塔娜

（內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院草原文化研究所，內(nèi)蒙古呼和浩特 010010）

婚俗文化與人們的生活與生產(chǎn)實(shí)踐息息相關(guān)，是各民族世代傳承、歷史悠久的文化遺產(chǎn)。近年來(lái)，蒙古族婚俗禮儀文化得到保護(hù)和傳承。按照《國(guó)務(wù)院關(guān)于公布第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄的通知》（國(guó)發(fā)〔2008〕19號(hào)），第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄中民間傳統(tǒng)的鄂爾多斯婚禮、阿魯科爾沁婚禮、西烏珠穆沁婚禮、前郭爾羅斯婚禮已被列入了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。隨著改革和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，給人們的生活、價(jià)值觀帶來(lái)了很多變化。這使傳統(tǒng)蒙古族婚俗禮儀不斷發(fā)生著變化。社會(huì)文化快速變遷的今天，如何進(jìn)一步挖掘、開(kāi)發(fā)祖先智慧結(jié)晶的傳統(tǒng)婚俗禮儀文化，喚醒廣大民眾的婚俗禮儀文化記憶，讓傳統(tǒng)婚俗禮儀有效傳承，已愈來(lái)愈成為當(dāng)今社會(huì)關(guān)心、思考的問(wèn)題。

1 充分發(fā)揮民間自行組織的“婚俗文化”機(jī)制

蒙古族傳統(tǒng)婚俗文化有著深厚的文化根基。然而近年來(lái)，蒙古族很多傳統(tǒng)婚俗文化因主體缺乏、組織松散、協(xié)調(diào)困難、計(jì)劃不周、經(jīng)費(fèi)不足等多種原因逐漸走向了衰敗。因此，政府應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)民間婚俗文化研究的基礎(chǔ)上進(jìn)一步加大對(duì)傳統(tǒng)婚俗文化的挖掘保護(hù)資金投入力度。同時(shí)應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮各民間組織自身的力量建立各地區(qū)民間婚俗文化協(xié)會(huì)，并加強(qiáng)各地區(qū)婚俗禮儀活動(dòng)的政策推動(dòng)和組織引導(dǎo)，完善傳統(tǒng)婚俗文化組織體系建設(shè)。鼓勵(lì)、嘉獎(jiǎng)文化示范人、示范地區(qū)等有效方式培育維護(hù)和支持傳統(tǒng)婚俗文化的民間組織和傳承者，使蒙古族婚俗禮儀文化世代相傳、延續(xù)發(fā)展。

2 要做到蒙古族傳統(tǒng)婚俗文化的挖掘開(kāi)發(fā)與創(chuàng)新發(fā)展相結(jié)合

挖掘、保護(hù)、開(kāi)發(fā)蒙古族傳統(tǒng)婚俗禮儀文化是其得以普及、傳承和發(fā)展的保證，應(yīng)當(dāng)不遺余力地堅(jiān)持。然而，作為一種文化現(xiàn)象的婚俗禮儀更需要隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷創(chuàng)新。這種創(chuàng)新，不僅要保留獨(dú)特的地方風(fēng)韻和不斷繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，更要緊隨時(shí)代步伐，注重培育現(xiàn)代婚俗文化，賦予蒙古族傳統(tǒng)婚俗禮儀文化新的內(nèi)涵。當(dāng)然，創(chuàng)新和發(fā)展并不是全盤(pán)否定傳統(tǒng)婚俗文化的，而是在繼承和發(fā)揚(yáng)其優(yōu)秀、獨(dú)特的民族特色的基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造。如，針對(duì)民間婚禮過(guò)程簡(jiǎn)化和自由，很多傳統(tǒng)習(xí)俗被人們淡忘的狀況下，為了挖掘與開(kāi)發(fā)蒙古族傳統(tǒng)婚俗禮儀文化，政府需要大力支持像《鄂爾多斯婚禮》一樣的舞臺(tái)婚俗文化?！抖鯛柖嗨够槎Y》已成為舞臺(tái)民族文化精品，其內(nèi)容到表演形式都有其鮮明的民族特色，畢竟藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活，如何使它能夠永遠(yuǎn)的保持原汁原味，展示民間民族婚禮的獨(dú)特魅力和時(shí)代特性，就需要挖掘開(kāi)發(fā)與創(chuàng)新發(fā)展相結(jié)合。如，2010年5月24日，內(nèi)蒙古的歌舞劇《蒙古族婚禮》在上海世博會(huì)園區(qū)寶鋼大舞臺(tái)小演出區(qū)上演，向全世界展示了內(nèi)蒙古草原牧民的蒙古族婚姻風(fēng)俗。《蒙古族婚禮》把生活中的情景，創(chuàng)意性地用藝術(shù)手段搬到舞臺(tái)上展現(xiàn)了蒙古族的民俗風(fēng)情。劇中無(wú)論是從演員的裝扮、舞臺(tái)的布置、道具還是音樂(lè)、舞蹈等多方面不僅做出創(chuàng)新，更是繼承了一些傳統(tǒng)的民族特色。

3 注重蒙古族傳統(tǒng)婚俗禮儀文化的生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)

蒙古族傳統(tǒng)婚俗禮儀文化是發(fā)展內(nèi)蒙古地區(qū)旅游業(yè)的重要資源，將富有特色的蒙古族傳統(tǒng)婚俗文化與旅游業(yè)緊密結(jié)合，不僅推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也有利于促進(jìn)本民族婚俗禮儀文化的挖掘與開(kāi)發(fā)。充分利用蒙古族婚俗文化資源與自然生態(tài)的優(yōu)勢(shì)和積極推動(dòng)蒙古族傳統(tǒng)婚俗文化資源與生態(tài)旅游資源的有效整合，是在當(dāng)前國(guó)家積極推進(jìn)生態(tài)旅游的形勢(shì)下使蒙古族婚俗禮儀文化與旅游業(yè)相互促進(jìn)、共同發(fā)展，走經(jīng)濟(jì)與文化相融合的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路。采取政府主導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作等多種方式把蒙古族婚俗禮儀文化推向市場(chǎng),解決蒙古族婚俗文化的保護(hù)及旅游開(kāi)發(fā)利用,逐步使文化轉(zhuǎn)變?yōu)樨?cái)富,并發(fā)展成為文化經(jīng)濟(jì)的支撐點(diǎn)。比如，我們可以借助《蒙古族傳統(tǒng)婚禮》舞臺(tái)婚俗文化表演，把文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，進(jìn)一步挖掘和開(kāi)發(fā)蒙古族傳統(tǒng)婚俗禮儀文化，進(jìn)而推動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。作為旅游資源的鄂爾多斯婚禮，近年來(lái)已經(jīng)進(jìn)駐某些較完善的旅游景區(qū)，已有專門(mén)團(tuán)隊(duì)開(kāi)始對(duì)其進(jìn)行開(kāi)發(fā)和包裝。這種自然風(fēng)景觀光游與民族文化體驗(yàn)游相結(jié)合的形式得到廣大游客的高度認(rèn)可，并逐步形成了以鄂爾多斯婚禮為代表的“鄂爾多斯草原旅游產(chǎn)品”。經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，使旅游業(yè)越來(lái)越為人所重視。政府的倡導(dǎo)、旅游景區(qū)的牽頭、各大藝術(shù)團(tuán)隊(duì)的承辦，使鄂爾多斯婚禮的旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)的發(fā)展機(jī)制成功的建成了。2005年，將蒙古婚俗成功推向全世界的一場(chǎng)大型民族舞蹈《鄂爾多斯蒙古大婚》對(duì)鄂爾多斯旅游業(yè)的繁榮發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。然而，包括鄂爾多斯婚禮在內(nèi)的蒙古族傳統(tǒng)婚禮商業(yè)化、市場(chǎng)化程度仍然不是很高，群眾的主體性和能動(dòng)性仍然沒(méi)有得到很好的發(fā)揮，影響了蒙古族傳統(tǒng)婚俗禮儀文化的可持續(xù)性發(fā)展。因此，我們可以打造蒙古族婚禮文化品牌的同時(shí)在各種重要場(chǎng)合向外界重點(diǎn)展示；構(gòu)建蒙古族婚禮旅游商業(yè)街區(qū)，重點(diǎn)營(yíng)銷(xiāo)蒙古族特色商品；修建蒙古族婚俗博物館以充分展示各部落婚俗風(fēng)情。各地市可以打出具有地方特色的蒙古族婚禮品牌，吸引年輕人舉辦蒙古族婚禮并努力成為頗有特色的新婚旅游勝地；各地區(qū)興建具有地方特色的蒙古族婚俗主題公園，公園可包括蒙古族婚俗觀賞區(qū)、蒙古族工藝展區(qū)、蒙古族服飾展區(qū)、蒙古族特色飲食展區(qū)、蒙古族音樂(lè)舞蹈展區(qū)、蒙古族那達(dá)慕娛樂(lè)體驗(yàn)區(qū)等。

4 做到民族性與時(shí)代性的統(tǒng)一

民族性是區(qū)別不同民族婚俗文化的根本標(biāo)準(zhǔn)，如果喪失了民族性，就稱不上民族婚俗禮儀文化了。當(dāng)今，既要與時(shí)俱進(jìn)，把握世界時(shí)尚因素，也要體現(xiàn)出蒙古族傳統(tǒng)婚俗禮儀文化的時(shí)代感和現(xiàn)代感是蒙古族婚俗文化發(fā)展的必由之路。然而，忽略本民族獨(dú)有的傳統(tǒng)性的因素，就不能很好地體現(xiàn)民族特色的文化內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。蒙古族28個(gè)部落原本都有各自的部落傳統(tǒng)婚俗文化，如今，能夠體現(xiàn)各部落婚俗特點(diǎn)的傳統(tǒng)內(nèi)容被簡(jiǎn)化和同質(zhì)化已經(jīng)很難分辨出哪個(gè)部落的婚俗禮儀。各部落婚俗都是大同小異，因各部落獨(dú)特的傳統(tǒng)文化元素和原生態(tài)性的缺乏，而導(dǎo)致沒(méi)有能挖掘出各部落傳統(tǒng)婚俗禮儀真正的文化內(nèi)涵，進(jìn)而也影響了蒙古族婚俗禮儀文化的吸引力。因此，蒙古族各部落的傳統(tǒng)婚俗文化彰顯部落傳統(tǒng)婚俗文化的獨(dú)特魅力，堅(jiān)持抓住自身民族獨(dú)有特色和優(yōu)勢(shì)，同時(shí)需要隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷創(chuàng)新才能更好地得以挖掘和開(kāi)發(fā)。時(shí)下，蒙古族傳統(tǒng)婚俗文化的存在和創(chuàng)造，同樣依托于蒙古族婚俗文化的時(shí)代性和民族性。

綜上所述，當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下，蒙古族婚俗文化是弘揚(yáng)和培育本民族精神的重要文化載體。蒙古族婚俗文化獨(dú)特的民族特色體現(xiàn)了蒙古族傳統(tǒng)文化的精髓，已被視為歷史文化的傳承。對(duì)其進(jìn)行科學(xué)合理的挖掘和開(kāi)發(fā)不僅有利于促進(jìn)內(nèi)蒙古少數(shù)民族地區(qū)的婚俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，更是有利于促進(jìn)民族文化的多樣性發(fā)展，推進(jìn)民族文化的繁榮發(fā)展具有特殊的重要意義。

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