甘少穎

【摘要】新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)，要扎實(shí)、靈活、有序地全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，努力開(kāi)拓學(xué)生的視野，注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高文化品位和審美情趣。根據(jù)這一要求，我們要積極調(diào)整教育理念，研究教學(xué)方法，探索教學(xué)模式，聯(lián)系生活，開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，我們對(duì)詩(shī)歌鑒賞活動(dòng)進(jìn)行了積極的嘗試、探索，積累了豐富的詩(shī)歌鑒賞經(jīng)驗(yàn)，形成了詩(shī)歌鑒賞課堂教學(xué)模式的雛形。本文分別從山水田園、詠史、詠物、邊塞等詩(shī)詞題材入手，例舉古典詩(shī)詞鑒賞中的比較閱讀法的運(yùn)用。

【關(guān)鍵詞】詩(shī)詞鑒賞 比較閱讀 同中求異 比中求解

【中圖分類號(hào)】G633.33 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）01-0192-02

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，自《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》以來(lái)，幾千年的發(fā)展史，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其間曾涌現(xiàn)出大量?jī)?yōu)秀的詩(shī)詞。那些情景交融、意境優(yōu)美的妙詩(shī)佳詞，在培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，提高文化藝術(shù)修養(yǎng)方面，起著潛移默化的影響。它們是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的寶貴遺產(chǎn)，要繼承這份文化遺產(chǎn)，首先必須認(rèn)真鑒賞，然后才能更好地吸取營(yíng)養(yǎng)。結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐，我選擇比較閱讀法，作為鑒賞古典詩(shī)詞的切入點(diǎn)。

比較閱讀是一種有效的學(xué)習(xí)方法。比較閱讀有兩種方法：一種是“異中求同”，另一種是“同中求異”?！巴星螽悺陛^之“異中求同”是更高層次的比較閱讀。它是把體裁、題材、寫(xiě)作方法、篇章結(jié)構(gòu)等某一方面或幾方面相同的兩篇或幾篇文章對(duì)比閱讀，從中發(fā)現(xiàn)它們的差別，體會(huì)其特色。從對(duì)比閱讀所發(fā)現(xiàn)的差別中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從而引發(fā)讀者向更深、更廣的方面思考。下面分別從山水田園、詠史、詠物、邊塞等詩(shī)詞題材入手，例舉詩(shī)詞鑒賞中的比較閱讀方法的運(yùn)用。

一、山水田園詩(shī)

自從南朝的鮑照、謝靈運(yùn)創(chuàng)始了山水詩(shī)以來(lái)，直到唐代，詩(shī)的領(lǐng)域里形成了山水風(fēng)景詩(shī)一派，它與陶淵明的田園詩(shī)不同。陶淵明作田園詩(shī)是表現(xiàn)了他的人格的，而唐朝王維詩(shī)中淳樸清淡的風(fēng)格，寫(xiě)田園生活的，繼承了陶淵明的詩(shī)境，寫(xiě)山水風(fēng)景的，便有鮑照和謝靈運(yùn)的余韻。我們吟詠山水田園詩(shī)時(shí)，要體味詩(shī)歌中情景交融的意境，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人寫(xiě)景時(shí)所表現(xiàn)是情感。不同的詩(shī)人對(duì)同一種山水景色、田園風(fēng)光的描繪，或通中有變，或大相徑庭，形成的風(fēng)格多樣：雄渾、沖淡、豪放、自然、清新、綺麗等不一而足，可在比較中加深體味。

如陶淵明《歸園田居（其一）》：

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。

在詩(shī)中，鄉(xiāng)村有榆柳桃李，有裊裊炊煙，有狗吠雞鳴，顯得淳樸寧?kù)o，充滿情趣。田園景象的明凈祥和，門(mén)庭居室的寧?kù)o安閑，只有在詩(shī)人擺脫了官場(chǎng)的羈絆、心情輕松愉快時(shí)才會(huì)感覺(jué)到?！皬?fù)得返自然”是這首詩(shī)的主題，也是詩(shī)人所有田園詩(shī)的基調(diào)。

又如同是描繪洞庭湖的詩(shī)篇：杜甫的《登岳陽(yáng)樓》：

昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

杜詩(shī)第二聯(lián)寫(xiě)景：在浩瀚的湖面上，天地好像日夜地在浮動(dòng)。后半抒情，既寫(xiě)了自己老病之哀，也寫(xiě)了民生之艱，境界甚高。

二、詠史詩(shī)

自從晉左思以來(lái)，歷代都有詩(shī)人作詠史詩(shī)，絕大部分是借古諷今的比興體，另有一些，是用詩(shī)的形式來(lái)評(píng)論歷史人物或事實(shí)。我們?cè)谝髟佋伿吩?shī)時(shí)，要注意：1、弄清作品涉及的歷史事實(shí)或有關(guān)人物，理解典故本身的內(nèi)容和體會(huì)作者用典的目的；2、領(lǐng)悟感情，詩(shī)人對(duì)往事重提，一定有現(xiàn)實(shí)的原因或觸發(fā)感情的媒介。

對(duì)比蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》和辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》這兩首詞。

蘇軾面對(duì)赤壁壯麗的景色，自然懷起古代英雄的風(fēng)采業(yè)績(jī)，從而產(chǎn)生對(duì)自己未建功立業(yè)的感慨。作者追古思今，幾多感慨，幾多辛酸！辛棄疾詞贊揚(yáng)孫權(quán)、劉裕兩位英雄，表現(xiàn)對(duì)歷史英雄人物的向往，古今對(duì)照，暗指南宋統(tǒng)治者的昏庸無(wú)能，表達(dá)自己抗敵救國(guó)的熱情。當(dāng)然，詞里也流露出難盡其才的苦悶。

無(wú)論詩(shī)作風(fēng)格是否相同，無(wú)論在思想感情，還是在藝術(shù)手法等方面，不難發(fā)現(xiàn)，很多詩(shī)歌都是可以通過(guò)比較閱讀，去尋找它們的相同點(diǎn)或不同點(diǎn)的。

三、詠物詩(shī)

詠物詩(shī)詞的寫(xiě)法多為寄情于物，借物言志。詠物言志的詩(shī)很注重高境界。詠物詩(shī)境界高則神采飛揚(yáng)，反之則形同槁木。所以，我們?cè)谛蕾p詠物詩(shī)時(shí)，要注意：1、欣賞作者對(duì)所詠之物特點(diǎn)、神韻的把握和刻畫(huà)；2、體悟作者在描摹事物中所寄托的感情。

古典詩(shī)詞詠梅花的極多，現(xiàn)擷取一二。

王安石的《梅花》：

墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。

本詩(shī)詩(shī)意濃厚，那凌寒獨(dú)開(kāi)的梅花，何嘗不是作者的縮影！

毛澤東的《卜算子·詠梅》：

風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。 俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。

1961年底，蘇共在政治上、經(jīng)濟(jì)上和軍事上對(duì)我國(guó)施以重壓。但以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人不畏強(qiáng)權(quán)，英勇頑強(qiáng)，猶如凌霜傲雪的梅花。毛澤東此時(shí)寫(xiě)成的《卜算子·詠梅》形象地表達(dá)了共產(chǎn)黨人的這種堅(jiān)強(qiáng)意志與磊落胸懷。

梅花那種不畏嚴(yán)霜，高潔的品格成為眾多詩(shī)人寄情的載體，而詩(shī)人的感情卻因本人遭遇、命運(yùn)的不同又有不同。古典詩(shī)歌，是值得我們細(xì)細(xì)品味，用心比較的。

四、邊塞詩(shī)

唐代詩(shī)人們把他們?cè)谶吶嫌嘘P(guān)邊塞風(fēng)光和軍中生活所見(jiàn)所聞，寫(xiě)成“邊塞詩(shī)”。

我們吟詠邊塞詩(shī)時(shí)，要注意：1、了解詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景，邊塞詩(shī)是最能體現(xiàn)國(guó)運(yùn)興衰的作品。2、不同的藝術(shù)風(fēng)格，有的豪放曠達(dá)，有的雄壯悲慨，有的委婉清麗……

當(dāng)然，不管什么時(shí)期的邊塞詩(shī)，都回旋著愛(ài)國(guó)主義的主旋律。讀邊塞詩(shī)同樣可以用比較的方法。

我們比較一下王翰和王之渙的《涼州詞》。

王翰《涼州詞》：

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。

王之渙《涼州詞》：

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。

王翰詩(shī)尾聯(lián)以“幽默話”（施鴻保評(píng)語(yǔ)：“作悲傷語(yǔ)讀便淺，作諧謔語(yǔ)讀便妙?！保﹣?lái)表現(xiàn)將軍抱著必死之心，喝飽老酒，上馬殺敵的豪壯氣慨。而王之渙詩(shī)的主題思想是說(shuō)玉門(mén)關(guān)外如此荒蕪寒冷，身居其地，懷鄉(xiāng)恨別之情，極其深刻。

綜上所述，比較那些主題、題材相近或相同的詩(shī)詞，同中求異，比中求解，便于我們更清楚地了解詩(shī)人獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性、思想差異、文學(xué)流派等。比較，能提高我們鑒賞文學(xué)作品的能力、水平。當(dāng)然，“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器；故圓照之象，務(wù)先博觀”（劉勰《文心雕龍·知音篇》），詩(shī)詞的比較鑒賞同樣必須以“博觀”為前提，若不多讀熟讀詩(shī)詞作品，便無(wú)從比較。

參考文獻(xiàn)：

[1]《詩(shī)集傳》.

[2]《詩(shī)義會(huì)通》.

[3]《語(yǔ)文月刊》2005年第7-8日出版.