陳劍敏

（河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河北保定071002）

·政治學(xué)研究·

延安時期中共推進(jìn)馬克思主義中國化的內(nèi)在動因

陳劍敏

（河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河北保定071002）

延安時期是馬克思主義中國化實(shí)現(xiàn)第一次歷史性飛躍的時期，在馬克思主義中國化歷史上占有重要地位。但是，延安時期馬克思主義中國化不是自發(fā)實(shí)現(xiàn)的，而是主體推動的結(jié)果。當(dāng)時，中共推進(jìn)馬克思主義中國化主要有兩個內(nèi)在動因：一是回應(yīng)反對者的攻擊，爭取國共兩黨意識形態(tài)斗爭勝利的需要；二是爭取自身獨(dú)立自主地位，擺脫共產(chǎn)國際控制的需要。

中國共產(chǎn)黨；馬克思主義；中國化；動因

關(guān)于延安時期馬克思主義中國化的推進(jìn)原因，學(xué)術(shù)界已有不少研究成果①參見余品華：《略論馬克思主義中國化提出的歷史原因和契機(jī)》；王莉：《新啟蒙運(yùn)動與馬克思主義中國化》；張富文、趙偉：《延安時期馬克思主義中國化思想成因初探》等。。這些成果主要從當(dāng)時的歷史文化背景和國內(nèi)外各種主客觀條件形成等方面，說明延安時期馬克思主義中國化不僅是可能的，而且也是必要的。本文則主要從中共自身發(fā)展角度，探討其延安時期推進(jìn)馬克思主義中國化的內(nèi)在語境，分析其具體動因。

一、動因之一：爭取國共兩黨意識形態(tài)斗爭勝利的需要

中國共產(chǎn)黨成立后，馬克思主義在中國不僅加速了傳播，而且開始實(shí)踐運(yùn)用。一方面，它的影響力進(jìn)一步擴(kuò)大，從學(xué)理研究發(fā)展為一場影響巨大的思想運(yùn)動；另一方面，隨著共產(chǎn)主義革命在中國的開展，非共、反共人士的反馬克思主義傾向也在加強(qiáng)，他們不斷質(zhì)疑馬克思主義的“科學(xué)性”，質(zhì)疑其在中國的可行性。尤其是奪得政權(quán)的國民黨，試圖通過否定馬克思主義，否定共產(chǎn)黨的意識形態(tài)，確立自身的唯一正統(tǒng)地位。因此，國共兩黨意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭進(jìn)行得非常激烈。1927年，國民黨中央執(zhí)行委員會宣傳部專門創(chuàng)辦《中央半月刊》黨刊，在創(chuàng)刊詞中明確表示，三民主義“比起現(xiàn)世界什么黨的主義，什么黨的政策，都比較優(yōu)良”，他們創(chuàng)刊的目的就是要使“異說皆息”，使國民黨人“不至于再喊共產(chǎn)黨口號”。②《中央半月刊》創(chuàng)刊詞，1927年第1期。此后，《中央半月刊》連篇累牘地發(fā)表言論，批判馬克思主義，否定馬克思主義，竭力削弱馬克思主義的影響力。國民黨控制的其他刊物也不時刊出反馬克思主義言論。1937年，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，隨著中日民族矛盾的激化，國共兩黨暫時結(jié)成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，共赴國難，但彼此在意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭依然沒有停止。不但沒有停止，而且因共產(chǎn)黨再度獲得合法地位變得更加激烈。國民黨更加起勁地攻擊共產(chǎn)黨人和他們的意識形態(tài)，希冀他們能“最后徹底拋棄馬克思主義，而接受三民主義”③伍重光：《三民主義與馬克思主義》，《中山月刊》1940年第4期。。國民黨及其支持者攻擊馬克思主義和中共的理由有三條：

第一，指責(zé)馬克思主義是外來思想，是來自西方的舶來品，不適合中國國情。長期以來，馬克思主義的外來思想身份一直是國民黨及其支持者攻擊共產(chǎn)黨的口實(shí)。1927年，留美心理學(xué)博士郭任遠(yuǎn)曾在《中央半月刊》連載長文《馬克思主義是科學(xué)的嗎》，指責(zé)中國共產(chǎn)黨人販賣的是“來路貨”，是在誤導(dǎo)“求新求奇”的廣大青年，表示“學(xué)問是要由自己創(chuàng)造出來的，才能算是新的。自己沒有獨(dú)立的系統(tǒng)，就不能算是自己的學(xué)問。不但古代的學(xué)問不能當(dāng)做新學(xué)問，即是從西洋介紹來的也沒有一樣可以當(dāng)做新的”；“一切的學(xué)問，一切的智識，要自己組織過，變成自己的系統(tǒng)，才算是自己的學(xué)問……要是只能代他人做舌人，天天宣傳別人的學(xué)問，書本上得到多少貨色，就照原貨賣給別的人；西洋圣人這樣地教訓(xùn)，我們就這樣地信仰，洋代表怎樣地說，我們就怎樣地主張，這是造成留聲機(jī)器片的妙法”。①郭任遠(yuǎn)：《馬克思主義是科學(xué)的嗎》，《中央半月刊》1927年第5-6期。這里，郭任遠(yuǎn)雖然表面上是敬告青年怎樣作學(xué)問，養(yǎng)成獨(dú)立思想，實(shí)際上卻是批評馬克思主義是一種外來思想，暗指中國共產(chǎn)黨人在簡單販賣馬克思、蘇共的思想。郭任遠(yuǎn)的觀點(diǎn)在當(dāng)時的反馬克思主義者中非常有代表性，也非常有“說服力”。每一種思想都有其生存的特定歷史文化土壤，簡單移植過來，必然會出現(xiàn)水土不服的現(xiàn)象，這是文化傳播過程中的普遍現(xiàn)象。所以，國民黨人士認(rèn)為從西方傳來的馬克思主義不適合中國的國情，并援引孫中山的講話，“歐美有歐美的社會，我們有我們的社會，彼此之風(fēng)土人情各不相同。我們?nèi)绻兆约旱纳鐣樾?，迎合世界潮流去干，社會才可以改良，國家才有進(jìn)步。如果不照自己的社會情形，迎合世界潮流去干，國家便要退化，民族便受危險(xiǎn)”②趙德全：《共產(chǎn)主義之荒謬與三民主義之偉大》，《青海評論》1935年第68期。，攻擊中共脫離了中國的社會情形。國民黨及其支持者對馬克思主義外來思想身份的指責(zé)和是否適合中國的種種質(zhì)疑，要求中共必須完成對這一思想的本土化、民族化改造，使其在形式上和內(nèi)容上，符合中國固有的歷史文化傳統(tǒng)和社會現(xiàn)實(shí)狀況。只有這樣，馬克思主義才能在中國站穩(wěn)腳跟，并得到廣泛認(rèn)同和接納。

第二，認(rèn)為馬克思主義的理論主張并不適合于中國，即中國不能共產(chǎn)主義化。除了極端的反共人士外，多數(shù)反對派（包括部分國民黨人士）都承認(rèn)馬克思主義之風(fēng)靡全世界，“自有其理論之根據(jù)，科學(xué)之立場，絕非空洞之幻想所能同日而語”③黃平凡：《讀“共產(chǎn)主義并忠告中國共產(chǎn)黨員”后》，《獨(dú)立評論》1933年第62期。，對共產(chǎn)主義表示出某種程度的認(rèn)同，認(rèn)為共產(chǎn)主義在理論上不都是錯誤的，大部分原則是真理。但同時認(rèn)為，“按中國的實(shí)際情形，則共產(chǎn)主義與中國的事實(shí)大都不相適合”，并列出了如下六個理由：一，中國生產(chǎn)落后，資本主義不發(fā)達(dá)；二，財(cái)富不均與貧富階級之懸隔皆不鮮明；三，勞資階級剛萌芽，尚未發(fā)達(dá)成熟，缺乏階級意識；四，階級斗爭不適宜于中國革命，因政治上的支配者是軍閥而非資本家，無產(chǎn)階級既無奪取政權(quán)的階級自覺，亦無單獨(dú)力量以打倒一切反革命勢力之可能；五，無產(chǎn)階級專政在中國行不通（一因農(nóng)工缺乏教育，二因農(nóng)工無政治訓(xùn)練，三因馬克思所說的勞工專政的先決條件無一具備）；六，共產(chǎn)主義與中國之固有文化不相適合（中國民族是尚倫理、重感情、好和平的，而共產(chǎn)黨之精神則反是）。④宜衣：《共產(chǎn)主義與中國》，《清華周刊》1934年第11-12期。反對派羅列的這些事實(shí)是存在的，確實(shí)是當(dāng)時中國社會政治經(jīng)濟(jì)的實(shí)際情形，和馬恩經(jīng)典作家關(guān)于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的語境描述有很大出入。這種馬克思主義理論和中國社會現(xiàn)實(shí)狀況嚴(yán)重背離的情況，當(dāng)然需要中國共產(chǎn)黨人對它進(jìn)行適合中國社會實(shí)際的闡釋與發(fā)展，以為其倡導(dǎo)的共產(chǎn)主義革命提供理論支持，并在實(shí)踐中證明它指導(dǎo)中國社會改造的事實(shí)有效性，以回應(yīng)反對派的質(zhì)疑。

第三，譴責(zé)中共受俄國共產(chǎn)黨指揮，執(zhí)行的是共產(chǎn)國際的指令。長期以來，國民黨內(nèi)一直有人譴責(zé)“中國共產(chǎn)黨是第三國際所指揮的，而第三國際就是列寧主義的國際，也就是俄國的共產(chǎn)黨的國際”，所以“中國哪里有共產(chǎn)主義？舶來品罷了。中國哪里有共產(chǎn)黨？俄國的雇奴罷了”。⑤劉霆：《列寧主義的弱點(diǎn)之暴露》，《中央半月刊》1927年第1期。包括一些自由知識分子也這樣認(rèn)為。1933年，丁文江撰文指出，中共就是莫斯科共產(chǎn)國際的傀儡，完全受其擺布，“但革命的情形是很復(fù)雜的，從莫斯科發(fā)號施令是否有成功的可能……莫斯科以馬克思列寧的遺教為天經(jīng)地義，強(qiáng)把不相符的事實(shí)來湊合他們的教旨”⑥丁文江：《評論共產(chǎn)主義并忠告中國共產(chǎn)黨員》，《獨(dú)立評論》1933年第51期。，自然不能解決中國的問題。為此，丁文江語重心長地勸告中國共產(chǎn)黨員，“要建設(shè)中國共產(chǎn)政府不是靠莫斯科所能成功的，還一定要我們自己有自己的首領(lǐng)……單靠莫斯科發(fā)下來的小冊子，跟著人家喊口號，中國共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)是不懂我們國情的固守馬克思列寧教旨的第三國際的犧牲品！”①丁文江：《評論共產(chǎn)主義并忠告中國共產(chǎn)黨員》，《獨(dú)立評論》1933年第51期。國民黨和其他反對者對共產(chǎn)國際指示是否適合中國國情、是否能解決中國問題的懷疑，不是全無道理，因?yàn)椤坝赡箍瓶粗袊鴨栴}，即使完全為中國革命著想，也不免要發(fā)生不切實(shí)際的流弊”②《“一大”前后》（三），人民出版社，1984年版，第167頁。。中共要領(lǐng)導(dǎo)中國革命，必須根據(jù)本國國情發(fā)展馬克思主義，建構(gòu)自己的理論話語體系，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，改變自己外來黨、外來思想的身份標(biāo)簽。

正是反對者對馬克思主義和中共的這些質(zhì)疑和攻擊，要求中共必須對此作出回應(yīng)。這是延安時期中共推進(jìn)馬克思主義中國化的內(nèi)在語境，也是動因之一。

二、動因之二：擺脫共產(chǎn)國際控制的需要

盡管中共的產(chǎn)生和發(fā)展可以在中國社會內(nèi)部找到它的根源，但是這并不能否定它和共產(chǎn)國際的密切關(guān)系。這種密切關(guān)系使得中共在相當(dāng)長的時期內(nèi)受到共產(chǎn)國際的控制和影響。黨的路線、方針、政策既要符合共產(chǎn)國際為世界革命（實(shí)際上是為蘇聯(lián)利益）制定的基本戰(zhàn)略策略和方針路線的要求，又要符合中國革命客觀現(xiàn)實(shí)的需要，這就使得中共黨內(nèi)事實(shí)上長期存在兩條路線。一條路線主張服從共產(chǎn)國際的指揮，一切“以俄為師”，即所謂“國際路線”；另一條路線則主張從中國實(shí)際出發(fā)，探索中國自己的革命道路，即所謂“中國路線”。自中共成立之日起，兩條路線一直在進(jìn)行明里暗里的斗爭。由于早期中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義理論理解和掌握的程度有限，再加上缺乏具體的革命實(shí)踐，前者在斗爭中往往占了上風(fēng)，成為黨內(nèi)占統(tǒng)治地位的思想。共產(chǎn)國際對中國革命和中國共產(chǎn)黨雖曾有過積極影響，曾經(jīng)給予中共重要的財(cái)政支持和理論指導(dǎo)，對中共的建立及保證其馬克思主義性質(zhì)起了積極作用，但是，它對中共和中國革命的負(fù)面影響也是很大的。這主要體現(xiàn)在三個方面：

第一，干涉中國革命卻又推卸責(zé)任，無情打擊不同意見者，影響了中共黨內(nèi)團(tuán)結(jié)。在國民革命時期，就如何和國民黨合作問題，陳獨(dú)秀等一些中共中央領(lǐng)導(dǎo)人本來主張和國民黨實(shí)行“黨外聯(lián)合”，保持共產(chǎn)黨的獨(dú)立性，共產(chǎn)國際代表馬林則主張實(shí)行“黨內(nèi)合作”，并最終迫使陳獨(dú)秀等人服從了共產(chǎn)國際的決定。但是，黨內(nèi)有人始終對此存有異議，認(rèn)為“共產(chǎn)國際不懂中國情況，硬要將中共融化到國民黨里去”③朱文華：《終身的反對派——陳獨(dú)秀評傳》，青島出版社，1997年版，第214、251-252、311頁。，一些早期的優(yōu)秀黨員甚至因此退黨，如李達(dá)、李漢俊就是這樣退黨的，楊明齋也是因此離開中央的。大革命失敗后，共產(chǎn)國際又把責(zé)任全部歸咎于陳獨(dú)秀推行右傾機(jī)會主義，對陳獨(dú)秀有失公允地指責(zé)和處理，“給予陳獨(dú)秀政治思想立場和政治生涯在日后的重大變化的影響極為重大，至少在這個時候，陳獨(dú)秀在思想情緒方面因受他所意料不到的刺激，而埋下了日后成為中國共產(chǎn)黨的反對派的根子”④朱文華：《終身的反對派——陳獨(dú)秀評傳》，青島出版社，1997年版，第214、251-252、311頁。。陳獨(dú)秀在被解除領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)后，既對共產(chǎn)國際推卸責(zé)任表示不滿，又對其在中國推行的“左傾”政策不能理解，最終在托洛茨基思想的影響下，成為了中共黨內(nèi)的反對派，結(jié)果又在共產(chǎn)國際指示下被中共中央開除出黨?？陀^地說，陳獨(dú)秀的“托派”言論并非都是錯誤的，但當(dāng)時的中共中央在共產(chǎn)國際指示下不加區(qū)分地對陳獨(dú)秀言論一概加以否定，將他徹底推上了反對派的道路。連國民黨方面都認(rèn)為“托派”與斯大林派的爭論分歧是共產(chǎn)黨內(nèi)部問題，他們的目的都是打倒國民政府，建立無產(chǎn)階級專政。⑤朱文華：《終身的反對派——陳獨(dú)秀評傳》，青島出版社，1997年版，第214、251-252、311頁?？墒牵?dāng)時的中共中央?yún)s在共產(chǎn)國際影響下，給以陳獨(dú)秀為首的“托派”戴上了“反革命”和“外國間諜”的帽子，指責(zé)其“不阻止日本對中國的侵略”，是每月向日本特務(wù)機(jī)關(guān)領(lǐng)取300元津貼的“漢奸”，使“托派”從此蒙受難以消除的“漢奸”之冤，中共黨內(nèi)一大批重要領(lǐng)導(dǎo)干部也被誣陷為“托派”，遭到殘酷打擊和殺戮。⑥唐寶林：《馬克思主義在中國100年》，安徽人民出版社，1997年版，第244頁。中共中央對陳獨(dú)秀和“托派”的無端誣陷甚至連黨外人士都不能理解，“陳氏是中國共產(chǎn)黨的第一任首領(lǐng)，現(xiàn)在中共干部許多重要分子，都是他介紹入黨并提拔訓(xùn)練而成的，如果他也做了漢奸，那么，中國共產(chǎn)黨還有人靠得住嗎？”⑦吳國璋：《陳獨(dú)秀，漢奸？托派？》，《民意周刊》1937年第15期。顯然，共產(chǎn)國際簡單粗暴地處理不同意見者的做法，不僅激化了黨內(nèi)矛盾，造成中共黨內(nèi)的分裂，而且也損害了中共的政治聲譽(yù)。

第二，干涉中共人事任免，扶持服從其指揮的人擔(dān)任中共中央領(lǐng)導(dǎo)人，造成中共革命的巨大損失。在推倒陳獨(dú)秀后，共產(chǎn)國際曾先后扶持瞿秋白、李立三主持中共中央工作，但這兩人也并沒有絕對服從和執(zhí)行共產(chǎn)國際命令，先后犯下了“左傾”盲動主義和“左傾”冒險(xiǎn)主義錯誤。此后，共產(chǎn)國際便不再相信沒有經(jīng)過他們嚴(yán)格教誨的中共干部，決心扶持完全由他們培養(yǎng)出來的中國留蘇學(xué)生擔(dān)任黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人。1930年12月，共產(chǎn)國際東方部負(fù)責(zé)人米夫親自冒險(xiǎn)到中國改組中共中央，最終將王明、博古等留蘇青年學(xué)生推上了中共中央領(lǐng)導(dǎo)人的位置，也開啟了“左傾”教條主義長期統(tǒng)治中共中央的序幕。王明等留蘇學(xué)生雖然在蘇系統(tǒng)學(xué)習(xí)過馬克思主義理論，可是并沒有豐富的革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也不了解中國國情，由他們擔(dān)任黨的領(lǐng)導(dǎo)者，不能不引起老黨員的不滿?！斑@些年輕人不用說都是沒有革命功勞的青年學(xué)生，當(dāng)我們革命時，他們還在吃奶呢……這些就他們的革命背景來說還是個嬰兒的人，如今回國后成了中國革命的領(lǐng)導(dǎo)者?！雹俦窘苊鳌あ瘛な啡A慈：《中國的共產(chǎn)主義與毛澤東的崛起》，中國人民大學(xué)出版社，2006年版，第136、157-158頁。羅章龍、何孟雄等人因拒絕接受王明等年輕留蘇學(xué)生操控的新中央委員會，另組“非常委員會”而被驅(qū)逐出黨，導(dǎo)致黨內(nèi)再度發(fā)生分裂，黨組織受到極大削弱。1931年10月，王明前往莫斯科，在王明離開前，共產(chǎn)國際已提議組成了以博古為首的中共中央。在王明、博古等人統(tǒng)治中共中央期間，照搬蘇聯(lián)模式和經(jīng)驗(yàn)，把馬克思主義教條化，共產(chǎn)國際決議神圣化，忠實(shí)執(zhí)行共產(chǎn)國際的指示，差點(diǎn)葬送了整個中國革命。雖然王明、博古等人的上臺使“左傾”教條主義錯誤長期統(tǒng)治中央，是當(dāng)時特殊的歷史情境造成的，是尚處于嬰兒期的中共對于馬克思主義理論和中國革命實(shí)際認(rèn)識還不成熟的一種表現(xiàn)，但是，共產(chǎn)國際對此仍然負(fù)有不可推卸的責(zé)任?！霸谀箍?，當(dāng)時一種日益增長的傾向是，要在共產(chǎn)主義世界的每個地方將那些威信來自自身而非來自斯大林本人認(rèn)可的人全都從共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)崗位上清除出去?！雹诒窘苊鳌あ瘛な啡A慈：《中國的共產(chǎn)主義與毛澤東的崛起》，中國人民大學(xué)出版社，2006年版，第136、157-158頁。王明等人就是在這種背景下被共產(chǎn)國際推上中共中央領(lǐng)導(dǎo)崗位的。

第三，置蘇聯(lián)的利益于中國國家利益之上，為中共招致出賣國家的罵名。共產(chǎn)國際不僅粗暴干涉中國革命及中共的人事任免，而且當(dāng)蘇聯(lián)國家利益受到侵犯時，往往要求中國共產(chǎn)黨人把維護(hù)蘇聯(lián)利益放在第一位。1929年中東路事件發(fā)生后，共產(chǎn)國際明確要求中共中央提出“武裝保衛(wèi)蘇聯(lián)”的口號，并為此組織群眾示威。盡管陳獨(dú)秀致信黨中央，主張此時片面宣傳“擁護(hù)蘇聯(lián)”，會使廣大“群眾誤會我們只是盧布作用，而不顧及民族利益”③水如主編：《陳獨(dú)秀書信集》，新華出版社，1987年版，第433頁。，反而便利國民黨借以欺騙群眾，但是中共中央還是接受了共產(chǎn)國際的指示，毫不猶豫地準(zhǔn)備執(zhí)行“武裝保衛(wèi)蘇聯(lián)”的任務(wù)。雖然這些主張最后并沒有轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動，但是其影響還是非常惡劣的。1936年，梁實(shí)秋在闡述自己為什么反對中國共產(chǎn)黨時，羅列的理由之一就是共產(chǎn)黨“對于民族精神的蔑視”。中東路事件發(fā)生后，他看到上海租界里電線桿上、墻壁上到處貼有“武裝擁護(hù)蘇聯(lián)”“反對進(jìn)攻蘇聯(lián)”的標(biāo)語。他認(rèn)為如果寫這標(biāo)語的人是用盧布雇來的倒也罷了，如果是自動干的，“可真是令人痛心”，當(dāng)“外國的軍隊(duì)踏進(jìn)了我們的領(lǐng)土，無論敵人是誰”，“中國人只有一心一力地對外，怎能說出‘反對進(jìn)攻蘇聯(lián)’的話來？”為此，他指責(zé)中國共產(chǎn)黨是聽命于第三國際的，不是為國家民族而斗爭。④梁實(shí)秋：《我為什么不贊成中國共產(chǎn)黨》，《宇宙風(fēng)》1936年第1期。“九一八事變”后，中共中央領(lǐng)導(dǎo)人依然沒有改變政策，反而想借鑒俄國十月革命利用當(dāng)時國家因?qū)Φ伦鲬?zhàn)陷于危機(jī)成功奪取政權(quán)的經(jīng)驗(yàn)，利用這一機(jī)會來推倒國民黨。所以，1932年上海事變發(fā)生時，當(dāng)廣大上海市民和國內(nèi)輿論積極支持19路軍及奉命增援的第5軍抗日時，中共中央?yún)s遵照共產(chǎn)國際的指示，要求上海地區(qū)的各級組織在戰(zhàn)區(qū)內(nèi)積極發(fā)動兵變，將國民黨各個派別，各級長官視為是一樣貨色，號召前線士兵發(fā)動兵變，乘機(jī)推翻南京國民政府。中共中央這種不合時宜的做法，遭致各界人士不少的指責(zé)，甚至有人稱其間接發(fā)揮了漢奸的作用。⑤許君武：《漢奸與中國共產(chǎn)黨》，《青年公論》1936年第3期。1936年，斯諾訪問延安時，也要求毛澤東解釋，中國如果蘇維?；欠褚馕吨袊鴮⑹芴K聯(lián)控制，其內(nèi)外政策要置于“莫斯科控制”之下的問題。⑥《毛澤東文集》（第1卷），人民出版社，1993年版，第396頁。

共產(chǎn)國際對中國革命的干涉和錯誤導(dǎo)向，不僅給中國革命帶來了無法挽回的巨大損失，而且還在相當(dāng)程度上敗壞了中共和馬克思主義的聲譽(yù)，這種情況顯然是不能長期存在下去的。隨著中國革命實(shí)踐的推進(jìn)，共產(chǎn)國際對中國革命的負(fù)面影響越來越顯現(xiàn)出來，這種情況必須得到糾正。第五次反圍剿失敗后，尤其是遵義會議后，中共黨內(nèi)擺脫共產(chǎn)國際控制、自主決定中國革命道路的意識越來越強(qiáng)烈。特別是面對日益嚴(yán)重的民族危機(jī)，黨內(nèi)外要求抗日的呼聲不斷高漲，中共如果再把“社會主義蘇聯(lián)的利益和莫斯科的意志”作為“中國共產(chǎn)黨內(nèi)衡量一切的最基本的標(biāo)準(zhǔn)”①沈志華：《中蘇關(guān)系史綱》，新華出版社，2007年，第36頁。，對于剛剛經(jīng)歷了長征劇痛的中共來說無疑是自取滅亡。嚴(yán)峻的生存處境要求中共必須擺脫共產(chǎn)國際的控制，樹起民族主義的旗幟，走自己的路，打破共產(chǎn)國際（實(shí)際上是蘇共）的馬克思主義話語壟斷，確立自己的理論話語地位，形成自己的理論話語體系。

三、余 論

馬克思主義屬于人文社會科學(xué)范疇，是研究復(fù)雜的人和人類社會的科學(xué)，它不同于自然科學(xué)，不可能存在超越時空的普適原理。在指導(dǎo)各國革命和建設(shè)的過程中，它只能提供一些基本的指導(dǎo)原則，而具體怎樣執(zhí)行這些原則，實(shí)現(xiàn)這些原則，需要各國根據(jù)豐富的客觀現(xiàn)實(shí)情況決定。正如列寧認(rèn)為的那樣，“馬克思主義者必須考慮生動的實(shí)際生活，必須考慮現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí)，而不應(yīng)當(dāng)抱住昨天的理論不放，因?yàn)檫@種理論和任何理論一樣，至多只能指出基本的、一般的東西，只能大體上概括實(shí)際生活中的復(fù)雜情況”②《列寧選集》（第3卷），人民出版社，1995年版，第26-27頁。。這就決定了馬克思主義基本原理必須經(jīng)歷一個具體化、民族化的過程，它的基本原則指導(dǎo)就是在這個過程中實(shí)現(xiàn)的。

馬克思主義作為一種科學(xué)理論，具有開放性的理論品質(zhì)，需要隨著實(shí)踐的發(fā)展與時俱進(jìn)。它一方面要隨著實(shí)踐對象的發(fā)展變化而不斷揚(yáng)棄舊的過時的部分，生發(fā)新的符合實(shí)際的內(nèi)容，始終保持理論和實(shí)踐的一致性；另一方面，它要不斷吸收借鑒其他一切有益的人類文明成果，不斷使自己得到完善和發(fā)展，始終保持自身的前沿性和科學(xué)性。因此，馬克思主義雖然能指出無產(chǎn)階級和人類解放的基本原則和基本趨勢，但不可以為所有國家和民族的解放提供統(tǒng)一的一成不變的直接行動綱領(lǐng)和具體政策。這就需要各國根據(jù)自己的實(shí)際情況，因時因地地決定自己的具體政策和行動綱領(lǐng)。當(dāng)馬克思主義進(jìn)入俄國的時候，和俄國的社會實(shí)際結(jié)合，生成了俄國化的馬克思主義，即列寧主義，其進(jìn)入中國后，同樣需要和中國實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化。

馬克思主義作為一種源自西方的思想，具有異域文化的身份，在思維方式、話語體系、價值取向等方面都深深打上了西方文化的烙印。它傳入中國后，必然受到中國文化民族中心主義的慣性抵制，和中國固有文化傳統(tǒng)發(fā)生某些沖突。因此，它要在中國生存和發(fā)展，得到認(rèn)同和傳播，必須和當(dāng)?shù)厣鐣罴拔幕瘋鹘y(tǒng)相結(jié)合，這也是文化傳播的內(nèi)在要求。

馬克思主義的上述幾個特質(zhì)，決定了馬克思主義在中國必須實(shí)現(xiàn)中國民族化，但這只能說明馬克思主義是可以中國化的，也是需要中國化的，而能否實(shí)現(xiàn)中國化，還取決于主體的認(rèn)識水平和有意識地引領(lǐng)。以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人，在經(jīng)歷了中國革命兩次勝利和兩次失敗的喜悅和痛苦后，深刻認(rèn)識到了實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的重要性。為改造中國社會，確立馬克思主義在中國的指導(dǎo)地位，并鞏固和壯大中共本身，爭取革命最后成功，中國共產(chǎn)黨人承擔(dān)起了推進(jìn)馬克思主義中國化的重任，中國革命的面貌也因此發(fā)生了巨大改變。所以，延安時期馬克思主義中國化不是自發(fā)產(chǎn)生的，也不是自發(fā)實(shí)現(xiàn)的，而是中國共產(chǎn)黨人在當(dāng)時特定的歷史現(xiàn)實(shí)語境下，為了傳播馬克思主義，并爭取自身的生存與發(fā)展積極推動的結(jié)果。

Intrinsic Motives of CPC for Promoting Sinicization of Marxism in the Yan'an Period

CHENJian-min
(College of Marxism,Hebei University,Baoding Hebei 071002,China)

The Yan'an Period is the first historic leap of Sinicization of Marxism,and plays an important role in the history of Marx's sinicization.But during the period,Sinicization of Marxism doctrine was not spontaneous,but the result of the main body.At that time, the CPC promote the Marx doctrine China in the Yan'an Period,it has two intrinsic motives:one is to respond to the attacks of the opponents,and strive for the victory of the ideological struggle;the other is to strive for their own independent status,to get rid of the need for Moscow's control.

CPC;Marxism;Sinicization;motive

D231/D610.0

A

1674-3210（2017）02-0084-05

2017-03-18

2016年河北省社會科學(xué)發(fā)展課題“抗戰(zhàn)時期馬克思主義中國化的起源語境研究”（201603010107）最終成果；“北京高校中國特色社會主義理論研究協(xié)同創(chuàng)新中心”（中國政法大學(xué)）資助項(xiàng)目。

陳劍敏（1970—），女，內(nèi)蒙古呼和浩特人，博士，河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，主要研究中國近現(xiàn)代政治及思想文化史。