歐陽(yáng)友權(quán)

探尋國(guó)家文化體制的歷史來(lái)源與學(xué)理邏輯
——評(píng)《近代中國(guó)國(guó)家文化體制的起源、演進(jìn)與定型》

歐陽(yáng)友權(quán)

傅才武教授的新著《近代中國(guó)國(guó)家文化體制的起源、演進(jìn)、定型》，以豐富的史料，切入歷史現(xiàn)場(chǎng)；以開(kāi)闊的學(xué)術(shù)視野，廣擷博取中外理論資源。運(yùn)用歷史與邏輯相統(tǒng)一的思維路徑，借助歷史學(xué)、文化學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等分析工具和研究范式，細(xì)致論述了1911—1949年我國(guó)文化體制的起源及形成的具體過(guò)程，清晰勾勒出我國(guó)文化體制由起源到定型、由初級(jí)形態(tài)到高級(jí)范式的發(fā)展道路，以此來(lái)探尋我國(guó)國(guó)家文化體制的歷史來(lái)源和學(xué)歷邏輯。

傅才武 文化體制 歷史來(lái)源 學(xué)理邏輯

一個(gè)時(shí)代的文化發(fā)展總要受制于特定的國(guó)家文化體制，又得益于文化體制的推動(dòng)和引導(dǎo)。當(dāng)我們把“文化建設(shè)”納入國(guó)家戰(zhàn)略，把文化體制改革當(dāng)作治國(guó)理政的重要內(nèi)容時(shí)，是否需要弄清現(xiàn)行的國(guó)家文化體制源于何處？這種文化體制的形成是否一種歷史的必然？我國(guó)一直在推進(jìn)的文化體制改革，其歷史性根源在哪里？傅才武教授的新著《近代中國(guó)國(guó)家文化體制的起源、演進(jìn)與定型》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2016年11月版，以下簡(jiǎn)稱《定型》)，為我們深入考辨并清晰地回答了這些問(wèn)題。該著借助歷史學(xué)、文化學(xué)、政治學(xué)和社會(huì)學(xué)等多種分析工具和研究范式，細(xì)致論述了1911—1949年我國(guó)文化體制的起源及形成的具體過(guò)程，厘清了這個(gè)時(shí)期文化體制內(nèi)部的基本矛盾，以及不同的矛盾對(duì)文化歷史變遷的方向、目標(biāo)、路徑的影響，闡明了近代社會(huì)文化管理部門(mén)和文化機(jī)構(gòu)的組織形態(tài)的基本特點(diǎn)，清晰地勾勒出我國(guó)文化體制由起源到定型、由初級(jí)形態(tài)到高級(jí)范式的發(fā)展道路。

運(yùn)用邏輯與歷史相統(tǒng)一的思維路徑，揭櫫當(dāng)代中國(guó)文化體制何以形成又源于何處，是《定型》一書(shū)最具學(xué)術(shù)價(jià)值的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。全書(shū)設(shè)定的理論邏輯是從中國(guó)社會(huì)的歷史語(yǔ)境出發(fā)，客觀描述我國(guó)近代文化體制的起源、形成和演進(jìn)過(guò)程，以揭示中國(guó)文化體制構(gòu)建的歷史合法性依據(jù)。但作者沒(méi)有采用傳統(tǒng)的從經(jīng)典出發(fā)的理論闡釋模式，也沒(méi)有簡(jiǎn)單套用已有的結(jié)論，而是把國(guó)家文化體制構(gòu)建放到近半個(gè)世紀(jì)中國(guó)社會(huì)風(fēng)云激蕩的文化現(xiàn)代化、國(guó)家現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，從意識(shí)形態(tài)與政黨建設(shè)、文化動(dòng)員與文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、民族主義與公共文化領(lǐng)域等方面，梳理出社會(huì)制度變遷與文化體制構(gòu)建之間的必然關(guān)聯(lián)與內(nèi)在邏輯，在“過(guò)程”中探尋“路徑”，從“歷史”中發(fā)現(xiàn)“規(guī)律”，從“實(shí)踐”中找到“原因”，細(xì)針密線地描述了近代中國(guó)文化體制的發(fā)展運(yùn)行軌跡和文化形態(tài)的演變過(guò)程，為我們梳瀹出中國(guó)文化體制源于何處的歷史縱深感和社會(huì)歷史變遷如何影響文化體制演化的內(nèi)在機(jī)理，從學(xué)理上奠定了國(guó)家文化體制形成及其功能形態(tài)的歷史合法性基礎(chǔ)。

切入歷史現(xiàn)場(chǎng)，以豐富的史料，闡述近代中國(guó)社會(huì)政治動(dòng)蕩中的文化動(dòng)員與文化控制、文化管理與文化政策、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與文化體制不斷演化、博弈的過(guò)程，以此廓清中國(guó)文化體制的形成與近代中國(guó)政治與社會(huì)變遷之間的關(guān)系，這種以實(shí)證史又以史述理的致思方式，讓該著的持論避免了空洞的抽象，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。20世紀(jì)前50年，中國(guó)正處于由傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的巨大裂變期，國(guó)共兩黨在“以黨建國(guó)”目標(biāo)驅(qū)使下，相繼建立起了自己的文化動(dòng)員體系以爭(zhēng)取文化和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?！抖ㄐ汀芬?911—1949年的歷史進(jìn)程為主線，以國(guó)共兩黨的激烈沖突或合作為分期標(biāo)準(zhǔn)，將這一歷史時(shí)期劃分為不同階段：1911—1927年民國(guó)政府對(duì)文化體制的探索、1927—1937年國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)與文化體制的意識(shí)形態(tài)化、1937—1945年國(guó)共合作與文化體制的演變、1946—1949年國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)與戰(zhàn)時(shí)文化體制，以及1949年新中國(guó)成立前后我國(guó)社會(huì)主義文化體制的最終定型過(guò)程，對(duì)每一個(gè)時(shí)期的文化法規(guī)、文化財(cái)政政策、文化稅收管理、新聞宣傳、文藝社團(tuán)、公共文化運(yùn)行方式，以及它們?cè)谖幕I(lǐng)導(dǎo)權(quán)與意識(shí)形態(tài)管理、文化動(dòng)員與文化體制構(gòu)建中的特定作用做了細(xì)致的梳理，運(yùn)用大量的數(shù)據(jù)、圖表、案例和一件件鮮活的事件予以說(shuō)明與澄清，不僅對(duì)持論之據(jù)探幽發(fā)微，也讓我們看到了近代中國(guó)文化現(xiàn)代性歷經(jīng)曲折卻依然砥礪前行的深刻動(dòng)因，為解讀這一時(shí)期波瀾壯闊的民族解放運(yùn)動(dòng)、民族主義意識(shí)形態(tài)和現(xiàn)代國(guó)家的建構(gòu)過(guò)程提供了一種難得的分析范式。

另外，作者以開(kāi)闊的學(xué)術(shù)視野，廣擷博采中外理論資源，有效支撐了全書(shū)的持論邏輯和基本觀點(diǎn)。如在闡述文化、文化體制、近現(xiàn)代文化管理、政黨制度和公共文化等問(wèn)題時(shí)，書(shū)中使用了大量的大清新法令資料、民國(guó)政府內(nèi)務(wù)府的會(huì)章程令、檔案館藏資料、政府公報(bào)訓(xùn)令、官制草案咨詢，吸納了梁?jiǎn)⒊?、康有為、梁漱溟、馮天瑜、方漢奇、劉信玉等眾多學(xué)者有關(guān)中國(guó)政黨制度史、中國(guó)文化史、中國(guó)新聞傳播史、國(guó)家意識(shí)形態(tài)研究等方面的學(xué)術(shù)成果。在外國(guó)思想資源方面，作者恰當(dāng)引用了意大利思想家葛蘭西“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”概念，從法國(guó)思想家阿爾都塞那里引進(jìn)“意識(shí)形態(tài)”和“國(guó)家”理論，從德國(guó)學(xué)者哈貝馬斯那里吸取了“公共領(lǐng)域”和“交往行為理論”，從美國(guó)學(xué)者馬克斯·韋伯著作中吸納了“統(tǒng)治合法性”理念，還有如阿爾文·托夫勒的“權(quán)力的轉(zhuǎn)移”、利亞姆·班農(nóng)的“信息社會(huì)”、道格拉斯·凱爾納的“媒介文化”與“政治認(rèn)同性”觀念等等，它們或作為基本的分析工具，或成為可供參照的觀念，為全書(shū)分析國(guó)家文化體制起源和內(nèi)在邏輯建構(gòu)，提供了有價(jià)值的參照與支撐。

SearchfortheHistoricalOriginandAcademicLogicofNationalCulturalSystem

OuyangYouquan

(National Institute of Cultural Industry and Brand，Central Sonth Universtiy，Changsha，China)

Prof. Fu Caiwu’s new book，The Origin，Evolution and Formulation of the National Cultural System in Modern China，restores the historical scene by the abundant historical materials and collects extensively domestic and foreign theoretical resources with a broad academic horizon. The book uses a unified thinking of history and logic with the help of analysis tools and research paradigms such as history，culture，politics and sociology. It elaborates the concrete process of the origin and formation of our country’s cultural system from 1911 to 1949 and clearly outlines the development path of it from its origin to formulation and from the primary form to the advanced paradigm to explore the historical origin and the academic logic of China’s cultural system.

Fu Caiwu；Cultural System；Historical Origin；Academic Logic

王宇波，武漢大學(xué)文學(xué)院、中國(guó)語(yǔ)情與社會(huì)發(fā)展研究中心講師，主要研究社會(huì)語(yǔ)言學(xué)。

10.19468/j.cnki.2096-1987.2017.05.013