趙慧寧，趙天逸

（1南京工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 南京 210009；2西北農(nóng)林科技大學(xué) 風(fēng)景園林藝術(shù)學(xué)院，陜西 西安 712100）

當(dāng)代城市景觀文化的價(jià)值取向

趙慧寧1，趙天逸2

（1南京工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 南京 210009；2西北農(nóng)林科技大學(xué) 風(fēng)景園林藝術(shù)學(xué)院，陜西 西安 712100）

城市作為一個(gè)物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、文化的綜合體，需要通過合理的規(guī)則協(xié)調(diào)各種景觀文化元素，融合可持續(xù)生態(tài)建設(shè)的價(jià)值觀，使城市景觀文化具有實(shí)際科學(xué)的、審美的價(jià)值意義。當(dāng)代城市景觀文化的價(jià)值取向是多方面的。在人文價(jià)值取向方面，當(dāng)代城市景觀建設(shè)應(yīng)符合人與環(huán)境的和諧共存，了解城市的歷史文脈，識(shí)別城市的環(huán)境基礎(chǔ)空間，在此基礎(chǔ)上建設(shè)和諧的人文生態(tài)景觀環(huán)境；在生態(tài)價(jià)值取向方面，城市景觀建設(shè)必須保持自然生態(tài)環(huán)境和人工生態(tài)環(huán)境中動(dòng)植物等生存發(fā)展的生態(tài)功能，確保城市環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)的平衡。在當(dāng)代城市景觀文化的建設(shè)中，需要開拓性的規(guī)劃，使自然生態(tài)和人文價(jià)值走向融合。

城市景觀；人文價(jià)值；生態(tài)價(jià)值；城市規(guī)劃；景觀文化

城市是人類發(fā)展創(chuàng)造綜合的生活主體。作為人的一個(gè)聚集活動(dòng)中心，它不斷地?cái)U(kuò)大生長(zhǎng)。城市景觀是人類智慧的集中呈現(xiàn)，是歷史與文化的物質(zhì)形態(tài)，也是自然生態(tài)與人文生態(tài)的綠色系統(tǒng)。劉易斯·芒福德在《城市文化》（The Culture of Cities）一書中提到：在區(qū)域范圍內(nèi)保持一個(gè)綠化環(huán)境，這對(duì)城市文化來說是極為重要的［1］。一旦這個(gè)環(huán)境被損壞、被掠奪、被消滅，那么城市也就隨之而衰退，因?yàn)檫@兩者的關(guān)系是共存共亡的。我們應(yīng)當(dāng)重新占領(lǐng)這片綠色環(huán)境，使其重新美化、充滿生機(jī)，并使之成為一個(gè)平衡的社會(huì)生活的重要價(jià)值源泉。

當(dāng)代城市景觀文化的價(jià)值取向包括審美價(jià)值、功能價(jià)值、人文價(jià)值和生態(tài)價(jià)值等四個(gè)方面。本文著重對(duì)人文價(jià)值、生態(tài)價(jià)值取向，以及融合的自然生態(tài)與人文價(jià)值進(jìn)行深入探討。

一、人文的價(jià)值取向

當(dāng)代城市景觀建設(shè)要構(gòu)建和諧的人地關(guān)系，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)三個(gè)原則：設(shè)計(jì)結(jié)合自然，尊重自然的格局和完整性；設(shè)計(jì)人性化，在尊重人性的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)人的文化閱歷與文化需要；設(shè)計(jì)滿足精神需求，滿足人與社會(huì)以及環(huán)境的聯(lián)系和精神寄托。這種關(guān)于自然、人和精神的原則，要求城市景觀建設(shè)必須符合人與環(huán)境的和諧共存，同時(shí)要求構(gòu)建適宜的人文價(jià)值取向。

人類文化的價(jià)值包含自然主義與人文主義價(jià)值，人類社會(huì)文化的發(fā)展史包括城市建筑景觀創(chuàng)造過程中物質(zhì)積累和精神文化的總和，是以人為中心的人本、人道，以及人類的文化和歷史。人文價(jià)值也是城市景觀物質(zhì)載體所反映的價(jià)值。無論歷史事件、表現(xiàn)形式、審美環(huán)境等，都可以通過物質(zhì)載體反映。社會(huì)生活形式和人的行為準(zhǔn)則構(gòu)成人文價(jià)值觀，融入到城市建設(shè)中。而不同的城市特性，歷史文脈以及文化發(fā)展又形成自己獨(dú)特的符號(hào)語言，影響著城市建筑景觀的建設(shè)和發(fā)展。從宏觀上來說，城市景觀空間環(huán)境的關(guān)系都將被歷史文脈所影響。如我國(guó)城市建設(shè)傳統(tǒng)文化體系是一個(gè)復(fù)雜深?yuàn)W的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)，其主要理論結(jié)構(gòu)和對(duì)城市環(huán)境文化產(chǎn)生影響的思想，表現(xiàn)在兩方面：一是天圓地方和天人感應(yīng)思想；二是五行、陰陽和易學(xué)說。傳統(tǒng)特色理論“象天法地”的文化思想一直影響城市空間發(fā)展的價(jià)值取向。從微觀上來看，城市景觀的風(fēng)格和場(chǎng)所的特征，都印證歷史文脈的印跡。印在建筑形式上的文化語言把城市建筑美學(xué)的影響展現(xiàn)得淋漓盡致，不同的環(huán)境和歷史時(shí)期都有自己文化特色的城市建筑風(fēng)貌和個(gè)性特點(diǎn)。在歷史發(fā)展演進(jìn)的不斷交匯和融合中，形成多姿的美麗文化景觀。城市歷史文化的特征，使我們體會(huì)到作為人類重要的財(cái)富的城市建筑景觀文化，應(yīng)該把這種文脈運(yùn)用到城市景觀可持續(xù)發(fā)展建設(shè)中。

城市發(fā)展的每個(gè)階段都需要我們?nèi)フ曃幕z產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)，如何建設(shè)這個(gè)階段城市環(huán)境，如何規(guī)劃這個(gè)時(shí)期的景觀設(shè)計(jì)？我們必須要正視這兩個(gè)方面的因素，一是如何認(rèn)識(shí)和判斷城市的歷史人文因素和人文價(jià)值，二是當(dāng)前城市景觀建設(shè)的人文價(jià)值取向。目前，國(guó)內(nèi)外的城市景觀文化建設(shè)都可以看到不同價(jià)值觀的表現(xiàn)，有的弘揚(yáng)了歷史文脈，有的遺失、丟棄了地域文化。

所有這些表達(dá)了共同的目的：求得世界城市環(huán)境的需要和所有價(jià)值之間的平衡。無論是在自然環(huán)境還是在人工環(huán)境中，景觀建設(shè)必須體現(xiàn)環(huán)境的自我價(jià)值，才能使我們更人性化地存在于地球上。我們必須像對(duì)待我們的理想家園一樣對(duì)待地球。不是通過專制的控制，而是通過共同的合作。在這種以人的目的場(chǎng)所中體現(xiàn)了自然與人的和諧合作，在這種合作中，以人文的審美表達(dá)貫穿到其他的價(jià)值之間。

所以，城市各時(shí)期的景觀文化隨著城市發(fā)展都會(huì)成為多彩歷史文化。所形成的景觀文化特色和人文價(jià)值觀得到不斷的弘揚(yáng)，同時(shí)影響城市居民文化價(jià)值觀的形成，并不斷磨合發(fā)展演變。城市的規(guī)劃和建設(shè)也是由人的認(rèn)知和人文價(jià)值觀決定，沒有對(duì)人文價(jià)值的正確判斷，城市建設(shè)將會(huì)遭受歷史遺產(chǎn)和物質(zhì)基礎(chǔ)的重大損失。我們要給城市生活環(huán)境設(shè)置一個(gè)新的價(jià)值基礎(chǔ)，就必須了解城市的歷史文脈，以及對(duì)城市環(huán)境基礎(chǔ)空間的識(shí)別，在此基礎(chǔ)上建設(shè)更加和諧的人文生態(tài)景觀環(huán)境。

二、生態(tài)的價(jià)值取向

城市環(huán)境的生態(tài)價(jià)值取向是指必須保持自然生態(tài)環(huán)境和人工生態(tài)環(huán)境中動(dòng)植物等所有機(jī)體生存發(fā)展的生態(tài)功能，確保城市環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)的平衡。城市景觀生態(tài)的價(jià)值取向是城市實(shí)體空間的生態(tài)價(jià)值在環(huán)境層面的體現(xiàn)。盡管城市中的自然生態(tài)要素具有人工性，但是也具有美學(xué)價(jià)值和生態(tài)價(jià)值。對(duì)于生物學(xué)的概念，“自然生態(tài)”是指?jìng)€(gè)體生物與其他生物組成的群落之間的關(guān)系。在城市建筑環(huán)境中“自然生態(tài)”不僅指?jìng)€(gè)體與整體城市的關(guān)系，也包括居民與城市環(huán)境中其他生物組成的群落關(guān)系。城市環(huán)境中最主要的人工要素是指建筑組成的街區(qū)，而為居民提供理想的生活空間正是城市環(huán)境生態(tài)價(jià)值觀的主要表現(xiàn)，并且強(qiáng)調(diào)不危害其他動(dòng)植物的生存環(huán)境，同時(shí)還有利于其他動(dòng)植物等有機(jī)體的生存。城市建設(shè)中，我們必須考慮整體生態(tài)平衡的創(chuàng)建，同時(shí)權(quán)衡其他生物的生存活動(dòng)和生態(tài)空間的承受能力，讓城市景觀的生態(tài)價(jià)值觀成為社會(huì)的重要關(guān)注點(diǎn)。

當(dāng)今，面對(duì)嚴(yán)峻生態(tài)價(jià)值觀的城市問題，我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到應(yīng)該從城市的整體和人們的生活方式等角度來看待生態(tài)環(huán)境問題。建設(shè)生態(tài)城市的設(shè)想被廣泛認(rèn)同，美國(guó)和加拿大的溫哥華，以及亞洲的日本和新加坡等國(guó)在建設(shè)生態(tài)城市的前沿領(lǐng)域已取得可喜的進(jìn)展。人們正以積極的行動(dòng)開始在整體觀、生態(tài)觀規(guī)則的指導(dǎo)下進(jìn)行城市景觀生態(tài)維護(hù)的建設(shè)行動(dòng)。在城市人工生態(tài)建設(shè)方面，城市的公共設(shè)施景觀、道路等應(yīng)注意與自然生態(tài)環(huán)境的結(jié)合，控制城市的無限擴(kuò)張，主張相對(duì)集中的規(guī)劃模式。在城市自然生態(tài)建設(shè)方面：在城市和周邊環(huán)境建設(shè)“城市之肺”的綠色場(chǎng)地空間，在市郊邊緣的地區(qū)建設(shè)廣大連續(xù)的自然生態(tài)緩沖區(qū)，包括江湖河道、海岸線、國(guó)家風(fēng)景區(qū)和生態(tài)環(huán)境，形成良好連續(xù)的動(dòng)植物生態(tài)走廊等。

由于我國(guó)城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)的高速發(fā)展，出現(xiàn)了一定的生態(tài)問題，生態(tài)價(jià)值取向有利于我們的城市發(fā)展和居民高品質(zhì)的生活質(zhì)量。很多學(xué)者也在探索我國(guó)生態(tài)城市建設(shè)的思路，科學(xué)家錢學(xué)森曾提出“山水城市”的理念，這種積極的思想在學(xué)術(shù)界引起廣泛的關(guān)注。目前，眾多城市開始嘗試建設(shè)生態(tài)城市，城市面貌有了很大的改觀，但是有一些城市在積極進(jìn)行人工生態(tài)的規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)自然生態(tài)的保護(hù)關(guān)注的不夠，對(duì)生態(tài)城市的重視只停留在單純地增加綠化率上，在城市發(fā)展與可持續(xù)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的關(guān)系上還存有不少誤區(qū)，需要加以改變。事實(shí)證明，科學(xué)的、良好的生態(tài)城市與景觀設(shè)計(jì)有助于城市的可持續(xù)發(fā)展，特別是在恢復(fù)城市面貌和地域文化特色，實(shí)現(xiàn)生態(tài)的價(jià)值取向方面具有非常大的潛力。

三、自然生態(tài)與人文價(jià)值的融合

隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，美好的城市家園對(duì)人的生活顯得尤為重要。城市環(huán)境中自然生態(tài)系統(tǒng)以及文化品位也要適應(yīng)當(dāng)今的城市建設(shè)，要在自然生態(tài)、城市空間、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技文化等方面尋求平衡，在追求自然生態(tài)和人文價(jià)值融合的同時(shí)，也要提升城市的科學(xué)技術(shù)與文化的品質(zhì)。

美國(guó)當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)師詹姆斯·科納（James Corner）認(rèn)為城市景觀不只是對(duì)形式美的追求，應(yīng)強(qiáng)調(diào)景觀的體驗(yàn)和持續(xù)變化的過程［2］。連續(xù)的、運(yùn)動(dòng)的美好景觀體現(xiàn)整體城市的環(huán)境氣氛，人們是通過長(zhǎng)期的親切互動(dòng)和親密接觸而得到城市地域的人文風(fēng)貌。美國(guó)生物學(xué)家愛德華·威爾森（Wilson Os?borne Edward）認(rèn)為：在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，對(duì)于世界自然文化遺產(chǎn)的保護(hù)過程，特別是對(duì)自然生態(tài)與人文主義的衰退，可以通過自然生態(tài)文化價(jià)值觀的推進(jìn)來實(shí)現(xiàn)［3］。特別是在高度人工化的城市空間中，通過對(duì)城市綠地、生態(tài)廊道、河湖流域等范圍內(nèi)的自然生態(tài)資源進(jìn)行科學(xué)的整治，可以很好地恢復(fù)地域內(nèi)自然生態(tài)系統(tǒng)。理想的景觀規(guī)劃不但可以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益和審美價(jià)值，還能科學(xué)地保護(hù)人文的自然生態(tài)和生物系統(tǒng)。

現(xiàn)今城市景觀的意義主要體現(xiàn)在三個(gè)層面：（1）自然生態(tài)層面：以大地自然景觀為背景，將城市場(chǎng)域?yàn)閰^(qū)域尺度，綜合復(fù)雜基礎(chǔ)設(shè)施的生態(tài)層面。包括：雨污收集整治、廢棄地修復(fù)、景物耕種土壤、植物綠化量、動(dòng)物棲息地等；（2）社會(huì)文化層面：凸顯地域景觀特征，提升城市景觀文化價(jià)值，增添城市環(huán)境審美意義，為居民建設(shè)身心健康的科技文化公共環(huán)境；（3）經(jīng)濟(jì)意義層面：將城市景觀規(guī)劃作為帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值體系，給城市社會(huì)帶來一定的經(jīng)濟(jì)利益，尤其是對(duì)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)和環(huán)境發(fā)展帶來利益。例如：城市廣場(chǎng)、游憩公園、居民小區(qū)的綠地環(huán)境的規(guī)劃等。這些綠色景觀不僅能為本區(qū)域帶來環(huán)境的改善，還能成功地為周邊經(jīng)濟(jì)開發(fā)帶來難以衡量的社會(huì)和文化效益。這些層面都為城市環(huán)境建設(shè)融合了自然生態(tài)與人文價(jià)值。

當(dāng)今，人們對(duì)社會(huì)文化與自然生態(tài)的解讀已經(jīng)達(dá)到了一種和諧的理解，景觀是以自然生態(tài)為背景表現(xiàn)其人文歷史活動(dòng)的符號(hào)語言，要求人與自然的和諧相處，應(yīng)進(jìn)行地球自然生態(tài)資源的可持續(xù)開發(fā)。雖然自然生態(tài)和人文活動(dòng)作為城市景觀的兩個(gè)層面，被學(xué)術(shù)界認(rèn)為存在二元對(duì)立的格局。但隨著城市發(fā)展，人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到進(jìn)行自然生態(tài)保護(hù)干預(yù)的重要性，把握有利的自然生態(tài)與文化的演變規(guī)律已經(jīng)上升到二者共生融合的利益關(guān)系，包括生態(tài)發(fā)展和社會(huì)變遷的相互融合、演變的過程。尤其是對(duì)生態(tài)自然觀、人文精神、環(huán)境美學(xué)，包括城市景觀文化的理論等方面進(jìn)行不斷的探討，使城市景觀的自然生態(tài)、人文價(jià)值的本質(zhì)內(nèi)涵在這些研究與實(shí)踐中凸顯出來。德國(guó)著名的生物地理學(xué)家Troll對(duì)景觀賦予了這樣的解釋：即在地球人類生活空間的整個(gè)生存環(huán)境中，整體的、多維的，包括巖石圈、生物圈和人類圈的一體化進(jìn)行研究，而不是簡(jiǎn)單的進(jìn)行分析［4］。這種將城市景觀規(guī)劃看作為整體的人類生態(tài)文化和生活空間的討論，明確了景觀具有綜合的文化的概念，而不是一個(gè)單純的、獨(dú)立的歷史文化載體。景觀具有融合的自然生態(tài)與人文價(jià)值的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

詹姆斯·科納在其《論當(dāng)代景觀建筑學(xué)的復(fù)興》中談到，景觀的建設(shè)是一場(chǎng)重要的文化活動(dòng)，雖然景觀文化價(jià)值觀一度缺失，但是近些年人們對(duì)景觀文化建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)了景觀物質(zhì)與文化精神的復(fù)興［5］。詹姆斯·科納認(rèn)為景觀是經(jīng)過不同地域歷史時(shí)期和社會(huì)文化表現(xiàn)出的城鎮(zhèn)聚落、鄉(xiāng)間田野、山川林海、河湖濕地等生態(tài)文化景致，景觀的這種文化屬性不僅僅是表現(xiàn)城鎮(zhèn)物質(zhì)空間的寓意，還是豐富社會(huì)空間現(xiàn)代物質(zhì)生活與精神文化的手段。同時(shí)也表達(dá)了自然生態(tài)向人文生態(tài)演替的社會(huì)符號(hào)學(xué)意義。因而，對(duì)于融合生態(tài)景觀文化的認(rèn)知已不單是注重外在和審美的觀點(diǎn)，而是傾向于一種自然生態(tài)與人文價(jià)值的融合。

需要強(qiáng)調(diào)的是，城市的文脈不僅僅體現(xiàn)景觀建筑文化和城市特色，而是體現(xiàn)地域景觀的空間格局和自然生態(tài)演變的過程，包括人對(duì)這種環(huán)境適應(yīng)的過程。同時(shí)，時(shí)間使這種景觀文化的形成過程積淀形成城市的歷史文化遺產(chǎn)。任何復(fù)制傳統(tǒng)的、歷史的和追求異域、照搬西方的奇特城市景觀，都會(huì)喪失地域的、本來的傳統(tǒng)景觀文化特色。因此，研究和維護(hù)城市的景觀文化風(fēng)貌，就要了解該地域的空間格局和形成人文景觀的自然過程，必須從地域人文背景，人地關(guān)系、人對(duì)地域的格局與過程的適應(yīng)機(jī)制入手，最終重建城市地域的人與自然與社會(huì)的和諧文明［6］15。當(dāng)今，人與自然世界的關(guān)系全面走向和諧，世界層面生態(tài)環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展意識(shí)逐步加強(qiáng)，自然生態(tài)與人文生態(tài)成為一個(gè)融會(huì)貫通的整體。

在城市景觀文化的開發(fā)與保護(hù)中，城市建設(shè)及景觀設(shè)計(jì)者應(yīng)該認(rèn)識(shí)到要停止污染自然環(huán)境，重新學(xué)習(xí)關(guān)于自然過程的知識(shí)，保護(hù)和保存我們最好的資源，使我們的開發(fā)、我們的生活同我們周圍的自然界和諧一致，這些就是目標(biāo)。重新確定方向、強(qiáng)化并強(qiáng)制開展保護(hù)運(yùn)動(dòng)就是新的任務(wù)［7］293。這也是當(dāng)今城市景觀發(fā)展的價(jià)值取向。

城市景觀文化是追求人類與自然場(chǎng)地之間的利用與維護(hù)、建設(shè)前與建設(shè)后的平衡，是追求社會(huì)生活平衡的景觀文化藝術(shù)。這種屬性明確了景觀設(shè)計(jì)必須是藝術(shù)的與綜合性的職業(yè)。和其他設(shè)計(jì)師相比，景觀設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)創(chuàng)意在很大程度上是具有整體性的。作為環(huán)境美化和生態(tài)保護(hù)的景觀設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)師眼里要有藝術(shù)和科學(xué)、感官滿足和精神需求之間嚴(yán)格的把握。所以，我們確定對(duì)景觀文化全面的解讀，需要在科學(xué)上合理、功能上滿足、視覺上美好和人文生態(tài)的可持續(xù)。景觀設(shè)計(jì)師是一個(gè)能將至高境界的人文景觀與合理的生態(tài)科學(xué)結(jié)合起來的設(shè)計(jì)者。作為環(huán)境的保護(hù)者，設(shè)計(jì)師承擔(dān)著合理使用場(chǎng)地，避免破壞生態(tài)環(huán)境的重任；設(shè)計(jì)師需要通過自己的設(shè)計(jì)與表達(dá)，設(shè)計(jì)出使人們精神愉悅的精神空間。如果城市景觀文化發(fā)展只注重人文的價(jià)值取向而忽略生態(tài)價(jià)值，必將導(dǎo)致人類生存環(huán)境的危機(jī)。因此，一個(gè)可以將科學(xué)技術(shù)、人文生態(tài)、自然生態(tài)、歷史文脈和設(shè)計(jì)技能融合的跨學(xué)科的教育體系和人文素養(yǎng)的培育是不可或缺的。

總之，中國(guó)當(dāng)代景觀文化探索具有極大挑戰(zhàn)空間，特別是在城市發(fā)展上又經(jīng)歷了多年的停滯。當(dāng)今城市建設(shè)實(shí)踐的復(fù)雜性、多元化和矛盾性并存，而當(dāng)代城市景觀文化建設(shè)才剛剛開始。恢復(fù)中國(guó)的景觀文化建設(shè)還有許多要做的事情。我們需要一個(gè)新的開拓性的規(guī)劃，重建一個(gè)人道的、富于美感的環(huán)境，使自然生態(tài)與人文價(jià)值走向融合。

［1］劉易斯·芒福德.城市文化［M］.宋俊嶺譯.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2009.

［2］張鴻雁.城市·空間·人際——中外城市發(fā)展比較研究［M］.南京：東南大學(xué)出版社，2003.

［3］［美］伊恩·倫諾克斯·麥克哈格著.芮經(jīng)緯譯.設(shè)計(jì)結(jié)合自然［M］.天津：天津大學(xué)出版社，2008.

［4］［美］約翰·奧姆斯比·西蒙茲著.俞孔堅(jiān)王志芳等譯.景觀設(shè)計(jì)學(xué)—場(chǎng)地規(guī)劃與設(shè)計(jì)手冊(cè)［M］.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2000.

［5］詹姆斯·科納.論當(dāng)代景觀建筑學(xué)的復(fù)興［M］.吳琨，韓曄曄譯.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2008.

［6］俞孔堅(jiān)，李迪華，劉海龍.“反規(guī)劃”途經(jīng)［M］.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2005.

［7］［美］約翰·奧姆斯比·西蒙茲.大地景觀—環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)手冊(cè)［M］.程里堯譯.北京：中國(guó)水利出版社，2008.

（責(zé)任編輯 盧 虎）

TU984

A

1671－511X（2017）02－0142－04

2016-05-29

江蘇省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“江南傳統(tǒng)景觀建筑文化藝術(shù)視覺元素的解析與發(fā)展研究”（13YSD025）成果之一。

趙慧寧（1963—），女，藝術(shù)學(xué)博士，南京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教授，研究方向：景觀設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)。