周銀鳳

(忻州師范學(xué)院 思政部，山西 忻州 034000)

新農(nóng)村社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培育對(duì)策探析

周銀鳳

(忻州師范學(xué)院 思政部，山西 忻州 034000)

“三農(nóng)”問(wèn)題是新農(nóng)村建設(shè)的核心問(wèn)題，其中農(nóng)民作為新農(nóng)村建設(shè)的主體，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)對(duì)他們的影響程度，直接關(guān)系到社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)水平和農(nóng)村社會(huì)的和諧穩(wěn)定。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的順利開(kāi)展離不開(kāi)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的引領(lǐng)和倡導(dǎo)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的貫徹落實(shí)是新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神動(dòng)力，是新農(nóng)村政治穩(wěn)定的有力基石，是新農(nóng)村文化建設(shè)的思想保證，是新農(nóng)村環(huán)境構(gòu)建的智力支持。在新農(nóng)村建設(shè)中，可以主要通過(guò)制度支撐、理論傳播、教育啟發(fā)和文化熏陶等途徑培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。

新農(nóng)村；社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)；培育；對(duì)策

社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)是新時(shí)期解決“三農(nóng)”問(wèn)題的基本途徑和戰(zhàn)略部署，新農(nóng)村建設(shè)的順利開(kāi)展離不開(kāi)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的引領(lǐng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)只有被農(nóng)民群眾接受認(rèn)可、理解掌握，才有可能轉(zhuǎn)化為他們的實(shí)際行動(dòng)，促進(jìn)新農(nóng)村各項(xiàng)事業(yè)能夠健康有序進(jìn)行。

1 社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)對(duì)推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的重要性

1.1 是新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神動(dòng)力

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)反映了新時(shí)期我國(guó)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和要求，廣大農(nóng)民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的理解認(rèn)同和掌握運(yùn)用，能夠?yàn)樾罗r(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)I造良好的社會(huì)氛圍和思想基礎(chǔ)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)也規(guī)范了農(nóng)村基層工作人員和農(nóng)民個(gè)人的思想和言行。核心價(jià)值觀(guān)制約著基層工作人員在經(jīng)濟(jì)生活中的行為，使其在道德和法律的約束下正確行使權(quán)力和履行義務(wù)，為農(nóng)村謀出路，為農(nóng)業(yè)謀發(fā)展，為農(nóng)民謀福利，提升農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展效益。同時(shí)也對(duì)農(nóng)民的道德素質(zhì)和價(jià)值追求提出了更加嚴(yán)格的要求，引導(dǎo)農(nóng)民的言行從較盲目提升到更理性，以更加積極健康的心理投身到社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展事業(yè)中。

1.2 是新農(nóng)村政治穩(wěn)定的有力基石

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)在農(nóng)村的傳播、普及和踐行能夠有效地維護(hù)農(nóng)村的政治安定，促進(jìn)農(nóng)民的團(tuán)結(jié)進(jìn)步，為農(nóng)民的理想信念提供堅(jiān)定的導(dǎo)向，是新農(nóng)村政治穩(wěn)定的有力基石。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村出現(xiàn)了多元化的利益群體，其獨(dú)立意識(shí)逐漸增強(qiáng)，利益訴求的多樣化使得一些農(nóng)民的合理需求得不到應(yīng)有的滿(mǎn)足，本應(yīng)享有的權(quán)利得不到應(yīng)有的重視。在當(dāng)前的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，農(nóng)村也存在經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡、貧富兩極分化的現(xiàn)象，進(jìn)而導(dǎo)致不同價(jià)值主體之間的利益沖突，甚至引發(fā)了一些道德滑坡、倫理缺失和違法亂紀(jì)的問(wèn)題，這些都是新農(nóng)村建設(shè)急需解決的難題和挑戰(zhàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)提出國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人層面相統(tǒng)一的價(jià)值要求，指引農(nóng)民樹(shù)立崇高的政治理想，堅(jiān)定正確的政治立場(chǎng)，勇于追求民主自由、平等和諧、公正法治，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)在農(nóng)村的廣泛傳播有助于增強(qiáng)農(nóng)民的政治參與意識(shí)，農(nóng)民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的接受吸收，有助于他們將核心價(jià)值觀(guān)的價(jià)值要求同個(gè)人的人生價(jià)值相結(jié)合，自覺(jué)參與農(nóng)村的政治生活，了解社會(huì)政治發(fā)展規(guī)律，承擔(dān)起合格公民的政治義務(wù)。

1.3 是新農(nóng)村文化建設(shè)的思想保證

在當(dāng)前的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，文化愈來(lái)愈成為各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要部分之一，愈來(lái)愈成為民族感召力、凝聚力和創(chuàng)造力的主要源泉?，F(xiàn)階段我國(guó)農(nóng)村呈現(xiàn)多元化的價(jià)值觀(guān)念，少部分農(nóng)民仍有較重的封建迷信思想和宗族觀(guān)念，重視個(gè)人享樂(lè)忽視精神追求，這些消極的價(jià)值觀(guān)制約著我國(guó)農(nóng)村的文化建設(shè)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)在農(nóng)村的宣傳普及，能夠使廣大農(nóng)民確立高尚的精神追求目標(biāo)，養(yǎng)成適應(yīng)新農(nóng)村發(fā)展的思想道德意識(shí)，逐漸形成科學(xué)合理的生產(chǎn)生活方式，舉辦多元化的文化休閑活動(dòng)，構(gòu)建和諧友善的新風(fēng)尚，激發(fā)新農(nóng)村的思想活力，培養(yǎng)農(nóng)民積極向上的精神風(fēng)貌，使其形成持久穩(wěn)定的思維方式和行為習(xí)慣，逐步成長(zhǎng)為具有堅(jiān)定理想信念和高尚道德水平的社會(huì)主義新農(nóng)民，促進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村的文化建設(shè)順利開(kāi)展、高效運(yùn)行。

1.4 是新農(nóng)村環(huán)境構(gòu)建的智力支持

環(huán)境建設(shè)是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中的一個(gè)重要組成部分，新農(nóng)村建設(shè)的環(huán)境問(wèn)題既涉及人與人之間的和諧共處，也包括人與自然的和諧相處。整個(gè)國(guó)家和社會(huì)的安全穩(wěn)定需要城市和農(nóng)村的共同努力，一部分農(nóng)民群眾有時(shí)會(huì)與他人產(chǎn)生矛盾，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和思想文化程度的影響，更多時(shí)候他們會(huì)采取相對(duì)簡(jiǎn)單粗暴的方式解決問(wèn)題，這會(huì)一定程度地制約農(nóng)村甚至整個(gè)社會(huì)的安定和諧。隨著農(nóng)村生產(chǎn)生活水平的提高，以及農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展，農(nóng)村地區(qū)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益突出，人與自然之間的矛盾日益顯現(xiàn)，如大量排放生活污水和生活垃圾，過(guò)度使用農(nóng)藥，焚燒農(nóng)作物秸稈等，這些環(huán)境問(wèn)題的出現(xiàn)主要是由于事先缺乏科學(xué)合理的規(guī)劃，環(huán)保觀(guān)念淡薄。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)在新農(nóng)村的宣傳教育，能夠讓廣大農(nóng)民群眾正確看待個(gè)人與他人、與社會(huì)、與國(guó)家、與自然的關(guān)系，樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和生態(tài)觀(guān)，營(yíng)造團(tuán)結(jié)互助、和諧友愛(ài)的氛圍，為社會(huì)主義新農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定、文化進(jìn)步提供良好的環(huán)境支持。

2 培育新農(nóng)村社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的對(duì)策

在新農(nóng)村弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，就是通過(guò)制度支撐、理論傳播、教育啟發(fā)和文化熏陶等措施，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)得到廣大農(nóng)民的接受認(rèn)同，樹(shù)立高尚的精神追求，轉(zhuǎn)化為他們的自覺(jué)行動(dòng)，積極投身到社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)事業(yè)中。

2.1 制度支撐

在社會(huì)主義新農(nóng)村，培育核心價(jià)值觀(guān)需要堅(jiān)實(shí)的制度支撐，以較完備的制度體系和工作機(jī)制為新農(nóng)村建設(shè)提供必需的物質(zhì)保證，規(guī)范基層組織工作人員和廣大農(nóng)民的言行。首先，加強(qiáng)基層黨組織建設(shè)，推選聘用熱愛(ài)三農(nóng)事業(yè)、擁有高度使命感和責(zé)任感、綜合素質(zhì)強(qiáng)的農(nóng)村基層組織工作人員；其次，探索建立一套較完善的農(nóng)村社會(huì)保障制度，構(gòu)建與新農(nóng)村建設(shè)相適應(yīng)的農(nóng)村醫(yī)療、保險(xiǎn)和養(yǎng)老制度等，做到切切實(shí)實(shí)地保障農(nóng)民的生活、發(fā)展權(quán)利；最后，構(gòu)建科學(xué)合理的農(nóng)村社會(huì)工作運(yùn)行機(jī)制，明確責(zé)任分工，讓基層干部和農(nóng)民群眾都明晰自身在建設(shè)新農(nóng)村過(guò)程中肩負(fù)的責(zé)任、享有的權(quán)利和應(yīng)盡的義務(wù)，提高新農(nóng)村文化建設(shè)在總支出中的預(yù)算投入比例，給予農(nóng)村精神文明建設(shè)足額的經(jīng)濟(jì)保證，實(shí)行嚴(yán)格的獎(jiǎng)懲監(jiān)督機(jī)制，對(duì)有突出貢獻(xiàn)的干部和群眾予以獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)違反規(guī)章制度的加以嚴(yán)懲，增強(qiáng)廣大農(nóng)民群眾的政治參與意識(shí)，鼓勵(lì)他們勇于監(jiān)督政府工作人員的工作和言行。

2.2 理論傳播

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)在新農(nóng)村的培育，“離不開(kāi)理論的宣傳、教育，但在理論的講解、宣傳中，要注意從農(nóng)民的認(rèn)識(shí)實(shí)際出發(fā)，將抽象的理論通俗化”〔1〕，以通俗易懂的理論感染農(nóng)民群眾，調(diào)動(dòng)他們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的積極性。例如以講故事的形式反映核心價(jià)值觀(guān)的主題，融核心價(jià)值觀(guān)的價(jià)值追求于農(nóng)民群眾的日常生活生產(chǎn)當(dāng)中，使得理論貼近實(shí)際、貼近生活，農(nóng)民群眾真正做到從內(nèi)心認(rèn)同核心價(jià)值觀(guān)，自覺(jué)以核心價(jià)值觀(guān)的規(guī)范要求個(gè)人的言論行為，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的影響效果。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)在農(nóng)村的宣傳普及還應(yīng)不斷創(chuàng)新方式方法，充分發(fā)揮新聞媒介的傳播效應(yīng)，既高效利用電視、廣播、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體的力量，唱響主旋律，又積極開(kāi)發(fā)新的宣傳平臺(tái)，利用“微”傳播等新媒介普及社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，“在這種社交化與社會(huì)化的‘微’傳播中，每個(gè)個(gè)體都可以成為信息的生產(chǎn)者與傳播者，都可以通過(guò)新媒介系統(tǒng)即時(shí)發(fā)布信息，并能在社交圈以轉(zhuǎn)發(fā)、分享等裂變的方式迅速覆蓋大量受眾，影響他人的思想觀(guān)念及行為”〔2〕。還可以舉辦形式多樣的主題活動(dòng)，既邀請(qǐng)專(zhuān)家作報(bào)告，解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的精神內(nèi)涵，又鼓勵(lì)群眾將對(duì)核心價(jià)值觀(guān)的理解融入農(nóng)村的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中，使農(nóng)民群眾受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)潛移默化的影響，認(rèn)同接受核心價(jià)值觀(guān)，之后努力將其價(jià)值觀(guān)念轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行為習(xí)慣。

2.3 教育啟發(fā)

農(nóng)民群眾是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的主力軍，他們的知識(shí)文化水平和思想道德素質(zhì)對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)有極大的影響，良好的思想道德素質(zhì)和較高的知識(shí)文化水平對(duì)充分貫徹落實(shí)核心價(jià)值觀(guān)有顯著促進(jìn)作用。一方面，要著力提升新農(nóng)村農(nóng)民群眾的知識(shí)文化水平。繼續(xù)鞏固完善農(nóng)村的基礎(chǔ)教育體制，提高投入比率，重視偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)農(nóng)村的基礎(chǔ)教育，合理配置教育資源，提升教育質(zhì)量，兼顧教育公平。順應(yīng)當(dāng)前農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、科技化、產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展趨勢(shì)，積極開(kāi)展農(nóng)村職業(yè)教育和成人教育，采取靈活多樣的教學(xué)方式，教授先進(jìn)的農(nóng)業(yè)種植、養(yǎng)殖、農(nóng)藥使用和農(nóng)產(chǎn)品加工銷(xiāo)售等科學(xué)知識(shí)，創(chuàng)建實(shí)踐基地，增加農(nóng)民的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，提升農(nóng)民的職業(yè)技能，“促使農(nóng)村人口資源向人力資源轉(zhuǎn)變，為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提供人才支撐”〔3〕，為核心價(jià)值觀(guān)在新農(nóng)村的傳播和落實(shí)提供人才保證。另一方面，提高農(nóng)民的思想道德素質(zhì)。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。農(nóng)民良好的思想道德修養(yǎng)是貫徹落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要保障，應(yīng)高度重視農(nóng)村各級(jí)學(xué)校的德育教育，結(jié)合農(nóng)村當(dāng)?shù)氐臍v史文化傳統(tǒng)和紅色文化資源，開(kāi)展形式多樣的宣傳宣講活動(dòng)，有針對(duì)性地開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，讓農(nóng)民群眾認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)，熱愛(ài)家鄉(xiāng)，進(jìn)而熱愛(ài)祖國(guó)，增強(qiáng)自身的使命感和責(zé)任心，自覺(jué)投身到家鄉(xiāng)的新農(nóng)村建設(shè)和國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)中來(lái)。

2.4 文化熏陶

當(dāng)前，文化日益成為國(guó)家之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要環(huán)節(jié)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培育離不開(kāi)先進(jìn)文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。應(yīng)不斷加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村公共文化設(shè)施的投入力度，開(kāi)拓新的農(nóng)村文化發(fā)展方式，修建健身休閑場(chǎng)所，搭建圖書(shū)閱覽和信息交流平臺(tái)，開(kāi)展多姿多彩的文化活動(dòng)?！拔幕陌l(fā)展始終來(lái)源于民眾，草根階層無(wú)論何時(shí)都是社會(huì)中最龐大的群體，最有發(fā)展?jié)摿Φ娜后w，……只要外界條件許可，民眾的創(chuàng)造潛能就可能無(wú)限地釋放出來(lái)”〔4〕，重視農(nóng)村“草根文化”的發(fā)展和優(yōu)化，使其成為豐富農(nóng)民精神文化生活的重要方式，滿(mǎn)足廣大農(nóng)民群眾多元化的文化需求，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)在農(nóng)村的培育充滿(mǎn)生機(jī)和活力。結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣蛡鹘y(tǒng)，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求，修改村鎮(zhèn)規(guī)章制度，編纂村志，整理村史典故，傳承傳統(tǒng)手工藝，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)當(dāng)?shù)丶t色文化精神，涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，不斷思考和推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化、創(chuàng)造性、信息化，形成具有時(shí)代特征和民族特色的中國(guó)現(xiàn)代文化，彰顯中華文化的魅力〔5〕。

〔1〕皋艷.以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的思考〔J〕.鹽城工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2011,(3):28-32.

〔2〕張名章，趙群.新媒介視域下社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的建構(gòu)與培育——基于人民網(wǎng)微信公眾號(hào)的實(shí)證分析〔J〕.昆明理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2016,(10)：91-101.

〔3〕張家強(qiáng).新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培育——結(jié)合河南省民權(quán)縣的情況進(jìn)行分析〔D〕.武漢：華中科技大學(xué)，2008.

〔4〕王富強(qiáng).網(wǎng)絡(luò)表達(dá)視角下“草根文化”發(fā)展探析〔J〕.武漢：湖北社會(huì)科學(xué),2013,(1):30-32.

〔5〕沈壯海.文化軟實(shí)力的中國(guó)話(huà)語(yǔ)、中國(guó)境遇與中國(guó)道路〔J〕.北京：馬克思主義研究,2009,(11):120-127.

1008-3723(2017)05-094-03

10.3969/j.issn 1008-3723.2017.05.039

2017-06-17

教育部人文社科專(zhuān)項(xiàng)研究資助項(xiàng)目階段性研究成果(15JD710072).

周銀鳳 (1987-)，女, 山西忻州人，助教，碩士.研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育研究.

D422.62

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