吳詩(shī)琪，馮白帆

(安徽工程大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

徽州傳統(tǒng)古民居建筑彩畫裝飾藝術(shù)研究

吳詩(shī)琪，馮白帆

(安徽工程大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

徽州古民居建筑彩畫是是中國(guó)古建筑裝飾中的重要組成部分，具有久遠(yuǎn)的歷史和顯赫的藝術(shù)造詣。本文以徽州建筑彩畫為研究對(duì)象，通過研究徽州古民居建筑形成的歷史背景，全面梳理了建筑彩畫的起源和發(fā)展，分析徽州彩畫裝飾多樣性的同時(shí)，進(jìn)一步探討了徽州建筑彩畫的裝飾功能。最后總結(jié)出我們應(yīng)該對(duì)徽州傳統(tǒng)古建筑彩畫進(jìn)行保護(hù)，讓徽州的經(jīng)典文化得以傳承和創(chuàng)新。

徽州；建筑彩畫；裝飾藝術(shù)

1 徽州傳統(tǒng)古民居建筑彩畫的起源和歷史沿革

1.1 徽州古民居建筑形成的歷史成因

徽州，古稱新安，早年管轄六縣。六縣都在黃山腳下，文化思想、生活習(xí)慣、風(fēng)俗制度皆為相同，地理氣候也郡是常年溫和多雨。因地處山谷山嶺之中，地勢(shì)陡峭，自然條件受限，導(dǎo)致交通不便，也正是如此，形成了世外桃源之美景?；罩輨趧?dòng)人民通過不懈努力、積累寶貴經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出徽州古建筑。秦統(tǒng)一后設(shè)置新都郡，后因北方戰(zhàn)亂，中原名門世家為避戰(zhàn)亂遷居徽州。故有了“東南鄒魯”之譽(yù)〔1〕。從原始社會(huì)末期萌芽到奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，直至明清時(shí)期，明代迎來鼎盛時(shí)期。發(fā)家之后的富賈想修建豪宅，但未獲得功名且迫于封建法規(guī)限制，富賈只有另辟蹊徑筑建華麗府宅，投入家鄉(xiāng)建設(shè)。明代商人地位低下，為了滿足榮華富貴的虛榮，通常以建筑的裝飾等作為財(cái)富的象征?；罩萑藗冏⒅厝寮椅幕易逵^念強(qiáng)，商人活動(dòng)都以家族或宗族形式進(jìn)行，徽州的建筑設(shè)計(jì)也受到程朱理學(xué)的文化影響?；罩莶十嬍侵袊?guó)古代建筑中的重要裝飾之一，徽商的對(duì)外交流為建筑彩畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，徽州的古建筑彩畫藝術(shù)也在大的時(shí)代背景影響下開始逐漸興起和發(fā)展。

1.2 徽州古建筑彩畫的興起與發(fā)展概況

彩畫是中國(guó)傳統(tǒng)木構(gòu)建筑中的重要裝飾，是歷代匠師精心創(chuàng)造出的飽含徽州文化內(nèi)涵和地域特色的藝術(shù)品。它既能滿足保護(hù)木質(zhì)結(jié)構(gòu)材料，又能展現(xiàn)出中國(guó)古建筑的藝術(shù)特色，還寄托著徽州人民豐富的精神情感。

早期封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，建筑彩畫亦是如此。夏代的宮殿木構(gòu)多為紅色和黑色兩種彩色裝飾。到了商周時(shí)期對(duì)宮殿木結(jié)構(gòu)進(jìn)行進(jìn)一步的雕縷和紋彩裝飾?！墩撜Z(yǔ)?公冶長(zhǎng)》中提到“山節(jié)藻梲”說的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的管仲家里的建筑住宅裝飾精美，那時(shí)候的古人喜愛直接用強(qiáng)烈的原色去裝飾宮室建筑。秦漢彩畫以運(yùn)氣、動(dòng)植物為題材。通常在建筑上繪制彩畫，將金屬飾件鋪在木結(jié)構(gòu)上。為了防止木構(gòu)材料腐蝕、潮濕，在斗拱、天花板等物件表面摸上油灰，再將粗布纏在上面。最外層用云紋、錦紋等紋樣作為裝飾從而達(dá)到美觀效果。唐代是中國(guó)古建筑的輝煌時(shí)期。那個(gè)時(shí)期的建筑彩畫所使用的顏色不再單單是原色，色彩逐漸增多，彩畫選取的題材范圍也日漸豐富。建筑彩畫無論從工藝、色彩還是取材內(nèi)容方面都有了進(jìn)一步的提高，通常多以幾何圖形裝飾紋樣為主。

宋代建筑彩畫具有承上啟下的作用，這個(gè)時(shí)代的彩畫形式多種多樣且開始逐漸規(guī)范化。畫題內(nèi)容豐富，圖案自由無定制，顏色豐富冷色調(diào)為主，以植物性題材為主，多以大量運(yùn)用一整二破式的構(gòu)圖方式。根據(jù)《營(yíng)造法式》中記載，宋代建筑彩畫可分為五種形制：丹粉局飾、解綠裝、青綠疊暈棱間裝、碾玉裝〔2〕。這個(gè)時(shí)期的彩畫具有承上啟下的作用，絢麗多彩的古建彩畫為后期彩畫奠定了基礎(chǔ)。元代彩畫分為海漫、枋心式、包袱式三種類型。以青綠色調(diào)為主裝飾色調(diào)，圖案中少用金，一般輪廓不貼邊，直接墨線，建筑的等級(jí)差別表現(xiàn)在裝飾物的繁簡(jiǎn)程度上。明代是國(guó)家統(tǒng)一興盛時(shí)期，主要有江南包袱式彩畫、北方地方彩畫、云龍彩畫、官式旋子彩畫四種。裝飾結(jié)構(gòu)與顏色都類似官式彩畫，形式自由，少用金?；罩萁系貐^(qū)的明代包袱式彩畫多用于大宅、廳堂或祠堂等處，色彩清新淡雅，紋路細(xì)致，以錦紋為主，同時(shí)也夾雜著花卉和云紋。其中徽州的歙縣寶綸閣彩畫就是明代時(shí)期江南彩畫中的典型代表〔3〕。清代作為我國(guó)古代歷史上最末朝代集智慧于一身，是中國(guó)古建筑彩畫歷史發(fā)展的鼎盛時(shí)期，與當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力相結(jié)合，形成了一套完整的彩畫制度體系。

2 徽州傳統(tǒng)古民居建筑彩畫的裝飾特征

2.1表現(xiàn)題材豐富

中國(guó)的建筑彩畫裝飾藝術(shù)經(jīng)歷了兩千多年的發(fā)展和沉淀，直至清代已經(jīng)有了豐富的藝術(shù)表現(xiàn)題材。徽州作為中國(guó)典型的傳統(tǒng)文化部落繼承了這筆寶貴的文化財(cái)富?；丈痰尼绕鹨矌?dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，讓他們?cè)絹碓街匾暯ㄖb飾的重要性，也更加看重建筑彩畫裝飾題材的選擇〔4〕。不同的建筑構(gòu)件上繪制不同的彩畫，裝飾題材多種多樣，涵蓋了動(dòng)、植物、花卉、人物故事和神話傳說等藝術(shù)內(nèi)容，是徽州人民對(duì)未來幸福生活向往和對(duì)家族繁榮富貴的美好期盼。

動(dòng)物題材。動(dòng)物裝飾圖案經(jīng)常出現(xiàn)在中國(guó)古建筑裝飾藝術(shù)中，徽州建筑彩畫中也同樣有動(dòng)物繪制圖案。如龍紋中的龍，是英勇而尊貴的物種，是中國(guó)最具代表的圖騰文化，不僅代表著祥瑞也是古代威嚴(yán)的象征，它一般繪制在建筑彩畫的檐椽等建筑結(jié)構(gòu)中?！疤珟熒賻煛睘楣糯倜?，寓意世代能夠騰黃發(fā)達(dá)?！皫煛迸c“獅”諧音，代表大小獅子。常繪制在建筑結(jié)構(gòu)中的包袱處。蝙蝠在古代也有美好祝愿之意，“蝙蝠”表示“福分”，“壽桃”表示“長(zhǎng)壽”。以一只蝙蝠叼著兩個(gè)壽桃的畫面寓意福壽吉祥，兩個(gè)桃子更代表期盼父母二人永遠(yuǎn)健康長(zhǎng)壽。

植物、花卉題材。植物花卉在徽州建筑彩畫裝飾中也很多見。竹，是君子的象征，常被喻為君子的高風(fēng)亮節(jié)。四季常青、堅(jiān)韌挺拔的竹子代表灑脫、清高，具有頑強(qiáng)的生命力，是徽州文人的品質(zhì)追求。竹與“?！敝C音，有美化祝愿之意?！爸褡娱_花節(jié)節(jié)高”寓意著人們地生活越來越美好。荀子《大略》中言道：歲不寒，無以之松柏。事不難，無以知君子。其中松代表堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志力，飽經(jīng)風(fēng)霜也依然能夠屹立不倒〔4〕。寓意延年益壽、長(zhǎng)生無極、永春無疆。在徽州彩畫裝飾中常以古松柏蒼翠的內(nèi)容繪制在包袱、聚錦和廊心等處。梅花五瓣、梅開五福是古人對(duì)梅的贊詞，其中五福分別為：“長(zhǎng)壽”、“富貴”、“康寧”、“好德”和“善終”。它象征高潔、傲骨之風(fēng)，鼓勵(lì)后人不畏艱險(xiǎn)的精神品質(zhì)。蓮花，與“廉”諧音，代表剛正不阿，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”就是對(duì)蓮花的贊賞。“一品清廉”中的一品在古代是最高官位的統(tǒng)稱，也是舊時(shí)的百姓對(duì)清官的稱贊，它一般繪制在徽州建筑的包袱和廊心處。牡丹被喻為富貴花，是高貴和榮耀的象征，在人們心目中有著特殊的地位，牡丹花紋通常繪制在徽州建筑的柁心和天花板上。

人物故事題材?；罩菔侵袊?guó)的“禮儀之邦”，徽州人民多年深受儒家“陳朱理學(xué)”的思想熏陶。建筑彩畫裝飾的創(chuàng)作題材多以歷史故事、儒家人物、戲曲片段等作為創(chuàng)作靈感。如將“三英戰(zhàn)呂布”、“莊周夢(mèng)蝶”、“臥冰求鯉”這些具有代表性的歷史故事通過彩畫藝術(shù)表現(xiàn)形式演繹出來，不僅反映儒商文化深入人心，還能充分體現(xiàn)出徽州人民的思想觀念和審美意識(shí)形態(tài)。

神話傳說題材。徽州人的宗教觀念意識(shí)很強(qiáng)，認(rèn)為傳宗接代是頭等大事，對(duì)富貴、長(zhǎng)壽、多子多福也有著美好向往和執(zhí)著。所以他們偏愛用神話傳說這樣的故事題材作為建筑彩畫裝飾的創(chuàng)作素材和內(nèi)容，由此來傳遞自己內(nèi)心的愿望，如“麒麟送子”、“送子觀音”“八仙過?！?、等裝飾題材。徽州的匠師們將他們內(nèi)心的愿望通過雙手創(chuàng)造于建筑彩畫之中，表明他們對(duì)生活的態(tài)度和理想，更折射出數(shù)百年來的徽州的人文關(guān)懷、生活習(xí)俗和藝術(shù)氣息。

2.2 色彩清新淡雅

色彩在建筑彩畫裝飾中必不可少。早在東周春秋時(shí)期，不同階層人士住宅建筑上的柱子顏色都不相同，這是一種建筑上的等級(jí)制度。根據(jù)《營(yíng)造法式》記載，宋代建筑彩畫等級(jí)從低到高分為別為丹粉裝、解綠裝、青綠疊暈棱間裝、碾玉裝、五彩遍裝。五彩變裝色彩絢麗，木構(gòu)結(jié)構(gòu)裝飾性強(qiáng)。碾玉裝、青綠疊暈棱間裝和解綠裝三類均以青綠兩種冷色調(diào)為主，唯獨(dú)丹粉裝以暖色裝飾，由此形成強(qiáng)烈的冷暖對(duì)比。元代的彩畫裝飾同樣以青綠色調(diào)占主導(dǎo)地位，圖案中用金較少，一般輪廓不貼邊，都是墨線。明代的彩畫色彩根據(jù)等級(jí)制度而分，上等彩畫輪廓貼金，青綠間色，朱紅色作為點(diǎn)綴，黑色緣邊。清代的建筑彩畫色彩在《營(yíng)造法式》加以改進(jìn)和完善〔5〕。

徽州傳統(tǒng)民居是中國(guó)傳統(tǒng)民居中的典型代表，是中國(guó)封建社會(huì)后期漢文化圈傳統(tǒng)民居派系中的重要流派。它是“程朱理學(xué)”的發(fā)祥地，它們外形大都黑瓦白墻、院落之間錯(cuò)落有致，是人們心目中的“世外桃源”。徽州人在深受儒家、道家和宗教思想的熏陶下，在理學(xué)上開始逐漸追求自然、平和，同時(shí)也將這種思想帶入到徽州建筑彩畫色彩的裝飾中。所以徽州的彩畫秉持著清新淡雅的裝飾格調(diào)，通過少用金銀等高純度色彩區(qū)別于古代皇室宮殿建筑彩畫，更多用的是素雅的顏色甚至白色。

徽州歙縣寶綸閣彩畫是明代江南彩畫的代表，屬于包袱式彩畫。寶綸閣包袱錦彩畫用色以黑紅色為主，白粉線作為分隔，間有粉紅、粉綠、粉藍(lán)駝色等色點(diǎn)綴，每種色彩都是以平涂的方式繪制而成。邊框用紅地白花黑邊線，色調(diào)強(qiáng)烈，起到了界分包袱錦圖案的作用。寶綸閣的柱子都是黑色，梁枋的非彩色部分都是橘黃色，整體色調(diào)為莊重的暖色調(diào)。徽州的建筑外觀墻面上的彩畫色彩通常以墨為主，用礦物顏料著色，如赭石、石青等，這種顏料即便刮風(fēng)下雨也不會(huì)褪色。馬頭墻的部分主要以黑白雙色為主，外部墻面刷白色，輪廓用黑色勾勒。形成強(qiáng)烈的線面對(duì)比、黑白對(duì)比，使整個(gè)建筑看上去干凈爽朗。

3 徽州傳統(tǒng)古民居建筑彩畫的藝術(shù)價(jià)值

3.1 裝飾功能

徽州的建筑彩畫在明清時(shí)期發(fā)展最為昌盛，這都離不開當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和徽州商人富足的時(shí)代背景。從那之后，徽商逐漸意識(shí)到建筑對(duì)于古人社會(huì)地位的象征，也開始逐漸重視徽州建筑裝飾藝術(shù)——彩畫。徽州建筑彩畫無論從表現(xiàn)題材還是色彩上都影響著人們地美學(xué)價(jià)值觀。具有吉祥寓意的裝飾題材是寄予人們對(duì)美好生活的無限憧憬和向往，具有觀賞性價(jià)值的彩畫題材更使人們身心得到愉悅和放松。藝術(shù)創(chuàng)造出的虛擬現(xiàn)實(shí)影響著人們觀念的形成和改變。

3.2 實(shí)用功能

通過對(duì)徽州古民居建筑彩畫的裝飾藝術(shù)研究，更加深刻的認(rèn)識(shí)了中國(guó)的古建筑歷史、社會(huì)、自然，更多的是深刻認(rèn)識(shí)到了徽州古建筑彩畫的起源和發(fā)展。中國(guó)的裝飾藝術(shù)離不開大的傳統(tǒng)文化背景，徽州的建筑彩畫裝飾也是在這種“禮儀之邦”“儒家文化”等中發(fā)展起來，所以具有更深刻的教育意義和認(rèn)知意義，也有對(duì)未來寄予的一些美好期望。其中主要分為以下幾種：一些教導(dǎo)為人處世、奮發(fā)圖強(qiáng)的如“老君煉丹”、“周莊夢(mèng)蝶”等；也有一些期盼仕途順暢、為官者能清正廉潔的如“一品清廉”、“一路連科”等彩畫主題；“觀音送子”、“二龍戲珠”是希望對(duì)新生命的渴望、對(duì)太平盛世的向往〔7〕。徽州人除了期盼多子多福、升官發(fā)財(cái)之外，更多的還是對(duì)未來美好生活的向往，如“百花圖”代表吉祥、“萬(wàn)古長(zhǎng)青”代表永春無疆、“鹿”也有福氣之意。一代匠師們將寓意深厚的彩畫像年畫似的通過高超的技藝展示在人們面前，除了寄托自己的精神情感之外，更多的是想讓后人看到受到感染和啟發(fā)，將徽州彩畫的藝術(shù)精神傳承下去。

4 結(jié)語(yǔ)

提到徽州建筑裝飾，人們總是會(huì)最先想到徽州三雕，而彩畫卻不被眾人熟知。徽州的建筑彩畫是裝飾在木建筑結(jié)構(gòu)的構(gòu)件上，經(jīng)過歷史的演變、風(fēng)雨的摧殘、人為的破壞和房屋的拆遷，彩畫表面色彩褪色、木結(jié)構(gòu)開始腐蝕、蛀蟲，現(xiàn)如今遺留下來的完整建筑彩畫文物少之又少。加上老一輩的藝術(shù)匠師早起逐漸老去，無論從建筑保護(hù)的角度還是彩畫繪制技藝的傳承，徽州的建筑彩畫藝術(shù)應(yīng)該得到保護(hù)和修復(fù)。同時(shí)，挖掘出徽州彩畫的文化價(jià)值，將彩畫發(fā)展成文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行傳播和推廣，讓更多人去了解徽州文化、徽州建筑和徽州彩畫，從而帶動(dòng)徽州的經(jīng)濟(jì)、文化、產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

〔1〕杜爽.中國(guó)船員建筑裝飾〔M〕.北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2013.

〔2〕樓慶西.美輪美奐——中國(guó)建筑裝飾藝術(shù)〔M〕.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2013.

〔3〕潘谷西，何建中.《營(yíng)造法式》解讀〔M〕.南京：東南大學(xué)出版社，2005：5～20.

〔4〕樓慶西.鄉(xiāng)土建筑裝飾藝術(shù)〔M〕.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2005.

〔5〕高大偉，劉瑗，閆曉雨.頤和園建筑彩畫藝術(shù)〔M〕.天津：天津大學(xué)出版社，2005.

〔6〕黃成.明清徽州古建筑彩畫藝術(shù)研究〔D〕.蘇州：蘇州大學(xué)(碩士學(xué)位論文)，2009.

〔7〕徐庚陽(yáng), 汪炳璋. 試論徽州古民居彩畫的藝術(shù)功能〔J〕. 安徽建筑大學(xué)學(xué)報(bào), 2006, 14(1):45-47.

〔8〕高大偉，劉瑗，閆曉雨.頤和園建筑彩畫藝術(shù)〔M〕.天津：天津大學(xué)出版社，2005：1～13.

1008-3723(2017)04-029-03

10.3969/j.issn.1008-3723.2017.04.029

2016-06-21

吳詩(shī)琪(1992-)，女，安徽池州人，安徽工程大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，主要研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與理論研究.

TU241.5;TU-851

：A

基金課題：2015安徽省高校人文社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目(SK2015A110)