格日多杰

（青海民族大學(xué)藏學(xué)院15級(jí)藏學(xué)專業(yè)，青海西寧 810007）

我國的少數(shù)民族同胞全都能歌善舞，藏族人民也不例外，音樂永遠(yuǎn)是人們生活中的一種重要的藝術(shù)形式，藏族民歌作為藏族人民的傳統(tǒng)藝術(shù)標(biāo)志，在藏族人民的日常生活中有著重要的存在意義，藏族民歌具有獨(dú)特的民族文化特色，在藏族人民的生活中唱歌是一項(xiàng)非常愉悅的生活行為，流行的民歌全都獨(dú)具特色，個(gè)性鮮明，有很深的文化研究?jī)r(jià)值，隨著時(shí)代的發(fā)展，在新時(shí)代的文化視域下，藏族民歌也在悄悄的發(fā)生改變，在傳承的基礎(chǔ)之上不斷發(fā)生嬗變。

1 文化視域的概念

所謂的視域從狹義的角度來講，就是指人們生理上的視力范圍，從廣義的角度來講，視域不但可以理解為眼睛視力的范圍，還能運(yùn)用到精神感官的層面，可以賦予探尋的內(nèi)涵。文化的概念就比較好理解了，文化可以解釋為人們的思考活動(dòng)和行為，也是人類在發(fā)展過程中的產(chǎn)物。

所以文化視域可以解釋成以文化作為基礎(chǔ)，去探索尋求文化的歷史存在以及未來的發(fā)展。 藏族人民的文化獨(dú)具特色，藏族民歌文化的誕生也和藏族人民的生活是密不可分的，藏族人民的歷史文化在沒有文字的時(shí)代就是以民歌的形式傳承下來的，所以藏族民歌在藏族人民的文化傳承之中也起著重要的作用。

2 藏族民歌的種類和特點(diǎn)

眾所周知，文字是歷史文化傳承的載體，對(duì)于藏族人民來說自然也不例外，但是藏族人民的歌曲發(fā)展的比他們的文字還要早一些，在藏族的文字產(chǎn)生之前，人們就已經(jīng)開始傳唱藏族民歌了，所以藏族民歌具有高度的歷史研究?jī)r(jià)值，在藏族文字出現(xiàn)之前，人們傳承民歌的方法就是口傳心記，當(dāng)文字出現(xiàn)之后，隨著時(shí)代慢慢發(fā)展，民歌的記錄和傳承也就更加方便了，隨著社會(huì)進(jìn)步，藏族民歌也隨著人民的生活一起發(fā)生著變化。

2.1 藏族民歌的特點(diǎn)

藏族民歌深受藏族人民的喜愛，也是生活中必不可少的文化娛樂形式，歌曲的形式是老少皆宜，所以在藏族人民中的傳播度是非常高的，每個(gè)人都很喜歡，無論是在喜慶節(jié)日的時(shí)候還是在工作勞動(dòng)的時(shí)候，都能聽到藏族民歌伴隨在人們的身邊。

藏族民歌的曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)人，延綿悠長(zhǎng)，藏族民歌的演變也十分的漫長(zhǎng)，一開始其實(shí)歌曲并沒有伴奏的器樂，隨著發(fā)展開始有樂器的伴奏，歌曲也逐漸的完善起來，后來人們還喜歡在唱歌的時(shí)候跳舞，去過西藏的朋友們，如果遇到藏族人民的節(jié)日或者假期，經(jīng)常會(huì)看到大家在一起唱歌跳舞，無論是男女老幼，大家都在氣氛十分愉悅的環(huán)境中邊唱邊跳，所以西藏也有 “歌舞海洋”的美稱。

藏族民歌在隨著時(shí)代的發(fā)展過程中也分成了兩種形式，一種是歌頌勞動(dòng)的民歌，另外一種是日常生活的民歌。勞動(dòng)民歌主要是以頌歌的形式出現(xiàn)，一方面贊頌了勞動(dòng)人民的勤勞質(zhì)樸，另一方面也贊頌了勞動(dòng)人民取得的成果，所以藏族民歌也蘊(yùn)含著勞動(dòng)人民的特點(diǎn)。生活民歌主要是情歌，用來歌頌人們的愛情、親情、友情等情感。無論你在任何地方聽到藏族的民歌都會(huì)感到一種心曠神怡的感覺。

藏族民歌不但可以吟唱，還可以吟誦，十分的豐富多彩，而且民歌之中往往還充滿故事性，蘊(yùn)含著豐富的思想與教育意義，在藏族民歌之中還能夠體現(xiàn)出人民不屈不撓的精神，是民族藝術(shù)文化的瑰寶。藏族民歌不是舞臺(tái)之上的產(chǎn)物，是誕生于藏族人民日常生活中的一種藝術(shù)形式，所以更容易被藏族人民所接受。

2.2 藏族民歌的種類

藏族民歌充滿著豐富的感情，這和藏族人民豪爽的性格有關(guān)，民歌題材也很豐富，這與藏族人民的歷史文化傳承也是分不開的，民歌形式和種類也多種多樣，如果按照藏族民歌的結(jié)構(gòu)和表達(dá)形式，藏族民歌可以分成“魯體民歌”和“諧體民歌”，后來隨著時(shí)代的發(fā)展，又形成了自由體民歌。

（1）魯體民歌。藏族民歌中的魯體民歌還可以分為“拉魯”和“卓魯”兩個(gè)種類，所謂的“拉魯”也就是山歌，而所謂的“卓魯”是牧歌，也就是牧民放牧的時(shí)候唱的民歌，總之都是和日常的生活相結(jié)合的，魯體民歌的歌詞的句子數(shù)沒有固定的形式，但是每一句歌詞的音節(jié)是相等的，歌詞的段落和句子之間都是一一對(duì)應(yīng)的，唱起來很有韻律感。魯體民歌的起源很早，在8世紀(jì)的時(shí)候就有相關(guān)的歷史記載了，也是藏族民歌最早的一個(gè)種類，有很深的歷史文化研究?jī)r(jià)值。

（2）諧體民歌。藏族民歌中的諧體民歌能夠細(xì)分的種類就更多了，從流行地區(qū)可以分為“堆諧”、“康諧”和“巴諧”三個(gè)種類，其中“堆諧”被廣泛流行于雅魯藏布江上游的地區(qū)，“康諧”和“巴諧”在昌都以東的地區(qū)比較流行。從內(nèi)容的形式上可以分為“諧青”、“勒諧”、“果諧”、“達(dá)諧”、“熱諧”和“酉倉諧”。 其中“諧青”是一種頌歌的形式，一般是在重要的儀式和典禮上唱的，“勒諧”是出于勞動(dòng)民歌的一種，“果諧”是以圓圈舞的形式展現(xiàn)的載歌載舞的形式，“達(dá)諧”就是著名的箭歌，充滿了男子漢的氣魄，“熱諧”是一種在鈴鼓舞中唱的歌曲，“酉倉諧”就是祝酒歌。

協(xié)體民歌的歌詞結(jié)構(gòu)很特別，都是以四句或者六句的偶數(shù)句組成，每一句歌詞有六個(gè)音節(jié)，分三頓，每頓兩個(gè)音節(jié)，所以唱起來非常動(dòng)聽。

(3)自由體民歌。藏族民歌的自由體民歌能夠使整歌曲能夠展現(xiàn)出更多的層次，沒有限制的發(fā)揮，能夠更好的表現(xiàn)出歌曲的主題，這也是隨著時(shí)代的發(fā)展慢慢完善的一種民歌種類。

3 當(dāng)代文化視域下藏族民歌的傳承與嬗變

3.1 當(dāng)代文化視域下藏族民歌的傳承

藏族民歌蘊(yùn)含著深厚的藏族文化的精髓，有很濃厚的地域特色，藏族人民由于生活的地理位置特殊，所以在長(zhǎng)期的生活發(fā)展中所形成的文化也具有其獨(dú)特的一面，充滿著民族的特色，一代接一代的傳承下來是具有重要的歷史文化意義的。隨著我們時(shí)代的發(fā)展，各個(gè)領(lǐng)域也都受到了時(shí)代的影響，慢慢產(chǎn)生著蛻變。當(dāng)今科技和信息技術(shù)的巨大變化對(duì)多年傳承下來的歷史文化產(chǎn)物具有強(qiáng)烈的沖擊，藏族民歌也在這個(gè)行列之中，藏族民歌能否在新時(shí)代的影響之下保持固有的傳承是一個(gè)很重要的問題。

時(shí)代需要進(jìn)步，文化視域也在不斷變化，在當(dāng)代的文化視域中，許多文化的傳承都受到了影響，大家都更喜歡新的事物，對(duì)歷史文化產(chǎn)物的關(guān)注度越來越低，所以廣大的群眾基礎(chǔ)才是一種文化產(chǎn)物傳承的關(guān)鍵，藏族民歌就具有這種先天的優(yōu)勢(shì)，藏族民歌在藏族人民之中有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，基本上男女老幼都喜歡民歌，所以藏族民歌在傳承上面是不會(huì)出現(xiàn)問題的。

藏族民歌在當(dāng)代的文化視域下，肯定會(huì)在傳承的過程中吸收一些新的元素，隨著人民生活水平的提高和改變，藏族民歌也會(huì)在傳承中發(fā)生變化，藏族民歌從歷史傳承方面講，本來就不是一成不變的產(chǎn)物，也是具有每個(gè)歷史時(shí)期的特色的，也會(huì)受到一些因素的影響。

首先，藏族民歌的傳承會(huì)受到地理環(huán)境的影響，比如說青藏高原的東南部和雅魯藏布江附近的地區(qū)，比較適合農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，所以當(dāng)?shù)氐拿窀枰彩且詣趧?dòng)民歌為主，而在藏北高原這類地區(qū)，游牧是藏族人民的主要生活形式，所以牧歌也就成了當(dāng)?shù)氐闹饕窀栊问剑哉f藏族民歌的傳承與地理環(huán)境密不可分。

其次，藏族人民的語言對(duì)于民歌的傳承也會(huì)產(chǎn)生重要的影響，藏族民歌的獨(dú)特之處和藏族人民的語言的韻律感是緊密結(jié)合的，歌曲需要語言作為載體，所以藏族人民的獨(dú)特語言有著其民族特色，民歌和語言的聯(lián)系自然是最為密切的。

藏族民歌的傳承和發(fā)展最離不開的其實(shí)是熱愛藝術(shù)的音樂人們，在新時(shí)代的引領(lǐng)下，也涌現(xiàn)了許多的藏族音樂人，這些人不但熱愛藏族民歌還善于吸取流行的元素，將藏族民歌加以變化，形成新的民歌形式，只要這種熱愛民族音樂的音樂人存在，藏族民歌的傳承就會(huì)進(jìn)行的越來越好。

3.2 當(dāng)代文化視域下藏族民歌的嬗變

藏族民歌傳承到今天，經(jīng)歷了很長(zhǎng)的歷史時(shí)期，歲月更替，歷史的變遷，藏族民歌文化經(jīng)歷了千百年的演變和傳承，隨著時(shí)代的步伐不斷地向前邁步。藏族民歌早在20世紀(jì)的60年代就已經(jīng)在全國范圍內(nèi)流行開來了，逐漸融入了整個(gè)時(shí)代的發(fā)展之中，隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，藏布民歌也在文化視域之下不斷發(fā)生嬗變。

藏族民歌在嬗變的過程之中經(jīng)歷了兩個(gè)重要的歷史時(shí)期和階段，第一個(gè)發(fā)展階段就是在1956年，我們偉大的領(lǐng)袖毛主席號(hào)召全國人民“要注意收集民歌”，這個(gè)號(hào)召對(duì)各民族的民歌傳承都起到了很好的保護(hù)作用，是一項(xiàng)對(duì)歷史文化傳承有重要意義的舉措，全國人民響應(yīng)這一號(hào)召，展開了實(shí)際的行動(dòng)，藏族民歌在這個(gè)大趨勢(shì)下，也產(chǎn)生了新的變化，形成了新的民歌形式，全國人民在這次活動(dòng)中都領(lǐng)略到了藏族民歌的魅力，藏族人民也在這次活動(dòng)中，結(jié)合人民的生活對(duì)藏族民歌進(jìn)行了全新的創(chuàng)作，把對(duì)美好生活贊美的詞語重新填入到藏族民歌的曲子中去，形成了新民歌。

另一個(gè)發(fā)展階段就是在20世紀(jì)的90年代，一些新的元素和音樂曲風(fēng)不斷進(jìn)入到大眾的視野當(dāng)中，藏族人民也與時(shí)俱進(jìn)地對(duì)藏族民歌進(jìn)行了創(chuàng)作，結(jié)合流行的音樂元素，創(chuàng)作了很多的藏族民歌。

這些新的藏族民歌不但在全國風(fēng)靡開來，也逐漸走向了全世界，很多藏族音樂人的音樂專輯在世界范圍內(nèi)都受到強(qiáng)烈的歡迎，使藏族民歌不但成為了藏族人民的驕傲，也成為了全國人民的驕傲。

4 結(jié)語

綜上所述，藏族民歌是藏族人民重要的歷史文化產(chǎn)物，具有獨(dú)特的魅力，也是我們?nèi)珖嗣竦臍v史文化瑰寶，為歷史文化的研究和發(fā)展提供了很好的參考，在人民的生活中也起到了很好的正面作用，豐富了人們的生活，藏族民歌也是一種很重要的文化遺產(chǎn)，是需要很好的保護(hù)和傳承的，在時(shí)代的發(fā)展中，保證傳承的前提下，藏族民歌需要迎合時(shí)代的發(fā)展不斷的進(jìn)化。

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