宋小芹

(湖北大學(xué) 文學(xué)院，武漢 430062)

【辭賦研究】

論陸機(jī)賦的題材選擇與情感表達(dá)

宋小芹

(湖北大學(xué) 文學(xué)院，武漢 430062)

關(guān)于陸機(jī)賦的思想藝術(shù)成就，當(dāng)代賦學(xué)界有不同看法，如有學(xué)者認(rèn)為其賦內(nèi)容空泛、辭多情少，沒(méi)有什么寄托。本文結(jié)合陸機(jī)所處時(shí)代環(huán)境及其身世經(jīng)歷，分析考察其賦在題材選擇和情感表達(dá)方面有獨(dú)到的特色與貢獻(xiàn)：(1)陸機(jī)對(duì)題材選擇挖掘有充分的自覺(jué)性，其賦題材廣泛，僅《歷代賦匯》所載其賦就涉及“天象、歲時(shí)、文學(xué)、農(nóng)桑、器用、音樂(lè)、仙釋、花果、鱗蟲(chóng)、言志、懷思、曠達(dá)、人事”等13類(lèi)題材；(2)陸賦的情感內(nèi)容豐富深厚，既有志匡世難的理想抱負(fù)，也有逢時(shí)不祥的矛盾憂(yōu)傷，而對(duì)于家國(guó)之痛與人生之悲的抒寫(xiě)則最令人感動(dòng)；(3)與其題材選擇與抒情內(nèi)容相一致，陸賦在語(yǔ)言形式上具有“詩(shī)化”的特征。

陸機(jī)；賦；題材；情感；詩(shī)化特征

在魏晉賦壇，陸機(jī)是作賦較多的賦家之一。其賦作品，清陳云龍編《歷代賦匯》收錄有28篇，今人金濤聲點(diǎn)校的《陸機(jī)集》則增加至36篇。對(duì)于陸機(jī)賦的評(píng)價(jià)，梁代文學(xué)批評(píng)家劉勰在《文心雕龍·詮賦》中，將他與王粲、徐干、左思、潘岳、郭璞、袁宏等并稱(chēng)贊為“魏晉之賦首”。而在現(xiàn)當(dāng)代，除受到一致好評(píng)的文論名篇《文賦》之外，對(duì)于陸機(jī)賦的整體評(píng)價(jià)卻褒貶不一。如馬積高先生《賦史》認(rèn)為：陸機(jī)賦“其病在辭多而情少”，“十篇詠物之作，大都沒(méi)有什么寄托，又回到漢時(shí)詠物賦的老路上去了；抒情言志之作雖多，內(nèi)容空泛的亦不少”[1]175。而何沛雄先生《現(xiàn)存陸機(jī)賦考》卻從兩個(gè)方面肯定陸機(jī)：“第一，他開(kāi)創(chuàng)了運(yùn)用賦的形式來(lái)探討文學(xué)理論的先河；第二，他的賦開(kāi)啟了六朝駢賦的大路，因此陸機(jī)的賦在賦的發(fā)展史上占有重要的地位”[2]118。

筆者以為，究竟怎樣評(píng)價(jià)陸機(jī)在古代賦史上的成就地位，還應(yīng)該有更全面而深入的研究和論述。其中，如結(jié)合陸機(jī)所處時(shí)代環(huán)境、家族背景及其身世經(jīng)歷、思想人格等，進(jìn)一步分析其賦在題材選擇和情感表達(dá)方面的獨(dú)到貢獻(xiàn)及個(gè)性特色，或許就是我們重新認(rèn)識(shí)和科學(xué)評(píng)估陸機(jī)賦思想藝術(shù)價(jià)值及其賦學(xué)貢獻(xiàn)的重要途徑之一。

一、“謝朝華于已披、啟夕秀之未振”：陸機(jī)賦題材選擇的自覺(jué)

賦史發(fā)展至陸機(jī)所處的西晉時(shí)期。雖然“遂客主以首引，極聲貌以窮文”的體物大賦已經(jīng)失去了當(dāng)年“漢賦”的繁華，但自漢末建安以來(lái)抒情言志之賦卻大量出現(xiàn)，篇幅短小的體物賦篇也有人涉足。因此，有如程章?tīng)N教授所指出：“面對(duì)賦史，西晉賦家感受最強(qiáng)烈最直接的是題材的困惑”，“寫(xiě)什么”已經(jīng)成為西晉賦家普遍關(guān)心的首要問(wèn)題[3]122。

面對(duì)困惑，西晉賦家積極應(yīng)戰(zhàn)，在題材的選擇挖掘方面展現(xiàn)了充沛的才華和創(chuàng)造力，他們將筆墨觸及前代賦家未曾涉及或涉及未細(xì)未廣的題材領(lǐng)域，極大地?cái)U(kuò)展和豐富了賦的表現(xiàn)空間，并從而推動(dòng)了賦體文學(xué)在西晉的繁榮和新的發(fā)展。而陸機(jī)就是在這方面取得突出成績(jī)的具有代表性的重要賦家之一。

首先，陸機(jī)是一位具有題材選擇自覺(jué)意識(shí)的賦學(xué)理論家。

作為中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一篇完整而系統(tǒng)的文學(xué)理論作品《文賦》的作者，陸機(jī)在賦中開(kāi)宗明義地宣稱(chēng)：“佇中區(qū)以玄覽，頤情志于典墳。遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云。詠世德之駿烈，誦先人之清芬”。這是一種十分廣泛開(kāi)闊的題材意識(shí)，陸機(jī)以為，文學(xué)家的心靈世界，可以包納整個(gè)宇宙人間，大凡能夠觀察到的萬(wàn)事萬(wàn)物，諸如圣賢的墳典、先人的功業(yè)、春秋的花草，都可以引發(fā)文思，成為吟詠性情、創(chuàng)作詩(shī)賦的題材。

在此基礎(chǔ)上，陸機(jī)還進(jìn)一步論述構(gòu)思謀篇及題材選擇方面的繼承與創(chuàng)新問(wèn)題。如《文賦》云：“收百世之闕文，採(cǎi)千載之遺韻，謝朝華于已披、啟夕秀之未振?！蔽膶W(xué)創(chuàng)作，無(wú)論是構(gòu)思謀篇還是題材選擇，都要正確處理好擬古與開(kāi)新的矛盾。一位優(yōu)秀的作家，往往是既能博收前代之闕文遺韻，又能夠務(wù)去陳言，發(fā)前人之所未發(fā)。

其次，也是更重要的，陸機(jī)還是一位在賦創(chuàng)作中對(duì)題材的選擇挖掘有充分自覺(jué)性并取得了很大成功的賦作者。

陸機(jī)多元開(kāi)放的題材意識(shí)，尤其體現(xiàn)在他具體的賦作之中。清代康熙朝陳元龍奉敕編纂的賦總集《歷代賦匯》，將先秦至明代3 834篇以賦名篇的賦按不同的題材劃分為38類(lèi)，其中所收陸機(jī)《白云賦》《云賦》，《感時(shí)賦》《漏刻賦》，《文賦》，《桑賦》，《羽扇賦》，《鼓吹賦》，《列仙賦》《凌霄賦》，《瓜賦》，《鱉賦》，《豪士賦》《遂志賦》《祖德賦》《述先賦》，《思親賦》《懷土賦》《行思賦》《思?xì)w賦》《述思賦》，《應(yīng)嘉賦》《幽人賦》，《愍思賦》《嘆逝賦》《大暮賦》《感丘賦》《別賦》等28篇，就涉及“天象、歲時(shí)、文學(xué)、農(nóng)桑、器用、音樂(lè)、仙釋、花果、鱗蟲(chóng)、言志、懷思、曠達(dá)、人事”等13類(lèi)題材*何沛雄教授《現(xiàn)存陸機(jī)賦考》認(rèn)為“包括天象、歲時(shí)、文學(xué)、農(nóng)桑、室宇、器用、音樂(lè)、覽古、草木、仙釋、花果、鱗蟲(chóng)、言志、懷思、曠達(dá)、諷喻、人事等十七類(lèi)”(《漢魏六朝賦論集》，臺(tái)北聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司1990年版第139頁(yè) )，似有誤。因《歷代賦匯》“室宇、覽古、草木、諷喻”這4類(lèi)并未見(jiàn)陸機(jī)賦篇。，占《歷代賦匯》全書(shū)38類(lèi)的三分之一。僅此一端，則可見(jiàn)出陸機(jī)賦作題材的廣泛性。

面對(duì)漢魏以來(lái)已有的賦學(xué)遺產(chǎn)，陸機(jī)十分關(guān)注題材的創(chuàng)新。如其《文賦》，就是一篇具有題材創(chuàng)新意義的論文名作，證明陸機(jī)是楚漢魏晉賦史上首次將文學(xué)創(chuàng)作理論引入辭賦題材領(lǐng)域的賦家。在各種文藝形式中，歌舞、音樂(lè)是漢賦作家早已注意的題材，書(shū)法、繪畫(huà)類(lèi)題材的賦到了魏晉時(shí)期也開(kāi)始出現(xiàn)，如楊泉《草書(shū)賦》，傅咸《畫(huà)象賦》等；但是，陸機(jī)的《文賦》將文章的構(gòu)思過(guò)程和作家作文時(shí)的內(nèi)心體驗(yàn)寫(xiě)入賦中，當(dāng)屬首創(chuàng)?！稓v代賦匯》雖然將與陸機(jī)同時(shí)代人束晳所作的《讀書(shū)賦》列入“文學(xué)”類(lèi)并置于首篇，但《讀書(shū)賦》與《文賦》確有區(qū)別，《讀書(shū)賦》塑造的是一個(gè)澹泊閑居愛(ài)好讀書(shū)的耽道先生形象，與《文賦》所側(cè)重描寫(xiě)“屬文”創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的“論文”賦完全不同?！段馁x》是繼曹丕《典論·論文》后又一篇重要的文論作品，但卻是以賦體形式出現(xiàn)的。若單純地視作體物賦，在漢魏賦史上，它的題材選擇是新穎的；若僅僅將《文賦》視為一篇文學(xué)理論文章，那么，它以賦體的形式呈現(xiàn)出來(lái)，也無(wú)疑具有創(chuàng)新價(jià)值。因此，梁代文學(xué)家蕭統(tǒng)《文選》收錄賦作，第一次設(shè)立“論文”類(lèi)，而唯一列入的只有“陸士衡《文賦》一首”。當(dāng)代賦學(xué)研究者，如霍松林先生等編輯《辭賦大辭典》中，將《文賦》列入“辭賦理論”類(lèi)[4]906；高光復(fù)《漢魏六朝四十家賦述論》，評(píng)價(jià)《文賦》“以賦體論文學(xué)創(chuàng)作，這本身對(duì)賦的表現(xiàn)領(lǐng)域就是一個(gè)開(kāi)拓”[5]167；于浴賢教授所著《六朝賦述論》，指出“《文賦》是第一篇以文學(xué)理論為題材的賦”，“體現(xiàn)了作者開(kāi)拓賦體文學(xué)表現(xiàn)領(lǐng)域的積極嘗試”[6]427。

不僅如此，同其他有意識(shí)地挖掘作賦題材的魏晉賦家一樣，陸機(jī)體物賦所涉及的內(nèi)容也很廣泛而且新穎。比如寫(xiě)農(nóng)桑、瓜果的《瓜賦》《桑賦》，寫(xiě)鱗蟲(chóng)的《鱉賦》，寫(xiě)日常生活器用的《羽扇賦》，寫(xiě)音樂(lè)的《鼓吹賦》，還有寫(xiě)自然界風(fēng)云天象的《白云賦》《浮云賦》《風(fēng)賦》等，大多具有求新的題材取向。

另外，陸機(jī)還將歌頌祖先功德和懷思故國(guó)風(fēng)土人情，以及憑吊歷史、感嘆時(shí)世、傷悼人生的題材大量引入賦體創(chuàng)作，如其《祖德賦》《述先賦》《嘆逝賦》《感時(shí)賦》《懷土賦》《思親賦》《述思賦》《行思賦》等等。這些抒情賦作，以短小的篇幅，將說(shuō)理、抒情和寫(xiě)景熔為一爐，頗具詩(shī)意、詩(shī)情和哲理，別自格調(diào)。以至有當(dāng)代賦學(xué)研究者認(rèn)為：“陸機(jī)第一次把故國(guó)情懷引進(jìn)賦中，大大豐富了賦體文學(xué)的情感內(nèi)涵，拓寬了文體的表現(xiàn)范圍，并為距之兩百多年后庾信故國(guó)鄉(xiāng)關(guān)之賦的創(chuàng)作提供了范本”[7]131。南北朝賦家庾信，既在著名的《哀江南賦序》中說(shuō)“陸機(jī)之辭賦，先陳世德”，又在賦中言“華亭鶴唳，豈河橋之可聞”，其賦受到陸機(jī)的影響是顯而易見(jiàn)的。

游仙隱逸類(lèi)的題材，陸機(jī)也有涉及，如其《幽人賦》《列仙賦》《凌霄賦》等。受魏晉時(shí)期士人崇尚玄虛的風(fēng)氣的影響，陸機(jī)在賦中創(chuàng)造了一些逍遙自在、超脫塵世的隱士仙人形象，曲折表達(dá)了對(duì)俗世生活和對(duì)仕途官場(chǎng)的憂(yōu)怨情緒。

如上所述，陸機(jī)可謂是一位對(duì)賦的題材挖掘有充分自覺(jué)性的作家，在很大程度上代表著西晉賦家的共同追求。當(dāng)然，由于陸機(jī)處于士族生活圈的局限，他既有著強(qiáng)烈的功名之心，又較少接觸中下層社會(huì)階層，所以他描寫(xiě)自然山水或反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)矛盾題材的賦并不多。對(duì)于這一點(diǎn)，我們不能回避，也不能求全責(zé)備。

二、家國(guó)之痛與人生之悲：陸機(jī)賦深沉而矛盾的情感內(nèi)容

作家的創(chuàng)作往往能夠反映出他對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知及其情感態(tài)度，陸機(jī)賦的創(chuàng)作也是如此。陸機(jī)賦的創(chuàng)作大多與他的人生境遇密切關(guān)聯(lián)，所以我們?cè)谘凶x其賦時(shí)，還需要充分把握陸機(jī)的家世及其生平事跡，才能深入體會(huì)其賦中所表達(dá)的情感內(nèi)容，尤其是賦中所蘊(yùn)含的那種較為深沉而矛盾郁結(jié)的復(fù)雜的心理情緒。

陸機(jī)出身于東吳貴族。三國(guó)時(shí)期，陸機(jī)祖輩世為東吳將相，祖父陸遜為吳國(guó)丞相，于夷陵之戰(zhàn)大克劉備，威名遠(yuǎn)播；父親陸抗為吳國(guó)大司馬，從父陸凱亦官至丞相?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·規(guī)箴》篇有記載說(shuō)：吳末帝“孫皓問(wèn)丞相陸凱曰：‘卿一宗在朝有幾人？陸曰：‘二相、五候，將軍十余人?！┰唬骸⒃?！’”[8]302。從這段君臣對(duì)話即可想見(jiàn)陸氏宗族在東吳的盛況。

陸機(jī)出身于世代將相的豪門(mén)望族，自幼深受祖輩影響，頗以家族的顯赫聲名與父祖的不朽功業(yè)為榮耀。入洛之前，陸機(jī)便創(chuàng)作有頌贊家族榮光和父祖功德的《祖德賦》和《述先賦》。如《祖德賦》謳歌祖父陸遜：

伊我公之秀武，思無(wú)幽而弗昶。形鮮烈與懷霜，澤溫惠乎挾纊。收希世之洪捷，固山谷而為量……解戎衣以高揖，正冠冕而大觀。戢靈武于既曜，恢時(shí)文于未煥。騰絕風(fēng)以逸鶩，庶遐蹤于公旦[9]148。

陸機(jī)盛贊祖父高潔溫惠的品德和他輔佐孫權(quán)破蜀護(hù)國(guó)振興東吳的豐功偉績(jī)，并比之周公。字里行間，作者的豪情逸志溢于言表。其《述先賦》則主要稱(chēng)頌先父陸抗在吳末的歷史功績(jī)，如云：

在虐臣之貪禍，據(jù)山西而作違。招長(zhǎng)轂于河畔，飲冀馬乎江湄。頓云網(wǎng)而潛泳，揮神戈而外臨。敵罔隆而弗夷，逆無(wú)微而不擒[9]149。

賦篇追溯先父上陣御敵的蓋世雄風(fēng)和所向披靡、無(wú)敵弗平、無(wú)逆不擒的英勇氣概，并且贊頌“其生也榮，雖萬(wàn)物咸被其仁；其亡也哀，雖天綱尤失其綱”，其自身存亡與國(guó)家命運(yùn)緊密相關(guān)，所謂“嬰國(guó)命以逝止，亮身沒(méi)而吳亡”。

陸氏父祖享有顯赫聲名且位高權(quán)重，是世代忠誠(chéng)耿介的東吳重臣。在這樣的家族環(huán)境熏陶下，陸機(jī)不僅享受著家族的榮光，更繼承了先輩憂(yōu)患社稷的責(zé)任感，樹(shù)立起建功立業(yè)的政治抱負(fù)。西晉滅吳后，陸機(jī)作《辯亡論》總結(jié)吳國(guó)的政權(quán)得失之故，嘆息“邦家傾覆、宗廟為墟”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，表現(xiàn)出沉重的家國(guó)之悲。更在《應(yīng)嘉賦》等賦篇中表現(xiàn)壯志未泯、時(shí)不我與，“窮攬物以盡齒、將弭跡于余足”的思想情緒。又在其《遂志賦》中“明道述志”云：

理或睽而后合，道有夷而弗順。傅棲巖而神交，伊荷鼎以自進(jìn)。蕭綢繆于豐沛，故攀龍而先躍。陳頓委于楚魏，亦陵霄以自濯[9]16。

陸機(jī)歷敘前賢傅說(shuō)棲巖、伊尹荷鼎、蕭何綢繆、陳平頓委，雖皆起自低微、歷經(jīng)坎坷，但卻終于自進(jìn)攀龍、施展抱負(fù)的故事，表達(dá)對(duì)仕進(jìn)的執(zhí)著追求。賦的最后，還以儒家積極進(jìn)取的立身處世原則自勵(lì)，“隨性類(lèi)以曲成，故圓行而方立。要信心而委命，援前修以自呈。擬遺跡于成軌，詠新曲于故聲”，要“抱耿介以成名”。陸機(jī)甚至在吳亡十年應(yīng)征北上入洛之后，仍然存有很強(qiáng)的仕進(jìn)之心，希望能夠在新朝施展才華、重振家風(fēng)。即使顧榮、戴若思等人勸其還吳隱遁，陸機(jī)仍然“負(fù)其才望，而志匡世難”[10]1473。

然而，入仕新朝的道路卻出乎想象的艱難。太康末年，29歲的陸機(jī)兄弟應(yīng)征北上洛陽(yáng)，從此羈旅新朝?？墒菚x武帝司馬炎死后，昏庸無(wú)能的惠帝司馬衷繼位，政治環(huán)境險(xiǎn)惡，司馬氏家族互相爭(zhēng)權(quán)奪利，“八王之亂”相繼發(fā)生，熱衷仕進(jìn)的陸機(jī)也被卷入這場(chǎng)紛亂爭(zhēng)斗之中。身為吳國(guó)舊臣的陸機(jī)，屢遭司馬氏集團(tuán)的排斥、嫉恨和迫害，反對(duì)者孟超甚至當(dāng)面辱罵他為野獸“貉奴”。

時(shí)局的動(dòng)蕩，仕路的險(xiǎn)惡，使身居異鄉(xiāng)的陸機(jī)對(duì)于故國(guó)家園的懷思之情與日俱增。陸機(jī)兄弟入洛事晉，“在心理上、思想上認(rèn)同了西晉王朝，但他們作為東吳故臣的角色仍然十分強(qiáng)烈”[7]125。陸機(jī)在文章表奏中念念不忘“臣本吳人、出自敵國(guó)”(《謝平原內(nèi)史表》)[9]114，“臣本吳人、靖居海隅”(《詣吳王表》)[9]175；又在詩(shī)賦作品中抒寫(xiě)緬懷家族故國(guó)的眷眷深情，如其《嘆逝賦》曰：“痛靈根之夙隕，怨具爾之多喪。悼堂構(gòu)之頹瘁，愍城闕之丘荒，親彌懿其已逝，交何戚而不亡?！映涮枚苡睿羞B駕而比軒。彌年時(shí)其詎幾，夫何往而不殘?；蜈ゅ愣缺M，或寥廓而僅半?！辈恢皇亲嫦鹊脑珉E、親人的喪落(“靈根”喻祖考、“具爾”之兄弟)，更有故國(guó)基業(yè)、都城宮闕和整個(gè)東吳的覆亡！可謂是“或冥邈而既盡”，“夫何往而不殘”？哀婉悲嘆的呼號(hào)中，賦家深摯沉痛的故國(guó)情懷，震人心魄。

東吳的滅亡，意味著陸氏母國(guó)和人格尊嚴(yán)的雙重喪落。陸機(jī)猶如一個(gè)失去母親的孤兒，不僅要在異國(guó)的土地上遭受北人的冷眼、輕蔑和辱罵，還要忍受牽掛山河遠(yuǎn)隔的故鄉(xiāng)和親人的痛苦。于是，多情的作者，在一系列以“懷土、思?xì)w、思親、愍思、述思、感時(shí)、嘆逝”為題的賦篇中，反復(fù)抒寫(xiě)著他對(duì)于故鄉(xiāng)的懷想和對(duì)親人的思念。如《懷土賦序》曰：“余去家漸久，懷土彌篤。方思之殷，何物不感？曲街委巷，罔不興詠；水泉草木，咸足悲焉”。陸機(jī)觸物興情，在《懷土賦》《思?xì)w賦》《思親賦》《愍思賦》等作品中表現(xiàn)出來(lái)的這種思親思鄉(xiāng)情緒，正是他內(nèi)心情感最為脆弱的部分?！暗抗律殃蹋抻H沒(méi)之何速”，“伊命駕之途勤，慘歸途之良難。愍棲鳥(niǎo)于南枝，吊離禽于別山”(《懷土賦》)。記憶里的家國(guó)故鄉(xiāng)依舊是陸機(jī)心中難以割舍的棲息之所，為了延續(xù)家門(mén)的榮耀，他不得不離開(kāi)家鄉(xiāng)，羈旅遠(yuǎn)宦。而時(shí)光飛逝，親友紛紛離去，只剩自己孤身一人，那就如棲鳥(niǎo)離禽一般，漂泊天涯，無(wú)所歸依，悲哀吟泣?！俄假x》也是因伯姊去世而無(wú)法釋?xiě)?，故作賦“以抒慘惻之感”：“覽萬(wàn)物以澄念，怨伯姊之已遠(yuǎn)。尋遺塵之思長(zhǎng)，瞻日月之何短”。歲月儵忽，親人已故，懷土思親的情緒愈加強(qiáng)烈，可卻因王事所囿而身不由己，其《思?xì)w賦》則將這種求欲歸寧而不得的凄怨之情表現(xiàn)得淋漓盡致：“伊我思之沉郁，愴感物而增深。嘆隨風(fēng)而上逝，涕承纓而下尋。冀王事之暇豫，庶歸寧之有時(shí)。候涼風(fēng)而警策，指孟冬而為期。愿靈暉之促景，恒立表以望之”。誠(chéng)可謂“兵革未息，宿愿有違，懷歸之思，憤而成篇”。

伴隨著念親懷土的情緒，陸機(jī)進(jìn)一步生發(fā)了對(duì)于時(shí)光易逝、生命無(wú)常的憂(yōu)思，對(duì)于人世滄桑、歷史興衰的喟嘆。這方面的代表性作品，便是《嘆逝賦》。蕭統(tǒng)《文選》收錄有此賦，李善在題下注說(shuō)：“嘆逝者，謂嗟嘆逝者往也”。“嘆逝”就是嗟嘆已經(jīng)逝去或過(guò)往的東西，在陸機(jī)這里，逝去的不僅是父祖兄弟、家族榮光，也不只是都城宮闕，和整個(gè)的東吳故國(guó)，還有人生一往不復(fù)的生命時(shí)光！如賦云：

昔每聞長(zhǎng)老追計(jì)平生同時(shí)親故，或凋落已盡，或僅有存者。余年方四十，而懿親戚屬亡多存寡，昵交密友亦不半在?；蛩灿我粔T，同宴一室，十年之內(nèi)，索然已盡。以是思哀，哀可知矣。乃為賦曰：

伊天地之運(yùn)流，紛升降而相襲。日望空以駿驅(qū)，節(jié)循虛而警立。嗟人生之短期，孰長(zhǎng)年之能執(zhí)？時(shí)飄忽其不再，老晼晚其將及。懟瓊?cè)镏疅o(wú)征，恨朝霞之難挹。望湯谷以企予，惜此景之屢戢[9]24。

這首賦作于西晉永康元年(300年)，陸機(jī)年方四十，時(shí)值愍懷太子被弒，賈后與賈謐等數(shù)十人謀逆被誅，司空張華、尚書(shū)仆射裴頠等遇害，陸機(jī)也因卷入八王之爭(zhēng)難以自拔，轉(zhuǎn)危為安之時(shí)又憂(yōu)慮未來(lái)處境之艱。故陸機(jī)此賦，不明言時(shí)勢(shì)政局，而由親故凋零而慨嘆生命生死。賦文先言天地運(yùn)流、人世常新之理，繼述親人隕喪、城闕丘荒之況，再由親友凋落聯(lián)想到自己的命運(yùn)，慨嘆日月流邁，人世易往，世事無(wú)常，表達(dá)對(duì)于宇宙萬(wàn)物和人生生命的哲學(xué)思考。

而《大暮賦》和《感丘賦》則直面死亡，集中書(shū)寫(xiě)著生與死的主題。如《大暮賦》云：“死生是得失之大者，故樂(lè)莫甚焉，哀莫深焉”，“夫何天地之遼闊，而人生之不可久長(zhǎng)？日引月而并隕，時(shí)維歲而俱喪……知自壯而得老，體自老而得亡”?！陡星鹳x》謂：“伊人生之寄世，猶水草乎山河”，“普天壤其弗免，寧吾人之所辭”。宇宙無(wú)窮，人生有限，普天同理，所在難免。對(duì)于生死這個(gè)千百年來(lái)令人悲哀困惑的命題，陸機(jī)在賦中既有強(qiáng)烈的情感抒發(fā)，也有深刻的理性思索。

在抒情或詠物賦中有所議論或理性思考，可謂是陸機(jī)賦的一個(gè)特色。其他作品，如《幽人賦》中“勁秋不能凋其葉，芳春不能發(fā)其華，超沉冥以絕緒，豈世網(wǎng)之能加”的“幽人”；《列仙賦》中“因自然以為基，仰造化而聞道，性沖虛以易足，年緬邈其難老”的玄妙“列仙”；甚至其《瓜賦》中“殷中和之淳祐、播滋榮之甫田”的“佳瓜”，《浮云賦》中“有輕虛之艷象、無(wú)實(shí)體之真形”的“浮云”等，也都無(wú)不寄托著作者對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的見(jiàn)解和思考。

因?yàn)椤熬茋?guó)滅、家喪臣遷”[10]1487的家國(guó)變故和個(gè)人坎坷的人生經(jīng)歷，陸機(jī)賦中既有“負(fù)其才望而志匡世難”的理想抱負(fù)，也有逢時(shí)不祥仕路艱難時(shí)的矛盾憂(yōu)傷，既有對(duì)故土鄉(xiāng)親的懷思眷念，也有人生無(wú)常的痛苦和無(wú)奈彷徨?？傊?，陸機(jī)賦尤其是其抒情賦所表現(xiàn)的情感內(nèi)容是豐富而深沉的，雖然其中也不無(wú)矛盾淺薄之處，但是卻很難用“辭多而情少”或“沒(méi)有寄托、內(nèi)容空泛”概括之。當(dāng)然，陸機(jī)賦中最令人感動(dòng)的思想情感，則應(yīng)該是“家國(guó)之痛與人生之悲”兩端。

三、體物瀏亮與緣情綺靡的融合：陸機(jī)賦的“詩(shī)化”特征

漢末魏晉以后，由于時(shí)代環(huán)境、社會(huì)風(fēng)氣的改變，文人的審美趣味也相應(yīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。體制宏大、辭藻富麗的體物大賦不再獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，而“一字千金”、表達(dá)含蓄蘊(yùn)藉的詩(shī)歌成為文人爭(zhēng)相創(chuàng)作的文體。與此同時(shí)，“賦的詩(shī)化”也漸成文壇風(fēng)尚，如徐公持先生所說(shuō)：“詩(shī)賦兩種文體開(kāi)始建立某種均勢(shì)”，賦家往往“借鑒新興文體詩(shī)歌的某些優(yōu)勢(shì)方面，來(lái)充實(shí)改造賦自身以適應(yīng)新的文化生存環(huán)境”[11]16-25。

而與其題材選擇與抒情內(nèi)容相一致，被稱(chēng)為詩(shī)壇“太康之英”和“魏晉賦首”的詩(shī)人賦家陸機(jī)的賦，尤其具有以下幾個(gè)方面的“詩(shī)化”特征。

第一，賦的題材選擇如詩(shī)一般地精細(xì)和貼近生活。

與以“京、殿、苑、獵”(京都、宮殿、苑囿、校獵)為題材的漢晉大賦不同，陸機(jī)賦的取材和表現(xiàn)內(nèi)容大多精細(xì)化和生活化。如自然天象之風(fēng)、云，日常生活器用之羽扇、瓜桑、鼓吹，人事變故之生死、墓丘，還有“人事”“懷思”類(lèi)的“懷土、思?xì)w、思親、感時(shí)、嘆逝”題材等，頗如《文心雕龍·詮賦》篇所云：“至于草區(qū)禽族，庶品雜類(lèi)，則觸興致情，因變?nèi)?huì)；擬諸形容，則務(wù)言纖密，象其物宜，則理貴側(cè)附：斯又小制之區(qū)畛，奇巧之機(jī)要也”[12]81。

而這樣的題材，又往往是詩(shī)賦并用的。如陸機(jī)入洛之后，既因羈旅為宦多年思鄉(xiāng)心切而作《懷土賦》《思?xì)w賦》，時(shí)隔不久又作《為顧彥先贈(zèng)婦》詩(shī)表達(dá)背井離鄉(xiāng)的風(fēng)霜之苦和渴望回歸故鄉(xiāng)的情緒?？梢?jiàn)，在陸機(jī)的創(chuàng)作觀念里，賦與詩(shī)歌可以抒寫(xiě)相同的主題、表達(dá)相同的感情。故王琳教授《六朝辭賦史》曾列表統(tǒng)計(jì)魏晉六朝詩(shī)賦《題材一致的作品》，其中“嘆逝”一類(lèi)就既舉例陸機(jī)的“《上留田行》《長(zhǎng)歌行》《董桃行》”詩(shī)，又舉例他的“《嘆逝賦》《大暮賦》《感丘賦》”[13]20。

此外，我們還發(fā)現(xiàn)其賦和其詩(shī)中有許多相類(lèi)似的語(yǔ)句，諸如：《燕歌行》的“四時(shí)代序逝不追，寒風(fēng)習(xí)習(xí)落葉飛”，與《感時(shí)賦》的“歷四時(shí)之迭感，悲此歲之已寒”；《赴洛二首》的“仰瞻凌霄鳥(niǎo)，羨爾歸飛翼”，與《行思賦》的“睹川禽之遵渚，看山鳥(niǎo)之歸林”；《豫章行》的“泛舟清川渚”，與《感丘賦》“泛輕舟于西川”，等等。不難看出，這些分別作于賦和詩(shī)中的語(yǔ)句，除了句法上存在區(qū)別之外，運(yùn)用的字眼和表達(dá)的意思都十分接近，沒(méi)有特別明顯的界限。

其次，是普遍的抒情化。陸機(jī)的賦，有體物之作，也有抒情之篇，但所作抒情短賦占絕大多數(shù)；而且無(wú)論是哪一類(lèi)題材的賦都具有普遍抒情化的特點(diǎn)，作者感逝懷悲、觸物生端、緣情自誘，讀來(lái)與詩(shī)歌無(wú)異。

陸機(jī)雖然在《文賦》中提出“詩(shī)緣情而綺靡、賦體物而瀏亮”的命題，但他強(qiáng)調(diào)“賦體物”并不排斥賦的言志抒情。他還在賦中用過(guò)“緣情”這樣的詞語(yǔ)，如《思?xì)w賦》說(shuō)“悲緣情以自誘，憂(yōu)觸物而生端”。陸機(jī)不僅“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛，悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”(《文賦》)，而且常常是既“感秋華于衰木”，又“瘁零露于豐草”(《嘆逝賦》)，無(wú)論秋華秋葉，還是春露春草，都能牽動(dòng)其深摯的人生情緒，正有如其《懷土賦》序所謂：“方思之殷，何物不感？曲街委巷，罔不興詠；水泉草木，咸足悲焉”。

再次，是賦篇體制的普遍短小化，與魏晉短小精煉的詩(shī)歌并無(wú)二致。陸機(jī)的賦，無(wú)論詠物賦，還是抒情賦，全都是數(shù)百字一篇的短賦，無(wú)一長(zhǎng)篇巨制。王琳教授《六朝辭賦史》在論六朝賦的“篇制短小化”時(shí)，又就《陸機(jī)集》中的16篇抒情小賦與17首樂(lè)府詩(shī)的篇制情況列表說(shuō)明，這17首樂(lè)府詩(shī)每篇都是20句左右，平均22句；16篇抒情小賦的句數(shù)也多在20—40句之間(唯有《嘆逝賦》一篇最長(zhǎng)92句)，平均30句。故王琳得出的結(jié)論說(shuō)：“除個(gè)別作品外，二者在篇制上并無(wú)大的差異，《愍思》、《幽人》、《述思》甚至比詩(shī)歌還短小”[13]27。

第四，是語(yǔ)言形式方面的“詩(shī)性”表達(dá)。陸機(jī)的賦，已經(jīng)不是漢賦主客問(wèn)對(duì)、韻散相間的形式，而大多是較為齊整的四六言駢賦，講究對(duì)偶、韻律，語(yǔ)言清新平易，在語(yǔ)言形式上尤其是在抒情賦內(nèi)容情感的詩(shī)意表達(dá)上，已經(jīng)十分接近詩(shī)歌。

《嘆逝賦》是陸機(jī)抒發(fā)生命遷逝之感的代表作，是一篇充分詩(shī)化了的賦。如賦中云：

悲夫！川閱水以成川，水滔滔而日度。世閱人而為世，人冉冉而行暮。人何世而弗新，世何人之能故？野每春其必華，草無(wú)朝而遺露。經(jīng)終古而常然，率品物其如素。譬日及之在條，恒雖盡而弗寤。

賦家將親友凋落、物是人非的悱惻情思，和對(duì)于生命的悲劇意識(shí)與哲學(xué)思考，用詩(shī)性的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，使整個(gè)賦篇呈現(xiàn)出濃郁的詩(shī)情和哲理意味。誠(chéng)如錢(qián)鐘書(shū)先生所評(píng)：“陸機(jī)《嘆逝賦》，悱惻纏綿，議論亦何害于抒情乎？”錢(qián)先生接著又引《嘆逝賦》中“川閱水以成川，水滔滔而日度。世閱人而為世，人冉冉而行暮。人何世而弗新，世何人之能故”數(shù)句，并用張九齡《登荊州城望江》“滔滔大江水，天地相終始，經(jīng)閱幾世人，復(fù)嘆誰(shuí)家子”，杜甫《三川觀水漲》“勢(shì)閱人代速”等詩(shī)句“佐解陸機(jī)語(yǔ)”[14]1714。當(dāng)然，讀著《嘆逝賦》中這抒情詩(shī)一般優(yōu)美淳厚的賦句，人們還自然會(huì)聯(lián)想起唐代詩(shī)人張若虛、劉希夷的著名詩(shī)篇：

江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。(張若虛《春江花月夜》)

年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。(劉希夷《代悲白頭翁》)

將青春易逝、人生短促感慨，升華到充滿(mǎn)哲理寓意的抒寫(xiě)，如聞一多先生在《唐詩(shī)雜論·宮體詩(shī)的自贖》所分析的：“這里有的是強(qiáng)烈的宇宙意識(shí)”。李澤厚先生則以為：“永恒的江山，無(wú)限的風(fēng)月給這些詩(shī)人們的，是一種少年式的人生哲理和夾著悲傷、悵惘的激勵(lì)和歡愉”[15]123。無(wú)論是聞一多所謂“宇宙意識(shí)”，還是李澤厚所言“少年式的人生哲理”，人們都會(huì)聯(lián)想到陸機(jī)“不惑之年”寫(xiě)的這篇《嘆逝賦》。因?yàn)椋@篇賦“將一種人生的自然哲理化為富有詩(shī)意的語(yǔ)言”，“而它又直接啟發(fā)了張若虛的《春江花月夜》中語(yǔ)言的創(chuàng)造。這不能不說(shuō)是陸機(jī)《嘆逝賦》的貢獻(xiàn)”[16]123。

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[16]趙逵夫.歷代賦評(píng)注(魏晉卷)[M].成都：巴蜀書(shū)社,1989.

(責(zé)任編輯：王 芳)

Theme Selection and Emotional Expression of Lu Ji’s Fu

SONG Xiao-qin

(School of Literature, Hubei University, Wuhan 430062, China)

According to the conditions of the times when Lu Ji lived and his life experience, the author studies the unique features and contribution in the theme selection and emotional expression of hisFu. Firstly, the theme of Lu Ji’sFuis extensive; secondly, the emotional content of Lu Ji’sFuis rich, including not only the aspiration to save the people but also the grief about the society, in which the description about the pain of lost motherland and the sadness about his life is the most impressive; thirdly, consistent with the theme selection and lyrical content, Lu Ji’sFuhas “poetic” feature in the form of language.

Lu Ji;Fu; theme; emotion; characteristics of poetization

10.14168/j.issn.1672-8572.2017.02.02

2016-12-20

湖北省教育廳人文社會(huì)科學(xué)資助項(xiàng)目(15Y009)

宋小芹(1993—)，女，湖北松滋人，碩士研究生，研究方向：先秦漢魏六朝文學(xué)。

I207.224

A

1672-8572(2017)02-0008-07