姜小麗

(呂梁教育學(xué)院,山西 呂梁 033000)

剪紙,又稱剪花、窗花、刻紙,早在漢代司馬遷《史記》中就有記載。剪紙藝術(shù)是中華民族優(yōu)秀的的民間技藝,具有悠久的歷史和歷久彌新的文化內(nèi)涵。在歲月的歷史長河中,是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民間民俗藝術(shù)中的奇特瑰寶,是世界藝術(shù)文化寶庫中的珍寶。民間剪紙是勞動人民在長期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造的藝術(shù)形式,滿足了勞動人民自身精神生活、同時也是在他們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中廣泛應(yīng)用和流傳的一種民間藝術(shù)形式,有美化生活,烘托節(jié)日氣氛,驅(qū)邪避害的功能。民間剪紙作為中國本源文化的哲學(xué)體現(xiàn),在表現(xiàn)形式,藝術(shù)構(gòu)成等方面都獨具特色。同時,民間剪紙也在表現(xiàn)語言方面有著自己獨特的形式,其中包含了豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和民俗寓意。

中陽縣隸屬于山西省西部,地處呂梁山脈中段西麓,位于黃河支流三川河上游的南川河流域。東與汾陽、孝義交界,西與柳林、石樓接壤,南與交口縣相連,北與離石毗鄰。境內(nèi)東南多崇山峻嶺,林茂草豐;西北是黃土丘陵,田地廣闊,溝壑縱橫。百里南川河由南而北蜿蜒出境;暖泉河自東向西滋潤兩岸田園。自然之力,造化了縣東咽喉石門口、縣境之南的關(guān)口上和北部大門金羅川,成為歷代兵家必爭、戰(zhàn)事多發(fā)之地,現(xiàn)代交通建設(shè)傾力之處。春秋屬晉,戰(zhàn)國為中陽邑,西漢始置中陽縣,東漢末并入離石縣。早在舊石器時代晚期,縣境內(nèi)即有先民生息繁衍,他們世代相承,創(chuàng)造了中陽縣的進步與文明。東周有陶器制作使用;戰(zhàn)國時磚瓦已用于建筑,鑄有“中陽”字樣的布幣已在民間流通。宋可釀酒,明始采煤,清代錫、鐵、銅的采掘、冶煉、鑄造日趨盛行。金建縣學(xué)、龍泉觀,明筑城垣及孔廟。明、清兩代科舉得仕、人才輩出。

中陽民間剪紙是首批國家非物質(zhì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn),是在中陽這塊黃土高坡地上開出的一朵藝術(shù)奇葩。它有高度的藝術(shù)價值,還有豐富的民俗內(nèi)涵。它產(chǎn)生在極其久遠(yuǎn)的古代,順應(yīng)當(dāng)?shù)孛袼孜幕陌l(fā)展,傳承到現(xiàn)在,蘊含著中華民族古老的思維意識和傳統(tǒng)的審美觀念,在民俗和歷史文化傳統(tǒng)的共性中反映了獨特的地域性特征、藝術(shù)氣質(zhì)、藝術(shù)風(fēng)格,這是別的地域所代替不了的,具有極高的審美和文史價值。

中陽民間剪紙是婦女們創(chuàng)造的藝術(shù),有廣泛的群眾基礎(chǔ)。在中陽流傳著“找媳婦,要巧的”的風(fēng)俗。給兒子找媳婦,“不問人好歹,先看手兒巧”?！?手兒巧”就是看剪紙和繡花。有“一看窗子二看簾” 的說法,看窗子,就是看剪的窗花好不好,看門簾就是看繡花的本事高不高。人們普遍認(rèn)為,剪紙好的女子心靈手巧,肯定聰明伶俐,以后生下的孩子自然會遺傳母親的技法,聰明能干。在現(xiàn)在的中陽農(nóng)村,剪花的高手,仍然會被全村的人所敬重。每每進到臘月或家里娶媳婦嫁閨女的時候,四鄰八舍的婆姨汝子們、大姑娘小媳婦的也都跟著請來的剪紙能手在一起學(xué)剪紙,如果有誰創(chuàng)作出了好的剪紙樣式,婦女們也會互相學(xué)習(xí),爭相替樣,增長技藝。

中陽民間剪紙藝術(shù)特點主要體現(xiàn)在:

一、中陽民間剪紙表現(xiàn)內(nèi)容有著非常豐富的文化內(nèi)涵

中陽民間剪紙表現(xiàn)內(nèi)容有著非常豐富的文化內(nèi)涵,許多的剪紙的圖形紋樣都被認(rèn)為是歷史的活化石。

中陽民間剪紙的表現(xiàn)內(nèi)容主要分為四大類,一類是以人物、植物、動物、器物為原型的剪紙。如以魚、青蛙、蛇、兔子、鳥等為主題創(chuàng)造,反映了遠(yuǎn)古人類童稚的觀念和信仰,華夏民族對圖騰的崇拜,深厚的信仰體現(xiàn)。譬如《棗山娃娃》、《坐蓮?fù)尥蕖?、《抓雞娃娃》等以各種小孩娃娃為主題創(chuàng)作的剪紙,就充分體現(xiàn)了我們中華民族一直以來的生命崇拜心理意識的積淀與表象。在剪紙作品中,用“紅棗(蓮花)、笙、桂圓、小孩”來代表“棗(連)生貴子”;用“輩輩封侯” 的美好心愿則用 “猴騎狽”來代替。第二類是以歲時節(jié)令為原型的剪紙。形象地反映了中陽地區(qū)村民生產(chǎn)生活的習(xí)俗。如《開鎖鎖》,在一張剪紙中以組圖的形式,反映了中陽小孩在過十二歲生日時,家里為其開鎖的幾個主要環(huán)節(jié),使得這一習(xí)俗得以圖片形式流傳至今?！妒旅袼讏D》用六張十二幅剪紙記載了正月鬧元宵、二月龍?zhí)ь^、三月清明蒸燕燕,四月燒香還愿、五月包粽子、六月獻(xiàn)羊肉、七月牛郎織女會、八月慶祝中秋節(jié)、九月壽重陽、十月初一祭祖宗,十一月慶豐收、十二月炒花花等十二個月中陽的民俗風(fēng)情。第三類,則是以剪紙的圖形紋樣記載了一些到現(xiàn)在仍在流傳在中陽縣境內(nèi)的中華古老神話、中國古代傳說和民間故事,如《張屠夫升仙記》、《豬八戒吃西瓜》等,剪紙的人通過這些作品,反映了中陽勞動人民道德觀念的樸素、敦厚,生活情趣的單純、真實和幽默。第四類是以象征吉祥的紋樣,如囍、壽、福及蝙蝠、元寶、葫蘆等,表達(dá)勞動人民對美滿幸福、富余生活愿望的追求。

民間剪紙,作為民俗文化的體裁,它以其擁有的獨具藝術(shù)魅力在中國民間傳承發(fā)展,延續(xù)現(xiàn)在,充分顯示了剪紙生命力的經(jīng)久不衰。在中陽的民間,流傳著這樣一些歌謠:“一把剪刀真有用,能剪龍、會剪鳳,絞個老鼠會打洞;剪雞雞,絞狗狗,剪上個鯉魚戲天河?！边@些歌謠用淳樸的民間語言描繪了古老的民俗風(fēng)情和民間故事。就是因為生活在社會最底層的農(nóng)村巧婦的傳承,才使得她們一代一代都在用剪刀書寫著我們中華民民族藝術(shù)史中無聲的樂章。

二、中陽民間剪紙組合化、圖案化的構(gòu)圖造型

在藝術(shù)的構(gòu)圖上,中陽剪紙與其他繪畫形式有很大的不同。剪紙藝術(shù)雖然寫實,但有別于繪畫的寫實派。剪紙較難表現(xiàn)三維空間、場景和形象,以及在此基礎(chǔ)上的的層層重疊,所以中陽民間剪紙非常忌諱從平面的眼光去描繪世界。它常常是以二維空間概念,作為形象思維的基礎(chǔ)。剪紙的物象內(nèi)容,在剪紙人的眼中沒有了體積,沒有了空間,也不遵循攝影剪影式影像的規(guī)則,更不講求常規(guī)透視“近大遠(yuǎn)小”的比例關(guān)系,它就是把無限的空間 “壓扁”在一個平面上。[1]在構(gòu)圖造型上,則主要依據(jù)形象,使其在內(nèi)容上取得聯(lián)系,再較多使用一些組合的手法;又由于在造型上的抽象、夸張和變形,利用圖案形式美的基本規(guī)律,作諸如對稱、連續(xù)、均齊、組合、平衡等處理。

在一些剪紙作品中,我們常常可以看到這樣一些現(xiàn)象:剪紙藝人們把太陽、云彩,星星,月亮、鳥兒與地面上的一些建筑物、動物、人群等同時安排在一幅畫面上。常見的有“隔物換景”和“層層壘高”的形式。這樣就可以把時空割斷,就可以幻想出一個時空,什么都不存在。如此完美化、理想化的表現(xiàn),其實只有在民間剪紙才能擁有。譬如剪紙人手中的側(cè)面老虎,一般能看到兩只眼睛。牲口有兩個腦袋。放羊、放牛的孩子是三面臉。民間藝人給他的說法是:“是因為牲口吃草不能只吃一個地方,一動不動,他通常會一會吃這邊的,一會吃那邊的。孩子們放牛羊時,主要的任務(wù)是要照看牲口吃草,不能光盯著一個地方,不轉(zhuǎn)頭不看是不行的?！边@些剪紙作品,用寫實主義的造型觀念,獨特離奇的組合方式,成為藝術(shù)品,這些藝術(shù)品雖然不符合科學(xué)法則,但卻極具理想情感,極具符合藝術(shù)法則,成為絕世作品。

三、中陽民間剪紙用渾厚單純、明快簡潔的藝術(shù)風(fēng)格

中陽民間剪紙用渾厚單純、明快簡潔的藝術(shù)風(fēng)格,反映了農(nóng)民樸實無華的情感特征。剪紙藝術(shù)是一門很容易學(xué)但卻很難精通的民間技藝。剪紙藝人大多出自民間,更多的是鄉(xiāng)村婦女。他們形成剪紙渾厚單純、明快簡潔的藝術(shù)風(fēng)格,反映了農(nóng)民那種樸實無華的情感特征。中陽民間剪紙覆蓋面大,在全縣境內(nèi)都有傳承。特別是南川河畔、東西兩山的邊遠(yuǎn)山區(qū)尤其興盛不衰。一副剪紙不僅是鄉(xiāng)村婦女的即興創(chuàng)作和天生的藝術(shù)勞動,更是形象地表白了鄉(xiāng)村婦女想什么、盼什么、求什么的心理軌跡。結(jié)婚時,家里隨處可見大紅雙喜字,以示喜慶紅火之意。陪送的嫁妝上,要有“麒麟送子”、“魚兒撲蓮”、“鴛鴦戲水”等大幅剪紙覆蓋裝點,表達(dá)美好祝愿和生活企盼。送的喜花也是“龍鳳戲珠”、“蛇盤兔”等,象征夫妻和睦、百年好合、幸福富裕。過年時,貼《虎登山猴上樹》,中陽民間俗語猴子登山虎上樹,站的高來看的遠(yuǎn)(大甕圪堆小甕滿)。從喪禮剪紙來看,送殯儀仗中的搖錢樹、紙幡、轎車大馬、金山銀山,大多采用雕刻剪紙糊制,以寄托親人的哀思和對死者的尊敬。農(nóng)歷的二月初二、三月初三,家家戶戶在窗戶上和門上都貼錐子、剪子組成的紋樣,代表作有《剪錐花》、《鎮(zhèn)邪剪子》《鎮(zhèn)邪錐子》等,民間俗語有: “錐剪定安寧,百害不進門”,以此避百害。

對于中陽剪紙,著名學(xué)者靳之林這樣評價:“中陽剪紙更為重要的價值,我認(rèn)為在于他的文化價值,而不僅限于剪紙藝術(shù)自身的意義?！?/p>

透過中陽的民間剪紙,我們看到了古代中國黃河流域、黃土高原的民間風(fēng)俗、歷史文化傳統(tǒng),這是千百年來延續(xù)到現(xiàn)在的中華民族歷史文化的遺存。[2]是我們中華民族歷史發(fā)展的走過的足跡。一幅幅中陽剪紙,不僅是一副幅剪紙藝術(shù),更是千鈞之重的凝聚,是中華五千年文化史的歷史紀(jì)念碑。他的藝術(shù)特點、藝術(shù)風(fēng)格在民間和歷史傳統(tǒng)文化的共性中呈現(xiàn)出的獨特地域性特征,是其他地域無可替代的。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛巧暉.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下山西中陽剪紙的傳承[J].賀州學(xué)院學(xué)報,2015(3).

[2]李莉.中國民間剪紙藝術(shù)特點芻議[J].運城學(xué)院學(xué)報,2007,25(6).