陳秋月

（河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開封 475000）

論陶潛詩中的菊意象及其在宋詞中的新變

陳秋月

（河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開封 475000）

陶淵明詩中的菊花意象不僅表現(xiàn)了自己的志向，同時(shí)在宋詞中也得到了繼承和發(fā)展。宋人在陶菊的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工改造，使陶菊發(fā)生了新變。通過分析宋詞中的菊意象，揭示宋詞中的陶菊意象產(chǎn)生的新內(nèi)涵，進(jìn)而將兩者有機(jī)地聯(lián)系起來。深入分析宋詞中菊意象的變化，對理解菊花意象的演變和發(fā)展，以及宋詞的發(fā)展都有理論和現(xiàn)實(shí)借鑒意義。

陶淵明；菊意象；宋詞；新變

對于宋詞與陶淵明詩中的“菊”意象關(guān)系的研究，周期政曾發(fā)表文章《論宋詞中的陶淵明意象》、《從宋詞看宋人對陶淵明的接受》，主要闡釋了宋詞對陶淵明意象的繼承，后來張桂鳳發(fā)表《論宋詞中與陶淵明相關(guān)的菊意象》一文，主要探討宋詞中與陶淵明相關(guān)的菊意象的內(nèi)涵，宋代詞人個(gè)人因素與陶菊意象群形成的關(guān)系，宋詞中高頻率出現(xiàn)陶淵明菊意象的文化心理，進(jìn)一步闡釋了宋詞中的陶菊意象內(nèi)涵。不過以上作者主要從宋詞對陶菊的繼承方面來詮釋，缺乏對陶菊意象的發(fā)展的闡釋。深入分析宋詞對陶菊的發(fā)展，對于我們了解作者創(chuàng)作所處時(shí)代背景、創(chuàng)作目的有很大幫助，進(jìn)而更加全面認(rèn)識陶菊意象的深遠(yuǎn)影響。文中所引陶詩均出自陶淵明著，郭維森、包景誠譯注的《陶淵明集全譯》，此書于1992年9月由貴州人民出版社出版。

菊早就在我國古典文獻(xiàn)中出現(xiàn)，但直到陶淵明，菊花意象才真正進(jìn)入新境界。他不僅表現(xiàn)菊花的藥用價(jià)值，而且贊美菊花高潔的品質(zhì)，創(chuàng)造一種全新的境界。因此，辛棄疾《浣溪沙》云：“自有淵明始有菊，若無和靖既無梅?！碧諟Y明寫菊其實(shí)并不多，一共六處，但因“采菊東籬下，悠然見南山”這兩句名句，菊便成了他的化身，成了中國文學(xué)里象征著高情遠(yuǎn)致的意象(袁行霈，2005）。在這些詩中，《和郭主簿》其二寫出了菊花的高貴品質(zhì)；而《飲酒》其七強(qiáng)調(diào)了菊花的食用性；《飲酒》其五則全面展示了歸隱田園的隱者形象和作者的認(rèn)真率性；《九日閑居》中的菊花意象則更加豐富。

一、陶潛詠菊之作

“芳菊開林耀，青松冠巖列；懷此貞秀姿，卓為霜下杰。銜觴念幽人，千載撫爾訣。檢素不獲展，厭厭竟良月?！边@是《和郭主簿二首》其二中的詩句，這首詩著力描寫秋天的明凈可愛，露水晶瑩，浮塵落盡，唯有菊與松堅(jiān)貞秀麗。詩人巧妙地將芳菊和青松、霜和月、“我”與幽人這幾組意象結(jié)合起來，突出其高貴品質(zhì)。他在《飲酒》其七這首詩中有“秋菊有佳色，裛露掇其英。汎此忘舊物，遠(yuǎn)我遺世情?！睂懗隽俗髡咿r(nóng)閑之余采摘秋菊泡酒食用的情景。在詩中作者突出了菊花的實(shí)用功能：泡酒飲用，延年益壽，也贊美菊花之品性。在《飲酒》其五中寫道：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言”。詩人寥寥幾筆勾勒出一派閑逸淡泊的景象，此間有南山、暮氣、夕陽、歸鳥，還有菊、籬與人（施蟄存和吳小如，2012）。在詩中作者營造了一種閑適淡遠(yuǎn)的意境，抒寫他東籬采菊的情景和恬淡的田園生活，詩人借菊來忘記煩惱，投入大自然之中，所以在這首詩中人與物合而為一，實(shí)現(xiàn)主體生活、自然與詩的融合。在《九日閑居》（其二）中“菊為制頹齡”，因此作者“空服九華”，飲菊花酒來保持身體健康，而在這里作者首次將菊花與隱者閑適自然的生活結(jié)合起來，使得菊花漸漸成為隱者的象征?！叭龔骄突?，松菊猶存”（《歸去來兮辭》）又進(jìn)一步將隱士的內(nèi)涵提升，使得菊與人結(jié)合得天衣無縫。

在他的菊花意象中透露出他對長壽的企求，他認(rèn)識到“天地賦命，生必有死。自古圣賢，誰能獨(dú)免”（《與子儼等疏》）（郭維森和包景誠，1992），以此來看，他對于人生、對于生命都有著理性的態(tài)度，并始終做著積極的斗爭。所以，陶淵明有過痛苦與焦慮，但更多的是對生命價(jià)值的尊重。同時(shí)，他詩中的菊也是隱者的象征，而陶淵明也是一位隱逸之人，他將生活的情趣與價(jià)值融合在一起，任由自己在自然大化之中暢游。他在《飲酒》其五中寫道:“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言”，這其中的境界頗有莊子逍遙自在的忘我之境，這也正是陶淵明回歸自然的那份平淡與真實(shí)。菊更是作者仕途失意的精神象征，他的隱居正是對現(xiàn)實(shí)感到徹底失望之后的反映，獨(dú)自過著“躬耕自資”的日子，靜看花開花落，不求功成名就，但愿“托體同山阿”，所以，他詩中的菊花已經(jīng)成為仕人失意后的一種精神寄托和心靈慰藉。

二、宋詞中陶菊之變

陶淵明的詩歌對后世產(chǎn)生了極大的影響，同時(shí)他的人格和抗?fàn)幍木褚采钍芎笕说木囱雠c愛慕。但是陶淵明在魏晉時(shí)期并沒有引起人們的重視，鐘嶸的《詩品》尊之為“古今隱逸詩人之宗”（曹旭，1998），僅僅將他列為中品，而劉勰的《文心雕龍》并未提到陶淵明，只有蕭統(tǒng)的《文選》將他的少數(shù)作品選錄進(jìn)去，直到唐朝文人們才開始重視他的作品，而陶淵明真正被人們接受認(rèn)同是在宋代。隨著宋人對陶淵明的接受，越來越多的文人解讀陶淵明的作品，尤其是對他作品中出現(xiàn)的意象比如說菊花、酒進(jìn)行反復(fù)的推敲、運(yùn)用。至此，文人對陶淵明的研究進(jìn)入空前的階段。

（一）原型意象的新變

1.“黃花”的綻放

菊花作為文學(xué)作品的經(jīng)典意象，也有其獨(dú)特之處，只有用“黃花”才能言及。“黃花”多出現(xiàn)在唐代及其以后的文學(xué)作品里，而隨著新詞的出現(xiàn)，菊花意象的內(nèi)涵和意蘊(yùn)也發(fā)生了變化，尤其在宋代更為明顯。如晏幾道的《思遠(yuǎn)人》中有“紅葉黃花秋意晚，千里念行客”（唐圭璋，1965）254。作者用獨(dú)具特色的“黃花”代替“菊花”染繪出深秋的悲惋與傷感。更渲染出對“遠(yuǎn)人”的思念之情；李清照的《醉花陰》中有“人比黃花瘦”（唐圭璋，1965）929，作者以黃花比襯更顯其消瘦，從而寫出了深秋時(shí)節(jié)作者孤獨(dú)寂寞、思念親故的感情。在這首詞中“黃花”用得真切自然，不著痕跡，若換成“人比菊花瘦”，詞中的意境就會被破壞。宋人在前人的基礎(chǔ)上大量用“黃花”來表達(dá)自己不同的情感，雖說都是菊花，但僅換一字，意境則全出?！包S花”在宋代詩詞中大量的出現(xiàn)，豐富了菊花意象的內(nèi)涵。這樣菊花意象被賦予了新的主題。

2.重陽菊的新變

由于宋人對陶淵明的推崇，宋代重陽詞中的菊花意象許多都與陶淵明有關(guān)，但又與陶淵明有所不同。宋代重陽詞對長壽的企求思想逐漸消散，代之種種不同的情感。比如曾慥的《調(diào)笑令》中多次出現(xiàn)“富貴花”、“菊”等與菊花相關(guān)的意象，另外還提到“重陽”、“三徑”、“東籬”、“南山”等，在這里，菊花儼然成為重陽節(jié)的象征；蘇軾的十首重陽詞中有六首都與菊相關(guān)，但表達(dá)的情感都與陶菊不盡相同，如蘇軾被貶時(shí)曾做過一首重陽詞“飄渺危樓紫翠間。良辰樂事古難全。感時(shí)懷舊獨(dú)凄然。璧月瓊枝空夜夜，菊花人貌自年年。不知來歲與誰看”（蘇軾《浣溪沙·菊節(jié)》）（唐圭璋，1965）314。開頭寫重陽菊宮廷的歡樂場面,但往往“良辰樂事古難全”,如今的處境卻是如此艱難,心境如此凄零。東坡被貶與親人分離，即使有良辰美景，如今也只是空余一人，不禁感嘆“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，縱有好景，也掩蓋不了內(nèi)心的悲愴，在重陽詞中作者表達(dá)了自己的佳節(jié)思親和內(nèi)心的傷悲；他的《西江月·重九》、《點(diǎn)絳唇·庚午重九再用前韻》也都寫出了作者與親人離散，思念親故的愁緒。再如石孝友的《清平樂》：“天涯重九，獨(dú)對黃花酒。醉捻黃花和淚嗅。憶得去年攜手。去年同醉流霞，醉中折盡黃花，還是黃花時(shí)候，去年人在天涯”（唐圭璋，1965）2044。這里有“重九”、“黃花酒”、“醉捻黃花和淚嗅”、“折盡黃花”一系列既具有節(jié)日氣息，又覆蓋著作者的滿腹傷愁的情景。寫出了重陽佳節(jié)對妻子的思念，情味深厚。宋詞中的菊花意象出現(xiàn)了許多次,重陽菊意象是宋詞菊花意象中數(shù)量最龐大、意象內(nèi)涵最豐富的一類,宋代重陽詞在繼承陶淵明的基礎(chǔ)上，更多地融入了作者自身的心境，使重陽菊的內(nèi)涵有了新的變化。當(dāng)然陶菊也造就了愛情詞、祝壽詞的繁榮。

（二）菊花意象群的出現(xiàn)

為了表達(dá)宋人對陶淵明的崇拜，單單用一個(gè)菊花意象不能夠表現(xiàn)出他們的情感，而陶淵明詩中意象眾多，因此，宋人就將陶淵明的詩中其他意象與菊意象結(jié)合起來抒情言志。與陶淵明詩中相關(guān)的意象在《全宋詞》中出現(xiàn)不少于三百次，而與菊花意象結(jié)合在一起的詩詞也將近占其中一半。宋詞中的陶菊意象涉及他生活中的方方面面，具體又可以分為以下幾種情況。

1.借代意象的結(jié)合

宋人常常將陶菊意象與陶淵明的姓、名、字、號、官職結(jié)合起來，從各個(gè)方面來吟詠詞人的情感。而菊花意象群就被用來抒情言志。因此，詠菊詞中就出現(xiàn)了淵明、元亮、陶潛、靖節(jié)、陶令等意象。如陳亮《秋蘭香》，黃昇《賀新郎·菊》：“莫恨黃花瘦。正千林、風(fēng)霜搖落，暮秋時(shí)候。晚節(jié)相看元不惡，采采東籬獨(dú)秀。試攬結(jié)、幽香盈手。幾劫修來方得到，與淵明、千載為知舊。同冷淡，比蘭友”（唐圭璋，1965）2992。在這首詞中，作者將“黃花”與“淵明”結(jié)合起來，表達(dá)對他的崇敬；另外陶淵明的官地、生活地，比如五柳、陶潛宅、彭澤、靖節(jié)、柴桑等也與菊花意象結(jié)合在一起來表達(dá)詞人的感情和對陶淵明的崇敬。盧祖皋《鵲橋仙》就將“菊花”與“彭澤”結(jié)合起來，訴說心腸。在宋詞中也常常出現(xiàn)“東籬”、“羲皇”這些作為陶淵明獨(dú)特標(biāo)志的詞語，“傾濁酒，對黃花，又似東籬子”(汪莘《驀山溪》)（唐圭璋，1965）2191。它們都已經(jīng)成為陶淵明的代名詞。只因陶淵明在《與子儼等疏》中有：“遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人”（周振甫，2006），“羲皇”便成為他的化身?？傊?，陶淵明的借代意象與菊意象的結(jié)合使得宋詞大放異彩，豐富了菊花意象的內(nèi)涵。

2.話語意象的結(jié)合

在陶淵明的詩中常出現(xiàn)“松菊”、“三徑”、“南山”等詞語，這些詞語或是陶淵明獨(dú)創(chuàng)，或是前人就已經(jīng)使用，但是在陶淵明筆下已經(jīng)發(fā)生變化，形成了“典型化的陶淵明”意象。宋人常將這些典型話語與菊花意象結(jié)合在一起，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行加工改造，別出心裁，另辟心境，來表達(dá)自己的情感和志向?！皷|籬”在《全宋詞》中出現(xiàn)的頻率算是最高的，且大多數(shù)“東籬”意象是與“菊”意象結(jié)合起來使用的，如“君不見，淵明歸去后，一觴自泛東籬菊”（唐圭璋，1965）1757。(呂勝已《滿江紅·登長沙定王臺和南軒張先生韻》)除此之外，“松菊”、“三徑”、“籠鳥”、“孤云”這些意象在宋詞中頻頻出現(xiàn)，是最具代表性的意象。其他很多意象也與菊花意象結(jié)合在一起。這些意象都是從陶淵明的詩歌中提取出來的，這在之前是無人可比的。宋人巧妙地將陶淵明詩中的菊花意象與其他意象聯(lián)系起來，寄托自己內(nèi)心的情感。因?yàn)樗麄兿Ｍ裉諟Y明一樣認(rèn)真率性，返還“真我”，與自然合二為一。

3.文化意象的結(jié)合

宋人常常用陶淵明的生活場景和菊花意象結(jié)合來表達(dá)自己對田園生活的向往，以及自身不能歸隱的苦悶情懷。比如說陶淵明的住宅：“陶廬”、“彭門”，陶淵明躬耕的土地：“田園”，陶淵明在“東籬”下采菊，倚“南窗”寄傲，甚至“終南”、“荒園”、“北窗”都是作者生活起居的場景?！疤飯@夢遠(yuǎn)，嘆籬菊初黃”（唐圭璋，1965）3099。（陳允平《齊天樂》)哀嘆自己不能像陶淵明那樣悠然自得。宋代詞人臥北窗，賞陶菊，“向北窗、高臥水風(fēng)涼，槐陰綠。閑自賞，東籬菊”（唐圭璋，1965）1539。(曹冠《滿江紅》)他們將菊花與陶淵明的生活情景結(jié)合起來，在內(nèi)心隱藏著一股隱逸的情懷，盡管他們理想的圣地不可能到達(dá)，至少在文學(xué)天地里可以隨著陶潛的腳步放飛心情。由于陶淵明喜飲酒，所以宋詞也常常將酒意象與菊意象結(jié)合起來，如：“去年走馬章臺路。送酒無人，寂寞黃花雨”（唐圭璋，1965）3373。（柴元彪《蝶戀花·巳卯菊節(jié)得家書》）秦觀的《摸魚兒》中也將”何人送酒”與“數(shù)枝野菊”聯(lián)系起來。宋人雖物質(zhì)生活豐富，但是內(nèi)心卻是孤獨(dú)而悲苦，他們不能像陶淵明那樣暢飲，唯有“黃花”如淚雨，惟有“野菊”伴道旁。“撫琴”也是陶淵明的愛好之一，作者在這種雅興之中盡享閑適自在的生活，以求內(nèi)心的安靜。宋代詞人也學(xué)陶淵明，如張炎《臺城路》用“南山”、“杞菊”、“淵明”、“抱琴”等意象來表達(dá)對陶淵明的敬仰。

（三）主題思想的新變

1.離愁傷感之菊

由于時(shí)代背景，人物內(nèi)心情感的不同，菊意象進(jìn)入一種全新的境界之中，如柳永的《戚氏》：“檻菊蕭疏，井梧零亂惹殘煙”（唐圭璋，1965）35，他將“檻菊”、“井梧”、“殘煙”聯(lián)系在一起，抒寫自己內(nèi)心的傷感和羈旅之客的孤寂。秦觀的《滿庭芳》：“問籬邊黃菊，知為誰開?漫道愁須酒，酒未醒，愁已先回”（唐圭璋，1965）463。此時(shí)的菊花已是愁緒傷感之菊；李清照《醉花陰》中有“消魂”、“西風(fēng)”、“人比黃花瘦”，又如她的《聲聲慢（尋尋覓覓）》中的“黃花堆積”、“憔悴損”、“有誰堪摘”，這里的菊花已經(jīng)因?yàn)樵~人國破夫亡，顛沛流離而顯得憔悴，黃花更增作者懷人的孤寂，以及在遭受一系列打擊之后的痛苦與煎熬；蘇軾的詞中也多用菊來表達(dá)自己懷人思鄉(xiāng)之情，這在前面的重陽詞中已有說明。這類詞中的菊花已經(jīng)不同于陶淵明詩中的菊，生活的坎坷與漂泊，使得他（她）們已無心到達(dá)閑適安逸的理想園地，這些詞在繼承陶詩中菊意象的同時(shí)，它的內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，宋詞中的菊寄托著萬縷千絲，承載者生命之重。

2.歡快之菊

陶淵明的菊花有著高潔的品質(zhì)，脫俗的氣質(zhì)，而宋人又進(jìn)一步拓展了菊花的內(nèi)涵。以此來表達(dá)自己的情感，這主要表現(xiàn)在重陽詞中，作者通過節(jié)日的歡樂氣氛有感而發(fā)。范成大的《水調(diào)歌頭·燕山九日作》中有“黃花”、“重九”，在這歡樂的時(shí)刻，怎能哀愁滿鬢的霜發(fā)呢？作者以此來表現(xiàn)內(nèi)心的歡快，戴復(fù)古的《洞仙歌》雖不是重陽詞，但是因?yàn)椤熬杖铩钡某霈F(xiàn)也使人想起重陽佳節(jié)的歡樂氣氛，從而使人一笑開懷。

總之，菊花是陶淵明詩歌中極為重要的一個(gè)意象。陶淵明在歷代文人努力開拓的基礎(chǔ)上將菊與隱逸文化聯(lián)系起來，整合豐富了菊花新的內(nèi)涵和象征意義，使菊花意象的表現(xiàn)意境和范圍實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的發(fā)展。

曹旭.1998.詩品研究[M].上海:上海古籍出版社,201.

郭維森,包景誠.1992.陶淵明集全譯[M].貴陽:貴州人民出版社,329.

施蟄存,吳小如.2012.魏晉南北朝文學(xué)名作欣賞[M].北京:北京大學(xué)出版社,104.

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周振甫.2006.陶淵明和他的詩賦[M].南京:江蘇教育出版社,143.

The Chrysanthemum Imagery in the Poetry of Tao Qian and New Changes in the Song Ci

CHEN Qiu-yue
(School of Literature,Henan University,Kaifeng 475001,China)

Chrysanthemum Images of Tao Yuanming’s poems not only express his own aspirations,but also inherited and developed in Song Ci.On the basis of the chrysanthemum imagery,Song people transformed it, which made a new change of chrysanthemum imagery.By analyzing the chrysanthemum imagery in the Song Ci, it reveals new connotation in the chrysanthemum imagery,and then link the two together.In-depth analysis of the changes in Chrysanthemum Images in the poetry of Song Dynasty.Has theoretical and practical reference for understanding the evolution and development of the Chrysanthemum Image has theoretical and practical ref?erence in the Song Ci.

Tao Yuanming；chrysanthemum imagery；Song Ci；new changes

I 206

A

1671-055X（2017）02-0006-04

10.16595/j.1671-055X.2017.02.002

2016-05-05

陳秋月(1990-),女，河南新密人，研究生,主要從事唐宋文學(xué)研究。E-mail:951516481@qq.com.