楊宏偉

(蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730000)

“人類命運(yùn)共同體”：走向“自由人聯(lián)合體”的當(dāng)代路徑

楊宏偉

(蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730000)

面對復(fù)雜的世界形勢和日益突出的全球問題，習(xí)近平總書記提出并積極倡導(dǎo)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，對世界歷史“新常態(tài)”作出有力回應(yīng)?！叭祟惷\(yùn)共同體”是人類在全球化進(jìn)程中應(yīng)對全球問題的必然選擇，蘊(yùn)涵著包容互鑒、合作共贏、持續(xù)發(fā)展、共同繁榮的豐富內(nèi)涵，彰顯著旨在促進(jìn)人類發(fā)展進(jìn)步的價(jià)值訴求，是人類走向“自由人聯(lián)合體”的當(dāng)代選擇。世界各國加快自身發(fā)展、積極建立和自覺遵守國際新秩序、努力推進(jìn)一體化，是構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的實(shí)踐路徑。

“人類命運(yùn)共同體”；“自由人聯(lián)合體”；實(shí)踐路徑

當(dāng)前，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、社會信息化加速發(fā)展，資源枯竭、生態(tài)危機(jī)、暴力恐怖等日益成為世界各國面臨的共同問題。面對日益嚴(yán)重的全球問題，任何國家都不可能獨(dú)善其身。因此，我們需要重新思考人類發(fā)展的范式，以“人類命運(yùn)共同體”的新思維，探索實(shí)現(xiàn)人類共同價(jià)值與共同利益的新路徑。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在眾多場合積極倡導(dǎo)樹立“人類命運(yùn)共同體”意識，以共同應(yīng)對人類面臨的全球危機(jī)和挑戰(zhàn)。深入研究“人類命運(yùn)共同體”的內(nèi)涵與價(jià)值，積極探索“人類命運(yùn)共同體”的實(shí)踐路徑，是更好地理解和踐行“人類命運(yùn)共同體”理念、解決全球性問題、化解全球性危機(jī)的迫切需要。

一、“人類命運(yùn)共同體”是對世界歷史“新常態(tài)”的有力回應(yīng)

當(dāng)今世界，國家不分大小強(qiáng)弱，也不論先進(jìn)落后、主動被動，都不可能置身于全球化洪流之外，“冷戰(zhàn)”思維、陣營對抗、零和博弈已不符合時(shí)代潮流，不能適應(yīng)全球化的國家將逐漸失去發(fā)展的機(jī)遇和動力，世界各國正日益形成利益相關(guān)的命運(yùn)共同體，人類迫切需要樹立命運(yùn)相連、合作共贏的共同體意識。

進(jìn)入近代以來，隨著區(qū)域歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，各地區(qū)、民族和國家間閉塞或半隔絕狀態(tài)被打破，國家民族孤立的世界結(jié)構(gòu)徹底成為過去。正如馬克思恩格斯所指出的那樣：“由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。……過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了?！褡宓钠嫘院途窒扌匀找娉蔀椴豢赡?，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)”*《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京:人民出版社，2012年版，第404頁。。

我們必須看到，以工業(yè)高速增長為標(biāo)志的傳統(tǒng)現(xiàn)代化在為人類帶來豐富物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也帶來了諸多問題，如資源枯竭、發(fā)展失衡、生態(tài)惡化、糧食安全、恐怖主義、疾病蔓延等，這些全球性問題已經(jīng)嚴(yán)重威脅著世界各國的共同發(fā)展，人類迫切需要建立一種化解危機(jī)、促進(jìn)發(fā)展的共同體機(jī)制。

20世紀(jì)中期以來，伴隨經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷深入，世界日益成為一個(gè)你中有我、我中有你的整體，國家民族間交往與融合日益緊密。特別是“冷戰(zhàn)”結(jié)束以后，在和平與發(fā)展的時(shí)代主題下，社會主義體系和資本主義體系結(jié)束了長期的對抗?fàn)顟B(tài)，兩種社會制度長期共存、彼此借鑒、競爭發(fā)展，世界歷史發(fā)展進(jìn)入了“新常態(tài)”。這一“新常態(tài)”要求世界各國緊密團(tuán)結(jié)起來，共同應(yīng)對人類命運(yùn)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，樹立合作共贏的共同體意識，開創(chuàng)人類發(fā)展的共同空間?！叭祟惷\(yùn)共同體”理念正是對世界歷史“新常態(tài)”的有力回應(yīng)，它號召世界各國以更加開放包容的態(tài)度樹立合作共贏的共同體意識，建設(shè)一個(gè)休戚與共的“人類命運(yùn)共同體”。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“我們生活在同一個(gè)地球村，應(yīng)該牢固樹立命運(yùn)共同體意識，順應(yīng)時(shí)代潮流，把握正確方向，堅(jiān)持同舟共濟(jì)”*《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第330頁。，全力推進(jìn)國際社會共同和平發(fā)展。提出“人類命運(yùn)共同體”，對凝聚世界和平發(fā)展共識、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有著重大指導(dǎo)意義。

面臨史無前例的挑戰(zhàn)，沒有哪一個(gè)國家可以離開世界而獨(dú)自發(fā)展，也沒有哪一個(gè)國家可以罔顧他國而獨(dú)善其身，這需要世界各國以高度負(fù)責(zé)的精神共同應(yīng)對事關(guān)人類生存與發(fā)展的各種挑戰(zhàn)，建立應(yīng)對全球性問題的共同體機(jī)制，攜手并肩共同解決全球問題，實(shí)現(xiàn)國與國、人與人、人與自然的和諧共存。習(xí)近平總書記的“人類命運(yùn)共同體”理念正是在對這些事關(guān)人類共同命運(yùn)的全球性問題的關(guān)切中提出來的，主張世界各國以高度的責(zé)任感和使命感，以務(wù)實(shí)合作的態(tài)度積極探索建立共同體機(jī)制，通過體制機(jī)制促進(jìn)“人類命運(yùn)共同體”的構(gòu)建。在實(shí)踐中，中國通過發(fā)起建立“亞投行”、實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略，積極搭建合作平臺、建立合作機(jī)制，全力踐行“人類命運(yùn)共同體”理念，得到了國際社會的廣泛認(rèn)同。

同時(shí)，當(dāng)今國際社會仍存在一些威脅世界和平穩(wěn)定的不和諧因素，如霸權(quán)主義、地區(qū)性沖突等，這些不和諧因素的解決同樣需要樹立共同體意識、建立共同體機(jī)制。我們必須認(rèn)識到，各國雖然歷史、文化、制度各異，但都應(yīng)該彼此和諧相處、平等相待，都應(yīng)該互尊互鑒、相互學(xué)習(xí)，摒棄一切傲慢和偏見。唯有如此，各國才能共同發(fā)展、共享繁榮。面對一系列矛盾和沖突，國際社會應(yīng)該共同努力，變對抗為合作。“人類命運(yùn)共同體”這一新理念在維護(hù)世界和平、協(xié)調(diào)國際爭端、增強(qiáng)政治互信、推進(jìn)全球治理等方面都必將發(fā)揮重要作用，為實(shí)現(xiàn)“中國夢”和全世界人民的夢想提供源源不斷的正能量。

二、“人類命運(yùn)共同體”是超越民族國家的全球價(jià)值觀

“人類命運(yùn)共同體”理念的提出，表達(dá)了中國愿與世界各國合作共贏、追求共同發(fā)展的愿望，這一超越民族國家的全球價(jià)值觀，有著豐富而深刻的內(nèi)涵。

經(jīng)濟(jì)上跨越區(qū)域障礙，倡導(dǎo)建立合作共贏、共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)共同體。經(jīng)濟(jì)全球化讓國際社會利益彼此交融，形成無法分割的整體。十八大報(bào)告指出：“合作共贏，就是要倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識，在追求本國利益時(shí)兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展，……增進(jìn)人類共同利益”*胡錦濤：《堅(jiān)定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會而奮斗》，《人民日報(bào)》2012年11月18日。。發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生是每個(gè)國家的核心任務(wù)，所有國家，不管大國還是小國、富強(qiáng)還是貧窮，都有著共同利益，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，共同發(fā)展是唯一出路。各國求得自身發(fā)展的同時(shí)要顧及他國利益，同舟共濟(jì)，守望相助，只有義利相兼才能合作共贏。

政治上摒棄“冷戰(zhàn)”思維，倡導(dǎo)建立包容互鑒、和平共處的政治共同體?！叭祟惷\(yùn)共同體”是新時(shí)期中國與時(shí)俱進(jìn)的外交新理念，超越了國際關(guān)系中大國爭奪主導(dǎo)權(quán)的傳統(tǒng)思維，是關(guān)于國際秩序的新主張。“人類命運(yùn)共同體”倡導(dǎo)具有不同傳統(tǒng)和觀念的民族國家互相溝通、加強(qiáng)理解，彼此尊重、平等相待；同時(shí)，“人類命運(yùn)共同體”表明中國向來維護(hù)世界和平的主張，在新形勢下，各國應(yīng)摒棄“冷戰(zhàn)”思維，包容互鑒、和平共處，以對話、協(xié)商等方式解決爭端和沖突，反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，加強(qiáng)合作，努力實(shí)現(xiàn)安全穩(wěn)定。對此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出：“當(dāng)今世界，沒有一個(gè)國家能實(shí)現(xiàn)脫離世界安全的自身安全，也沒有建立在其他國家不安全基礎(chǔ)上的安全”*習(xí)近平：《邁向命運(yùn)共同體 開創(chuàng)亞洲新未來》，《人民日報(bào)》2015年3月29日。，各國都應(yīng)該對世界和平承擔(dān)責(zé)任，這樣才能更好地謀求共同發(fā)展。

文化上超越民族界限，倡導(dǎo)建立兼容并蓄、共同繁榮的文明共同體?！叭祟惷\(yùn)共同體”是人類文明大家庭，不應(yīng)一枝獨(dú)秀，而要百花齊放。每個(gè)國家都有自己的歷史文化傳統(tǒng)，要促進(jìn)不同文明不同發(fā)展模式的交流對話，尊重和保護(hù)各民族國家文化的多元性，在競爭對比中取長補(bǔ)短，在交流互鑒中共同繁榮。習(xí)近平指出：“正確對待不同國家和民族的文明，正確對待傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)文化，是我們必須把握好的一個(gè)重大課題?！?習(xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話》，《人民日報(bào)》2014年9月25日?！叭祟惷\(yùn)共同體”倡導(dǎo)各國傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，摒棄文明沖突的思維，高舉文明對話的旗幟，以平和、包容的心態(tài)看待彼此在文化傳統(tǒng)、社會制度和價(jià)值觀念等方面的差異，鼓勵不同國家文化兼容并蓄、和諧共存，推動各國文明交相輝映、競相綻放，讓文化差異成為不同國家與民族間相互借鑒和融合的動力。

生態(tài)上跳出區(qū)域藩籬，倡導(dǎo)建立全球治理、持續(xù)發(fā)展的自然共同體。“人類命運(yùn)共同體”理念是一種全球治理觀，它將人類視為一個(gè)有機(jī)整體，并在此基礎(chǔ)上思考人類發(fā)展趨勢。當(dāng)前，在加速發(fā)展的全球化進(jìn)程中，在愈益突出的全球問題尤其是環(huán)境生態(tài)問題的倒逼下，不管資本主義國家或社會主義國家，這些問題非一國之力所能解決，而必須攜手共同應(yīng)對，人類團(tuán)結(jié)協(xié)作捍衛(wèi)整體利益的要求日益凸顯。從根本上講，“人類命運(yùn)共同體”是利益共同體，也就是說，世界各國之所以能成為命運(yùn)共同體，關(guān)鍵在于各國之間具有共同利益、整體利益。應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)需要各國通力協(xié)作，保護(hù)自然就是保護(hù)人類和造福人類，“人類命運(yùn)共同體”廣泛凝聚共識，促進(jìn)各國不斷加強(qiáng)交流合作，共同推動可持續(xù)發(fā)展。

三、“人類命運(yùn)共同體”是促進(jìn)人類共同發(fā)展的價(jià)值訴求

“人類命運(yùn)共同體”著眼于解決現(xiàn)實(shí)問題，以高度的戰(zhàn)略眼光關(guān)注人類共同利益和前途命運(yùn)，表明中國愿與世界各國一道促進(jìn)人類生存與發(fā)展的價(jià)值訴求。

首先，“人類命運(yùn)共同體”關(guān)注人類前途命運(yùn)，著力應(yīng)對日益突出的全球危機(jī)?！叭祟惷\(yùn)共同體”理念是基于人類面臨的現(xiàn)實(shí)問題和發(fā)展困境提出來的，以解決人類共同面臨的生存危機(jī)為最終指向，深切關(guān)注人類現(xiàn)實(shí)利益。馬克思早在19世紀(jì)中葉就已指出的資本主義社會的根本矛盾在當(dāng)今世界依然存在，資本主義與社會主義并存又成為當(dāng)前世界結(jié)構(gòu)新的基本特質(zhì)。不僅如此，人們還面臨著諸多新的生存困境，譬如局部戰(zhàn)爭引發(fā)的難民危機(jī)、大眾媒體與通信技術(shù)的發(fā)達(dá)威脅著信息安全、金融危機(jī)導(dǎo)致各國經(jīng)濟(jì)增長速度放緩、恐怖主義威脅世界和平、貧富差距拉大不斷引發(fā)國內(nèi)國際沖突等等，“人類命運(yùn)共同體”正是從維護(hù)全人類根本利益的角度出發(fā)，表達(dá)了對當(dāng)代人類前途命運(yùn)的深切關(guān)懷。

十八大以來，習(xí)近平總書記先后倡議構(gòu)筑“中非命運(yùn)共同體”、“兩岸命運(yùn)共同體”、“周邊命運(yùn)共同體”及“亞洲命運(yùn)共同體”等，并在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年大會上的重要講話中提出，“為了和平，我們要牢固樹立人類命運(yùn)共同體意識”，清楚地表明中國愿意同世界各國共同致力于維護(hù)世界和平穩(wěn)定、關(guān)注人類前途命運(yùn)的價(jià)值訴求。構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，就是要把中國人民的利益同世界人民的利益、把中國人民的前途命運(yùn)同世界人民的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，朝著“自由人聯(lián)合體”最高理想邁進(jìn)，符合世界歷史發(fā)展趨勢和全人類根本利益?！叭祟惷\(yùn)共同體”超越了民族國家和意識形態(tài)的界限，以維護(hù)人類利益、關(guān)注人類命運(yùn)為價(jià)值訴求，中國為世界未來發(fā)展打造的這一方案，體現(xiàn)著自身追求和平發(fā)展的愿望。

其次，“人類命運(yùn)共同體”著眼于優(yōu)化治理體系，著力推進(jìn)公正合理的全球治理。自“冷戰(zhàn)”結(jié)束以來，人為相互割裂的歷史走向終結(jié)，取而代之的是一個(gè)日益一體化的世界。隨著商品、服務(wù)、資本、技術(shù)在全球的加速流動和擴(kuò)散，隨著資源消耗及人口的大幅度增長，一系列全球問題開始凸顯或惡化，一些事關(guān)人類福祉且只有靠全球治理方可克服的全球問題，已經(jīng)到了必須加以認(rèn)真對待的時(shí)候。然而，現(xiàn)今的全球治理機(jī)制卻明顯滯后，主要問題是：“冷戰(zhàn)”的零和博弈思維與傲慢的“歷史終結(jié)論”心態(tài)仍在國際關(guān)系中揮之不去，發(fā)達(dá)資本主義國家總體上主導(dǎo)著全球治理，各國在全球治理體系中的發(fā)言權(quán)嚴(yán)重不平等，占全球人口七成以上的發(fā)展中國家擁有的國際話語權(quán)與自身規(guī)模不相匹配，不同國家、不同民族間存在著嚴(yán)重分歧甚至對立，等等?！叭祟惷\(yùn)共同體”思想將使國際社會各成員日益清醒地認(rèn)識到，在全球問題面前，各國需要以胸懷天下的世界視野探索公正合理的全球治理體制，各國應(yīng)該而且能夠通過協(xié)商、合作的方式追求和實(shí)現(xiàn)共贏。

馬克思認(rèn)為，國家終將消亡，人類終將超越民族國家界限建立起“自由人聯(lián)合體”，而超越民族國家界限建立“人類命運(yùn)共同體”，是在由民族國家組成的現(xiàn)實(shí)世界結(jié)構(gòu)中實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的必然選擇。在兩制并存、矛盾紛繁復(fù)雜的當(dāng)今時(shí)代，“人類命運(yùn)共同體”思想將有助于人們清晰把握世界歷史過程中復(fù)雜的矛盾關(guān)系，正確處理全球化時(shí)代的諸多矛盾，求同存異，重構(gòu)當(dāng)代世界秩序，使全球治理體制朝著更加公正合理的方向發(fā)展，為國際安全與世界和平創(chuàng)造積極有利的條件。中國從世界和平與發(fā)展大勢出發(fā)，為國際社會貢獻(xiàn)出了完善全球治理的中國方案——建立“人類命運(yùn)共同體”，促進(jìn)了全球治理體制的發(fā)展，彰顯了中國在全球治理中的勇氣與擔(dān)當(dāng)。

再次，“人類命運(yùn)共同體”致力于人類解放的目標(biāo)，積極倡導(dǎo)聯(lián)合與合作的世界觀。馬克思指出：“隨著貿(mào)易自由的實(shí)現(xiàn)和世界市場的建立，隨著工業(yè)生產(chǎn)以及與之相適應(yīng)的生活條件的趨于一致，各國人民之間的民族分裂和對立日益消失”，“聯(lián)合的行動，至少是各文明國家的聯(lián)合的行動，是無產(chǎn)階級獲得解放的首要條件之一”*《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京:人民出版社，2012年版，第419、422頁。。這里，馬克思強(qiáng)調(diào)了國際合作在人類解放道路上的重要性?！叭祟惷\(yùn)共同體”緊緊把握時(shí)代潮流，突出合作共贏、共同發(fā)展的理念，積極倡導(dǎo)聯(lián)合與合作的世界觀，使世界各國在解決沖突、對抗及分裂等問題時(shí)具有方法論意義上的指導(dǎo)價(jià)值。當(dāng)今時(shí)代，全球公共問題的興起促使任何一國都不能孤立于國際社會而發(fā)展，都必須在不同程度上參與國際合作?！叭祟惷\(yùn)共同體”就是在現(xiàn)實(shí)世界結(jié)構(gòu)前提下的一種新聯(lián)合，是理想與現(xiàn)實(shí)、可能性與可行性的高度統(tǒng)一。

四、“人類命運(yùn)共同體”是實(shí)現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”的現(xiàn)實(shí)選擇

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯提出了“自由人聯(lián)合體”思想：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京:人民出版社，2012年版，第419、422頁。之后，馬克思恩格斯在不同的著作中以不同方式多次闡釋了他們的這一思想，并以“自由人聯(lián)合體”指稱人類理想的未來社會——共產(chǎn)主義，強(qiáng)調(diào)“真正的共同體，即自由人的聯(lián)合體與共產(chǎn)主義社會是等同的，它是人類理想的生活形態(tài)”*陳東英：《馬克思的共同體思想的主要來源和發(fā)展階段》，《哲學(xué)動態(tài)》2010年第5期。。不過，在馬克思恩格斯看來，實(shí)現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”需要具備非常高的前提條件，需要高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力、極大豐富的物質(zhì)資料以及人們對生產(chǎn)資料的共同占有，“只有當(dāng)社會生活過程即物質(zhì)生產(chǎn)過程的形態(tài)，作為自由聯(lián)合的人的產(chǎn)物，處于人的有意識有計(jì)劃的控制之下的時(shí)候，它才會把自己的神秘的紗幕揭掉。但是，這需要有一定的社會物質(zhì)基礎(chǔ)或一系列物質(zhì)生存條件，而這些條件本身又是長期的、痛苦的發(fā)展史的自然產(chǎn)物”*《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京:人民出版社，2012年版，第127頁。。然而，在當(dāng)前生產(chǎn)力發(fā)展尚不平衡、貧富差距不斷拉大、私有制仍然存在，特別是社會主義同資本主義兩種社會形態(tài)長期共存的條件下，人類如何既可以踏實(shí)立足現(xiàn)實(shí)又能夠堅(jiān)定共產(chǎn)主義最高理想信念？或者說如何建立“必然的現(xiàn)實(shí)世界”與“自由的未來世界”之間的鏈接？顯然，“人類命運(yùn)共同體”為我們提供了當(dāng)代選擇。

馬克思主義揭示了資本主義必然要被社會主義取代的歷史趨勢和規(guī)律，然而歷史發(fā)展至今，社會主義并沒有完成對資本主義的取代。不僅如此，“二戰(zhàn)”以后資本主義發(fā)生的許多新變化以及“冷戰(zhàn)”結(jié)束以來世界社會主義運(yùn)動的低潮表明，在未來相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，世界仍將處于兩種社會制度共存的格局之中。進(jìn)入21世紀(jì)以來，在全球化的推動下，共同體機(jī)制在一定程度上為兩種社會的共存和發(fā)展提供了新的歷史契機(jī)，在這個(gè)意義上，“人類命運(yùn)共同體”正是對當(dāng)代社會主義與資本主義長期共存格局的一種回應(yīng)。

作為人類社會發(fā)展的高遠(yuǎn)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”必將是一個(gè)漫長而又曲折的歷史過程。在今天多元化的世界格局中，如若按照馬克思恩格斯的設(shè)想去構(gòu)建“自由人聯(lián)合體”，難免會被認(rèn)為是“烏托邦”式的空想。“人類命運(yùn)共同體”的提出不但有力回應(yīng)了認(rèn)為“自由人聯(lián)合體”即為“烏托邦”的錯誤觀點(diǎn)，而且與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展了馬克思主義，為實(shí)現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”找到了現(xiàn)實(shí)路徑，是馬克思“自由人聯(lián)合體”思想當(dāng)代性的體現(xiàn)。正如馬克思所言，無論哪一種社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的，因此，在社會主義與資本主義長期共存的背景下，我們一定要既立足當(dāng)前又著眼長遠(yuǎn)、將當(dāng)前任務(wù)與長遠(yuǎn)目標(biāo)緊密結(jié)合，通過構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”來實(shí)現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”的共產(chǎn)主義理想。

“人類命運(yùn)共同體”與“自由人聯(lián)合體”思想，都深切關(guān)懷人類共同利益與命運(yùn)，二者在追求理想社會共同體上具有一致性。共同利益是世界各國交流合作的基礎(chǔ)，在當(dāng)代世界，盡管各國也都認(rèn)識到國際合作的重要性，但一旦涉及到國家和民族具體利益，各種各樣的保護(hù)主義便層出不窮，嚴(yán)重制約著國際交流合作的深入發(fā)展，“人類命運(yùn)共同體”思想很好地解決了在現(xiàn)有世界體系中民族國家間交流合作的問題。倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體”，有利于各國之間建立互信、減少沖突，更好地增進(jìn)多元價(jià)值間的理解和認(rèn)同，為實(shí)現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”開辟了更加切實(shí)可行的當(dāng)代路徑，設(shè)定了更加清晰的階段性目標(biāo)，是對馬克思國際共產(chǎn)主義理論的時(shí)代化發(fā)展。努力構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，是中國基于把握時(shí)代脈搏、洞悉國際形勢新變化所提出的，是對當(dāng)代人類命運(yùn)選擇作出的歷史性回答，它將世界各國人民緊密地聯(lián)系在一起，必將推動人類文明和國際社會的進(jìn)步，為人類走向“自由人聯(lián)合體”提供了當(dāng)代選擇。

五、構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的實(shí)踐路徑

作為維護(hù)共同利益、實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的價(jià)值理念和奮斗目標(biāo)，“人類命運(yùn)共同體”不是抽象飄渺的而是現(xiàn)實(shí)具體的，通過各民族國家自身的不斷發(fā)展及世界各國的共同努力是可以逐步實(shí)現(xiàn)的，國際社會對“人類命運(yùn)共同體”普遍贊譽(yù)就說明了這一點(diǎn)。

首先，各國尤其是發(fā)展中國家加快自身發(fā)展是建立“人類命運(yùn)共同體”的重要前提。當(dāng)今時(shí)代，世界各國發(fā)展仍不平衡，發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展先天不足并遭遇瓶頸，成為現(xiàn)存世界體系中的“低谷”，在全球化過程中面臨著被邊緣化的危險(xiǎn)，而西方發(fā)達(dá)國家作為現(xiàn)行世界體系的主導(dǎo)者和最大受益者，居于世界體系的“高地”，建設(shè)“人類命運(yùn)共同體”就是要通過共同發(fā)展，使低者增高、高者更高。基于此，廣大發(fā)展中國家要抓住發(fā)展機(jī)遇，努力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級，提高科技創(chuàng)新能力，充分利用自身優(yōu)勢發(fā)展自己，推動經(jīng)濟(jì)社會全面進(jìn)步。發(fā)達(dá)國家要堅(jiān)持互利共贏，在開放市場、技術(shù)合作、減免債務(wù)、增加投資等方面加大幫扶力度，使得發(fā)展中國家加快發(fā)展。

在由發(fā)達(dá)資本主義國家主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化運(yùn)動中，發(fā)展中國家既要努力爭取建立新的國際經(jīng)濟(jì)秩序，抵制國際資本獨(dú)霸世界市場，扭轉(zhuǎn)不利局勢，維護(hù)自身權(quán)益，爭取經(jīng)濟(jì)增長空間，又要看到經(jīng)濟(jì)全球化是歷史前進(jìn)之必然，積極加入這一潮流，迎接挑戰(zhàn)。發(fā)展中國家要從自身實(shí)際出發(fā)，主動迎接經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)，努力實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)。一是要正確判斷國際經(jīng)濟(jì)形勢，防止決策失誤；二是要根據(jù)國情制定經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃，探索符合本國實(shí)際的發(fā)展模式；三是要想方設(shè)法增加科技投入，提高本國的國際經(jīng)濟(jì)競爭力。作為構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的倡導(dǎo)者和最大的發(fā)展中國家，中國積極援助亞非拉落后國家和地區(qū)，設(shè)立中國—聯(lián)合國和平與發(fā)展基金和南南合作援助基金、增加對最不發(fā)達(dá)國家投資、減免有關(guān)國家債務(wù)、建設(shè)“一帶一路”、設(shè)立“亞投行”，等等。盡力支持和幫助發(fā)展中國家加速發(fā)展，讓國際社會看到了中國竭盡全力積極構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的信心與決心。

“人類命運(yùn)共同體”強(qiáng)調(diào)的是一種包容多元、反對霸權(quán)的價(jià)值理念，這就要求各國必須更加國際化，看待世界要更具包容性。一個(gè)國家真正的富強(qiáng)，不僅要能給人類提供豐富的物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)還要能為世界提供先進(jìn)的政治體制、法律制度、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)及生活方式等，這也是“人類命運(yùn)共同體”的應(yīng)有價(jià)值。各國應(yīng)根據(jù)自身實(shí)際選擇符合本國國情的發(fā)展道路、指導(dǎo)理論和政策制度，促進(jìn)公民綜合素質(zhì)與政府治理能力的提升，凝聚民族精神與激發(fā)創(chuàng)新意識，為構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”提供有力的文化和價(jià)值支撐。各國政府、企業(yè)、社會組織及個(gè)人要不斷宣傳并踐行“人類命運(yùn)共同體”理念，促進(jìn)各民族文化相互交融，減少和化解矛盾，增進(jìn)國際社會對“人類命運(yùn)共同體”的認(rèn)同和踐行。

其次，各國在自覺遵守國際新秩序中加快一體化發(fā)展是構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的必然選擇。建立和遵守國際新秩序既是構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的基本內(nèi)容，更是構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的重要保證?！叭祟惷\(yùn)共同體”提倡任何國家都應(yīng)自覺遵守聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，切實(shí)維護(hù)并尊重聯(lián)合國作為當(dāng)代世界體系最高組織機(jī)構(gòu)的地位與權(quán)威，反對一切國家或國際組織漠視、架空、取代聯(lián)合國的地位與作用。習(xí)近平總書記在第70屆聯(lián)合國大會上指出：“當(dāng)今世界，各國相互依存、休戚與共。我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體。”*習(xí)近平：《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴 同心打造人類命運(yùn)共同體》，《人民日報(bào)》2015年9月29日。

在國際新秩序體系中，國際法對構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”具有舉足輕重的作用。它通過規(guī)范國際秩序、促進(jìn)國家間合作，能有效推動“人類命運(yùn)共同體”的構(gòu)建。全球各國及各國際組織必須牢固樹立國際法意識，增強(qiáng)利用國際法的能力，充分利用國際法解決國際爭端，使國際法的作用惠及全世界。

加快推進(jìn)區(qū)域一體化建設(shè)和發(fā)展，是構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的必然選擇。“當(dāng)今世界，人類生活在不同文化、種族、膚色、宗教和不同社會制度所組成的世界里，各國人民形成了你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！?《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第261頁。世界各國政府和人民都需要樹立同舟共濟(jì)的意識，積極構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”。“二戰(zhàn)”結(jié)束以來，區(qū)域一體化進(jìn)程逐漸加快，歐洲聯(lián)盟、北美自由貿(mào)易區(qū)和亞太經(jīng)濟(jì)合作組織等區(qū)域一體化組織紛紛成立，區(qū)域一體化的建設(shè)使更多地區(qū)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了均衡增長，促進(jìn)了地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)合作和發(fā)展，為構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”奠定了良好基礎(chǔ)、積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。

當(dāng)今，國際組織已成為左右世界局勢及人類社會發(fā)展的重要力量，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、環(huán)境、衛(wèi)生、婦女兒童等多個(gè)事關(guān)人類生存與發(fā)展的關(guān)鍵領(lǐng)域。積極建立和發(fā)展符合“人類命運(yùn)共同體”要求的國際組織，能夠有效解決全球性問題。2015年，由我國倡議建立的亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，必將在推進(jìn)區(qū)域一體化進(jìn)程中發(fā)揮積極作用，成為構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的重要平臺。

[責(zé)任編輯:裴傳永]

本文系蘭州大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)重點(diǎn)項(xiàng)目“習(xí)近平總書記關(guān)于意識形態(tài)工作重要論述研究”(項(xiàng)目編號：16LZUJBWZD005)的階段性成果。

楊宏偉，男，法學(xué)博士，蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、教授，研究方向?yàn)轳R克思主義原理與當(dāng)代中國發(fā)展。

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