侯忠義

【文史新證】

我與古代文言小說研究

侯忠義

（北京大學(xué)圖書館，北京100871）

文言小說是中國小說史的重要組成部分,產(chǎn)生了唐傳奇、《太平廣記》《剪燈新話》《聊齋志異》《閱微草堂筆記》等重要作品，光彩奪目，歷久不衰。本文記述了作者編寫《中國文言小說書目》《中國文言小說參考資料》和《中國文言小說史稿》的過程與經(jīng)歷，希望其中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，能對廣大讀者有所啟迪和幫助。

文言小說；中國小說史；小說學(xué)術(shù)史；侯忠義

一

20世紀(jì)七八十年代，是個(gè)改革開放、思想解放的時(shí)代。我在北京大學(xué)中文系開設(shè)了“文言小說研究”專題課，從此與文言小說結(jié)緣。三十多年來，在這個(gè)領(lǐng)域摸爬滾打、辛勤耕耘，出版了《中國文言小說書目》（北京大學(xué)出版社，1981版）、《中國文言小說參考資料》（北京大學(xué)出版社，1983版）、《漢魏六朝小說史》（春風(fēng)文藝出版社，1989版）、《中國文言小說史稿》（北京大學(xué)出版社，1990版）、《隋唐五代小說史》（浙江古籍出版社，1997版）等作品。

上課伊始，參考書只有《中國小說史略》和《古小說鉤沉》。為此，我產(chǎn)生了一個(gè)文言小說領(lǐng)域完整的科研計(jì)劃，從宏觀的角度來說，編出文言小說的書目、資料、作品選、發(fā)展史和概論等五種著作?！吨袊难孕≌f書目》是我出版最早、用功最勤的作品。1932年鄭振鐸先生在為孫楷第先生《中國通俗小說書目》作《序》時(shí)，曾提議為傳奇文和文言小說編目，惜至今尚無此類書目問世。我與袁行霈先生商量編輯此目，既有助于教學(xué)，又有益于學(xué)術(shù)建設(shè)，也填補(bǔ)了一段學(xué)術(shù)空白。

為此我們請教了吳組緗先生。吳先生要求我們能通驗(yàn)全目和版本，這是我們根本做不到的，書也是編不成的。由于不能一一目驗(yàn)所收作品，又要盡量做到完整和全面，根據(jù)教學(xué)的需要和文言小說的特點(diǎn)，我們決定的編輯原則是：凡古代以文言撰寫之小說，自《漢書·藝文志》以下，見于各正史藝文志、經(jīng)籍志，各官修目錄、重要私人撰修目錄，及主要地方藝文志者，不論存佚，盡量搜羅；收錄各書，以時(shí)代詮次，先列書名、卷數(shù)、存佚，再列時(shí)代、撰者，著錄情況，版本，并附以必要的考證說明。如此，《書目》則是名副其實(shí)的有關(guān)文言小說的入門工具書。檢閱本書，庶幾可知中國文言小說之總貌，及歷代編撰、著錄、版刻、流傳之大概。欲知一書之存佚、卷數(shù)、時(shí)代、撰人、版本等，亦可備查。全書分為先秦至隋、唐五代、宋遼金元、明、清五編，突出了“史”的線索，清晰地展示了一個(gè)文言小說發(fā)展的宏觀印象。

特別應(yīng)該指出的是，《書目》并沒有停留在書名的匯集上，我們決定在每種書后面，除上列有卷數(shù)、存佚、作者、著錄和版本的詳細(xì)情況外，有的還附有必要的考證和簡單的內(nèi)容介紹，這不僅為入門學(xué)者提示了一個(gè)初步的思考線索，備有“導(dǎo)夫先路”之功用，就是對研究有素的專家學(xué)者，也不無備查的作用?？梢哉f對研究中國文學(xué)、中國歷史、目錄學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)及其他之社會科學(xué)工作者來說，均可參考使用。

版本著錄，是《書目》的又一大特點(diǎn)。著錄版本雖不求完備，但善本及通行之單刻本、叢書本、今人校點(diǎn)校注本，均按各自系統(tǒng)，有序排列。下僅舉一例：

補(bǔ)江總白猿傳一卷存（唐）佚名氏撰

見《新唐志》丙部小說家類?！端沃尽纷鳌都a(bǔ)江總白猿傳》?！短綇V記》四百四十四錄此傳，而題作《歐陽紇》，下注出《續(xù)江氏傳》?！犊S讀書后志》入史部傳記類，曰：“不詳何人撰。述梁大同末歐陽紇妻為猿所竊，后生子詢?！冻缥目偰俊芬詾樘迫藧涸冋邽橹！薄吨饼S書錄解題》入小說家類，曰：“歐陽紇者，詢之父也。詢貌類彌猿，蓋嘗與長孫無忌互相嘲謔矣。此傳遂因其嘲廣之，以實(shí)其事。托言江總，必?zé)o名子所為也。”《文獻(xiàn)通考》入史部傳記類。

叢書本與今人校注本，按時(shí)間、內(nèi)容前后分列之，以示區(qū)分版本之不同系統(tǒng)。版本的排列當(dāng)有一定的學(xué)術(shù)性。王重民先生曾對我說，要從目錄中讀出文章來。大約就是這個(gè)意思罷。

追蹤文言小說作品各種流傳的單刻本、排印本、評論等，對文言小說的發(fā)展歷史狀況和評論進(jìn)行全面考察，我于1993年又編成出版了《中國文言小說參考資料》?？梢哉f，《資料》是《書目》的姊妹篇。無論是《書目》還是《資料》，都是以通史的形式，向人們展示文言小說發(fā)展的整體風(fēng)貌。就教學(xué)過程來說，由于文言小說資料的分散、零碎，缺乏必要的搜集和整理，給教學(xué)帶來了極大的不便，也妨礙了同學(xué)對文言小說進(jìn)一步深入地了解，于是才有了這本《中國文言小說參考資料》的誕生，企及有助于課堂教學(xué)，有助于學(xué)術(shù)界對文言小說、對古典小說批評史的探討和研究。《資料》是對文言小說更高層次研究的一部資料書。收錄原則確定為三條：一、范圍限于古代和近代；二、不求全面和完備；三、以時(shí)代先后編次。本書的特色和成就，恰恰就表現(xiàn)在這三個(gè)方面。

把收錄范圍局限于古代和近代，固然是由于這些研究評論資料的寫作時(shí)間距今較久，又散見于各種叢書、類書、單刻本中，有的甚至流傳不廣，難于查找，把它們匯集起來，為研究者提供了方便，同時(shí)保持了古人評古人的特色。如盛時(shí)彥《姑妄聽之跋》稱，紀(jì)昀評《聊齋志異》為“然才子之筆，非著書者之筆也”，已被今人引為當(dāng)時(shí)評價(jià)《聊齋》的反面意見的典據(jù)。為與《書目》保特體例上的一致，不收今人論著，顯示了資料的科學(xué)性和統(tǒng)一性。

由于人類文明的不斷進(jìn)步，古人和今人無論是思維程式、評論角度，還是政治觀點(diǎn)，都不相同。比如上自唐代，下至明清，評論家大都把筆記雜識視作小說，關(guān)于文言小說的分類大同小異，與今人的認(rèn)識判然有別。因此將資料斷限于古代和近代，既在客觀上為當(dāng)今研究者，提供了一份十分有益的歷史資料，又表明了今人對文言小說的研究，已跨入了一個(gè)新的歷史時(shí)代。

“不求全面和完備”，主要是指所選錄的作者作品具有代表性，資料有啟示性?？傉撌珍洑v代關(guān)于小說概念、分類及其發(fā)展的論述文字，按其作者的年代排列，揭示了古人對這一文學(xué)樣式認(rèn)識的歷史演變過程，這對于小說理論的總體研究是十分有益的。比如先秦兩漢時(shí)期，視小說為小道，九流之外才有小說家；《隋書·經(jīng)籍志》小說家類序載，唐代卻把小說家與儒、道兩家并稱，是對小說認(rèn)識的一大進(jìn)步，所以興起了有意識創(chuàng)作的傳奇，成為我國小說史上的一大革命?！短迫苏f薈·凡例》見出宋人對唐人小說評價(jià)極高，認(rèn)為“與詩律可稱一代之奇”，因此才編出《太平廣記》這種大型小說類書。到了明清兩代，文言筆記小說家蜂起，一代詩人文豪無不涉筆?！端膸烊珪偰俊ば≌f家類序》中紀(jì)昀說；“博采旁收，是亦古制，固不必以冗雜廢矣?！睍匈Y料清晰為我們展示了一幅從古至今的歷史發(fā)展脈絡(luò)。書中對資料的版本也是十分精于選擇的，既重視善本，也重視今人校注本。如《拾遺記》的八條資料，有四條取之今人校注本。又如《次柳氏舊聞》，取之影印明刊《顧氏文房小說》本，較之《全唐文》本優(yōu)勝許多了。又如明謝肇淛《五雜俎》、湯顯祖《點(diǎn)校虞初志序》，均據(jù)國內(nèi)不多見的明刊善本書征引，彌足珍貴。

以上，我對文言小說做了些必須的基礎(chǔ)性、資料性工作，但研究的最高目標(biāo)，是撰寫出一部研究性的文言小說史。1986年，我將講稿的唐前部分印出，繆鉞先生題寫了書名《漢魏六朝小說史》，并受到了繆先生的謬贊。

1988至1991年，我完成了整個(gè)《中國文言小說史稿》上下冊的寫作與出版，使我研究文言小說的計(jì)劃，遂之告一段落。我在《中國文言小說史稿》下冊《后記》中說：“竭思?xì)椓?，草?chuàng)此稿，一旦畢功，如釋重負(fù)?！钡拇_表達(dá)了我當(dāng)時(shí)的心情。在《書目》《資料》的基礎(chǔ)上，完成《史稿》是自然的事情。同時(shí)，也將我的小說研究，翻開新的一頁。

二

《史稿》也是以通史的形式，向人們展示文言小說發(fā)展的整體風(fēng)貌。《史稿》的特點(diǎn)，首先表現(xiàn)在內(nèi)容的開拓。《史稿》強(qiáng)調(diào)文言小說既是我國古代小說產(chǎn)生之源，也有自已的發(fā)展之流，它并沒有因宋元以來白話小說的興起被湮沒。宋元以后的文言小說，實(shí)際是在與白話小說相互提攜中，競相發(fā)展的?；谶@種認(rèn)識，《史稿》對歷代文言小說作品，作了許多新的發(fā)掘。如在唐代，除了人所共知的傳奇小說外，還有軼事小說《朝野僉載》《次柳氐舊聞》《教坊記》《北夢瑣言》《隋唐嘉話》《諧噱錄》等。在清代，除《聊齋志異》《閱微草堂筆記》《今世說》外，尚有《虞初新志》系列小說、《述異記》《冥報(bào)錄》《六合內(nèi)外瑣言》《池北偶談·談異》《夢廠雜著》等，都是小說史上較少提及的作品。至于宋明兩朝，史家多以為是文言小說發(fā)展的低潮期，許多作品默默無聞，《史稿》則披沙揀金，一一為其正名，為作者立傳。

其次，總結(jié)了文言小說的概念與理論?？偨Y(jié)漢代人的小說理論有六大特點(diǎn)：

1.小說的內(nèi)容主要來自民間傳說，即《漢書·藝文志》的“街談巷語，道聽途說”；

2.小說的形式是“叢殘小語”“尺寸短書”，即都是短篇；

3.小說的性質(zhì)具有觀賞性（傳奇性）、知識性、說教性；

4.藝術(shù)上有比喻、夸張、虛構(gòu)等特點(diǎn)；

5.作者是能夠如《桓譚·新論》說的能“合叢殘小語”“近取譬論”的文人、小官吏、方士；

6.語言是書面文字，即文言文。

無疑，在漢代就已經(jīng)確定了我國文言小說的概念，它所包括的特點(diǎn)和內(nèi)涵，成為一個(gè)規(guī)范，得到整個(gè)封建時(shí)代直至清末文言小說作家和學(xué)者的遵守和承認(rèn)。這對多年來中國文言小說概念上的廣義與狹義、古代與現(xiàn)代之爭進(jìn)行了一次廓清，強(qiáng)調(diào)了我國文言小說的概念是統(tǒng)一的，從古至今皆如此，都包含在漢代人的小說理論（六大特點(diǎn)）里。

最后是編寫體例的創(chuàng)新。我國文言小說，魏晉至唐，志怪、志人（軼事）、傳奇相繼產(chǎn)生，宋元以后的作品，都是在模仿中求發(fā)展的，體裁上幾乎沒有什么創(chuàng)新，就連風(fēng)靡整個(gè)清代、轟動(dòng)當(dāng)代文壇的《聊齋志異》，也被魯迅《中國小說史略》視為“擬晉唐小說”?！妒犯濉氛J(rèn)為，中國文言小說的類型化，貫穿整個(gè)小說史的始終。書中把歷代文言小說作品分為志怪、軼事、傳奇三種體裁，分別加以論述，顯示了它以介紹和評價(jià)作品為主的編寫特點(diǎn)，突出了文言小說的類型化特征，在魯迅《中國小說史略》的基礎(chǔ)上，更進(jìn)了一步。

《史稿》從漢代開篇，至清末結(jié)束，歷時(shí)兩千余年。在滔滔的歷史長河中，文言小說作品盡顯光彩和魅力。我將其演變源流，作了如下概括：

首先，古代小說是我國古代優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)的一部分，具有悠久的歷史和豐富的成果。從語言上，我國古代小說有文言、白話之別，而且各成系統(tǒng)，互為影響，分頭發(fā)展。從形式上，唐以前小說都是文言，主要采用筆記體，粗陳梗概，隨筆記錄；從內(nèi)容上，可分為志怪、軼事（志人）兩類。所謂志怪，即鬼神怪異之事；所謂軼事，即記人物言行，瑣聞逸事。這兩類體裁從漢代小說就已具備，而且成為文言小說的傳統(tǒng)體裁。就《漢書·藝文志》著錄的十五家小說而言，它們雖然至隋時(shí)已佚，但通過對書名、班固及顏師古等人的注和部分佚文加以考查，志怪類就有如方士之言的《虞初周說》等，軼事類就有如記古人古事的《伊尹說》《青史子》《周考》，記雜事逸聞的《百家》等?，F(xiàn)已考定為漢人小說的《燕丹子》，則屬于雜傳體軼事小說。

其次，我國古代小說的演變，可以劃分為幾個(gè)歷史階段：

魏晉時(shí)期小說一方面繼承了神話傳說的傳統(tǒng)，在漢人小說的基礎(chǔ)上，由于漢末巫風(fēng)和小乘佛教的影響，演變出寫神仙鬼物的志怪故事；另一方面繼承了先秦兩漢史書與諸子的傳統(tǒng)，在漢人小說的基礎(chǔ)上，由于漢末清談和品評人物風(fēng)氣的影響，發(fā)展成重點(diǎn)記人物言行的軼事小說。志怪小說是這個(gè)時(shí)期小說的重點(diǎn)和主流，就其內(nèi)容來說，又可以分為三類：一類是專記鬼怪靈異之事的記怪類，如《列異傳》《搜神記》《搜神后記》等。另一類是專記山川地理、遐方異物的博物類，如《十洲記》《洞冥記》《博物志》《玄中記》等。第三類專記求仙得道的仙人、異人的神仙類，如《神仙傳》?？傊簳x志怪小說中，那些來自民間的傳說，較少志怪色彩，富有強(qiáng)烈的反抗性和斗爭性的作品，是志怪小說的代表。藝術(shù)上，志怪小說雖多為“叢殘小語”“粗陳梗概”，但有些作品，特別是那些經(jīng)過長期流傳的作品，由于眾人的加工、豐富，都具有故事性、完整性和形象性的特點(diǎn)。特別是在藝術(shù)技巧上，普遍運(yùn)用了白描、對話等手段，注意刻畫人物。而這些男女主人公，由于美好的生活或愿望遭到惡勢力的破壞，造成了悲劇，雖然反抗和斗爭，在現(xiàn)實(shí)中又不能獲得勝利，故通過幻想的形式，即死而復(fù)活（《王道平》）、神仙相助（《白水素女》）以及比譬、象征式（《韓憑妻》《三王墓》《袁相根碩》等）來獲得勝利，賦予了人物以積極的思想意義。這是魏晉也包括南北朝志怪小說，在情節(jié)和結(jié)構(gòu)上的一個(gè)普遍特征。

魏晉軼事（志人）小說，包括笑話、瑣言、軼事三類，以瑣言類為主?！睹總鳌贰墩Z林》《郭子》，就是瑣言類作品的代表。三國魏邯鄲淳的《笑林》，是我國第一部笑話專集，在傳統(tǒng)目錄學(xué)家的概念里，它是小說作品。軼事類的代表作品，如《漢武故事》《漢武內(nèi)傳》，是以漢武帝一個(gè)人物為中心；而《西京雜記》則是以一個(gè)朝代（漢朝）、一個(gè)地點(diǎn)（長安）為中心。一方面是以群眾（如《笑林》）、歷史（如《西京雜記》）為題材，一方面是以上層社會的文人名士（如《語林》《郭子》）為題材，區(qū)別是明顯的。內(nèi)容上總括起來，都具有諷喻性、娛樂性、生動(dòng)性的特點(diǎn)。藝術(shù)上，笑話追求夸張，軼事追求傳奇，而瑣言則追求真實(shí)，風(fēng)格各呈異彩。

南北朝時(shí)期，志怪小說得到了進(jìn)一步發(fā)展，如東晉的《搜神記》，南朝的《幽明錄》《宣驗(yàn)記》《續(xù)齊諧記》，北朝的《冤魂志》等，同時(shí)也出現(xiàn)了佛教徒自神其教的《冥祥記》。南北朝志怪小說藝術(shù)上比前朝成熟，標(biāo)志為情節(jié)比較曲折了、描寫比較細(xì)致了、文辭比較華麗了。這對魏晉小說是個(gè)發(fā)展，對唐傳奇來說是個(gè)先驅(qū)，是過渡時(shí)期的必然現(xiàn)象。而南北朝軼事小說則是在魏晉軼事小說基礎(chǔ)上的深入和系統(tǒng)化。笑話類，在《笑林》之后，又有《解頤》《啟顏錄》；軼事類，在《西京雜記》之后，又有《殷蕓小說》；而瑣言類作品，在《名士傳》《語林》《郭子》的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了一部集大成的著作，即《世說新語》。《世說》開創(chuàng)了瑣言類作品的體裁模式，影響了后世瑣言類小說的創(chuàng)作，且形成了一個(gè)流派。

唐代是我國小說發(fā)展的第一個(gè)高峰時(shí)期。唐代小說內(nèi)容上，既有傳統(tǒng)的志怪小說、軼事小說，又包括新興起的傳奇小說、白話小說。傳奇小說的誕生，是小說史上的一個(gè)飛躍，使小說擺脫了依附于歷史的從屬地位。傳奇小說內(nèi)容上的特點(diǎn)，不離于搜奇記逸，傳寫奇事，其源蓋出于志怪。但由于這種新興的文學(xué)體裁，并不被世人所看重，故題材上也就沒有嚴(yán)肅的要求和規(guī)律的束縛，正規(guī)詩、文、史所不能容納的東西，如日常生活瑣屑的小故事，朝野人物的笑話和傳聞、悖于禮教的愛情傳說等，都成為傳奇的題材；特別是不能在詩文中占一席之地的普通市井之輩，如娼妓、仆婢、商賈等，都成了傳奇的主人公。尤其是娼妓、仆婦，成了唐傳奇最出色的形象系列，如霍小玉（《霍小玉傳》）、李娃（《李娃傳》）、任氏（《任氏傳》）、昆侖奴（《昆侖奴》）、紅線（《紅線》）、步飛煙（《飛煙傳》）等，充分體現(xiàn)了唐傳奇的現(xiàn)實(shí)主義以及社會意義、認(rèn)識價(jià)值。藝術(shù)上，魯迅在《中國小說史略》中指出：其“敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明”。應(yīng)該說，唐傳奇在六朝小說的基礎(chǔ)上，借鑒其他文學(xué)樣式并汲取其營養(yǎng)，發(fā)展為已經(jīng)成熟的短篇小說。故事更加完整，情節(jié)更加曲折，描寫更加細(xì)膩。在表現(xiàn)技巧上，充分發(fā)揮了虛構(gòu)的特長，精于剪裁，使唐傳奇在藝術(shù)上達(dá)到了較高的成就，并影響了明傳奇和《聊齋志異》的創(chuàng)作。

我國的小說發(fā)展到唐五代，可視作一個(gè)階段，即我國小說從產(chǎn)生、發(fā)展到成熟的階段。

宋元時(shí)代，是我國小說發(fā)展的重要時(shí)期，在傳統(tǒng)的文言小說之外興起了白話短篇小說——即話本。故可謂宋元是平話的時(shí)代。但同時(shí)，文言小說亦取得了可觀的成績。如宋初編成了五百卷的《太平廣記》，對唐五代以前的文言小說作了“終結(jié)”，是集大成著作，有巨大的參考價(jià)值和使用價(jià)值；同時(shí)還產(chǎn)生了著名傳奇小說集《青瑣高議》（包括《別集》）、《醉翁談錄》《綠窗新話》《云齋廣錄》以及四百二十卷的志怪小說集《夷堅(jiān)志》等，值得重視。宋元文言小說為明清文言小說的進(jìn)步、發(fā)展鋪平了道路。

宋元傳奇小說大約有一、二百篇，內(nèi)容有歷史題材和世情題材，以歷史題材為主。歷史題材方面，記歷史人物的，有模擬史傳的作品《綠珠傳》《梅妃傳》《楊太真外傳》《趙飛燕外傳》等；記隋煬帝的作品，有《隋遺錄》《海山記》《迷樓記》《開河記》等。世情題材方面，有寫愛情故事的《流紅記》《王榭傳》《張浩》等；寫妓女故事的有《譚意哥傳》《王幼玉記》《李師師外傳》等。

宋初志怪小說標(biāo)榜“征信”，故事中總記有時(shí)間、地點(diǎn)、人物，以示有據(jù)。代表作為《江淮異人錄》。書中記唐二人，南唐二十三人，計(jì)二十五人。皆為俠客、術(shù)士、道流等異人故事，雖行事詭譎，卻與一般志怪者不同。此書以專集形式匯集異人故事，實(shí)開后代“劍俠傳”之類風(fēng)氣之先。宋代三教并存，巫鬼之風(fēng)甚盛，故宣揚(yáng)怪誕、報(bào)應(yīng)之小說，應(yīng)運(yùn)而生，如《乘異志》《括異志》《祖異志》《洛中記異》《暌車志》等，蔚然可觀，尤以《夷堅(jiān)志》最為有名?！兑膱?jiān)志》以其卷帙之多和《宋史·洪邁傳》說的“鬼神事物之變”，在志怪小說中，占據(jù)重要地位?！兑膱?jiān)志》上承唐代，下啟明清，影響所及，出現(xiàn)了金元好問《續(xù)夷堅(jiān)志》等續(xù)書。

宋代撰史比較發(fā)達(dá)，官修、私修著作層出不窮，內(nèi)容多屬朝野軼聞瑣事和朝廷掌故，注重事實(shí)，偏于考證，具有史料價(jià)值，小說色彩淡薄。宋代大量的這種史料性、考據(jù)性的作品，均不是小說，而只是筆記；我們在重視市人小說的同時(shí)，只能把故事性、趣味性強(qiáng)的作品，視作軼聞瑣事小說，如《東坡志林》《齊東野語》《山居新語》《青樓集》之類?，嵮灶愖髌酚小独m(xù)世說》《唐語林》，后者系記有唐一代文人士大夫言行，開創(chuàng)了記當(dāng)代的格局。笑話類作品宋元比唐代進(jìn)步，產(chǎn)生了《開顏集》《艾子雜說》《拊掌錄》等作品，呈上升勢頭，孕育了明代的高峰期。

經(jīng)過遼金短暫的衰落，明初傳奇小說又得到了恢復(fù)和發(fā)展。前期有《花影集》《剪燈新話》《剪燈馀話》《覓燈因話》等，后期有《九龠別集》等，此外尚有單篇?jiǎng)e行作品《中山狼傳》《遼陽海神傳》等。明初作家以唐代傳奇為樣板，以傳奇手法，描摹新奇怪異之事，歌頌?zāi)信腥酥?，即志怪的?nèi)容，傳奇的手法，如《剪燈馀話》序說的，使“讀之者莫不為之喜見須眉，而欣然不厭也”，受到廣泛歡迎。明傳奇的創(chuàng)作手法，為《聊齋志異》開了先河。明末編輯小說總集成風(fēng)，如《情史》《艷異編》《笑史》《萬錦情林》《國色天香》《繡谷春容》《燕居筆記》等，成為明代傳奇小說編輯出版史上的盛舉。明代傳奇小說無論從思想內(nèi)容還是藝術(shù)形式來說，都是宋元傳奇小說的發(fā)展，清代傳奇小說的準(zhǔn)備。

明代志怪小說雖沒有產(chǎn)生像《夷堅(jiān)志》那樣的總結(jié)性作品，但明中葉以后，也出現(xiàn)了四十卷的《語怪編》。又如《仙佛奇蹤》，就是第一部合記仙道兩門仙人的傳記小說，且人數(shù)多達(dá)一百零九人，也是空前的?！稄V博物志》是繼晉張華《博物志》以后最重要的一部作品，分門新穎，資料豐富，小說色彩較濃，是上乘之作。志怪集中還出現(xiàn)了大量非志怪性作品，且都取材當(dāng)代。如揭露朝政弊端的《王臣》（《志怪錄》）、抨擊人間邪惡的《人妖公案》（《庚巳編》）等，都表了作家與社會的密切關(guān)系和深刻洞察力，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

明代軼事小說，隨著明代經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，文化的復(fù)蘇和繁榮，格外昌盛起未。其中記瑣聞軼事類小說，如《菽園雜記》《真珠船》《香奩四友傳》《青泥蓮花記》等，有朝野事，有妓女事，題材多彩；有紀(jì)傳，有敘事，風(fēng)格各異，呈現(xiàn)出較高水平。明代瑣言作品，除《何氏語林》（何良?。┦茄a(bǔ)《世說新語》的，《明世說新語》（李紹文）如同《唐語林》是記當(dāng)代文士言行外，尚出現(xiàn)了取語不取事、偏重記清言俊語的《舌華錄》（曹臣），使《世說》作品得以延續(xù)和發(fā)展。至于笑話類作品，自魏邯鄲淳《笑林》始，至明代達(dá)到高峰。數(shù)量多，水平高。馮夢龍就是著名的笑話小說作家。馮氏笑話小說《笑府》十三卷，屬文人創(chuàng)作，又富民間色彩；《古今譚概》（又名《笑史》），乃集史傳笑譚之大成，是總結(jié)性著作。二書對后世影響很大，清代《笑林廣記》就是據(jù)《笑府》改編的。

清代是文言小說輝煌的時(shí)代，也是文言小說結(jié)束的時(shí)代。它所取得的無與倫比的成就，形成了中國文言小說史的綿綿長河，也與同時(shí)期的白話小說一起，為我國古代小說的歷史，譜寫出了杰出的篇章。清代傳奇小說以《聊齋志異》為界，分為前期（清初）、后期（清中、后葉）。清初傳奇承續(xù)明代傳奇發(fā)展的勢頭，蔚為大觀。代表作即張潮輯《虞初新志》。其中所收近百篇傳奇小說，具名作者就有吳偉業(yè)、周亮工、王晫、王士禎、李漁、鈕琇等，多達(dá)七十余人。但他們的作品大都散見于各自筆記和文集中。不少作品或公開或隱曲地表現(xiàn)了反對滿人入主中原的民族情緒，如《象記》《寶婺生傳》《書戚三郎事》《湯琵琶傳》等。同時(shí)也廣泛地描寫了歷史或社會上的各階層人物，如演員、畫家、園藝家、醫(yī)生、樵夫、豪俠、乞丐、娼妓等，代表作有《大鐵椎傳》（魏禧）、《馬伶?zhèn)鳌罚ê罘接颍?、《雷州盜記》（徐芳）等，想象豐富，描寫細(xì)致，達(dá)到較高水平。同屬前期的蒲松齡，以二十卷、五百余篇的巨著《聊齋志異》獨(dú)居鰲頭。其中一百五十余篇傳奇作品，以其深遠(yuǎn)的思想和高超的藝術(shù)，達(dá)到了傳奇小說的高峰。蒲氏與社會、與民間流傳的神怪故事關(guān)系密切，是這些故事的搜求者、助談?wù)?、?chuàng)作者、傳播者。他能如魯迅說的“出入幻域，頓入人間”，使志怪與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合；且“用傳奇法，而以志怪”，將志怪的題材，傳奇的寫法，完美地結(jié)合起來，是繼承又是發(fā)展，影響深遠(yuǎn)。通過志怪、虛幻的故事，揭露了封建統(tǒng)治者的罪惡，抨擊科舉制度的弊端，謳歌生死不渝的愛情，寫出了最深刻、最尖銳、最動(dòng)人的篇章，塑造了嬰寧、嬌娜、青風(fēng)、聶小倩、席方平等人物形象，璀璨奪目，成為典范。

清中后葉（后期），乾隆、嘉慶年間興起的摹擬《聊齋》之風(fēng)，歷久不衰，出現(xiàn)了《螢窗異草》（浩歌子）、《諧鐸》（沈起鳳）、《夜譚隨錄》（和邦額）、《夜雨秋燈錄》(宣鼎)、《客窗閑話》（吳熾昌）、《淞隱漫錄》（王韜）等，成績斐然。他們雖然沒有達(dá)到《聊齋》的水平，但作者之多，作品之盛，卻為清代傳奇小說，作了光彩的歷史性的總結(jié)。

清代志怪小說的成就和影響，超過了唐宋和明代。清初，許多文學(xué)家和學(xué)者，參與志怪小說創(chuàng)作，作者廣泛，隊(duì)伍龐大，作品有的保留在自己的筆記中，有的收在自已的文集中；有的則是專集，如鈕琇《觚?！?、陸圻《冥報(bào)錄》、徐蘇《諾皋廣志》，其作亦不再襲六朝“紀(jì)實(shí)”之風(fēng)，而多在怪異之中，寄有寓意；描寫鋪張，體近傳奇，可見傳奇小說對志怪小說的滲透和影響，形成了清代志怪小說的獨(dú)特風(fēng)貌。

《聊齋志異》出現(xiàn)一百多年后，袁枚（《子不語》）、紀(jì)昀（《閱微草堂筆記》）先后打起反《聊齋》旗子，或攻擊《聊齋》“一書而兼二體”，或以“追蹤晉宋”相標(biāo)榜，但他們的作品，明顯看出題材、寫法與《聊齋》的相通之處，可以說《閱微草堂筆記》等，既是反《聊齋》又是模擬《聊齋》的產(chǎn)物?！堕單⒉萏霉P記》刊行問世以后，影響所及，出現(xiàn)了一股模擬的高潮。俞樾《春在堂筆記》卷八說：“余著《右臺仙館筆記》，以《閱微》為法，而不襲《聊齋》筆意，秉先君子之訓(xùn)也。”仿作蔚然成風(fēng)。除《右臺仙倌筆記》外，尚有《里乘》（許奉恩）、《池上草堂筆記》（梁恭辰）、《醉茶志怪》（李慶辰）等。志怪書多寓風(fēng)教，且議論過多，缺少形象，幾乎變成了勸懲書，又是它衰落時(shí)期的特征。

志怪小說中，并無寫神仙的專集，只有神仙靈異故事，散見于作家文集中。其中《彭望祖?zhèn)鳌贰秵〉廊藗鳌范际菍懏?dāng)世之人成仙并施惠于人，寄托不滿現(xiàn)實(shí)的思想傾向；《會仙記》寫狐仙與人相戀，狐仙善變化，重感情，又與漢魏六朝神仙故事不同。光緒年間出現(xiàn)的《續(xù)廣博物志》，為博物類作品，添上了最后一朵小花。

清代軼事小說，作家輩出，佳作如林，是明朝軼事小說的進(jìn)一步發(fā)展，它與正統(tǒng)詩文、傳奇、志怪小說同步，局面繁榮。軼事類作品，由記歷史人物、事件，發(fā)展為多記當(dāng)代人物、事件，富有時(shí)代特色，較有知識性、社會性。代表作有《堅(jiān)瓠集》（褚人獲）、《夢廠雜著》（俞蛟）、《金壺七墨》（黃鈞宰）、《壺天錄》（百一居士）等?！秹靥熹洝穼懯芯∶?，其中記載西方經(jīng)濟(jì)傳入我國所帶來的新科學(xué)技術(shù)，如德律風(fēng)（電話）、麥克風(fēng)（括音器）等，顯示了晚清色彩。此外，還有記青樓妓女事的《板橋雜記》（余懷）、《秦淮畫舫錄》（捧花生），以及記豪俠事的單篇作品《秦淮健兒傳》（李漁）、《劍俠》（王士禎）、《女俠翠云娘傳》（秋星）等，均有濃厚的生活氣息，鮮明的是非觀念，超出了明代同類題材的作品。

瑣言類小說至清代，仿書、續(xù)書不絕。除以《世說新語》體例編纂的《漢世說》《明語林》外，尚有取材當(dāng)代的《今世說》（王晫）。《今世說》因入選作者自已的語言，且有自我標(biāo)榜之嫌，被人所垢，但也未嘗不是一種新的嘗試。以上三種均屬斷代記言作品，在記前代和當(dāng)代人物言行之外，另創(chuàng)專記婦女言行的《女世說》。同名《女世說》兩種，一為李清撰，一為嚴(yán)蘅撰。嚴(yán)蘅為江南才女，故她既寫本朝女子，又多載詩詞，富有才智和幽默。

以上就是我國古代文言小說發(fā)展的主要線索和大致輪廓，可謂源遠(yuǎn)流長，燦爛奪目。

文言小說同樣具有豐富的內(nèi)容和深刻的思想內(nèi)涵。就其思想內(nèi)容來說，不同時(shí)期的文言小說與同時(shí)期的白話小說一樣，同樣是當(dāng)時(shí)社會生活與文化思想的曲折反映，同樣是社會的一面鏡子。同時(shí)，文言小說也是一座知識的寶庫，其中包括我國古代有關(guān)文學(xué)、歷史、文化、藝術(shù)、科技、語言等方面的知識，是我們?nèi)≈槐M的知識的源泉。文言小說所創(chuàng)作的藝術(shù)形象，栩栩如生，魅力無窮，具有永久的審美價(jià)值。文言小說也對其他文藝作品產(chǎn)生了巨大影響，成為白話小說和戲曲的題材來源之一。

三

20世紀(jì)90年代以來，我開始參與主編大型叢書的工作。從內(nèi)容上看，可分為兩大類，一類是古代小說作品的編輯整理，如《中國古代珍稀本小說叢書》第一輯、第二輯，《明代小說輯刊》；一類是有關(guān)古代小說的研究叢書，如“古代小說評介叢書”“插圖本文學(xué)小叢書”一百種、“中國小說史叢書”等?！肮糯≌f評介叢書”于1993年10月榮獲第七屆中國圖書獎(jiǎng)。是1992年由遼寧教育出版社出版的一套大型叢書。全套叢書近六百萬字，76種，80冊。就其內(nèi)容來說，分兩大部分，即第一部分是小說知識類，分為四輯33種：

第一輯，斷代簡史類?！稘h魏六朝小說簡史》《唐代小說簡史》《宋元小說簡史》《明代小說簡史》《清代小說簡史》《晚清小說簡史》《中國小說的發(fā)展源流》。

第二輯，分類史話類?！对挶拘≌f史話》《神怪小說史話》《講史小說史話》《世情小說史話》《公案小說史話》《才子佳人小說史話》《俠義小說史話》《諷喻小說史話》。

第三輯，小說知識類?！豆糯≌f書目漫話》《古代小說資料漫話》《古代小說評點(diǎn)漫話》《古代小說續(xù)書漫話》《古代小說禁書漫話》《古代小說序跋漫話》《古代小說作家漫話》《古代小說版本漫話》《古代小說藝術(shù)漫話》。

第四輯，小說與文化類。《古代小說與神話》《古代小說與宗教》《古代小說與民俗》《古代小說與民間文學(xué)》《古代小說與歷史》《古代小說與倫理》《古代小說與詩詞》《古代小說與戲曲》《古代小說與方言》。

第二部分是小說評介類，分五輯39種：

第五輯，歷史小說類?！渡瞎派裨捪盗行≌f》《列國志系列小說》《兩漢系列小說》《羅貫中與三國演義》《兩晉系列小說》《杜綱與南北史演義》《隋唐演義系列小說》《楊家將與岳家軍系列小說》《魏忠賢系列小說》《英烈傳系列小說》《黃小配與洪秀全演義》。

第六輯，世情諷喻類?！缎πι慕鹌棵贰贰恫苎┣叟c紅樓夢》《李綠園與岐路燈》《吳敬梓與儒林外史》《林蘭香和醒世姻緣傳》《天花藏主人及其小說》《李汝珍與鏡花緣》《李伯元與官場現(xiàn)形記》《吳趼人的小說》《劉鶚與老殘游記》《曾樸與孽海花》。

第七輯，神怪小說類?！镀窖齻飨盗行≌f》《西游記新話》《八仙系列小說》《借神演史的封神演義》《濟(jì)公系列小說》《中國菩薩羅漢小說》《白蛇系列小說》《夢幻系列小說》。

第八輯，俠義公案類?！妒┠外峙c水滸傳》《包公系列小說》《海公系列小說》《施公案與彭公案》《三俠五義系列小說》《文康與兒女英雄傳》。

第九輯，話本與文言小說類?！镀阉升g與聊齋志異》《紀(jì)昀與閱微草堂筆記》《袁枚與子不語》《剪燈新話及其它》《馮夢龍與三言》《凌濛初與二拍》《李漁與無聲戲》。

《叢書》的計(jì)劃與選題，是1990年7月3日在北大勺園召開的第一次編委會上討論通過的。出版一套全面系統(tǒng)評介中國古代小說史和小說作品的叢書，旨在向中學(xué)生或初中以上文化程度的讀者，普及這方面的知識，正確引導(dǎo)他們的閱讀和欣賞，以啟迪其民族文化意識，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，是我們工作的初衷和目的。它體現(xiàn)了以下三個(gè)特點(diǎn)：一、請專家給中學(xué)生寫書，用通俗的文字和生動(dòng)的形式，寫出當(dāng)代科研的新水平；二、寓學(xué)術(shù)性于知識性、趣味性之中，達(dá)到中學(xué)生看得懂、愛看，大學(xué)生和研究者也可了解作者的新資料、新觀點(diǎn)和新成就；三、小說史部分以史為經(jīng)，以作品為緯，分代分類評述；作品評析部分，重在評介，旁及源流，力圖從文學(xué)的、文化的、歷史的角度，多方面、多層次地評介中國古代小說，以開闊讀者的視野?！秴矔返某霭娅@得了專家與讀者積極的評價(jià)，叢書的編輯是成功的。

如說《叢書》覆蓋面廣，分類立題細(xì)密，幾乎包羅了我國古代小說研究的各個(gè)領(lǐng)域，被譽(yù)為“開發(fā)我國古代小說寶藏的系統(tǒng)工程”，可以說是一套中國古代小說小百科全書性質(zhì)的叢書。

首先，從史的角度看，它勾勒了自漢魏六朝迄于晚清各種流派和各種體裁的小說發(fā)展軌跡，給每一類小說流派和每一種重要小說作品以史的定位，基本上是達(dá)到了“全面”的要求。

其次，《叢書》風(fēng)格淺近通俗，又開拓深廣?！秴矔纷髡叽蠖际菍＜覍W(xué)者，他們知難而進(jìn)，寓深?yuàn)W的理論于淺顯的知識趣味之中，為書稿的深入淺出與通俗化，作出了巨大的努力，使作品具有較強(qiáng)的可讀性。如《古代小說與神話》《古代小說與民俗》《古代小說與民間文學(xué)》等，不是也可以從這些知識性的故事中，發(fā)現(xiàn)古代小說創(chuàng)作的源泉、倫理思想嗎？又如《古代小說與宗教》，本來是讀者較生疏的專題，作者從文化學(xué)角度談及，化高深為淺近，體現(xiàn)了作者的創(chuàng)造力?！秴矔穬?nèi)容上，大到小說史的宏觀把握，小到具體作家作品的細(xì)微分析；分類史話、小說知識、小說與文化類又旁及我國古代各種類型小說產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮、壯大以致衰落消亡的內(nèi)部機(jī)制、外部影響，和它與哲學(xué)、歷史、宗教、倫理、藝術(shù)等其他部門關(guān)系，可謂開拓深遠(yuǎn)。

再次，表達(dá)新穎，觀點(diǎn)獨(dú)特，既普及了古代小說研究的成果，又體現(xiàn)了當(dāng)代最高學(xué)術(shù)水平。以林辰《古代小說與詩詞》為例，引述小說作品近百種，分析小說詩詞一百多首。對于這些入于小說的詩詞，先定性為“從屬性的”“描述用的”“俗化了的”；再分類為“開篇題回詩”“結(jié)構(gòu)情節(jié)詩”“肖像刻畫詩”“景物描寫詩”“總結(jié)全書詩”等十種類型，用小說故事解說小說詩詞，一目了然，十分生動(dòng)、活潑，并進(jìn)行理論升華，概括出“小說詩詞，是中國的小說藝術(shù)方法論的一個(gè)重要的組成部分”的結(jié)論，見解獨(dú)出，令人信服。

歐陽健《古代小說作家漫話》則是另一種寫法。對不知姓名的“古代小說作家之謎”，作者首先教給方法：從版本中找線索，從文獻(xiàn)資料中去立證，從考古文物中去發(fā)現(xiàn)。作者并以六個(gè)尋覓作家蹤跡的案例，來證實(shí)作家考證這件“艱巨而復(fù)雜的工作”，仍然是有規(guī)律可循的。他并在《古本小說版本漫話》中，以版本對勘、細(xì)讀原典、資料考證中，得出《紅樓夢》版本系“程先脂后”“程真脂偽”的著名論斷。

再如黃霖、萬君寶的《古代小說評點(diǎn)漫話》，從我國最早的南宋劉辰翁評點(diǎn)《世說新語》論起，直到閑齋老人評點(diǎn)《儒林外史》，不僅介紹了眾多的小說評點(diǎn)家和評點(diǎn)作品，從中可以得到豐富的評點(diǎn)知識，而且揭示了評點(diǎn)這一小說批評形式發(fā)展的歷史。書中一個(gè)個(gè)小標(biāo)題，就是評點(diǎn)家的至理名言，耀人眼目。如金圣嘆評點(diǎn)《水滸傳》：“千里群龍，一齊入?！薄皩懸话侔巳诵愿瘢媸且话侔藰印薄皩⒂苤?，必先犯之”“一樣人便還他一樣說話”，以及“澄懷格揚(yáng)”“因緣生法”“以文運(yùn)事”“因文生事”等，分開來看，是一些閃光的散金、碎玉，合起來看，則是極為精辟的小說理論中的創(chuàng)作論、藝術(shù)論和方法論。

總之，《叢書》七十六個(gè)選題，從不同角度解答了人們閱讀古代小說時(shí)經(jīng)常遇到的一些問題，不同的選題，或?qū)σ恍┨厥馕膶W(xué)現(xiàn)象進(jìn)行精確的描繪，或偏重于剖析問題的實(shí)質(zhì)，或?qū)ふ医鉀Q問題的方法，以達(dá)到有效地給讀者以“引導(dǎo)”的目的，取得很大的成功。

對《叢書》的缺欠，有人認(rèn)為應(yīng)該立題而沒有立題的，比如還有關(guān)于小說體裁、小說美學(xué)、小說考證、小說輯佚等。尤其是小說體裁，對文言小說的比重明顯不足；而對小說考證則更應(yīng)不可缺少。關(guān)于小說考證，雖然《史料漫話》《作家漫話》、《版本漫話》各書都曾提及，但小說考證作為小說史研究中不可缺少的項(xiàng)目，有著廣泛的研究范圍，它關(guān)于作家事跡、小說本事、小說辯偽、小說評論等考證工作，都是上述各書所不能包括的。

《叢書》后來重印了三次，均未加修訂，留下遺憾。

附錄一

作者簡歷：侯忠義，1936年11月，出生于遼寧省大連市。1959年大學(xué)畢業(yè)后，在北京大學(xué)從事教學(xué)與研究工作55年。前30年在中文系授課，后到圖書館從事古籍整理研究工作。在系里師從魏建功、王重民，給古典文獻(xiàn)專業(yè)講過《目錄學(xué)》《中國目錄學(xué)史》；在文學(xué)專業(yè)講過《先秦兩漢文學(xué)史》《文言小說研究》專題課等。自20世紀(jì)七十年代中期開始編寫《中國小說史》，從此與古代小說結(jié)緣。1987年至1988年間，曾到泰國朱拉隆功大學(xué)教授《中國文學(xué)史》一年。1980年開始編書，有《中國文言小說書目》《中國文言小說參考資料》《漢魏六朝小說史》《中國文言小說史稿》《隋唐五代小說史》等書出版。成功與否，任人評說。

附錄二

主要撰述：

1.侯忠義.漢魏六朝小說史［M］.沈陽；春風(fēng)文藝出版社，1989.

2.侯忠義.中國文言小說書目（合作）［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1981.

3.侯忠義.中國文言小說參考資料［M］.北京；北京大學(xué)出版社,1985.

4.侯忠義.中國文言小說史稿（上、下）（合作）［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1990/1992.

5.侯忠義.隋唐五代小說史［M］.杭州：浙江古籍出版社，1997.

6.侯忠義.漢魏六朝小說簡史［M］.太原：山西人民出版社，2005.

7.侯忠義.唐代小說簡史［M］.太原：山西人民出版社，2005.

8.侯忠義.唐人傳奇［M］.沈陽：春風(fēng)文藝出版社，1998.

9.侯忠義.三俠五義系列小說［M］.沈陽：遼寧教育出版社，1991.

10.侯忠義.《綠野仙蹤》校點(diǎn)［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1986.

11.侯忠義.《三國志通俗演義》校點(diǎn)［M］.黃山：黃山書社，1994.

12.侯忠義.《二刻醒世恒言》校點(diǎn)［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1990.

13.侯忠義.《蕩寇志》校注［M］.臺北：臺灣三民書局，2017.

14.侯忠義.《型世言》校注［M］.臺北：臺灣三民書局，2017.

16.侯忠義.略論近代小說的歷史分期及其特點(diǎn)［J］.北京大學(xué)學(xué)報(bào)，1980（2）.

17.侯忠義.《燕丹子》辨析［J］.北京大學(xué)學(xué)報(bào)，1983（5）.

18.侯忠義.論抄本《綠野仙蹤》及其作者［J］.北京大學(xué)學(xué)報(bào)，1985（1）.

19.侯忠義.《搜神記》簡論［J］.黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，1986（3）.

20.侯忠義.讀《鶯鶯傳［M］∥歷代名篇欣賞集成.中國文聯(lián)出版公司，1986.

21.侯忠義.用傳奇法，而以志怪［M］∥聊齋志異欣賞集.北京：北京大學(xué)出版，1986.

22.侯忠義.《世說新語》思想藝術(shù)論［J］.北京大學(xué)學(xué)報(bào)，1987（4）.

23.侯忠義.文言短篇小說民族形式的幾個(gè)特點(diǎn)［M］∥明清小說論叢.1987（5）.

24.侯忠義.《二刻醒世恒言》初探［J］.明清小說研究，1988（2）.

25.侯忠義.平話小說《燕子箋》之我見［M］∥海峽兩岸論文集.南京：河海大學(xué)出版社，1991.

26.侯忠義.重評《中山狼傳》［M］∥明清小說鑒賞辭典.上海：上海辭書出版社，1992.

27.侯忠義.史記與神話傳說［J］.北京大學(xué)學(xué)報(bào)，1993（5）.

28.侯忠義.藍(lán)鼎元和他的《藍(lán)公奇案》［M］∥藍(lán)公奇案今譯：前言.北京：燕山出版社，1993.

29.侯忠義.關(guān)于《于公案奇聞》［J］.明清小說研究，1994（3）.

30.侯忠義.論歷史演義小說［J］.明清小說研究，1996（3）.

31.侯忠義.論公案小說的源流和特點(diǎn)［M］∥中國古代歷史演義小說叢書：序言.北京：群眾出版社，1997.

32.侯忠義.編輯《全古小說》的設(shè)想與文言小說的價(jià)值［J］.吉林大學(xué)學(xué)報(bào)，1998（6）.

33.侯忠義.漢文小說《包閻羅演義》與《三俠五義》之比較研究［M］∥域外小說論文集.臺北：臺灣學(xué)生書局，2001.

34.侯忠義.關(guān)于《解頤》與《談藪》［J］.廈門教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（1）.

35.侯忠義.近代俠義公案小說“合流”說質(zhì)疑［J］.明清小說研究，2006（4）.

36.侯忠義.俠義小說的前世今生［J］.章回小說，2008（3）.

37.侯忠義.“東平府誤陷九紋龍”析［J］.廈門教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（3）.

38.侯忠義.《后水滸傳》的多重價(jià)值［J］.遼東學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（6）.

39.侯忠義.《蟫史》的歷史貢獻(xiàn)［J］.明清小說研究，2010（1）.

40.侯忠義.論崇禎本評語中的潘金蓮形象——評語研究之一［J］.明清小說研究，2011（2）.

41.侯忠義.論崇禎本評語中的“世情畫卷”——評語研究之二［J］.河南理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（3）.

42.侯忠義.《紅壇偽學(xué)》的價(jià)值［J］.紅樓，2014（2）.

43.侯忠義.古代小說的改編問題［J］.明清小說研究，2015（1）.

44.侯忠義.《蕩寇志》新議［J］.內(nèi)江學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（3）.

（責(zé)任編輯：孫希國）

Studies on Classical Chinese Novels of Myself:a Summary

HOU Zhong-yi
（Library，Peking University,Beijing 100871，China）

Classical novels are an important part in the history of Chinese novel history,among which many pieces of works such as the legends of the Tang Dynasty,Taiping Guangji（太平廣記），Jiandeng Xinhua（剪燈新話），Liaozhai Zhiyi（聊齋志異）and Yuewei Cottage Notes（閱微草堂筆記）shine with dazzling and long-lasting brilliance.In this study,the course and experience of the author in writing Booklist of Classical Chinese Novels,References for Classical Chinese Novels and Outline of Classical Chinese Novel History are summarized.

classical novel；history of Chinese novels；academic history of novels；Hou Zhongyi

I242

A

1672-8572（2017）04-0013-11

10.14168/j.issn.1672-8572.2017.04.03

2017-05-02

2015年度遼寧經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展課題“遼寧古代文學(xué)發(fā)展史論”（2015LSLKTZIWX-07）

侯忠義（1936—），男，遼寧大連人，教授，研究方向：明清小說整理。