郁青青

（連云港師范高等?？茖W(xué)校辦公室，江蘇連云港222006）

大學(xué)教學(xué)的價(jià)值理性探尋

郁青青

（連云港師范高等?？茖W(xué)校辦公室，江蘇連云港222006）

工具理性主導(dǎo)下的大學(xué)教育越來越偏離其本源和本質(zhì)，大學(xué)教學(xué)也變得越來越科學(xué)至上、功利至上、實(shí)用至上，這不利于培養(yǎng)對(duì)象的全面發(fā)展。以價(jià)值理性的立場(chǎng)觀之，大學(xué)教學(xué)應(yīng)注重學(xué)生人文精神的塑造、反思能力的提升和敬業(yè)精神的養(yǎng)成。

大學(xué)教學(xué)；價(jià)值理性；人文精神；反思能力；敬業(yè)精神

教學(xué)是大學(xué)實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的中心環(huán)節(jié)，在傳授知識(shí)、訓(xùn)練技能、傳承文化、培育精神等方面發(fā)揮著不可替代的重要作用。然而，隨著大學(xué)之間的競爭日趨激烈，大學(xué)生就業(yè)壓力日益加大，大學(xué)教學(xué)也正悄然發(fā)生著變化，變得越來越工具化、功利化和實(shí)用化。如今的大學(xué)教學(xué)過于偏重工具理性邏輯，把結(jié)果、實(shí)用和效率當(dāng)作主要的目標(biāo)，而漠視了在精神、價(jià)值、意義等方面的育人作用。在工具理性支配下，大學(xué)教學(xué)是對(duì)大學(xué)本質(zhì)的異化，因?yàn)榇髮W(xué)教學(xué)除了滿足特定的政治教化、社會(huì)服務(wù)等功能外，還應(yīng)承擔(dān)促進(jìn)人的全面發(fā)展的使命，如守望精神、維護(hù)價(jià)值、探尋意義。因此，我們必須重視價(jià)值理性在大學(xué)教學(xué)的回歸。價(jià)值理性是從韋伯的實(shí)質(zhì)合理性發(fā)展而來的，其主要內(nèi)容包括價(jià)值原則以及與之相關(guān)的人的自身存在方式與存在意義的設(shè)定，更多地反映對(duì)人自身的關(guān)懷、對(duì)人生意義的理解，對(duì)生活有著規(guī)范和引導(dǎo)的作用[1]。本文主要圍繞人文精神的塑造、反思能力的提升和敬業(yè)精神的養(yǎng)成三個(gè)方面略加論述，探討大學(xué)教學(xué)的價(jià)值理性回歸問題。

一

目前，學(xué)界對(duì)“人文精神”的內(nèi)涵仍存在不同的理解，但一般認(rèn)為，人文精神遵循以人為本的價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)對(duì)人的生命存在和人的尊嚴(yán)、價(jià)值、意義的理解與把握，對(duì)價(jià)值理想和終極理想的執(zhí)著追求。

在中國，大學(xué)的雛形——古代書院一般都強(qiáng)調(diào)文士的精神塑造、人格培養(yǎng)。宋代朱熹在主持白鹿洞書院期間，將道德精神的培養(yǎng)作為本體，以道德教育引領(lǐng)學(xué)子的精神世界，以轉(zhuǎn)變社會(huì)風(fēng)氣、培育道德精神。明代顧憲成創(chuàng)辦東林書院，在強(qiáng)調(diào)理想人格培養(yǎng)的同時(shí)，非常重視培養(yǎng)文士對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的批判意識(shí)和對(duì)未來世界的信仰養(yǎng)成[2]。在西方，1088年誕生的世界上第一所大學(xué)——意大利博洛尼亞大學(xué)開創(chuàng)了以培養(yǎng)人為宗旨的大學(xué)傳統(tǒng)；1809年，德國柏林大學(xué)引入了科學(xué)研究，其創(chuàng)始人洪堡提出了“由科學(xué)而達(dá)至修養(yǎng)”的教育原則，認(rèn)為科學(xué)研究是培養(yǎng)人的手段，不通過科學(xué)研究，大學(xué)就培養(yǎng)不出完人[3]。

可見，大學(xué)從其萌芽、產(chǎn)生之初，就擔(dān)負(fù)著文化傳承的重要任務(wù)，并在其發(fā)展歷程中積極弘揚(yáng)人文精神，培育學(xué)生的人文情懷，為培養(yǎng)出知識(shí)、技能、素質(zhì)、人格和諧發(fā)展的人才發(fā)揮了巨大作用。但不可否認(rèn)，現(xiàn)今大學(xué)在工具理性主導(dǎo)下，在“積極適應(yīng)社會(huì)、主動(dòng)服務(wù)社會(huì)”的辦學(xué)定位轉(zhuǎn)型中迷失了方向，正日益成為單純的職業(yè)培訓(xùn)所，致使人文教育普遍缺位、大學(xué)生人文精神嚴(yán)重缺失。

人文精神塑造是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及大學(xué)的辦學(xué)理念、教育模式、校園文化等諸多方面。就大學(xué)教學(xué)而言，可以從以下幾個(gè)方面著手塑造學(xué)生的人文精神。首先，教師要加強(qiáng)自己的人文素養(yǎng)。大學(xué)生的人文精神不是在教師苦口婆心傳授的訓(xùn)導(dǎo)下形成的，而是教師潛移默化、熏陶感染的成果。因?yàn)榻逃旧硪馕吨耙豢脴鋼u動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”。教師在教學(xué)中流露出的價(jià)值觀、態(tài)度、情感等方面的正能量，能對(duì)學(xué)生人文精神的塑造產(chǎn)生積極的示范與引導(dǎo)作用。反之，如果教師在教學(xué)中更多表達(dá)重功利的世俗傾向，將會(huì)泯滅學(xué)生心中亟需培育的人文精神。其次，要注重教學(xué)設(shè)計(jì)的人文取向。教師在教學(xué)設(shè)計(jì)過程中，要突破傳統(tǒng)的狹隘的“專業(yè)教師”的身份預(yù)設(shè)，努力從更高的層面、更寬的視角對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的導(dǎo)引。“本真的教學(xué)與一般教書匠式的教學(xué)有根本差異，其中最大的差別在于，真正的教學(xué)總是間接地顧及到整體?！盵4]比如：對(duì)于文史類的課程，教師可以嘗試將教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)現(xiàn)象、大眾輿論聯(lián)系起來，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)當(dāng)今生活的關(guān)懷意識(shí)；對(duì)于理工類的課程，教師可以結(jié)合日常生活、歷史資料，讓學(xué)生體悟蘊(yùn)藏在知識(shí)、技術(shù)背后的價(jià)值、意義等。最后，要注重過程評(píng)價(jià)。傳統(tǒng)的課程考核方法是在期末舉行閉卷考試，屬于一種注重結(jié)果的評(píng)價(jià)方法，雖然可以衡量學(xué)生知識(shí)技能的掌握程度，卻無法評(píng)估學(xué)生人文精神的發(fā)展?fàn)顩r。因此，教師應(yīng)該加大對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程性評(píng)價(jià)的力度，通過觀察談話、情境創(chuàng)設(shè)等方式加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的評(píng)價(jià)，促進(jìn)大學(xué)生人文精神的自我塑造。

二

培養(yǎng)和提升學(xué)生的反思能力是高校人才培養(yǎng)工作的重要內(nèi)容。反思作為個(gè)人思想發(fā)展的需要，涵蓋了引起思維的懷疑、躊躇、困惑及心智上的困難等狀態(tài)，找尋、探索的活動(dòng)，以及求得解決疑難、處理困惑的方法[5]。反思能力的提升可以促進(jìn)個(gè)人主體意識(shí)的覺醒，加速社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程。中國思想家很早就有關(guān)于“反思”的論述，如：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習(xí)乎？”（《論語·學(xué)而》）“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。”（《禮記·學(xué)記》）在西方，約翰·杜威較早地提出了反思教育的理念，而波斯納提出的“成長=經(jīng)驗(yàn)+反思”的公式，使反思教育得到了越來越多的關(guān)注與重視[6]156。

從本源上講，大學(xué)的一個(gè)重要功能是知識(shí)、觀點(diǎn)、思想、理念的生產(chǎn)與傳承、豐富與發(fā)展、修正與改造，大學(xué)課堂應(yīng)該是一個(gè)充滿智慧激蕩和反思質(zhì)疑的場(chǎng)所，但工具理性的興盛使大學(xué)教學(xué)逐漸喪失了其引導(dǎo)學(xué)生探索追問、反思質(zhì)疑的功能。在課程設(shè)置方面，有些涉及學(xué)生人文素養(yǎng)的課程因?yàn)闊o關(guān)乎升學(xué)就業(yè)致使課時(shí)被壓縮，甚至取消；在教學(xué)內(nèi)容方面，為了適應(yīng)學(xué)生考證、考編、考研的需要，豐富的教學(xué)內(nèi)容被刪減成了簡單的考試大綱；在教學(xué)過程中，原本應(yīng)充滿機(jī)智與挑戰(zhàn)的教學(xué)過程也被簡化成了知識(shí)的灌輸與記憶的訓(xùn)練。因此，學(xué)生習(xí)慣于接受教科書上的條條目目，滿足于對(duì)這些條目的機(jī)械記憶，醉心于一字不差地將其搬到考卷上，而對(duì)探究、反思或質(zhì)疑，則毫無興趣。許多大學(xué)教師缺乏引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思的能力和有關(guān)措施，導(dǎo)致大學(xué)教學(xué)出現(xiàn)種種“異化”，主要表現(xiàn)為以下幾方面。（1）教學(xué)方式枯燥。教學(xué)中沒有師生互動(dòng)，僅剩下教師獨(dú)白，教學(xué)變成了機(jī)械完成任務(wù)、簡單應(yīng)付差事。（2）教學(xué)內(nèi)容世俗化。教師在教學(xué)中講講笑話、拉拉家常、聊聊八卦，表面上信息量豐富，實(shí)際上卻缺乏深度，使得學(xué)生收獲甚少。（3）存在泛媒體、娛樂化傾向。教師教學(xué)過程中過度使用視頻資料輔助教學(xué)，一味追求教學(xué)的趣味性、情境性，膚淺地以學(xué)生發(fā)出笑聲的次數(shù)來衡量教學(xué)效果，無原則地遷就學(xué)生的娛樂需求。這樣的教學(xué)表面上氣氛活躍，實(shí)際上庸俗浮躁。

面對(duì)習(xí)慣接受固定知識(shí)、缺乏質(zhì)疑批判意識(shí)和獨(dú)立思考能力的大學(xué)生，大學(xué)教學(xué)應(yīng)該將自身打造成為提升大學(xué)生反思能力的主渠道。具體說來，可以從以下兩個(gè)方面著手。（1）大學(xué)教學(xué)應(yīng)該加強(qiáng)師生之間的交流互動(dòng)，把“教師獨(dú)白”變?yōu)椤皫熒鷮?duì)話”。在“師生對(duì)話”中，師生雙方應(yīng)該呈現(xiàn)出一種“主體間”的平等關(guān)系，這樣，學(xué)生才能從教師的“知識(shí)霸權(quán)”和“話語專橫”中解放出來，主體意識(shí)才能被重新喚醒，反思之門也隨之打開。（2）大學(xué)教學(xué)要加強(qiáng)教學(xué)模式的改革，把“簡單的傳授”轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢J(rèn)知的挑戰(zhàn)”，積極建構(gòu)“認(rèn)知挑戰(zhàn)”型大學(xué)教學(xué)，做到張弛有度、引人入勝、煥發(fā)生機(jī)、促人反思[7]?！罢J(rèn)知挑戰(zhàn)”型大學(xué)教學(xué)應(yīng)該具備以下特點(diǎn)：第一，內(nèi)容設(shè)計(jì)有難度，為學(xué)生提供一片思考的畛域、一種探問的方式、一個(gè)想象的空間，從而引起學(xué)生一定的認(rèn)知沖突——或與先前理解不一、或與生活體驗(yàn)相左、或存多種觀念矛盾；第二，課堂提問講藝術(shù)，注重提問的啟發(fā)性、激疑性、開放性與時(shí)間性，注意提問的方式與藝術(shù)，并促進(jìn)學(xué)生的反思；第三，內(nèi)容闡釋重邏輯，讓學(xué)生在清晰的邏輯思路中接受挑戰(zhàn)與思維的訓(xùn)練，對(duì)相關(guān)問題分析清晰、嚴(yán)謹(jǐn)，將概念推演與新概念的產(chǎn)生機(jī)制闡述清楚，幫助學(xué)生打開未知世界的窗口，嫁接已知與未知領(lǐng)域的橋梁。顯然，“認(rèn)知挑戰(zhàn)”型大學(xué)教學(xué)能拓展學(xué)生思維的廣度與深度，促進(jìn)其反思能力的提升。

三

敬業(yè)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)核之一，屬于個(gè)人行為層面的公民基本道德規(guī)范。敬業(yè)要求公民忠于職守、克己奉公、服務(wù)人民、服務(wù)社會(huì)。從心理學(xué)的觀點(diǎn)看，敬業(yè)是一種積極的心態(tài)，包含熱愛、珍視、奉獻(xiàn)等多種心理品質(zhì)。中華民族向來強(qiáng)調(diào)敬業(yè)精神，古代思想家對(duì)它多有精辟的論述，如“百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之”（《荀子·議兵》）。

培養(yǎng)大學(xué)生的敬業(yè)精神更離不開大學(xué)的課堂教學(xué)，主要涉及兩個(gè)層面的問題：一是教師的榜樣示范；二是學(xué)生的態(tài)度遷移。就教師層面而言，教師若能樂教善教、潛心教學(xué)，履行好自己的基本職責(zé)，必然會(huì)給學(xué)生以積極的榜樣示范，促進(jìn)他們敬業(yè)精神的養(yǎng)成。遺憾的是，當(dāng)下大學(xué)教師在工具理性的影響主導(dǎo)下，更多地將精力用在科研論文以及社會(huì)服務(wù)方面，忽視了大學(xué)教師最主要的職責(zé)——教學(xué)，致使大學(xué)教學(xué)顯得平淡乏味，甚至流于形式。有些大學(xué)教師在教學(xué)中精神萎靡不振，方式千篇一律，內(nèi)容經(jīng)年不變，給學(xué)生敬業(yè)精神養(yǎng)成帶來了消極影響。就學(xué)生層面而言，大學(xué)生在學(xué)習(xí)上也普遍存在功利主義的傾向，只學(xué)習(xí)那些對(duì)自己升學(xué)、就業(yè)“有用”的課程，對(duì)其他課程則采取突擊應(yīng)付態(tài)度，以通過考試為最高追求。在筆者看來，學(xué)習(xí)就是學(xué)生的“職業(yè)”，學(xué)生只要對(duì)知識(shí)保持強(qiáng)烈的好奇心與求知欲，認(rèn)真聽好每一節(jié)課，學(xué)好每一門課程，專心致志地完成自己的學(xué)業(yè)，就已經(jīng)達(dá)到了敬業(yè)的境界。更為重要的是，這種對(duì)待學(xué)習(xí)的敬業(yè)精神會(huì)遷移到今后的工作之中，這也是我們強(qiáng)調(diào)大學(xué)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生敬業(yè)精神的本質(zhì)所在。

近代以降，工具理性在人類活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域都占據(jù)著不可撼動(dòng)的主導(dǎo)地位，深刻影響著人們對(duì)生命的理解和對(duì)生活的追求。大學(xué)教學(xué)應(yīng)該站在價(jià)值理性的高度，擺脫功利性、工具化的束縛，大力弘揚(yáng)理想、信仰、精神、存在等價(jià)值理性內(nèi)容。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)價(jià)值理性在大學(xué)的回歸并不是簡單、粗暴地舍棄工具理性，而是對(duì)過度工具化進(jìn)行糾偏，以求得工具理性與價(jià)值理性的平衡；也不是簡單地回到過去，空洞地進(jìn)行形而上的玄思，而是要結(jié)合當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)賦予其新的內(nèi)涵。

[1]胡文龍，張胤.工具理性與價(jià)值理性的融合[J].理工高教研究，2007（6）：13-14.

[2]袁媛媛.人文教育與高校德育：從工具理性和價(jià)值理性角度看高校德育[J].高等教育研究，2005（3）：49-50.

[3]李雙龍.我國當(dāng)代大學(xué)課堂教學(xué)的反思與價(jià)值重構(gòu)[J].遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（4）：62-65.

[4]王建平.理智的挑戰(zhàn)與靈魂的喚醒：基于大學(xué)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)反思與價(jià)值訴求[J].大學(xué)教育科學(xué)，2014（6）：58-61.

[5]孫琛，黎江.大學(xué)的人文精神和人文精神教育[J].高等農(nóng)業(yè)教育，2014（6）：33-36.

[6]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進(jìn)，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1991.

[7]楊艷.大學(xué)生反思教育面臨的問題及對(duì)策[J].長江大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013（7）：28-29.

On Value Rationality of University Teaching

YU Qingqing
（President Office，Lianyungang Normal College，Lianyungang 222006，China）

University education which is dominated by instrumental rationality is increasingly deviating the origin and nature.Meanwhile，university teaching paysmore and more attention to the supremacy of science，utility and practical applicability，which goes against the comprehensive development of training objectives.Taking a stand of value rationality，university teaching should emphasize students’development of the shaping of humanistic spirit，the improvementof reflection ability and professional dedication aswell.

university teaching；value rationality；humanistic spirit；reflection ability；professional dedication

G642.4

A

1009-7740（2017）03-0053-03

2017-06-10

郁青青（1982－），女，江蘇連云港人，副教授，主要從事大學(xué)英語教學(xué)研究。