汪建紅

（蘇州第十中學(xué)，江蘇蘇州215006）

康乾時(shí)代：盛世乎？*
——談高中歷史溫習(xí)的切入點(diǎn)

汪建紅

（蘇州第十中學(xué)，江蘇蘇州215006）

康乾盛世，歷史溫習(xí)，切入點(diǎn)

在高中歷史學(xué)習(xí)的最后階段，歷史知識和技能的溫習(xí)是非常重要的環(huán)節(jié)。但普遍的情況是，在歷史溫習(xí)時(shí)許多學(xué)生常常犯困，這主要在于溫習(xí)重走了初學(xué)的回頭路。如何另辟蹊徑，加強(qiáng)溫習(xí)的有效性？在筆者看來，巧妙地選取歷史溫習(xí)的切入點(diǎn)至為關(guān)鍵。這里，我們以如何認(rèn)識“康乾盛世”談?wù)勌綄v史溫習(xí)的思路與方法。

一、問題的統(tǒng)領(lǐng)

論及康乾時(shí)代，人們非常熟悉一個(gè)習(xí)慣性的表達(dá)便是“康乾盛世”。盛世，亦稱治世，與衰世相對待，體現(xiàn)了傳統(tǒng)史論中的歷史循環(huán)觀。高中生最熟悉的盛世莫過于“貞觀之治”，人教社《中外歷史人物評說》就將唐太宗稱作“大唐盛世的奠基人”。盛世者何？從唐太宗統(tǒng)治期間（627～649年）的景況，學(xué)生們很容易歸納出盛世的一些表征：政治清明，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對外開放，民族團(tuán)結(jié)。這種從特殊到一般的歸納，已經(jīng)超出了“什么是貞觀之治”之類的簡單問答，顯示了一定的問題（question）意識，容易引發(fā)學(xué)生的興趣。更重要的是，它構(gòu)成以下問題（problem）的起點(diǎn)：根據(jù)盛世的表征，康乾時(shí)代算得上盛世嗎？答案需要從一般性再回到特殊性。

所謂“康乾時(shí)代”，指的是康熙（1661～1722年）經(jīng)雍正（1722～1735年）至乾隆（1735～1796年）130多年的清朝統(tǒng)治。根據(jù)已有的知識儲備，學(xué)生們會作以下判斷：從政治方面看，康熙的政令很多時(shí)候是從南書房發(fā)出的。書房本是讀書之地，康熙十六年（1677年）來自翰林院的學(xué)士開始參與機(jī)要，起草詔令，南書房形似中樞機(jī)構(gòu)，其中的行走有如宰相，直接聽命于皇帝。雍正十年（1732年）軍機(jī)處出現(xiàn)后，成為新的中樞。軍機(jī)大臣由皇帝欽定，軍國政務(wù)由皇帝一人裁決。中樞機(jī)構(gòu)的弱化，只能表明君主專制制度的加強(qiáng)，而這與盛世的清明政治相左。對于康乾時(shí)代的經(jīng)濟(jì)狀況，學(xué)生們比較了解的是，官本位的經(jīng)濟(jì)制度羈絆了經(jīng)濟(jì)發(fā)展：“江南三織造”（蘇州、江寧和杭州）生產(chǎn)的絲綢花團(tuán)錦簇，不過是皇家的奢侈品；民間手工業(yè)中萌生的資本主義新芽在重農(nóng)抑商的政策下，始終難以茁壯成長。康雍乾時(shí)期不時(shí)實(shí)行的“海禁”政策，極大地抑制了中國的對外貿(mào)易。與“海禁”一脈相承的閉關(guān)鎖國政策，當(dāng)然不可能出現(xiàn)對外開放的盛世氣象。在民族關(guān)系方面，學(xué)生確實(shí)可以找到盛世的表征：平定“三藩之亂”，收復(fù)臺灣，平叛噶爾丹，捍衛(wèi)了多民族國家的統(tǒng)一?？滴醯鄢缟腥寮椅幕椃h族士人，尊重民族宗教，從而緩和了民族矛盾。但僅此一個(gè)面相，學(xué)生會覺得，將康乾時(shí)代稱為盛世太勉強(qiáng)了；結(jié)論必然是：康乾盛世的說法難成立。至此，作為問題（problem）的康乾盛世評判已經(jīng)解決。

然而，很多歷史學(xué)家與學(xué)生的看法大相徑庭。他們認(rèn)為，康乾時(shí)代堪稱盛世，其繁盛甚至超邁唐朝貞觀之世。著名清史專家戴逸指出：“這在中國歷史上是個(gè)非常繁榮的時(shí)期，政治安定，中原地區(qū)沒有大的戰(zhàn)事，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，老百姓的生活比較寬?！睒s程度超過了漢唐盛世。”①戴逸：《論康雍乾盛世》，《當(dāng)代名家學(xué)術(shù)思想文庫·戴逸卷》，沈陽：萬卷出版公司，2011年，第76頁。矛盾出現(xiàn)了：史家的判斷與學(xué)生的觀感為何有如此巨大的差異呢？這其實(shí)是另外一個(gè)問題（topic）的緣起：評判時(shí)代的角度。在另一文中，戴逸又指出，我們說康乾時(shí)代“為前代所不及，這是就歷史的縱向比較而言的?！绻亚〕〉玫某煽冏鳈M向的考察，即放到當(dāng)時(shí)世界范圍中，與歐美國家相比較，那就會呈現(xiàn)出另一幅黯然失色的圖景”。②戴逸：《論乾隆》，《清史研究》1992年第1期。也就是說，評判一個(gè)時(shí)代，可以有縱橫兩個(gè)不同的角度，角度不同，得出的結(jié)論有可能完全不同。如此說來，學(xué)生們可能是被教材“蒙蔽”了。

現(xiàn)有教材采用專題式的中外史合編體例。表面上看，中國史與外國史分列而敘，實(shí)際上統(tǒng)屬于一個(gè)主題，而這個(gè)主題是在中外史的橫向比較中確立的。比如必修一政治制度史敘述的主題便是“從專制到民主的演變過程”。在這樣的主題之下，就中國而言，古代政治制度敘述的是君主專制制度逐漸加強(qiáng)的過程，近代政治制度則圍繞著“爭自由、求民主”潮流展開鋪陳；對于西方，古代政治制度只截取最能體現(xiàn)民主精神的希臘和羅馬政治進(jìn)行討論，③人教版必修一將與民主政治相悖的西歐中世紀(jì)政治作為“探究活動課”進(jìn)行處理。近代政治制度則說明歐美資本主義民主政體的確立過程。這樣，涉及18世紀(jì)康乾時(shí)代的政治制度時(shí)，學(xué)生只了解皇權(quán)專制的政策措施，而無從知曉君主還有重視民生的一面?？滴跛氖拍辏?710年）諭稱：

朕宵旰孜孜，勤求民瘼，永惟惠下實(shí)政，無如除賦蠲租。除每歲直省報(bào)聞，偶有水旱災(zāi)傷，照輕重分?jǐn)?shù)蠲免正供，仍加賑恤外。將天下地丁錢糧自康熙五十年為始，三年之內(nèi)全免一周，使率土黎庶普被恩膏?！髟摱綋釀?wù)須實(shí)心奉行，體朕軫念民生至意。④乾隆《大清會典則例》卷53《戶部·蠲恤一》；轉(zhuǎn)自陳鋒：《清代“康乾盛世”時(shí)期的田賦蠲免》，《中國史研究》2008年第4期。

這明顯體現(xiàn)了儒家提倡的民本思想，也由于此，康乾時(shí)社會比較穩(wěn)定。這些情況因?yàn)椴环辖滩牡闹黝}設(shè)定，學(xué)生無由獲知。同樣的，基于必修二“生產(chǎn)方式從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的演變”主題，康乾時(shí)代經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)性也很明顯。這里，我們無意于批評現(xiàn)行教材的主題，只是想讓學(xué)生明白：評判時(shí)代的角度對歷史認(rèn)識具有很大的影響。按照現(xiàn)代—全球史觀“作橫向的考察”，康乾“盛世中的陰影”便顯現(xiàn)出來。這是評判康乾時(shí)代的另一角度。

綜上不難理解，作為問題的康乾時(shí)代評判其實(shí)包含著由簡到繁、層層遞進(jìn)的過程，以此為切入點(diǎn)，經(jīng)過這一過程，學(xué)生們便在不同層次問題的統(tǒng)領(lǐng)下，實(shí)現(xiàn)從具體知識點(diǎn)的回顧、到由此及彼的知識應(yīng)用、而至整個(gè)教材邏輯體系把握的步步躍升。

二、知識的統(tǒng)合

從知識點(diǎn)的回顧和強(qiáng)化考慮，歷史溫習(xí)切入點(diǎn)的選取應(yīng)該具備相當(dāng)?shù)陌菪裕灰皇巧渤?，包容性越大越好。作為切入點(diǎn)，康乾時(shí)代的評判這一話題將古今中外的眾多知識點(diǎn)統(tǒng)合于一爐，十分有利于提高歷史溫習(xí)的效率。

歷史教科書編纂歷來有兩種基本思路，一是編年史，一是專題史。專題史教材有利于學(xué)生了解某類事件的基本構(gòu)成及其歷史走向，并因?yàn)橹型馐泛暇幹?，也便于進(jìn)行不同地域歷史的比較。對于康乾時(shí)代，學(xué)生正是通過對傳統(tǒng)中國政治制度（君主制度）走向的判斷，以及與同時(shí)代歐美政治制度（民主制度）的比較，來發(fā)現(xiàn)盛世陰影的。對于康熙，通過“人物評說”的專題選修，學(xué)生一方面了解了他在捍衛(wèi)統(tǒng)一多民族國家方面的歷史功績，同時(shí)借此可以把握歷史人物評價(jià)的基本原則。但囿于專題史的特定主題，某些歷史經(jīng)過了剪裁而無法呈現(xiàn)全貌。比如談到康乾時(shí)代的經(jīng)濟(jì)，學(xué)生明白在18世紀(jì)一體化過程中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展所受到的制約因素，而不了解這樣一個(gè)基本事實(shí)：在這個(gè)時(shí)期，中國的經(jīng)濟(jì)水平在世界上是領(lǐng)先的。乾隆末年，中國經(jīng)濟(jì)總量居世界第一位，人口占世界1/3，對外貿(mào)易長期出超。

與專題史教材不同，編年史教材以時(shí)間為經(jīng)、以事件為緯，便于學(xué)生了解在特定時(shí)間段發(fā)生的林林總總，以及諸多歷史事件之間的聯(lián)系，也便于學(xué)生在縱向的脈絡(luò)中確定某個(gè)時(shí)期的歷史地位。但編年史的短處也很明顯，最大的短處在于，考慮到歷史的全面性，許多知識點(diǎn)被簡單地分置于諸如政治、經(jīng)濟(jì)、社會和文化等幾個(gè)籮筐里，至于其間知識點(diǎn)的數(shù)量和取舍則常常依教材的篇幅、憑編纂者的“常識”來決定。可以說，編年史之短，短在主題的缺失。

既然兩種教材編纂方式各有利弊，那么，我們便可在歷史溫習(xí)階段互為補(bǔ)充，以康乾時(shí)代的評判作為歷史溫習(xí)的切入點(diǎn)即是基于這樣的考慮：以編年史方式統(tǒng)合專題史的知識點(diǎn)。

我們知道，編年的時(shí)段是有長短的，時(shí)長不一的編年史對于歷史認(rèn)識具有不同的價(jià)值。歷史溫習(xí)的一個(gè)基本目標(biāo)是，盡可能多地統(tǒng)合知識點(diǎn)。作為切入點(diǎn)，康乾時(shí)代評判可以將眾多知識點(diǎn)自然地統(tǒng)合進(jìn)來。其一，它在必修教材內(nèi)部統(tǒng)合。要對康乾時(shí)代進(jìn)行評判，必須結(jié)合政治、經(jīng)濟(jì)、社會等各方面進(jìn)行全面考量，而這些方面分散在必修三本課程當(dāng)中，學(xué)生們只有從中提取屬于康乾時(shí)代的相關(guān)內(nèi)容才能解決問題。這不僅僅是簡單的回憶和歸類。在最初的專題史學(xué)習(xí)中，對某些方面學(xué)生并不能明確知道與康乾時(shí)代相關(guān)。比如江南三織造，籠統(tǒng)地說，它存在于宋元明清，但事實(shí)上在康乾時(shí)代其歷史作用發(fā)揮得最為充分。經(jīng)過時(shí)代評判，學(xué)生們對傳統(tǒng)手工業(yè)的類型、性質(zhì)及其作用的理解當(dāng)更為充分。其二，它在必修教材與選修教材之間統(tǒng)合。與康乾時(shí)代的評判直接相關(guān)的人物就有“貞觀之治”的主角唐太宗、“康乾盛世”的主角之一康熙帝和美國國父華盛頓，這些內(nèi)容在選修四中。其三，它在中外歷史之間統(tǒng)合。專題史教材由于中外史合編，與康乾時(shí)代相關(guān)的外國史，比如歐美民主制度的確立、資本主義世界市場的形成、歐洲的啟蒙運(yùn)動等內(nèi)容，雖說緊隨中國史之后，但作為評判時(shí)代所需要的歷史比較并不是現(xiàn)成的，而必須進(jìn)行中外歷史知識點(diǎn)的統(tǒng)合。

需要指出的是，作為編年時(shí)段的康乾時(shí)代，并不是為統(tǒng)合知識點(diǎn)而隨意確定的；知識點(diǎn)的統(tǒng)合是服從于康乾時(shí)代評判這一問題的，換句話說，康乾時(shí)代是問題意識的產(chǎn)物。從整個(gè)中國歷史看，專制—地主制社會在清代康雍乾三朝發(fā)展至巔峰，所謂盛世便是就此而言的。從清代史看，這是一個(gè)舊式王朝的“鞏固”期，在此之前是“征服”期，在此之后是“分裂”期。①〔美〕史景遷：《追尋現(xiàn)代中國：1600—1912年的中國歷史》，黃純艷譯，上海：上海遠(yuǎn)東出版社，2005年。總之，康乾時(shí)代自然演變?yōu)橐粋€(gè)歷史發(fā)展的駝峰。面對這樣一個(gè)自成一體的時(shí)段，從不同角度進(jìn)行評判，便會調(diào)動不同的知識點(diǎn)，眾多的知識點(diǎn)因此統(tǒng)合到一起。統(tǒng)合的過程就是溫習(xí)的過程，既鞏固了知識點(diǎn)的記憶，也鍛煉了知識點(diǎn)的應(yīng)用技能。

三、材料的統(tǒng)率

富有穿透力的切入點(diǎn)不僅可以顯示歷史溫習(xí)的大體路徑，更便于重溫接觸過的基本技能，其中最重要的技能莫過于材料處理。以康乾盛世為切入點(diǎn)溫習(xí)歷史，也意味著這樣的溫習(xí)貫穿著材料處理。

首先，以材料統(tǒng)合知識點(diǎn)。知識點(diǎn)的統(tǒng)合可以有多種方式，以材料串聯(lián)相關(guān)知識點(diǎn)為其一。康乾盛世正值法國啟蒙運(yùn)動風(fēng)起云涌之時(shí)，兩者之間的勾連在啟蒙思想家的著作中多有提及。像18世紀(jì)中葉西歐的許多知識分子一樣，伏爾泰（1694～1778年）曾熱情褒揚(yáng)過中國文明，但在《風(fēng)俗論》中談到康乾盛世時(shí)，他的話就有些意味深長了：

他們有指南針，但并未真正用以指引船舶航行。他們只是在近海航行。他們的土地能提供一切，用不著像我們這樣奔赴天涯海角。羅盤，就像發(fā)射用的火藥一樣，對他們來說，只是純粹的玩物。他們也不因此感到可惜。①〔法〕伏爾泰：《風(fēng)俗論》（上冊），梁守鏘譯，北京：商務(wù)印書館，1994年，第248頁。

美國學(xué)者史景遷非常明確地指出了另外兩位啟蒙領(lǐng)袖對康乾盛世的質(zhì)疑：

盧梭和孟德斯鳩懷疑中國人并沒有自由，他們的法律的基礎(chǔ)是威懾而非理性，中國精心設(shè)計(jì)的科考制度也許會導(dǎo)致中國道德的崩潰，而非有益于道德的提升。②〔美〕史景遷：《追尋現(xiàn)代中國：1600—1912年的中國歷史》，第152頁。

法國啟蒙思想家并沒有被精美的中國瓷器和絲綢所“迷惑”，而對“康乾盛世”提出了質(zhì)疑，這應(yīng)該是他們理性思維的結(jié)果。梳理他們的學(xué)說要點(diǎn)便成為評判康乾盛世的自然環(huán)節(jié)；梳理的過程就是統(tǒng)合相關(guān)知識點(diǎn)的過程。在此過程中，我們發(fā)現(xiàn)，不但法國啟蒙思想家的學(xué)說要點(diǎn)，而且包括其學(xué)說要點(diǎn)中涉及的知識要點(diǎn)，如世界地理大發(fā)現(xiàn)、中國的四大發(fā)明、科舉制度，等等，都可以自然而然地成為回顧的內(nèi)容。這樣的統(tǒng)合根據(jù)材料邏輯，而非死拖生拽。

其次，從材料生成問題。問題即矛盾。矛盾不是人為制造出來的，而是自身存在的。對于“康乾盛世”，學(xué)界本來就存在不同的觀點(diǎn)，只要將不同的觀點(diǎn)進(jìn)行展示，問題就生成了。學(xué)生比較容易接受這樣的觀點(diǎn)：“康乾盛世”“不過是國人對歷史進(jìn)行縱向比較而產(chǎn)生的一種自戀情結(jié)”；如果與同時(shí)期的歐美國家“橫向比較一下”，所謂“盛世”便微不足道：

翻看世界歷史，當(dāng)康熙正在轟轟烈烈地除鰲拜、削三藩之時(shí)，歐洲已進(jìn)入科學(xué)史成就最高的時(shí)期之一，產(chǎn)生了培根、牛頓、笛卡兒等偉大的科學(xué)家?！?dāng)乾隆正在鶯歌燕舞地舉辦千叟宴、歌頌大清帝國太平盛世之時(shí)，英國的產(chǎn)業(yè)革命蓬勃興起，資本主義社會走向黃金時(shí)代。西方列強(qiáng)日益崛起，而“康乾盛世”開啟的大清帝國卻正處于“盲人騎瞎馬，夜半臨深淵”的危險(xiǎn)境地。這是多么有諷刺意義的對比?。、弁踬F成：《“康乾盛世”何足道》，《書屋》2003年第6期。

但同時(shí)，也有學(xué)者對“康乾盛世”的經(jīng)濟(jì)實(shí)力稱賞不置：

作為中央之國的中國，不僅是東亞納貢貿(mào)易體系的中心，而且在整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)中即使不是中心，也占據(jù)支配地位?！@一切之所以能夠發(fā)生，直接緣于中國經(jīng)濟(jì)和中國人民在世界市場上所具有的異乎尋常的巨大的不斷增長的生產(chǎn)能力、技術(shù)、生產(chǎn)效率、競爭力和出口能力。這是其他地區(qū)都望塵莫及的。④〔法〕貢德·弗蘭克：《白銀資本——重視經(jīng)濟(jì)全球化中的東方》，劉北成譯，北京：中央編譯出版社，2000年，“中文版前言”第19～20頁。

兩種觀點(diǎn)明顯不同：前者著眼于經(jīng)濟(jì)制度及其發(fā)展趨勢，后者看重絕對經(jīng)濟(jì)總量及其暫時(shí)地位，或者更簡單地說，前者重視質(zhì)的提升，后者強(qiáng)調(diào)量的增加，雖說兩者都有足夠的史實(shí)提供支撐。

在這里，材料的展示只是為了引發(fā)學(xué)生對“康乾盛世”的思考，從而溫習(xí)相關(guān)知識和技能，因而所謂問題，不一定是相互對立的觀點(diǎn)，也可以是比較、甚至是假設(shè)的視角：

如果這兩個(gè)世界當(dāng)時(shí)（康乾時(shí)代）增加接觸，能相互吸取對方最成功的經(jīng)驗(yàn)；如果那個(gè)早于別國幾個(gè)世紀(jì)發(fā)明了印刷術(shù)與造紙，指南針與舵，炸藥與火器的國家同那個(gè)剛剛馴服了蒸汽，并即將制服電力的國家把各自的發(fā)明融合起來……那將是一場什么樣的文化革命呀?、荨卜ā撑謇追铺兀骸锻牡蹏簝蓚€(gè)世界的撞擊》，王國卿等譯，北京：三聯(lián)書店，2007年，“小引”第14頁。

人們所希望的中西方之間的“接觸”和“融合”事實(shí)上后來實(shí)現(xiàn)了，但那不是文化革命的過程，而是暴力革命的派生物。不論對立的觀點(diǎn)，還是假設(shè)的論題，都來自于材料，在某種意義上可以說，是材料“制造”了矛盾，生發(fā)了問題，并以此為切入點(diǎn)，發(fā)散學(xué)生的思維。

再次，以材料作為論據(jù)。當(dāng)材料構(gòu)成論據(jù)，它所發(fā)揮的作用就不限于知識的強(qiáng)化和問題的回答，而是在鍛煉學(xué)生的論證能力了。若以“康乾盛世中的陰影”為主題，除了教科書上所陳述的史實(shí)外，《四庫全書》的編纂史實(shí)更能說明問題：

《四庫全書》共包含3450部完整的著作、另含有存目書籍共6750種，佚書36000種，歷時(shí)十年方告竣工。這是中國書目編纂的偉大成就。編纂《四庫全書》的目的還具有檢視文獻(xiàn)的目的，借此搜查私人藏書，并嚴(yán)懲那些收藏有輕視滿人內(nèi)容的書籍的人。……這次毀書行動之徹底，使得我們知道的被乾隆的文化顧問們納入禁毀之列的兩千多種圖書從此銷聲匿跡。①〔美〕史景遷：《追尋現(xiàn)代中國：1600—1912年的中國歷史》，第118頁。

面對這樣的史實(shí)，高中生可以不必了解，但必須學(xué)會剪裁：什么樣的史實(shí)說明康乾盛世中存在的陰影？進(jìn)一步，還要提煉：這是從哪些方面進(jìn)行說明的？另外一種印證技能也是高中生應(yīng)該掌握的。學(xué)生們從教科書中掌握了關(guān)于康乾時(shí)代對外交往中自我封閉的若干史實(shí)，這也是盛世中的陰影，這種陰影會帶來怎樣的災(zāi)難性后果？除了自己的分析之外，權(quán)威理論家的論說更有啟發(fā)性：

一個(gè)人口幾乎占人類三分之一的幅員廣大的帝國，不顧時(shí)勢，仍然安于現(xiàn)狀，由于被強(qiáng)力排斥于世界聯(lián)系的體系之外而孤立無依，因此竭力以天朝盡善盡美的幻想來欺騙自己，這樣一個(gè)帝國終于要在一場殊死的決斗中死去。②〔德〕馬克思：《鴉片貿(mào)易史》，《馬克思恩格斯選集》（第二卷），北京：人民出版社，1972年，第26頁。

當(dāng)以上材料貫穿于歷史溫習(xí)過程中，對于與“康乾盛世”相關(guān)的所有知識點(diǎn)，便不再是簡單記憶的對象，而是與知識的活用聯(lián)系了起來，或者說，它已經(jīng)成為論證盛世陰影的論據(jù)，而這，恰恰是歷史溫習(xí)階段需要重點(diǎn)提升的方面。從論證的角度說，沒有材料幾乎無法作為。

有一些學(xué)生總是抱怨各類考試中的“新知識”，其實(shí)，真正“超綱”知識是非常少見，常見的是新材料，新材料雖說以陌生面孔示人，但它只是一個(gè)依托，借助它，可以考查學(xué)生對“應(yīng)該”掌握的知識點(diǎn)的熟練程度，更能考查如何應(yīng)用這些知識去解決問題的技能。

G63

B

0457-6241（2017）13-0048-05

汪建紅，中學(xué)高級教師，蘇州第十中學(xué)歷史教師，主要研究方向?yàn)橹袑W(xué)歷史教育與基礎(chǔ)教育。

【責(zé)任編輯：李婷軒】

2017-06-05

*本文為筆者參與的國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目“近代江南鄉(xiāng)民日常生活研究”（項(xiàng)目編號：11BZS073）的階段性研究成果；江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題（B-b/2011/02/061）《“文化自覺”教育校本實(shí)踐研究——以歷史學(xué)科教育為中心的考察》階段性成果。