王恒戰(zhàn)，周 爽

（武夷學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，福建 武夷山 354300）

本科版畫(huà)畢業(yè)創(chuàng)作指導(dǎo)方法淺論
——以武夷學(xué)院為例

王恒戰(zhàn)，周 爽

（武夷學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，福建 武夷山 354300）

版畫(huà)畢業(yè)創(chuàng)作是大多藝術(shù)院校學(xué)生必須經(jīng)歷的一個(gè)過(guò)程，以什么樣的方法對(duì)其指導(dǎo)是教師必須思考的問(wèn)題。因此，需要進(jìn)一步深化對(duì)創(chuàng)作意識(shí)的培養(yǎng)、創(chuàng)作素材的選擇以及表現(xiàn)形式選擇的認(rèn)識(shí)，努力探索武夷學(xué)院本科版畫(huà)畢業(yè)創(chuàng)作的指導(dǎo)方法。

版畫(huà)；畢業(yè)創(chuàng)作；創(chuàng)作意識(shí)

一、培養(yǎng)創(chuàng)作意識(shí)

面對(duì)本科版畫(huà)畢業(yè)創(chuàng)作時(shí)，教師首要面對(duì)的問(wèn)題就是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作意識(shí)。如果前期學(xué)生沒(méi)有創(chuàng)作意識(shí)，就不可能創(chuàng)作出優(yōu)秀的版畫(huà)作品，當(dāng)然也就無(wú)法完成其畢業(yè)創(chuàng)作。學(xué)生的創(chuàng)作意識(shí)應(yīng)該在平常教學(xué)中培養(yǎng)，通過(guò)潛移默化的方式傳授給學(xué)生，而不是臨陣磨槍的方式。

（一）創(chuàng)作意識(shí)的培養(yǎng)時(shí)間

在創(chuàng)作的過(guò)程中，很多學(xué)生都缺乏創(chuàng)作意識(shí)，更有甚者竟不知?jiǎng)?chuàng)作為何物，這是非常可怕的一件事情。這不僅影響到畢業(yè)創(chuàng)作作品的質(zhì)量，更影響到對(duì)創(chuàng)作的理解。所以，在教學(xué)中應(yīng)該在什么時(shí)間，以何種方式把創(chuàng)作意識(shí)根植到學(xué)生的大腦中就顯得尤為重要。首先，在時(shí)間的介入上要分為三個(gè)階段：第一階段為初級(jí)階段，也就是學(xué)生剛剛接觸版畫(huà)的時(shí)期，這個(gè)階段主要以引導(dǎo)為主，目的是使學(xué)生了解創(chuàng)作的定義，即創(chuàng)作是把自己的想法通過(guò)藝術(shù)的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)給觀眾。第二階段為中級(jí)階段，主要是指三年級(jí)這個(gè)階段，在這期間教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望，這是創(chuàng)作的內(nèi)在動(dòng)力。在這個(gè)階段中主要是讓學(xué)生去感悟生活，只有真正的觸動(dòng)自己內(nèi)心才會(huì)激發(fā)他們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，并通過(guò)版畫(huà)的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)，這是創(chuàng)作的根本，更是學(xué)生應(yīng)該遵循的創(chuàng)作模式。第三階段為高級(jí)階段，也就是四年級(jí)的畢業(yè)創(chuàng)時(shí)期 ，這個(gè)階段相對(duì)來(lái)說(shuō)是比較成熟的，在此期間學(xué)生應(yīng)考慮的不是選擇什么樣的題材，而是選擇以什么樣的表現(xiàn)形式來(lái)完成自己的版畫(huà)畢業(yè)創(chuàng)作。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在此期間進(jìn)行多種嘗試，最終選擇適合自己的表現(xiàn)形式，比如抽象的表現(xiàn)形式、具象的表現(xiàn)形式、意象的表現(xiàn)形式或者綜合技法的表現(xiàn)形式等等。

（二）創(chuàng)作意識(shí)培養(yǎng)的方式

傅雷曾說(shuō)：“人類(lèi)文明的全部進(jìn)程都是由外而內(nèi)的，斷沒(méi)有外表的原因尚未明了而能直探事物之核心的事。中國(guó)學(xué)術(shù)之所以落后、之所以紊亂，也就是因?yàn)槲覀冏嫦戎恢叱湫畹纳耥崥馕?，而不知此神韻之由?lái)。于是我們眼里所見(jiàn)的‘國(guó)學(xué)’只有空疏，只有紊亂，只有玄妙。”[1]

藝術(shù)創(chuàng)作自古就有“外師造化，中得心源”的說(shuō)法，這其中包含兩方面的內(nèi)容，一是“師造化”，二是“得心源”。所謂的“師造化”其實(shí)是對(duì)自然的模仿，但是我們換一個(gè)角度看，其實(shí)是要求大家用心體會(huì)自然或者生活所帶給我們的感受，而“得心源”就是大家從中悟的道。這種方式運(yùn)用到教學(xué)中其實(shí)就是要堅(jiān)持由外而內(nèi)的創(chuàng)作的方式，在本科的版畫(huà)畢業(yè)創(chuàng)作的教學(xué)過(guò)程中，首先，要求學(xué)生一定要先用心感受生活，對(duì)生活中所發(fā)生的事情要去關(guān)心，不能熟視無(wú)睹，視而不見(jiàn)。例如今天的資源枯竭、環(huán)境污染、道德缺失等社會(huì)問(wèn)題，又比如新生命降生，家人團(tuán)聚亦或朋友離開(kāi)等個(gè)人感受都可能成為版畫(huà)創(chuàng)作的素材。通過(guò)這樣的方式創(chuàng)作出的作品是真正表達(dá)了作者內(nèi)心情感的作品，是能夠真正打動(dòng)觀眾的作品。其次，要求學(xué)生把自己的感悟用速寫(xiě)、文字或者電子儲(chǔ)存設(shè)備的方式記錄下來(lái)，這是收集創(chuàng)作素材最好的方式，國(guó)畫(huà)大家黃公望的《富春山居圖》就是在藝術(shù)家游遍祖國(guó)大好河山之后才完成的宏幅巨著。第三，要求學(xué)生提升自己的文化內(nèi)涵，因?yàn)槿魏蔚乃囆g(shù)存在都是以文化為基礎(chǔ)的。在教學(xué)過(guò)程中要求他們閱讀藝術(shù)理論書(shū)籍以及文學(xué)書(shū)籍，這些書(shū)籍可以豐富知識(shí)，提高文化修養(yǎng)，提升其作品的藝術(shù)價(jià)值。

二、選擇創(chuàng)作素材

對(duì)于綜合類(lèi)本科藝術(shù)院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，選擇何種素材作為版畫(huà)畢業(yè)創(chuàng)作的切入點(diǎn)尤為重要。學(xué)生在面對(duì)這樣的問(wèn)題時(shí)會(huì)很茫然，不知道如何選擇，不知道哪一種素材可以表現(xiàn)得更好。在教學(xué)中，許多學(xué)生版畫(huà)創(chuàng)作素材的收集往往來(lái)自照片，從中挑取相對(duì)適合的作為他們的版畫(huà)畢業(yè)創(chuàng)作元素，這是完全錯(cuò)誤的方式，也是學(xué)生應(yīng)極力避免的方式。

“藝術(shù)的一切理論概念也只有從生命感受中提煉出來(lái)，才可能真切地回到對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)及其人性的描述中去。否則，就只會(huì)成為不斷應(yīng)對(duì)的策略，而永遠(yuǎn)駐扎不到內(nèi)心。”[2]從楊衛(wèi)的這段話中可以看出藝術(shù)創(chuàng)作的取材應(yīng)包含內(nèi)在感受和外界環(huán)境。所以在教學(xué)中要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生這方面能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生的版畫(huà)創(chuàng)作能力。學(xué)生在進(jìn)行版畫(huà)創(chuàng)作之前的素材收集應(yīng)從以下兩個(gè)方面入手：

（一）地方元素的選取

藝術(shù)創(chuàng)作離不開(kāi)生活，版畫(huà)創(chuàng)作亦是如此。學(xué)生在進(jìn)行素材收集時(shí)最好先從自己生活過(guò)的環(huán)境中選取，因?yàn)檫@是哺育你長(zhǎng)大的地方，是你最有感受的地方。把這些能觸動(dòng)你的地方元素進(jìn)行概括、提煉，再融入到自己的版畫(huà)畢業(yè)創(chuàng)作中，最后形成自己的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言或藝術(shù)符號(hào)。有些同學(xué)生活在豫劇之鄉(xiāng)，有些生活在重工業(yè)城市，有些生活在環(huán)境優(yōu)美的自然景區(qū)等等，所有這些都可作為版畫(huà)創(chuàng)作的元素，切勿舍近求遠(yuǎn)、舍本逐末。這就像當(dāng)代藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)要從地方元素中汲取營(yíng)養(yǎng)一樣。比如，當(dāng)代藝術(shù)家王家增先生創(chuàng)作的油畫(huà)系列作品《工業(yè)日記》，其創(chuàng)作的元素就是來(lái)自于其生活和工作的重工業(yè)城市——沈陽(yáng)。他將沈陽(yáng)重工業(yè)的元素與油畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言相結(jié)合，最終形成了具有濃厚地域文化的藝術(shù)作品。

（二）外界元素的攝入

個(gè)人所處的環(huán)境不可能一成不變，有的時(shí)候人們會(huì)離開(kāi)家鄉(xiāng)，去到新的環(huán)境。比如，大學(xué)生考入理想的學(xué)府、農(nóng)民迫于生計(jì)而外出打工，這些都會(huì)改變?nèi)说纳瞽h(huán)境。信息時(shí)代的到來(lái)，縮短了人們之間的距離的同時(shí)也開(kāi)闊了我們的眼界，在不同的地點(diǎn)可以感受到相同的信息帶給人們的沖擊，這自然就會(huì)影響到學(xué)生們的藝術(shù)創(chuàng)作。這些信息有可能是間接的，是通過(guò)媒體傳遞給他們的，但是，學(xué)生完全可以通過(guò)這種間接的信息提供的“元素”進(jìn)行版畫(huà)創(chuàng)作。在這里需要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，以上所說(shuō)的“元素”是指信息元素，而不是直觀的圖片元素，學(xué)生可以把觸動(dòng)自己的外界元素進(jìn)行轉(zhuǎn)化進(jìn)而運(yùn)用到自己的版畫(huà)創(chuàng)作中，但絕不能將直觀的圖片元素作為創(chuàng)作素材。

“藝術(shù)是一種精神追求，是藝術(shù)家對(duì)自然、生命的真實(shí)感受和個(gè)體創(chuàng)作精神的張揚(yáng)。往往需要真正意義上的孤獨(dú)和寂寞，只有在純粹自我的環(huán)境里，才能夠真正感受內(nèi)心情感的真實(shí)，才能更好地回憶以往生活留給我的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的美好景象。”[3]學(xué)生在進(jìn)行版畫(huà)畢業(yè)創(chuàng)作的素材收集最終要回歸到內(nèi)心，無(wú)論選取哪一種素材進(jìn)行創(chuàng)作都應(yīng)該是對(duì)自己有觸動(dòng)和心靈上共鳴的。所以學(xué)生在素材收集創(chuàng)作素材時(shí)一定要傾聽(tīng)自己內(nèi)心深處的聲音，不要隨波逐流。

三、確定表現(xiàn)形式

楊衛(wèi)曾說(shuō)：“在我看來(lái)藝術(shù)的根本還是語(yǔ)言，表現(xiàn)什么有時(shí)候的確沒(méi)有怎么表現(xiàn)更重要，因?yàn)椤趺幢憩F(xiàn)’中蘊(yùn)含著思考、蘊(yùn)含著智慧?！盵2]學(xué)生在進(jìn)行版畫(huà)畢業(yè)創(chuàng)作時(shí)選擇何種表現(xiàn)方式尤為重要，選擇適合自己的表現(xiàn)方式會(huì)使整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程非常順暢，反之則會(huì)遇到很多困難。教學(xué)中會(huì)出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象即很多學(xué)生版畫(huà)創(chuàng)作的表現(xiàn)方式非常相似，造成這種現(xiàn)象的原因一方面可能是教師的影響，這其中包括教師的表現(xiàn)方式和教師的審美標(biāo)準(zhǔn)。另一方面可能就是學(xué)生沒(méi)有開(kāi)拓自己的思維、突破固有思維模式的勇氣。本科版畫(huà)畢業(yè)創(chuàng)作表現(xiàn)形式的選擇應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：

（一）表現(xiàn)方式的選擇

所謂的表現(xiàn)方式包括具象的表現(xiàn)方式、抽象的表現(xiàn)方式、意象的表現(xiàn)方式，它是和技術(shù)息息相關(guān)的，不同的表現(xiàn)方式有時(shí)需要運(yùn)用不同的技法，學(xué)生通過(guò)觀看版畫(huà)家的作品不難發(fā)現(xiàn)其存在的差別。比如藝術(shù)家徐匡的作品采用的是具象寫(xiě)實(shí)的表現(xiàn)形式，版畫(huà)家鐘曦的作品則是采用抽象的表現(xiàn)方式。

學(xué)生在進(jìn)行版畫(huà)創(chuàng)作時(shí)，如何選擇適合自己的表現(xiàn)方式需要進(jìn)行仔細(xì)的思考，選擇適合自己的表現(xiàn)方式會(huì)使創(chuàng)作的過(guò)程更加順暢，同時(shí)也能提高作品的質(zhì)量，反之則不然。

創(chuàng)作方式的選擇需要根據(jù)學(xué)生的創(chuàng)作稿、性格、喜好等因素而定，比如，A同學(xué)的創(chuàng)作稿畫(huà)得很細(xì)致，性格很穩(wěn)重，那么他很可能適合選擇具象的表現(xiàn)方式；B同學(xué)畫(huà)稿很粗獷，性格外向，那么他很可能適合選擇抽象或者意向的表現(xiàn)方式。當(dāng)然，除了上述的因素外，個(gè)人的喜好也非常重要。所以教師在進(jìn)行版畫(huà)創(chuàng)作指導(dǎo)時(shí)要因勢(shì)利導(dǎo)，盡可能地發(fā)掘?qū)W生的潛能，進(jìn)而創(chuàng)作出具有藝術(shù)表現(xiàn)力和競(jìng)爭(zhēng)力的版畫(huà)作品。

（二）表現(xiàn)媒介的選擇

版畫(huà)是依靠媒介的藝術(shù)，版畫(huà)從媒介上可以分為木刻版畫(huà)（也稱(chēng)之為凸版）、銅板畫(huà)（也稱(chēng)之為凹版）、石版畫(huà)（也稱(chēng)之為平版）、絲網(wǎng)版畫(huà)（也稱(chēng)之為孔版）四個(gè)版種。不同的媒介選用的材料不盡相同，所呈現(xiàn)的視覺(jué)效果也有很大的差異。學(xué)生在進(jìn)行版畫(huà)創(chuàng)作之前首先要對(duì)材料的屬性進(jìn)行深入的了解和掌握，最后選擇適合自己的媒介材料進(jìn)行版畫(huà)創(chuàng)作。比如，木板具有很強(qiáng)的木味，給人一種直接強(qiáng)烈的視覺(jué)感受，絲網(wǎng)具有很強(qiáng)的還原能力，給人一種細(xì)膩、現(xiàn)代的心理體驗(yàn)，銅版則會(huì)帶給人們渾厚的金屬味道。武夷學(xué)院藝術(shù)學(xué)院版畫(huà)工作室現(xiàn)擁有木版、絲網(wǎng)版兩個(gè)版種，學(xué)生可以根據(jù)自己的特點(diǎn)選擇適合的媒介進(jìn)行創(chuàng)作。

（三）綜合技法的運(yùn)用

信息時(shí)代的到來(lái)不僅豐富了人們的生活，也促進(jìn)了藝術(shù)之間的融合與創(chuàng)新，版畫(huà)創(chuàng)作也不局限于單一的技法表現(xiàn)，這在第十二屆全國(guó)美展中可以很明顯的感覺(jué)到。所以，在進(jìn)行版畫(huà)創(chuàng)作指導(dǎo)的時(shí)候，應(yīng)該讓學(xué)生開(kāi)拓自己的思維，敢于創(chuàng)新，要運(yùn)用多種技法表現(xiàn)自己的作品。徐欽松先生曾說(shuō)：“版畫(huà)藝術(shù)是以技術(shù)作為支撐的。如果版畫(huà)的技術(shù)性不過(guò)關(guān)的話，那么作品便會(huì)大打折扣，但版畫(huà)藝術(shù)又不是純粹以追求技術(shù)為主。”[4]

以武夷學(xué)院藝術(shù)學(xué)院為例，其現(xiàn)在設(shè)有木版課程、絲網(wǎng)版畫(huà)課程，并將在2017年引入銅版畫(huà)課程。學(xué)生在平時(shí)的課程中會(huì)相繼地接觸到不同的版種和技法，這對(duì)學(xué)生的版畫(huà)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)無(wú)疑是非常好的機(jī)會(huì)，教師可以指導(dǎo)學(xué)生將學(xué)到的版畫(huà)技法融入到自己的版畫(huà)創(chuàng)作中，最終呈現(xiàn)出具有綜合技法的版畫(huà)作品。綜合技法的運(yùn)用一方面可以彌補(bǔ)版種自身的限制，另一方面可以提高版畫(huà)作品的質(zhì)量和提升作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。

四、結(jié)語(yǔ)

版畫(huà)畢業(yè)創(chuàng)作是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱辛的過(guò)程，結(jié)果一定是讓學(xué)生感到欣慰和滿足的。在版畫(huà)創(chuàng)作的指導(dǎo)過(guò)程中，教師的作用非常關(guān)鍵，他的指導(dǎo)思想和創(chuàng)作理念都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定的影響，教師在提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)的同時(shí)一定要開(kāi)拓自己的思維，讓傳統(tǒng)版畫(huà)與時(shí)俱進(jìn)。

[1] 傅雷.傅雷談藝錄[M].北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店,2010:168.

[2] 楊衛(wèi).沒(méi)有靈魂的現(xiàn)代性[M].上海:上海書(shū)畫(huà)出版社,2006:18,69.

[3] 蔣勛.孤獨(dú)六講[M].北京:中信出版集團(tuán)股份有限公司,2011:201.

[4] 齊鳳閣，羅必武.個(gè)性圖式的背后:當(dāng)代中青年版畫(huà)家透析（四）[M].廣州:嶺南美術(shù)出版社,2011:11.

（責(zé)任編輯：江 玲）

On the Guiding Methods of Graduation Creation in the Undergraduate Print Course——With WuyiUniversity as an Example

WANG Hengzhan，ZHOU Shuang
(School of Arts，Wuyi University，Wuyishan，F(xiàn)ujian 354300)

The graduation creation of printmaking is a process thatmost art studentsmust go through,and what kind ofmethod should be taken into consideration is the probleMthat teachersmust think about.Therefore,it is necessary to further deepen the cultivation of creative consciousness,the choice of creativematerials and the understanding of the forms of expression,and strive to explore the guiding methods of graduation creation ofWuyiUniversity.

printmaking;graduation creation;creative consciousness

J204

A

1674－2109(2017)07－0106－04

2016-03-07

武夷學(xué)院教改項(xiàng)目（xj2014011）。

王恒戰(zhàn)（1981-），男，漢族，助教，主要從事版畫(huà)創(chuàng)作。