賈哲 劉西海

(大連外國語大學(xué) 遼寧大連 116044)

王陽明心學(xué)教育思想對(duì)外語類院校思想政治教育的啟示

賈哲 劉西海

(大連外國語大學(xué) 遼寧大連 116044)

我國兩千多年的歷史長(zhǎng)河中，素有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的教育傳統(tǒng)，這些優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)，凝結(jié)著古人無窮的智慧，是他們留給我們彌足珍貴的財(cái)富。王陽明是我國古代著名的哲學(xué)家、教育家，其心學(xué)教育思想對(duì)我國古代教育產(chǎn)生了重要影響，其教育思想在今天看來，也有重要的意義。其獨(dú)具特色的心學(xué)教育思想，對(duì)當(dāng)下我國外語類院校思想政治教育無論是理論還是實(shí)踐都有重要價(jià)值。

心學(xué)；思想政治教育；致良知；知行合一

Abstract: The long history of more than two thousand years in our country, known as the ancient traditional education, the excellent tradition of education, adhere to the ancients infinite wisdom, are they left us precious wealth. Wang yangming was a famous philosopher and educator in ancient China,whose idea of education was important to education in ancient China, and its education thought is of great significance to us today. With its unique philosophy of education, it is of great value for the ideological politics of foreign language schools in China, both in theory and practice.

Key words: Mind learning; Ideological and political education; To the conscience; Unity of

新常態(tài)下，我國大學(xué)生思想政治教育面臨前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，外語類院校學(xué)生的特點(diǎn)，以及語言類專業(yè)易受中西文化影響的特殊性，使外語類院校思想政治教育有自己的特點(diǎn)，也對(duì)我們做好外語類院校思想政治教育工作提出了更高要求。為做好外語類院校思想政治教育工作，我們不僅要掌握當(dāng)今思想政治教育理論和方法，還要追本朔源，從我國古代先哲中尋找智慧，來破解當(dāng)今思想政治教育的困境。

1 王陽明心學(xué)教育思想的主要命題

王陽明的教育思想建立在其“心學(xué)”哲學(xué)思想之上，他在繼承陸九淵“心學(xué)”基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步發(fā)揮而形成了更完備的“心學(xué)”理論系統(tǒng)，形成了與程朱理學(xué)分庭抗禮的陸王心學(xué)。他將自己的哲學(xué)思想貫穿在對(duì)教育的研究中，以非常獨(dú)特的視角對(duì)教育提出了自己的見解和主張，取得了相當(dāng)大的成效。

1.1 “致良知”成圣人的教育目的

王陽明的教育思想是以他的主觀唯心主義的“心學(xué)”為基礎(chǔ)的。而心的本體就是“良知”。良知就是天理，萬事萬物都有良知，“人的良知，就是草木瓦石的良知，若草木瓦石無人的良知，不可以為草木瓦石矣。豈惟草木瓦石為然，天地?zé)o人的良知，亦不可為天地矣，蓋天地萬物與人原是一體，其發(fā)竅之最精處，是人心一點(diǎn)靈明。”人能通過“人心一點(diǎn)靈明”或“人的良知”與萬物溝通，達(dá)到天地萬物融為一體的境界。但是常人的良知常被物欲、惡念等外物所蒙蔽，所以教育的目的就是去除人欲惡念，恢復(fù)純?nèi)坏奶炖砹贾?，也就是致良知。圣人之所以能成為圣人，是因?yàn)樘炖砑內(nèi)?，良知常在。學(xué)習(xí)“圣人之學(xué)，惟是致良知而已?！辈⑶彝ㄟ^學(xué)習(xí)和內(nèi)省恢復(fù)本心，人人都可以成為圣人。

可以說，王陽明的整個(gè)教育思想便是如何在“致良知”的過程中，能有“開悟”而逐步“成就”人才的。并且王陽明認(rèn)為良知是與生俱來的，是不學(xué)而自能，不教自會(huì)的生理本能。

1.2 “知行合一”的教育方法

在教育的過程中，王陽明提出了“知行合一”說，作為達(dá)到“致良知”教育目的的途徑，他認(rèn)為知與行是不可分割的，是同一個(gè)過程。“知中有行”、“行中有知”，“知是行之始，行是知之成。若會(huì)得時(shí)，只說一個(gè)知，已自有行在，只說一個(gè)行，已自有知在。”并且王陽明在“知行合一”的基礎(chǔ)上，提出了事上磨練、防患未然、立志為本的教育方法。對(duì)于知和行的關(guān)系，王陽明強(qiáng)調(diào)“知者行之始，行者知之成”“行之明覺精察處，便是知；知之真切篤實(shí)處，便是行”。知和行是一個(gè)硬幣的兩個(gè)方面。同時(shí)，知行合一，真知必能行，不能行的就不是真知?！罢嬷此詾樾?，不行不足謂之知?！敝c行是互相推進(jìn)，并且循環(huán)促進(jìn)的。

王陽明認(rèn)為按照知行合一的觀點(diǎn)指導(dǎo)為學(xué)為人，就能改變當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍存在的知行割裂的問題，即“終身不行，亦遂終身不知”。這對(duì)當(dāng)時(shí)以及后世的教育中重知識(shí)輕實(shí)踐問題仍有深刻的啟示意義。

2 外語類院校思想政治教育存在的問題

當(dāng)前，我國外語類院校思想政治教育取得很大成效，同時(shí)還存在一些問題。這些問題有一些是當(dāng)前我國高等學(xué)校思想政治教育中的共性問題，如思想政治教育方式單一，課堂吸引力不強(qiáng)等問題。還有一些是外語類院校思想政治教育的自身問題，由于外語類院校學(xué)生易受西方文化影響，價(jià)值取向多元化，另外外語類院校學(xué)生女生多，學(xué)習(xí)壓力較大，學(xué)習(xí)交流方式主要靠交流，當(dāng)今學(xué)生獨(dú)生子女較多，這些都對(duì)當(dāng)今外語類院校思想政治教育提出了挑戰(zhàn)。

2.1 思想政治教育未能很好地結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)

教育本質(zhì)上是教育者和受教育者共同起作用的過程，要想達(dá)到教育目的，必須充分受教育者的主動(dòng)性，調(diào)動(dòng)他們的積極性，才能達(dá)到教育目的。當(dāng)前我國外語類院校思想政治教育大都沿襲傳統(tǒng)思想政治教育模式，思想政治教育內(nèi)容過于抽象，沒有針對(duì)性，忽視學(xué)生實(shí)際情況。外語類院校大學(xué)生受專業(yè)特點(diǎn)影響，易受西方外來文化影響，而我國當(dāng)前的思想政治教育由于力量有限，輔導(dǎo)員忙于處理各種日常性事務(wù)工作，而對(duì)于學(xué)生很多思想中存在的問題，時(shí)常無常顧及，而作為思想政治教育主渠道的思想政治理論課，采用傳統(tǒng)灌輸式的教育方式，忽視了學(xué)生的主體性，這對(duì)于外語類院校學(xué)生來說教育效果甚微，并且很容易產(chǎn)生逆反心理。

在王陽明看來，人之所以接受教育，是為恢復(fù)最初的天性，他認(rèn)為人人都具有良知，只是由于后天的環(huán)境把人的良知給遮擋了，只要接受一定的教育，人人都可以恢復(fù)良知，人人都可以成為圣人，王陽明的“致良知”學(xué)說，雖然具有主觀唯心主義色彩，但它充分肯定了受教育者的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)尊重受教育者的主動(dòng)性和能動(dòng)性，只要通過一定的教育，人人都可以恢復(fù)最初的本性，這對(duì)當(dāng)今的思想政治教育有很好的借鑒價(jià)值。

2.2 思想政治教育適應(yīng)性差，教育效果大打折扣

外語類院校由于女生較多，獨(dú)生子女比例大，受西方文化影響崇尚自我，使得他們自我意識(shí)過強(qiáng)，而當(dāng)前外語類院校思想政治教育由于師資所限，輔導(dǎo)員沒有時(shí)間對(duì)每一個(gè)學(xué)生耐心指導(dǎo)，這很容易使一些學(xué)生接受平時(shí)所接觸的西方文化，在大學(xué)學(xué)習(xí)生活中，過多且不合理地強(qiáng)調(diào)自我，在學(xué)校集體活動(dòng)中主動(dòng)性不強(qiáng)，而我們當(dāng)前外語類院校思想政治教育對(duì)所面臨的教育環(huán)境適應(yīng)性較差，導(dǎo)致思想政治教育效果大打折扣。

2.3 知行脫離

長(zhǎng)期以來，我國高校重視學(xué)生的思想政治教育，積極做好各項(xiàng)工作，但是教育效果不夠顯著，同時(shí)代和社會(huì)的要求還有一定差距，這與我國當(dāng)前的思想政治教育方式有很大關(guān)系，當(dāng)前思想政治教育強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生知識(shí)的傳授，而忽視學(xué)生的實(shí)踐教育。往往知識(shí)和道理學(xué)生都懂，而不去實(shí)踐，造成我們的思想政治教育很難深入學(xué)生人心，我們向?qū)W生傳授的知識(shí)很多，而實(shí)際效果很差，知行脫離的例子比比皆是。這與我們把知和行分開有很大的關(guān)系。

王陽明心學(xué)教育思想強(qiáng)調(diào)，要達(dá)到致良知的教育目的，必須進(jìn)行通過知行合一的教育方式才能實(shí)行，知和行是一起的，同步共進(jìn)的，只有這樣才能達(dá)到教育效果。

3 王陽明心學(xué)教育思想對(duì)外語類院校思想政治教育的啟示

王陽明心學(xué)教育思想作為中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)涵了豐富的教育思想，對(duì)我們當(dāng)今的外語類院校思想政治教育具有重要的借鑒意義。

3.1 重視學(xué)生的價(jià)值，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性

王陽明“心學(xué)”教育思想，建立在其“心即理”主觀唯心主義哲學(xué)基礎(chǔ)之上的，認(rèn)為人人天生都具有良知和良能，教育的目的在于恢復(fù)人先天的良知，也就是致良知，這種學(xué)說雖然具有主觀唯心主義傾向，但是從認(rèn)識(shí)論的角度看，具有重要的價(jià)值，它充分肯定了人的價(jià)值，肯定了學(xué)生的主動(dòng)性和能動(dòng)性。

當(dāng)前外語類院校的思想政治教育面對(duì)著不少挑戰(zhàn)和亟待解決的問題，最重要的原因就是我們忽視受教育者的主體地位，忽然學(xué)生的能動(dòng)性和主動(dòng)性，要想使外語類院校思想政治教育真正發(fā)揮實(shí)效，就必須充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，尊重學(xué)生的主體地位，而不是單純把學(xué)生當(dāng)成受教育對(duì)象，教育者和受教育者在教育過程中共同進(jìn)步，只有這樣我們的教育才能發(fā)揮作用，達(dá)到育人效果。

3.2 注重知行關(guān)系，重視學(xué)生的實(shí)踐性

知行關(guān)系是王陽明心學(xué)教育思想的一個(gè)重要哲學(xué)命題，也是達(dá)到致良知教育目的的方法。我們思想政治教育的效果就是通過學(xué)生的行為反應(yīng)出來的，并且王陽明認(rèn)為，通過行反過來能促進(jìn)知，而我們當(dāng)今的思想政治教育往往只重視向?qū)W生傳遞知識(shí)和道理，而忽視學(xué)生行為的教育，對(duì)學(xué)生到底付不付諸實(shí)踐也缺少重視，造成學(xué)生知的很多，而行的很少，因此往往導(dǎo)致知行割裂，思想政治教育效果大大折扣。要想使思想政治教育起到實(shí)效，必須重視學(xué)生的實(shí)踐能力，注重知行合一，二者相互促進(jìn)，不可分裂，只有知行合一，注重在事上進(jìn)行磨練，才能達(dá)到育人目的。

王陽明心學(xué)教育思想，作為中國傳統(tǒng)文化的精粹，蘊(yùn)含著許多富有見解的主張，他所提出的致良知、知行合一等命題，在今天看來仍有重要的理論和實(shí)踐價(jià)值，通過對(duì)其所蘊(yùn)含的豐富教育思想進(jìn)行分析，對(duì)我們做好外語類院校思想政治教育具有重要意義。

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Wang yangming's thoughts on education's thoughts on the ideological and political education of foreign language schools

Jia Zhe, Liu Xihai
Dalian University of Foreign Languages,Dalian,Liaoning Province,116044, China

G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-4110（2017）02（b）-0112-02

2014年度大連外國語大學(xué)校級(jí)科研項(xiàng)目“王陽明‘心學(xué)’教育思想對(duì)外語類院校思想政治教育的啟示”（2014XJYB11）階段性成果。

賈哲（1973—）,男，山東萊州人，研究方向：思想政治教育。

劉西海（1987—）, 男，山東臨沂，研究方向：思想政治教育。