陳德欽

(三明學(xué)院 思政部， 福建 三明 365004)

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福建三明蘇區(qū)紅色文化在地方高校思想政治教育中的價(jià)值探究

陳德欽

(三明學(xué)院 思政部， 福建 三明 365004)

三明蘇區(qū)紅色文化內(nèi)涵深厚，形式多樣，是地方高校思想政治教育不可多得的文化資源和精神財(cái)富。三明蘇區(qū)紅色文化與地方高校思想政治教育有機(jī)結(jié)合，是扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的內(nèi)在要求，也是新時(shí)期地方高校思想政治教育的客觀需要。三明蘇區(qū)紅色文化在地方高校思想政治教育中的價(jià)值主要體現(xiàn)在三明蘇區(qū)紅色文化可以為地方高校思想政治教育提供優(yōu)質(zhì)載體,提供生動(dòng)素材，提供理想實(shí)踐教學(xué)范式。

三明蘇區(qū)紅色文化；地方高校；思想政治教育；價(jià)值

福建省三明是重點(diǎn)革命老區(qū)，是土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中央蘇區(qū)的重要組成部分和紅軍長(zhǎng)征出發(fā)地之一。毛澤東、周恩來(lái)、朱德等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家曾先后在三明蘇區(qū)從事過(guò)偉大的革命實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績(jī)，為爭(zhēng)取中國(guó)革命的最終勝利奠定了重要基礎(chǔ)。三明蘇區(qū)人民在長(zhǎng)期艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)中創(chuàng)造了光榮的革命歷史，在這片土地上留下了數(shù)量眾多的寶貴的紅色文化資源和精神財(cái)富。2015年2月，習(xí)近平總書(shū)記到陜西視察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“對(duì)歷史文化，要注重發(fā)掘和利用，溯到源、找到根、尋到魂，找準(zhǔn)歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn)，深入挖掘歷史文化中的價(jià)值理念、道德規(guī)范、治國(guó)智慧?！绷?xí)總書(shū)記的重要指示，為我們推進(jìn)文化建設(shè)指明了發(fā)展方向，提供了重要遵循。因此，我們要充分挖掘三明蘇區(qū)紅色文化的珍貴價(jià)值，把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好。

一、三明蘇區(qū)紅色文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形式

(一) 三明蘇區(qū)紅色文化內(nèi)涵

三明蘇區(qū)紅色文化是指在1929年至1934年土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東、朱德、周恩來(lái)等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在福建省三明市所轄的寧化、清流、明溪、建寧、泰寧、沙縣、將樂(lè)等12個(gè)蘇區(qū)縣所建立的以建寧為中心的革命根據(jù)地中中國(guó)共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾在革命實(shí)踐中共同創(chuàng)造的一種特有的區(qū)域文化。

(二)三明蘇區(qū)紅色文化的表現(xiàn)形式

三明蘇區(qū)紅色文化作為在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期形成的一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象,是非常難得珍貴的文化資源。它的表現(xiàn)形式主要包括三個(gè)方面：以革命遺址、革命紀(jì)念場(chǎng)所、革命文獻(xiàn)、革命文物等為實(shí)體的紅色物質(zhì)文化；以革命理論、革命方針、政策和革命路線為內(nèi)容的紅色制度文化；以革命傳統(tǒng)、革命精神、革命作風(fēng)為核心的紅色精神文化。紅色制度文化和紅色精神文化是三明蘇區(qū)紅色文化的內(nèi)核,是我們要傳承的內(nèi)容實(shí)質(zhì)；紅色物質(zhì)文化是紅色精神文化和制度文化的物質(zhì)承載體,是珍貴的實(shí)體存在。三者共同構(gòu)成了三明蘇區(qū)紅色文化的有機(jī)整體。

1.三明蘇區(qū)紅色物質(zhì)文化

較為典型的有：(1)革命遺址。寧化縣紅軍醫(yī)院舊址、寧化長(zhǎng)征集結(jié)出發(fā)地、寧化北山革命紀(jì)念園、泰寧縣紅軍街、建寧縣紅一方面軍總司令部、總前委、總政治部舊址、沙縣的興國(guó)寺、清流縣林畬“詒燕第”毛澤東舊居、羅炳輝舊居、朱德舊居、清流縣里田鄉(xiāng)田坪村紅3縱隊(duì)宿營(yíng)地(關(guān)圣廟)、東方軍收復(fù)嵩口坪戰(zhàn)斗遺址、明溪(歸化)玉虛洞紅軍戰(zhàn)地醫(yī)院、梅列紅19師強(qiáng)渡沙溪河戰(zhàn)斗遺址、中共歸化縣東南(區(qū)委)辦事處暨巖前鄉(xiāng)蘇維埃政府(支部)舊址、三元區(qū)紅軍西際物資采購(gòu)站舊址；明溪縣紅軍戰(zhàn)地醫(yī)院遺址等。(2)革命紀(jì)念場(chǎng)所。寧化革命紀(jì)念館、建寧革命紀(jì)念館、寧化革命烈士紀(jì)念碑、清流鳳翔山革命烈士陵園、大田革命歷史紀(jì)念館、大田北上抗日先遣隊(duì)陳列館、彭德懷元帥舊居暨桃源鄉(xiāng)蘇維埃政府舊址展館、三明市人民英雄紀(jì)念碑、永安小陶鎮(zhèn)吳地村的巖連寧永邊區(qū)革命歷史紀(jì)念館和北上抗日宣言發(fā)布地紀(jì)念館、建寧中央蘇區(qū)反“圍剿”紀(jì)念園、建寧紅一方面軍總政治部舊址暨周恩來(lái)舊居、建寧紅一方面軍總前委、總司令部舊址暨毛澤東、朱德舊居、建寧中央蘇區(qū)反“圍剿”陳列館暨大型群雕“紅軍頌”、清流紅軍工農(nóng)夜校舊址等。(3)革命文獻(xiàn)。《中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府布告——借貸暫行條例》和《人民委員會(huì)對(duì)于植樹(shù)運(yùn)動(dòng)的決議案》是中國(guó)林業(yè)史上第一份關(guān)于植樹(shù)運(yùn)動(dòng)、保護(hù)生態(tài)、發(fā)展林業(yè)的重要文獻(xiàn)。這2份革命文獻(xiàn)是在三明清流的長(zhǎng)校鎮(zhèn)被發(fā)現(xiàn)；毛澤東在三明清流林畬創(chuàng)作構(gòu)思了著名詞篇《如夢(mèng)令·元旦》，所描繪的壯美場(chǎng)景正是當(dāng)時(shí)三明原中央蘇區(qū)如火如荼革命斗爭(zhēng)的真實(shí)寫(xiě)照；1931年5月，毛澤東指揮紅一方面軍取得了第二次反“圍剿”最后的具有決定性一戰(zhàn)的勝利——建寧大捷，連續(xù)作戰(zhàn)，橫掃700余里，五戰(zhàn)五捷。在建寧，毛澤東為此揮筆寫(xiě)下了《漁家傲·反第二次大圍剿》的光輝詞章等。(4)革命文物。紅軍長(zhǎng)征四個(gè)出發(fā)地之一的寧化縣，在革命紀(jì)念館里珍藏著《中國(guó)工農(nóng)紅軍軍用號(hào)譜》，是國(guó)家一級(jí)文物，還有《舊式武器使用法》課本、《士兵識(shí)字課本》、《赤衛(wèi)隊(duì)(少先隊(duì))誓詞》、《婚姻條約》、“擴(kuò)紅”捷報(bào)、鄉(xiāng)政府通知書(shū)、紅軍戰(zhàn)士家信、軍烈屬優(yōu)待證、互濟(jì)會(huì)會(huì)員證、梭標(biāo)長(zhǎng)矛、土槍土炮、號(hào)角大刀、手榴彈、布草鞋、扁擔(dān)、紅旗、口令袋、區(qū)蘇維埃政府標(biāo)志、蘇維埃印章和印盒等；清流博物館現(xiàn)存有汀東清流四堡區(qū)下謝鄉(xiāng)革命委員會(huì)會(huì)旗、地方紅色政權(quán)組織印鑒、少共清流縣委組織部介紹信和長(zhǎng)校鄉(xiāng)蘇少先隊(duì)鄉(xiāng)隊(duì)部通知書(shū)、閩西清流四堡區(qū)下謝村(今長(zhǎng)校鎮(zhèn)下謝村)貧農(nóng)團(tuán)分配土地榜等。這些革命遺址、革命紀(jì)念場(chǎng)所、革命文獻(xiàn)和革命文物歷經(jīng)滄桑,跨越時(shí)空為我們展示了三明蘇區(qū)人民轟轟烈烈而又艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)畫(huà)卷，使我們的精神受到震撼,靈魂得以洗禮。

2.三明蘇區(qū)紅色制度文化

三明蘇區(qū)在創(chuàng)建和發(fā)展革命根據(jù)地的過(guò)程中,我黨創(chuàng)建了特色鮮明的紅色制度文化，主要包括經(jīng)濟(jì)、政治和文化三個(gè)層面：(1)從經(jīng)濟(jì)層面看，自1930年朱德、毛澤東率紅四軍從上杭古田出發(fā)，進(jìn)入三明，建立閩西北根據(jù)地后，三明各蘇區(qū)縣的廣大軍民在蘇維埃政府的領(lǐng)導(dǎo)下，采取了一系列發(fā)展經(jīng)濟(jì)的政策措施，主要包括開(kāi)展土地革命，合理分配土地，并在此基礎(chǔ)上把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的第一位。與此同時(shí)，三明蘇區(qū)還大力發(fā)展國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、合作社經(jīng)濟(jì)和私營(yíng)經(jīng)濟(jì)；發(fā)展商業(yè)貿(mào)易，促進(jìn)商品流通；建立根據(jù)地的財(cái)政、金融體系，發(fā)行貨幣，抑制通貨膨脹；發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，實(shí)行精簡(jiǎn)的財(cái)政支出，反對(duì)鋪張浪費(fèi)等措施。這些政策和措施的實(shí)施為根據(jù)地的建設(shè)及擴(kuò)大、反圍剿的勝利和主力紅軍的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移打下了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。[1]11(2)從政治層面看，三明蘇區(qū)對(duì)中央蘇區(qū)的創(chuàng)建、鞏固和發(fā)展發(fā)揮了重要的作用，為我黨早期的執(zhí)政嘗試提供了實(shí)驗(yàn)基地，為黨的政權(quán)建設(shè)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，為我黨我軍杰出人物親身踐行土地革命和武裝斗爭(zhēng)理論提供了重要舞臺(tái)，為中國(guó)革命和新中國(guó)的建立做出了巨大貢獻(xiàn)。(3)從文化層面看，在三明蘇區(qū)，黨和蘇維埃政府高度重視文化建設(shè)。一是重視文化教育。蘇維埃政府設(shè)立文化建設(shè)委員會(huì)，在蘇區(qū)各地創(chuàng)辦了各類(lèi)文化教育設(shè)施和陣地，如馬克思主義研究會(huì)文化研究組、紅軍大學(xué)、識(shí)字班、夜校、業(yè)余補(bǔ)習(xí)學(xué)校、俱樂(lè)部、列寧小學(xué)等等，給蘇區(qū)人民提供了一個(gè)極其廣闊的參與紅色文化教育活動(dòng)的舞臺(tái)。二是重視文藝創(chuàng)作和文化宣傳。如，蘇區(qū)建寧紅軍指戰(zhàn)員和當(dāng)?shù)厝罕妱?chuàng)作了大量的詩(shī)歌、散文、傳奇作品、紅軍歌謠和革命標(biāo)語(yǔ)。在民間，歌頌老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的作品有《百口蓮塘吐清香》、《毛澤東：勞動(dòng)所得理當(dāng)照收》、《周恩來(lái)夜訪貧農(nóng)》等；而《毛委員來(lái)了咱窮人翻了身》、《剪掉髻子當(dāng)紅軍》、《送郎當(dāng)紅軍》等紅軍歌謠不勝枚舉。這些文藝作品，不僅真實(shí)地記錄了蘇區(qū)建寧的革命活動(dòng)和社會(huì)風(fēng)貌，而且處處閃爍著樸素而深邃的真理之光。[2]55

3.三明蘇區(qū)紅色精神文化

三明蘇區(qū)紅色精神文化最主要體現(xiàn)在：(1)信念堅(jiān)定。三明蘇區(qū)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，抱著“星星之火，可以燎原”的堅(jiān)定信念，相信中國(guó)革命必然勝利，因而在革命的征途上無(wú)論有多么巨大的犧牲，都前仆后繼，義無(wú)反顧。(2)勇于犧牲。三明蘇區(qū)人民為中國(guó)革命的勝利和新中國(guó)的誕生作出重大貢獻(xiàn)。三明參加紅軍的有30000多人，游擊隊(duì)員14400多人，赤衛(wèi)隊(duì)員13600多人。遭敵殺害7300多人，上英名錄的烈士就有4700多人。其中，以三明蘇區(qū)寧化縣為例，從1929年到1934年，寧化縣先后有13777人參加紅軍。當(dāng)時(shí)寧化全縣的總戶數(shù)約3.6萬(wàn)戶，總?cè)丝诩s13萬(wàn)人，男性約為6.65萬(wàn)人，平均不到3戶就有1戶是軍屬，10個(gè)人中就有1人當(dāng)紅軍，男性中有1/5的人當(dāng)紅軍，青壯年中不到2人就有1人參加紅軍。參加長(zhǎng)征的寧化籍紅軍戰(zhàn)士達(dá)到6600多人，絕大多數(shù)都犧牲在了長(zhǎng)征途中。而有名可查列入共和國(guó)《革命烈士英名錄》中的有3305名，其中師級(jí)干部3人、縣團(tuán)級(jí)干部15人、營(yíng)級(jí)干部74人。在漫漫的長(zhǎng)征路上，中央紅軍每前進(jìn)20里，就有3名寧化籍紅軍戰(zhàn)士倒下。紅軍到達(dá)陜北后，幸存的寧化籍紅軍僅58人。新中國(guó)成立后，健在的寧化籍老紅軍僅為28人，其中，張新華、張雍耿、孔俊彪3人為開(kāi)國(guó)少將。(3)無(wú)私奉獻(xiàn)。三明蘇區(qū)在戰(zhàn)爭(zhēng)年代遭受敵人的嚴(yán)重摧殘，被毀滅村莊295個(gè)，土地荒蕪52062畝。在中央紅軍長(zhǎng)征前最為艱難的歲月，寧化這個(gè)小縣，在短短幾個(gè)月時(shí)間內(nèi)，為中央政府和紅軍突擊籌集了15萬(wàn)元紙幣、10萬(wàn)大洋、1萬(wàn)多雙布鞋、草鞋、14萬(wàn)擔(dān)軍糧、1000多套軍衣，還出動(dòng)1370個(gè)支前民工和500多人的運(yùn)糧隊(duì)、擔(dān)架隊(duì)。為了實(shí)現(xiàn)黨中央的決策和紅軍的戰(zhàn)略目標(biāo)，寧化人民作出了重大貢獻(xiàn)。紅軍長(zhǎng)征時(shí)，戰(zhàn)士們都感激地說(shuō)：“我們吃的、穿的、用的，都凝聚著蘇區(qū)人民的深情厚意?！?4)艱苦奮斗。三明蘇區(qū)在土地革命時(shí)期，由于國(guó)民黨殘酷的軍事圍剿和嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)封鎖，蘇區(qū)的物資嚴(yán)重匱乏。蘇區(qū)軍民發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，同甘共苦，艱苦創(chuàng)業(yè)。尤其是1931年以前和1934年，根據(jù)地內(nèi)嚴(yán)重缺糧。蘇區(qū)人民以紅薯、青菜充饑，節(jié)約糧食支援前線。布匹匱缺，衣著緊張，寒冬臘月，很多人身穿單衣。沒(méi)有鹽吃，只好發(fā)動(dòng)群眾收集老墻土、地腳泥，弄到鍋頭里熬硝鹽，又苦又澀，難以下咽。長(zhǎng)時(shí)間吃不到肉食品，菜碗里看不到油花，更是常有之事。艱苦難不倒共產(chǎn)黨人，難不倒蘇區(qū)軍民。

二、三明蘇區(qū)紅色文化與地方高校思想政治教育有機(jī)結(jié)合的必要性

(一)扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的內(nèi)在要求

黨的十八大對(duì)扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)作出全面部署。提出要從加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)、全面提高公民道德素質(zhì)、豐富人民精神文化生活、增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力等四個(gè)方面去抓緊抓實(shí)。清代金蘭生的《格言聯(lián)璧》說(shuō)：“讀經(jīng)傳則根底厚，看史鑒則議論偉?！蔽幕且粋€(gè)民族的精神和靈魂，是一個(gè)民族真正有力量的重要因素，常常深刻影響一個(gè)國(guó)家發(fā)展的進(jìn)程，改變一個(gè)民族的命運(yùn)。三明蘇區(qū)紅色文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)的重要組成部分，和井岡山、長(zhǎng)征、延安、西柏坡等紅色文化共同構(gòu)成了中國(guó)革命文化鏈條上不可或缺的一環(huán)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，它提高了黨的影響力和號(hào)召力，提升了人民軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，贏得了人民的巨大支持。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代，三明蘇區(qū)紅色文化仍然是我國(guó)人民不可多得的精神食糧。高校思想政治課是弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀文化的主陣地，在思想政治教育中宣傳、弘揚(yáng)和傳承三明蘇區(qū)紅色文化的精神內(nèi)核，發(fā)掘和利用三明蘇區(qū)紅色文化獨(dú)特的價(jià)值功能，不僅有利于提高社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐性，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，還對(duì)全面提高公民道德素質(zhì)，豐富人民精神文化生活，提高文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力具有重要的促進(jìn)作用。

(二)新時(shí)期地方高校思想政治教育的客觀需要

通過(guò)調(diào)研得知，三明地方高校有三所，在校生近三萬(wàn)人。目前在校大學(xué)生都是“90后”，他們大多生活在物質(zhì)條件較為優(yōu)越的年代，應(yīng)該說(shuō)，多數(shù)大學(xué)生的思想道德主流積極健康向上，展示出良好的精神風(fēng)貌。但也要清醒地看到，有些大學(xué)生還存在一些亟待解決的精神困境。主要體現(xiàn)在：第一，理想信念淡薄。當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化帶來(lái)了各種各樣的沖擊，使一些大學(xué)生重個(gè)人理想，輕社會(huì)理想，不同程度上出現(xiàn)政治信仰迷茫，懷疑、排斥社會(huì)主義，認(rèn)為共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)高不可攀。第二，缺乏吃苦精神。當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展時(shí)期，物質(zhì)資源相對(duì)豐富，家庭生活條件相對(duì)優(yōu)越，難免使有些大學(xué)生養(yǎng)成了生活上鋪張浪費(fèi)、貪圖享受，缺乏吃苦受累、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神。部分大學(xué)生畢業(yè)后不愿到農(nóng)村、基層單位、西部地區(qū)就業(yè)或創(chuàng)業(yè)，甘愿當(dāng)“啃老族”或“寄生蟲(chóng)”。第三，人生觀價(jià)值觀扭曲。在新的歷史階段，信息技術(shù)高速發(fā)展，西方各種思潮魚(yú)貫而入，個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義以及腐朽的生活方式正潛移默化地影響著大學(xué)生的思想。少數(shù)大學(xué)生價(jià)值取向發(fā)生錯(cuò)位，追求個(gè)人本位，把個(gè)人利益凌駕于國(guó)家和集體利益之上，藐視他人生命和尊嚴(yán)等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，部分大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)日益淡薄。這些問(wèn)題沖擊著社會(huì)的道德底線，拷問(wèn)著人們的道德良知，嚴(yán)重?cái)纳鐣?huì)風(fēng)氣，損害正常社會(huì)秩序。鑒于此，客觀上要求我們要因地制宜、因時(shí)制宜把三明蘇區(qū)紅色文化融入到地方高校的思想政治教育中，來(lái)化解一些大學(xué)生存在的精神困境。

三、三明蘇區(qū)紅色文化在地方高校思想政治教育中的價(jià)值

三明蘇區(qū)紅色文化真實(shí)地記錄了中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立解放而進(jìn)行英勇斗爭(zhēng)的壯麗篇章和豐功偉績(jī)，蘊(yùn)涵了中國(guó)共產(chǎn)黨人的崇高理想和堅(jiān)定信念，展現(xiàn)了革命先輩的高尚品德，成為開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育的重要資源。對(duì)大學(xué)生的精神塑造、理想信念的重建，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)有著特殊的、不可替代的重要作用。因此，地方高校要自覺(jué)擔(dān)負(fù)起蘇區(qū)紅色文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新的重責(zé)，充分挖掘三明蘇區(qū)紅色文化在地方高校思想政治教育中的內(nèi)在價(jià)值。

(一)為地方高校思想政治教育提供優(yōu)質(zhì)載體

作為教育人的實(shí)踐活動(dòng),思想政治教育總是要通過(guò)一定的載體才能進(jìn)行。思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),任務(wù)的完成,內(nèi)容的實(shí)施,方法的運(yùn)用,教育主體與教育客體之間的互動(dòng)等,都離不開(kāi)一定形式的載體。思想政治教育載體，是指在思想政治教育過(guò)程中，承載、傳遞階級(jí)和社會(huì)發(fā)展需要的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范等思想政治教育信息，且能夠被教育者用以完成思想政治教育根本任務(wù)，促使教育者和受教育者借此進(jìn)行雙邊互動(dòng)的活動(dòng)形式和物質(zhì)實(shí)體。[3]9目前, 全球化進(jìn)程日益加快，世界各種文化之間、民族性與世界性之間、傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性之間發(fā)生碰撞和沖突,深刻沖擊影響著大學(xué)生的文化心理和價(jià)值選擇；國(guó)內(nèi)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展期，社會(huì)環(huán)境和人們身份也都出現(xiàn)了新的發(fā)展態(tài)勢(shì)，對(duì)高校思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和新的任務(wù)。這在客觀上需要一個(gè)承載力強(qiáng)、覆蓋面廣、便于操作的載體來(lái)適應(yīng)思想政治教育發(fā)展的新要求。三明蘇區(qū)紅色文化正是能夠適應(yīng)這種要求，能為地方高校思想政治教育提供優(yōu)質(zhì)載體。原因有二：其一，有便利的實(shí)踐操作性。三明蘇區(qū)紅色文化形式多樣，分布廣泛，在三明的12個(gè)蘇區(qū)縣都有紅色文化存在，而三明地方三所高校所在地距離紅色文化遺址都不遠(yuǎn)，要帶大學(xué)生實(shí)地考察體驗(yàn)，接受紅色文化教育，了解革命先輩們的典型事跡，思想政治理論課教師也容易設(shè)計(jì)和操作。其二，有良好的示范教育性。在思想政治教育中，大學(xué)生思想轉(zhuǎn)化不能采取簡(jiǎn)單粗暴的強(qiáng)制方法。正確思想的形成或錯(cuò)誤思想的克服都需在積極正確思想行為的引導(dǎo)下，通過(guò)大學(xué)生自身的思想矛盾運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行正反思想的比較鑒別，才能引出正確和信服的結(jié)論。以革命遺址、革命紀(jì)念場(chǎng)所、革命文獻(xiàn)、革命文物等為實(shí)體的紅色物質(zhì)文化是三明蘇區(qū)紅色文化最直觀的物質(zhì)載體，它的形成過(guò)程就是示范教育的過(guò)程。紅色物質(zhì)文化形成過(guò)程是革命精神的踐行過(guò)程，也就是把革命精神轉(zhuǎn)變成可觀可觸可感的物質(zhì)結(jié)果過(guò)程，這個(gè)過(guò)程幫助我們把抽象的理論教育具體化，便于大學(xué)生接受、理解，使得抽象的理論說(shuō)教更富有感染力和可接受性。譬如，老師帶領(lǐng)大學(xué)生參觀蘇區(qū)革命戰(zhàn)爭(zhēng)遺址,就能夠使他們睹物思人，觸景生情，似乎看到在那戰(zhàn)爭(zhēng)年代的艱苦歲月里,蘇區(qū)軍民英勇殺敵，不怕?tīng)奚膱?chǎng)景。它給人一種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神,一種催人奮進(jìn)的精神。通過(guò)這種示范教育，能使大學(xué)生感悟那段烽火連天斗爭(zhēng)歲月的艱辛和今天幸福生活的不易，能清楚地看到自己前進(jìn)和發(fā)展的方向，自覺(jué)抵制和克服錯(cuò)誤思想和不良行為，真誠(chéng)地接受紅色文化的洗禮和熏陶。

(二)為地方高校思想政治教育提供生動(dòng)素材

思想政治教育內(nèi)容體現(xiàn)了思想政治教育的實(shí)質(zhì)，規(guī)定著思想政治教育的范圍，蘊(yùn)涵著思想政治教育的目的和任務(wù)，關(guān)系思想政治教育的實(shí)效性。[4]134由此可見(jiàn)，思想政治教育內(nèi)容的科學(xué)選擇和利用對(duì)提高高校思想政治教育效果尤為重要。目前，高校思想政治教育的內(nèi)容邏輯結(jié)構(gòu)較為嚴(yán)密、理論性強(qiáng)，但也存在兩個(gè)不足：第一，內(nèi)容出現(xiàn)簡(jiǎn)單重復(fù)。高校思想政治理論課教材的許多內(nèi)容都是對(duì)初高中思想政治教育內(nèi)容的簡(jiǎn)單重復(fù)，缺乏吸引力，使學(xué)生味同嚼蠟,索然無(wú)味，再加上大學(xué)里有些老師往往采取照本宣科，致使思想政治理論課的實(shí)效性不盡如人意。第二，內(nèi)容針對(duì)性較弱。思想政治理論課教材是國(guó)家統(tǒng)編，內(nèi)容和形式都是從整個(gè)國(guó)家的角度出發(fā)的，難以突出地方特色，有些思想政治教育內(nèi)容未能從學(xué)生思想實(shí)際、社會(huì)發(fā)展實(shí)際和生活實(shí)際出發(fā)，在貼近社會(huì)實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生方面還很不夠，不利于學(xué)生對(duì)思想政治理論的信服和認(rèn)同。這兩個(gè)問(wèn)題的存在嚴(yán)重影響思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性的提高。大學(xué)階段思想政治教育內(nèi)容的重點(diǎn)大致包括：在目標(biāo)取向上，以社會(huì)目標(biāo)為重點(diǎn)內(nèi)容；在內(nèi)容取向上，以?xún)r(jià)值體系為重點(diǎn)內(nèi)容；價(jià)值體系的重點(diǎn)是愛(ài)國(guó)主義教育；核心內(nèi)容是培養(yǎng)個(gè)人與社會(huì)相統(tǒng)一的理想信念。[5]88-89為了提高地方高校思想政治教育的實(shí)效性和增強(qiáng)針對(duì)性，一方面要想方設(shè)法消解在內(nèi)容方面存在的兩個(gè)問(wèn)題；另一方面要抓準(zhǔn)大學(xué)階段思想政治教育內(nèi)容的重點(diǎn)。因此，地方高校要充分發(fā)揮獨(dú)特的地域優(yōu)勢(shì)把三明蘇區(qū)紅色文化活生生的內(nèi)容融入思想政治教育內(nèi)容體系中，成為思想政治教育的鮮活教材。因?yàn)槿魈K區(qū)紅色文化是土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的意識(shí)形態(tài)產(chǎn)物，它清晰地見(jiàn)證了中國(guó)共產(chǎn)黨和三明蘇區(qū)軍民在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，歷盡苦難、輝煌迭出的不朽歷程，紅色文化內(nèi)容豐富多彩，它洋溢著凜然正氣和昂揚(yáng)激情,蘊(yùn)涵著中國(guó)人民的政治理想、愛(ài)國(guó)情懷、思想觀念和道德訴求,體現(xiàn)著勇于奉獻(xiàn)、敢于犧牲、百折不撓等崇高品質(zhì),不僅凝聚著珍貴的歷史記憶,并且已經(jīng)積淀為思想政治教育的不可多得的精神財(cái)富?？梢?jiàn)，三明蘇區(qū)紅色文化所蘊(yùn)含的內(nèi)容信息與高校思想政治教育內(nèi)容和任務(wù)高度契合。三明蘇區(qū)紅色文化中的革命遺跡、革命事件、革命先烈的故事形象、生動(dòng)、感人，容易貼近和吸引大學(xué)生，容易被大學(xué)生所接受、信服和消化，從而避免了傳統(tǒng)的思想政治教育對(duì)大學(xué)生的空洞說(shuō)教，充分發(fā)揮了三明蘇區(qū)紅色文化獨(dú)特的思想政治教育價(jià)值。

(三)為地方高校思想政治教育實(shí)踐教學(xué)改革提供范式

目前高校思想政治理論課教學(xué)主要在課堂中進(jìn)行，大都采用獨(dú)白教學(xué)范式。其主要類(lèi)型有知識(shí)灌輸型；行政命令型；接受主體中心型；無(wú)視生活世界與生活意義型等。思想政治教育獨(dú)白的教學(xué)范式存在兩個(gè)問(wèn)題：其一堵塞了師生平等對(duì)話、教學(xué)真正相長(zhǎng)的通道,以致師生關(guān)系異化與扭曲，破壞了師生間的真誠(chéng)交往，平等對(duì)話逐漸被懸置于思想政治教育活動(dòng)的邊緣。其二不是使人成“人”,而是讓人成“才”,不是使人在“生活世界”中與生機(jī)盎然的精神相遇,而是讓人在“思想世界”中與枯燥的概念、灰色的理論相會(huì)。[6]46-47在這種教學(xué)范式下，高校思想政治教育偏重于單向的理論灌輸和說(shuō)教，老師講，學(xué)生聽(tīng)，使學(xué)生活在“思想世界”里，老師與學(xué)生之間缺乏思想上、心理上的溝通交流，學(xué)生容易產(chǎn)生逆反心理，對(duì)思想政治教育實(shí)效性的提高極為不利。因此，我們要對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育獨(dú)白教學(xué)范式進(jìn)行糾偏?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)認(rèn)為，思想政治教育的基本要素主要包括教育主體、教育客體、教育介體、教育環(huán)體。在思想政治教育基本要素的相互關(guān)系中，教育主體起著主導(dǎo)作用，教育客體具有主動(dòng)作用，教育介體具有紐帶作用，教育環(huán)體起著條件(環(huán)境)作用。[7]26-27這些基本要素之間相互聯(lián)系又相互結(jié)合，形成了各種結(jié)構(gòu)范式。如等級(jí)結(jié)構(gòu)范式、主體中心范式、多元主體范式、客體中心范式和雙向互動(dòng)范式等。其中，雙向互動(dòng)范式以主體與客體之間的交互作用為基礎(chǔ)建構(gòu)思想政治教育諸要素,主張主客體之間相互影響、相互促進(jìn),能充分發(fā)揮教育主體的主導(dǎo)作用和教育客體的主動(dòng)作用，是一種較為理想的思想政治教育范式。利用三明蘇區(qū)紅色文化開(kāi)展地方高校思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)符合雙向互動(dòng)范式的要求，是地方高校思想政治教育實(shí)踐教學(xué)改革的理想范式。因?yàn)槿魈K區(qū)紅色文化在思想政治教育中同時(shí)承擔(dān)著教育介體和教育環(huán)體的角色與功能。作為教育介體,“三明蘇區(qū)紅色文化”承載和傳遞著種類(lèi)豐富、形態(tài)各異、形式多樣的光榮的革命傳統(tǒng)、優(yōu)良的民族品質(zhì)及先進(jìn)的革命精神，使教育主體與教育客體之間保持著一種平等真誠(chéng)的良性互動(dòng)，使學(xué)生從“思想世界”回到“生活世界”中，而作為教育環(huán)體,“三明蘇區(qū)紅色文化”為思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的順利開(kāi)展提供了一個(gè)生動(dòng)而現(xiàn)實(shí)的多類(lèi)型的教育環(huán)境,能使地方高校思想政治教育活動(dòng)達(dá)到一種理想的教學(xué)效果。

[1]鐘衛(wèi)華,鐘香梅.1931-1934年三明境域蘇區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)[J].三明學(xué)院學(xué)報(bào)，2013,(1):11.

[2]張萍娥.以蘇區(qū)文化造就文化蘇區(qū)[J].福建黨史月刊，2011,(14):55.

[3]陳萬(wàn)柏. 思想政治教育載體論[M].武漢: 湖北人民出版社，2003:9.

[4]教育部思想政治工作司.思想政治教育原理與方法[M].北京：高等教育出版社，2010:134.

[5]陳潔,高國(guó)希.大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容體系研究[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2011,(10)：88-89.

[6]胡軍良.思想政治教育的范式轉(zhuǎn)換[J].教育評(píng)論，2007,(4)：46-47.

[7]張耀燦,鄭永廷,吳潛濤,等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2006：26-27.

編輯：黃航

Soviet Area Red Culture Explore Some Values in Local Ideological and Political Education:Take Sanming Soviet Area Red Culture as an Example

CHEN Deqin

(Sanming college ideological instruction department ,Sanming Fujian 365004,China)

There are profound red cultural connotation and various forms in Sanming Soviet Area,which are rare cultural resources and spiritual wealth of local ideological and political education It is an organic combination between Soviet Area red culture and local ideological and political education, and it is also requirement to make steady headway of socialist cultural power construction,which is an objective need for the local ideological and political education during the new period. The value of Sanming Soviet Area red culture and local ideological and political education is mainly reflected in what it can provide,such as providing quality support,providing vivid material, offering a practical teaching paradigm.

Sanming Soviet Area Red culture; local colleges and universities;ideological and political education; value

10.3969/j.issn.1672-0539.2017.01.001

2016-04-30

福建省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度常規(guī)重點(diǎn)課題“三明蘇區(qū)紅色文化在地方高校思想政治教育中的價(jià)值研究”(FJJKCGZ15-040)

陳德欽(1962-)，男，福建尤溪人，教授，主要研究方向：馬克思主義中國(guó)化和思想政治教育。

G412

A

1672-0539(2017)01-0001-06