種學(xué)術(shù)、觀點、言論自由表達以及相互平等競爭的平臺，是思想和理念創(chuàng)新、提煉和傳播的陣地，有助于廣開言路，集中民智。有的新思想、新觀念、新做法最初就是由群眾在實踐中提出來的，由哲學(xué)社會科學(xué)工作者、專家學(xué)者提煉、總結(jié)和概括，加以理論化，草根思想就能變成變革社會的力量。不僅如此，哲學(xué)社會科學(xué)研究能夠通過提高勞動者的文化素質(zhì)，充分挖掘人的智力。哲學(xué)社會科學(xué)普及可以提高和促進人的智慧和理性，改善人們知識結(jié)構(gòu)，增強抵御愚昧和野蠻的能力。通過哲學(xué)社會科學(xué)的涵育和學(xué)習(xí)，人們掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識和科學(xué)方法，培育科學(xué)精神，可以提高文化素質(zhì)和智力水平。哲學(xué)社會科學(xué)理論和知識的普及，可以幫助人們樹立科學(xué)世界觀，劃清無神論與有神論、科學(xué)與迷信、文明與愚昧的界限，自覺抵制封建迷信、偽科學(xué)、邪教及非法宗教活動的影響。掌握必備的哲學(xué)社會科學(xué)知識，有助于提高理性思維能力，正確認識紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象，推進行為的合理化。哲學(xué)社會科學(xué)同時幫助人們確立正確的人生觀、價值觀，豐富人生的意義，提高人的精神境界。人們理想信念的確立，道德素質(zhì)的養(yǎng)成，人文精神的培育，科學(xué)文化素質(zhì)的提高，乃至人的全面發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會科學(xué)的作用。為了使哲學(xué)社會科學(xué)更好地服務(wù)社會、服務(wù)人民，近年來我國開發(fā)智力、集中民智的智庫建設(shè)受到前所未有的重視。智庫建設(shè)環(huán)境不斷改善，政策支持力度持續(xù)加大，各類智庫高位建立，呈“井噴式增長”，并以體制機制創(chuàng)新為突破口，開拓了全新的工作局面。表明我國智庫建設(shè)已站在新的平臺和起點上，呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢。

三、繁榮哲學(xué)社會科學(xué)，提升文化軟實力的基本路徑

繁榮哲學(xué)社會科學(xué)，提升文化軟實力，從哲學(xué)社會科學(xué)本身的建設(shè)來說，需要我們“著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”*習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，《人民日報》2016年5月19日。。從哲學(xué)社會科學(xué)如何轉(zhuǎn)化為國家現(xiàn)實的文化軟實力看，尤需我們在堅持馬克思主義指導(dǎo)思想不動搖、讓科學(xué)理論普及大眾和加強智庫建設(shè)上下功夫。

(一)增強凝聚力：堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

習(xí)近平總書記指出：“堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標志，必須旗幟鮮明加以堅持?！?習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，《人民日報》2016年5月19日。馬克思主義深刻揭示了客觀世界特別是人類社會的發(fā)展規(guī)律，代表了最廣大人民群眾的根本利益，體現(xiàn)了科學(xué)真理性和價值合理性的有機統(tǒng)一。堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，要求哲學(xué)社會科學(xué)必須把加強馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)作為根本的、長期的任務(wù)，堅持馬克思主義不動搖，鞏固黨長期執(zhí)政的思想理論基礎(chǔ)，增強民族的凝聚力和向心力。

首先，必須堅持用馬克思主義堅定理想信念，鞏固全黨全國各族人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)。堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不是主觀好惡、任意所為，而是歷史和人民選擇的結(jié)果，是中國革命、建設(shè)和改革取得勝利和成就的必然結(jié)論。馬克思主義是我們堅定理想信念，團結(jié)全國各族人民、凝聚各方力量共同奮斗的根本。如果我們動搖或削弱了馬克思主義指導(dǎo)地位，搞指導(dǎo)思想的多元化，聽任各種錯誤思潮的蠱惑，就會失去共同奮斗的精神支柱和思想基礎(chǔ)。提出“歷史終結(jié)論”的美國政治學(xué)家福山曾接受日本經(jīng)濟新聞采訪時認為，所謂中國模式，“一部分是馬克思列寧主義，一部分是儒家主義，這兩者難以兼容，而剩下的部分則是露骨的利己主義。換句話說，中國的制度不具備一以貫之的哲學(xué)基礎(chǔ)，很難在思想戰(zhàn)爭中取勝”。*西村博之：《弗朗西斯·福山：中國模式是什么》，日經(jīng)新聞網(wǎng)，2015年1月15日。這固然是一種謬說，但也從一個方面表明，我們的理論基礎(chǔ)還不夠鞏固，思想還不夠深入，必須一如既往地強化馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。因此，我們決不能讓各種反馬克思主義、非馬克思主義的觀點和思潮自由泛濫，讓普世主義、新自由主義、民粹主義、歷史虛無主義等思潮搞亂我們的思想陣線。當(dāng)前哲學(xué)社會科學(xué)研究領(lǐng)域的大是大非問題尤其不容忽視，有的人“姓馬”不“信馬”，端的馬克思主義的飯碗，講的卻是非馬克思主義甚至反馬克思主義的一套貨色。如穿上學(xué)術(shù)的隱身衣，到處招搖撞騙，制造政治煙幕彈；利用互聯(lián)網(wǎng)炮制歪理、混淆是非；每逢敏感時期，散布錯誤言論進行煽動；打著學(xué)術(shù)交流的幌子，與國外敵對勢力溝通聯(lián)系，接受境外勢力點對點的滲透等等。這表明思想領(lǐng)域里的斗爭并未停止，而且更加隱秘復(fù)雜。同時，“社會上也存在一些模糊甚至錯誤的認識。有的認為馬克思主義已經(jīng)過時，中國現(xiàn)在搞的不是馬克思主義；有的說馬克思主義只是一種意識形態(tài)說教，沒有學(xué)術(shù)上的學(xué)理性和系統(tǒng)性。實際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標簽化，在一些學(xué)科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’。這種狀況必須引起我們高度重視”?！皥猿忠择R克思主義為指導(dǎo)，首先要解決真懂真信的問題?！?習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，《人民日報》2016年5月19日?！罢娑本褪且J真學(xué)習(xí)，真正弄通馬克思主義。真懂就必須“真讀”，真正靜下心來學(xué)習(xí)馬克思主義，這是前提。有的人不懂裝懂，隨意附和；有的不懂膽大，動輒這個“過時”，那個“無用”，實際上自己本來就沒有搞清楚；有的滿足于詞句，武裝嘴巴，言不由衷。“真懂”是“真信”的基礎(chǔ)，不懂難以真信，即使信了，也不可靠。一定的時候可以信，但一遇到問題和風(fēng)浪，馬上就煙消云散了。只有“真信”，才能指導(dǎo)“真行”，在實踐中產(chǎn)生巨大的改造世界的物質(zhì)力量。為此，必須大力加強思想理論建設(shè)，不斷推進馬克思主義的中國化時代化大眾化，堅持用馬克思主義科學(xué)理論武裝全黨、教育人民，提高思想政治水平。廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者尤其要加強對馬克思主義經(jīng)典著作和基本原理的闡釋和研究，做好馬克思主義和中國特色社會主義理論體系的宣傳、教育與普及工作。

其次，必須堅持用馬克思主義科學(xué)認識社會發(fā)展規(guī)律，制定正確的路線方針政策?！靶滦蝿菹拢瑘猿竹R克思主義，最重要的是堅持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場、觀點、方法。這是馬克思主義的精髓和活的靈魂。”*習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，《人民日報》2016年5月19日。方向正確，路線才正確；政策對頭，工作才不折騰。我們只有堅持按客觀規(guī)律辦事，制定正確的路線方針政策，才能推動經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。只有建立在對規(guī)律深刻把握，對群眾愿望深切了解基礎(chǔ)上的方針政策，才能切實解決人民群眾最關(guān)切的問題，使人民獲得更多、收益更多，得到群眾的衷心擁護。馬克思主義的科學(xué)性和真理性，能指導(dǎo)我們從世情國情黨情出發(fā)，深化我們對中國現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認識、對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認識以及對人類社會發(fā)展規(guī)律的認識。以科學(xué)理論為指導(dǎo)，推進經(jīng)濟建設(shè)現(xiàn)代化、社會建設(shè)現(xiàn)代化、國家治理現(xiàn)代化以及人的現(xiàn)代化，可以避免我們少走彎路，獲得成功。這就要求我們必須堅決與馬克思主義“過時論”“失敗論”“獨斷論”等劃清界限，掌握馬克思主義的看家本領(lǐng)，善于運用馬克思主義的立場、觀點、方法來解決改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中的各種矛盾和問題。

再次，必須堅持用馬克思主義指導(dǎo)新的實踐，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢?！皥猿忠择R克思主義為指導(dǎo)，最終要落實到怎么用上來。”*習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，《人民日報》2016年5月19日。即用馬克思主義指導(dǎo)新的實踐和正在進行的偉大斗爭。馬克思主義理論是“真經(jīng)”，其關(guān)鍵在于“真用”。馬克思主義理論只有訴諸實踐，在解決問題的具體應(yīng)用中，才能顯示理論的力量、真理的力量。“真用”顯示出巨大的威力和效應(yīng)就是“真靈”?！罢骒`”即有效和管用，這是一切理論的生命力所在，也是其價值所在。馬克思主義是指引人民推動社會進步、創(chuàng)造美好生活的科學(xué)理論。堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，緊緊依靠人民群眾偉大創(chuàng)造和實踐，推動經(jīng)濟社會發(fā)展，政通人和，百業(yè)興旺，黨的執(zhí)政基礎(chǔ)才會堅如磐石。當(dāng)前，我國改革發(fā)展正處于關(guān)鍵時刻、攻堅階段，經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，尤其要善于用發(fā)展著的中國化的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐和偉大斗爭。改革開放以來，我們黨緊密結(jié)合中國實際和時代特征，自覺用馬克思主義中國化的新成果指導(dǎo)中國特色社會主義新的實踐，取得了令世人矚目的輝煌成就。當(dāng)前，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央提出了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，既不走傳統(tǒng)社會主義的“老路”，也不走西方資本主義的“邪路”，而是堅持走共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中國特色社會主義的“正路”。適應(yīng)和引領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)，尤其需要我們學(xué)習(xí)和掌握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，按照“四個全面”戰(zhàn)略布局，開展具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，全面推進各項工作，實現(xiàn)全面建成小康社會的奮斗目標。

(二)提高吸引力：讓科學(xué)思想理論走進和普及大眾

理論的生命力在于被群眾所掌握，變成改造世界的物質(zhì)力量。以馬克思主義為指導(dǎo)的哲學(xué)社會科學(xué)理論普及大眾，可以幫助群眾直面問題，釋疑解惑，形成共識，統(tǒng)一行動；可以幫助廣大群眾堅定信念和信心，抵制各種非馬克思主義和反馬克思主義思想的影響，堅定走中國特色社會主義道路；可以幫助群眾提升人文社科素養(yǎng)，陶冶情操，豐富精神世界，弘揚傳統(tǒng)美德，提高文明素質(zhì)，形成強大文化軟實力。哲學(xué)社會科學(xué)要發(fā)揮咨政育人、服務(wù)社會的功能，就必須走進和普及大眾，增強和提高其吸引力，找到理論教育和傳播的路徑和切入點。

科學(xué)理論走進和普及大眾，關(guān)鍵在于找準理論與群眾聯(lián)結(jié)的結(jié)合點。新時期我們黨一方面立足現(xiàn)實不斷推進理論創(chuàng)新，推進馬克思主義中國化、時代化；另一方面，十分注重用最新理論成果宣傳、武裝群眾，推進馬克思主義大眾化、平民化。在思想內(nèi)容上，理論普及大眾必須密切結(jié)合實際，關(guān)注社會生活的熱點、難點問題，抓住理論宣傳教育的重點。當(dāng)前，思想文化領(lǐng)域里的信仰危機、誠信缺失、價值錯位、道德滑坡、低俗文化泛濫等，是思想理論建設(shè)中存在著的突出問題和短板。為此，哲學(xué)社會科學(xué)理論普及的內(nèi)容，一要加強理想信念建設(shè)。有信仰的人，可以不富裕、不充足，但其內(nèi)心是強大的，哲學(xué)社會科學(xué)就是要用理論的力量，幫助人們打造這種無堅不摧的力量。二要加強誠信建設(shè)。誠信是做人之本，成事之基。做人誠信，才能與人善處；做事誠信，才能把事辦成。哲學(xué)社會科學(xué)理論普及有助于建立社會誠信體系，維護經(jīng)濟活動、社會生活正常秩序，促進社會和諧。三要加強價值觀建設(shè)。有什么價值取向，就有什么樣的發(fā)展結(jié)果，有什么樣的社會未來；有什么價值觀的國家，就建設(shè)和發(fā)展什么樣的國家。在哲學(xué)社會科學(xué)理論普及中，我們必須旗幟鮮明地反對個人主義價值觀，倡導(dǎo)集體主義和全心全意為人民服務(wù)的價值導(dǎo)向。四要加強道德建設(shè)。道德調(diào)節(jié)人們的行為規(guī)范，規(guī)范人們的活動方式。當(dāng)前，社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德都需要進一步建設(shè)和淳化，哲學(xué)社會科學(xué)在道德建設(shè)和教育中發(fā)揮著關(guān)鍵的作用。可見，讓科學(xué)理論走進和普及大眾，對于全社會成員統(tǒng)一思想、凝聚共識，振奮精神、激發(fā)活力，豐富知識、提升素質(zhì)，具有立心鑄魂、固本培元的功效。

在方式方法上，讓科學(xué)理論走進和普及大眾，尤其需要廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者善于用通俗易懂的語言、身邊熟悉的事例、喜聞樂見的風(fēng)格，切實做好理論的宣傳教育和普及工作。近年來，全國各地理論工作者在理論武裝和普及群眾方面做了很多的探索，找到了很多行之有效的方式方法。如編寫通俗易懂的理論讀物，深入基層開展宣講，舉行各類講座、報告會、理論輔導(dǎo)、政策咨詢，廣泛開展“三下鄉(xiāng)”“社科普及周”“讀書月”等活動，產(chǎn)生了廣泛的影響和良好的效果。真理是樸素的。要善于用群眾的“家常話”表情達意，實現(xiàn)理論與群眾話語體系的無縫對接，著力做到深奧的理論淺顯表達，抽象的道理生動表達，復(fù)雜的政策大眾表達，實現(xiàn)學(xué)術(shù)語言、政策語言與群眾語言的有機統(tǒng)一。要善于聯(lián)系群眾的“身邊事”曉理釋疑，著眼群眾的實際生活，用群眾熟悉的人和事、關(guān)注的“你我他”，來說明現(xiàn)實問題，解答現(xiàn)實問題，從而贏得群眾的理解和認同。要善于用群眾喜聞樂見的形式和風(fēng)格，如采用通俗理論讀物、電視政論片、群眾論壇、基層微宣講、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)等多種形式和作法，把科學(xué)理論普及和滲透到群眾中去，從而為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供群眾基礎(chǔ)和思想源泉。

(三)擴大影響力：為科學(xué)決策提供強有力的智庫支持

智庫是哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)揮咨政建言、創(chuàng)新理論、輿論引導(dǎo)、社會服務(wù)、公共外交等功能的重要載體，是國家軟實力的重要組成部分。近年來我國智庫如雨后春筍般地成長、建設(shè)起來，但建設(shè)高質(zhì)量、高水平的新型智庫，實現(xiàn)從傳統(tǒng)智庫向現(xiàn)代智庫轉(zhuǎn)型、從松散型智囊向規(guī)范化智庫邁進、從官方單一智庫向多元化智庫發(fā)展，仍任重道遠。智庫的核心是“智”，為黨和政府決策提供智力支持，決不能“有庫無智”。同時，要用理性化、專業(yè)化、規(guī)范化的服務(wù)和擔(dān)當(dāng)精神塑造智庫的獨立品格，增強公信力，擴大影響力。

從我國國情和服務(wù)社會來說，建設(shè)中國特色新型高端智庫，在研究內(nèi)容上，要注重把握以下幾個關(guān)系：一是戰(zhàn)略研究與策略研究的關(guān)系。在全球化與信息化的背景下和我國的社會轉(zhuǎn)型期，我們面臨的挑戰(zhàn)之多、矛盾之復(fù)雜、變化之快速都前所未有。要善于把握發(fā)展大勢，準確研判形勢，規(guī)避風(fēng)險，做好頂層設(shè)計，智庫必須研究那些事關(guān)黨和國家前途命運、事關(guān)經(jīng)濟社會發(fā)展大局、事關(guān)國家安全穩(wěn)定的全局性、根本性、前瞻性的戰(zhàn)略問題，提供戰(zhàn)略設(shè)計的成果和方略。與此同時，經(jīng)濟社會發(fā)展中的常規(guī)性、一般性和階段性問題，特別是一些有關(guān)國計民生和社會穩(wěn)定的熱點、難點問題，智庫也要及時跟進加以研究，為黨和政府科學(xué)決策提供參考和依據(jù)。二是正面論證與否定論證的關(guān)系。智庫之所以有思想、有智慧，就是要避免主觀好惡，防止一廂情愿地看問題。對某一決策或問題，既要從正面看，也要從反面看，善于進行可行性和不可行性論證，提供多種可能的結(jié)果，以利于決策者權(quán)衡利弊。對可行性的項目，要進行風(fēng)險評估，作出預(yù)案，進行預(yù)警，防止影響社會和諧和不安全事故的發(fā)生。超越?jīng)Q策者之外，做客觀公正清醒的“旁觀者”，這樣的智庫才會更有公信力和影響力。三是著眼建設(shè)與著眼治理的關(guān)系。轉(zhuǎn)型期的社會是一種風(fēng)險社會，面臨著一些重大的疑難問題。比如，當(dāng)前面臨著貧富差距擴大的問題、社會信任和誠信缺失問題、公共危機事件多發(fā)的問題等。智庫既要著眼于建設(shè)，創(chuàng)造性地提出促進經(jīng)濟社會發(fā)展的意見和建議。同時，也要著眼于治理，提出解決妨害社會和諧穩(wěn)定的一些辦法和對策。對于民生、公共事務(wù)、公共政策、社會治理等問題，智庫扮演著建言獻策的重要角色，尤其要給予更多的關(guān)注和研究，以引起執(zhí)政和決策者的重視。

從組織管理方面看，探索中國特色新型智庫的組織形式和管理方式，擴大其影響力，必須注重處理好如下關(guān)系：

一是有位有為與有為有位的關(guān)系。智庫特別是官方智庫，必須在政府心目中有位置，官方高度重視它的建設(shè)，支持它的發(fā)展，提供必要的生存和發(fā)展的資源和經(jīng)費，這樣才能有所作為。但更重要的是，智庫本身則要有突出的作為，拿出高質(zhì)量的、讓政府“信得過、用得上”的成果和精品，使政府“想得起”“離不開”，這樣才能確定自己不可替代的位置。我國智庫在未來的發(fā)展中要成為卓越智庫，最根本的在于其能否提出高質(zhì)量的政策建議和對策措施，促進經(jīng)濟社會的健康發(fā)展。

二是整合統(tǒng)一與獨立發(fā)聲的關(guān)系。智庫一方面要依賴和服從于政府，在政府的指導(dǎo)下，堅持正確的政治方向，服從大局，匯集民智，增強“政與智”的互動，真誠為政府決策提供服務(wù)；另一方面又要與政府保持“距離”，獨立發(fā)聲，以高度的責(zé)任感和使命感，站在客觀公正的立場上，敢于和善于提出不同見解和意見，防止盲目跟隨。為政府辯護要有謹防某種問題出現(xiàn)的議案，批評政府要有建設(shè)性、改進性的建議。智庫屬于專家提供智慧，不僅應(yīng)“技高一籌”，更要“獨樹一幟”。思想交鋒、意見碰撞產(chǎn)生火花，是智慧產(chǎn)生的重要方式。新時期尤其需要建立相互信任的、和諧互動力的“政智”關(guān)系。

三是立足國內(nèi)與參與國際的關(guān)系。中國特色的新型智庫要熟悉國情，了解社情民意，扎根于中國社會的沃土，以現(xiàn)實問題研究為中心，為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)咨政建言、提供思想和智慧，這樣才是我們自己的智庫。同時，智庫建設(shè)要有開放意識和國際視野，與國際組織和國際智庫開展研究合作，在世界國際性問題和全球治理上發(fā)聲，提升話語權(quán)和影響力。通過積極參與國際活動和對外宣傳，以智庫的形式推介中國的價值觀念和政策主張，傳遞中國的聲音，展示中國的形象，體現(xiàn)中國的影響，可以大大提高我國的文化軟實力。

Philosophy，SocialScienceandthePromotionPathfromthePerspectiveofCulturalSoftPower

PengYimin

(Party School of Hunan Provincial Party Committee，Changsha，China)

As the superstructure and social ideology，philosophy and social sciences are the core contents of the soft power of the national culture. Whether from the nature and influence，from research ability and quality，or from the research results and level of view，philosophy and social sciences reflect and show the comprehensive national strength and cultural soft power. In the development of economy and society，the achievements of philosophy and social sciences have the functions of leading，ideological guarantee and intellectual support. To enhance the cohesion，adhere to the Marx doctrine in ideology guiding position；to improve the appeal，make scientific thought into the theory and the popularity of the masses；to expand the influence，provide strong intellectual support for scientific decision-making，which are basic paths of prosperity for philosophy and social sciences and enhancement for the cultural soft power.

Philosophy and Social Science；Cultural Soft Power；Prosperious Development；Promotion

10.19468/j.cnki.2096-1987.2017.05.001