陳然　雷睿

[摘要]彝族人民能歌善舞，無論在勞作的間隙，在祭祀慶典還是婚嫁喪禮上，都要用歌舞表達他們的心情。其中，曲谷便是彝族的傳統(tǒng)情歌。通過對彝族人民特定的歌場、歌節(jié)（農(nóng)歷正月初一至十五和五月初五）演唱場面以及傳統(tǒng)的禮儀程序的梳理描述，著重分析貴州彝族歌節(jié)中情歌的演唱特點。“曲谷”的音樂特點以頻繁的轉(zhuǎn)調(diào)和調(diào)式交替為體現(xiàn)，以五聲徵、商調(diào)式和徵一商綜合調(diào)式為多，其次是五聲羽調(diào)式和宮調(diào)式。山野林間的情愛妙音更是蘊含著貴州彝族青年男女對幸福的向往，對現(xiàn)實的悲嘆。同時，也讓世人從音樂的曼妙中，了解古老而又質(zhì)樸的彝族文化。

[關(guān)鍵詞]彝族；情歌；曲谷；歌節(jié)

中圖分類號：J607 文獻標識碼：A 文章編號：1674-9391（2016）06-0061-04

彝族作為我國古老的民族之一，歷史悠久并有著優(yōu)秀豐富的文化。彝族人民能歌善舞，這是他們的特長和傳統(tǒng)，社會生活中隨處可見音樂的存在。彝族民歌更是在各省區(qū)、各地方廣為流傳，有著多樣的形態(tài)和風格。民歌折射出彝族社會的歷史足跡，反映了社會生活的廣闊場景，同時，表達著他們的痛苦與幸福、理想與憧憬，向自然傾吐著他們的心聲。彝族民間歌舞歷史悠久，群眾性極強，還融進社會禮儀、習俗，更是彝家生活中集體自娛的精神食糧。在彝族主要分布的三個省區(qū)中，貴州所擁有的彝族人口數(shù)位列第三。貴州彝族在民間音樂上有這一片屬于自己的天空，節(jié)日的歡歌勁舞，婚嫁的喜怒哀樂，生活的點點滴滴都與音樂有著萬縷千絲的聯(lián)系。在這些獨具特色的音樂當中，最動人的自然是情歌了。貴州彝族人民在自由的戀愛世界里有著他們獨特的表達，因而有了在山野間，青年男女縱情歌唱，用歌聲傳情，訴說他們內(nèi)心對彼此的情意?！吧狡律系幕牡?、苞兜里的蕎種，是什么使它們緊相依喲？是梨耙使它們緊相依。巖洞里的蜜蜂、花園里的鮮花，是什么使它們緊相連喲？是風兒使它們緊相連。阿哲地方的姑娘、俄索地方的小伙，是什么使他們的感情溝通喲？是曲谷把他倆的感情溝通?！逼渲谐降那缺闶且妥宓膫鹘y(tǒng)情歌。

一、貴州彝族情歌（曲谷）的歌場禮儀

曲谷，意為唱歌。按照彝族的俗規(guī)，曲谷不能在家里的父母兄長面前唱，只能縱情于山野，因為彝族男女青年的戀愛雖自由，但這都是背著家里人在野外進行的。除了山野之間，彝族人民還有特定的歌場，彝語稱“谷吉”，這在大多數(shù)的彝族聚居地都會在離寨子較遠的地方設(shè)歌場，有的是曠野，有的是平地，還有的在山林或巖洞里。

歌場的活動是有一定時間的，每當歌節(jié)的時候（農(nóng)歷正月初一至十五和五月初五），演唱的場面相當壯觀，人們匯聚一地，不僅有青年男女，也有老人和少年，各懷志趣，縱情歌唱，夜以繼日，連續(xù)數(shù)天。

歌節(jié)除了特定的時間以外，還有一定的程序，也是一套傳統(tǒng)的禮儀。

第一個禮儀：先由族中年長的老人或有聲望的歌手，向天地進奉酒水，表達男女共同的心愿。

第二個禮儀：要接歌魂。彝族人崇拜自然，認為萬物有靈，曲谷自然也有神靈，所以唱歌的時候也要把歌神接來，彝語稱“谷夜洗”。

所唱的曲調(diào)有著彝語吟誦的特點，以一個樂句變化反復(fù)來表現(xiàn)。

第三個禮儀：彝語稱之為“谷夜代”，即“安歌魂”，是把歌魂安定在歌場上的意思。有歌詞唱到“若不安歌魂，到明年春天，若銀花斷根，若金花斷根，設(shè)不了歌場。”

定好歌魂，接下來是第四個禮儀“谷口普”，也就是“開歌口”，有著打開男女之間愛情之門的作用，也預(yù)示著曲谷的活動要正式開始了。從前面的過程中可以看出，曲谷的禮儀沒有像其他禮儀那樣的莊嚴肅穆，演唱的內(nèi)容多寄寓男女之間的情愛，從事件中逐一引出過程，別具一格，獨具特色。

二、貴州彝族情歌（曲谷）的表演形式與風格特色

“開歌口”一結(jié)束，男女青年便可自由地演唱，相互之間較為熟悉的小伙子和姑娘們相聚在一起，若有他人過來，便以歌示坐，一同對歌。有歌詞唱到：“三個男青年，身帶三把斧，到宇宙三方，砍三棵松樹，解三塊板子，做三把椅子，放置在三方。請坐請妹坐，妹坐著唱歌。請坐請哥坐，哥坐著唱歌?！?/p>

這時的歌場，會出現(xiàn)一個個成群對歌的群體，男、女或坐或站分于兩邊對歌。中間有一個歌媒負責組織、評判、傳遞信息，男女之間一來一往歌唱、觀察，在這個過程中有人會暗生情愫，若哪位小伙子（或姑娘）看中了某位姑娘（或小伙子），便讓歌媒傳話，取得同意后，兩人離開人群到別的地方交談、歌唱。

群體對唱時，可一邊各派一個代表進行獨唱，凡是對方唱過的便不可以重復(fù)演唱。在這里唱的歌曲，大都是唱給大家聽的，內(nèi)容比較普適，注重的是展示各自的歌喉、技藝以吸引異性的注意，這樣的對歌因為大家都準備充分，所以精彩紛呈。

下面是六盤水地區(qū)水城縣彝族的一首曲谷以對唱的形式展現(xiàn)：

此曲較為高亢、節(jié)奏跳躍，有著明顯的地域特征，貴州彝族多在高寒山區(qū)，正是這樣的環(huán)境造就出他們獨特的曲調(diào)風格和演唱技巧。在此曲演唱的同時，會發(fā)出“嗒”的聲響，是用舌尖緊貼上齒齦后迅速離齒張口所發(fā)出的，此技巧的加入營造了詼諧友善的氣氛，拉近了彼此間的距離?！扒取钡囊魳诽攸c以頻繁的轉(zhuǎn)調(diào)和調(diào)式交替為特征，以五聲徵、商調(diào)式和徵一商綜合調(diào)式為多，其次是五聲羽調(diào)式和宮調(diào)式，這也是貴州彝族民歌的共同特點，即結(jié)構(gòu)大多對稱，多用比興手法，無明顯的押韻規(guī)律，大量使用稱詞，詞曲結(jié)合緊密，通常一句詞的終結(jié)就是一個樂句或樂段及一首歌曲的終結(jié)。

姑娘們這時會用形象的比喻和謙遜的態(tài)度，激勵對方接著唱。而小伙子們同樣恭維著對方并自謙。有歌詞唱道：

不要說不行，人行我也行

好像母雞帶雞兒，一個跟著一個來

用鋤頭疏溝，水就順著來

好像雄雞的尾巴，長的在后頭

此歌詞意為你們一定會唱，好歌還在后頭，這是一種恭維的方式。

隨著對歌的你來我往，小伙子們則更靠近男女情愛，音樂語言樸實而平穩(wěn)，討巧的比喻更是抒發(fā)自己要娶一位聰明能干的姑娘為妻。青年男、女各自展示自己的歌喉，有謙讓的、有逗趣的、有激勵的、有抒情的，歌曲節(jié)奏自由，旋律婉轉(zhuǎn)，主題突出，并反復(fù)強調(diào)。歌場上，歌聲飛揚，情緒激蕩?；驗閷さ萌缫獾陌閭H，或只為抒發(fā)情誼，表達思念。這是他們幸福的歌聲：

歌曲由1、2、3、5四音構(gòu)成，兩人齊唱，高音的地方，另一人則低八度演唱，二人配合融洽，旋律悠揚，充滿了自信與幸福。

三、貴州彝族情歌（曲谷）的社會意義

對歌是男女青年之間交流、戀愛的主要方式，所以會唱多少歌，歌唱技巧的優(yōu)劣都是異性心中重要的標桿。能在歌場上受到追逐的，毫無疑問，定是對歌中的佼佼者。就算你的身材、樣貌、體魄等條件俱優(yōu)，若歌不出眾，也會遭到大家的冷落。因此，無論男女，他們都在不斷地學歌，盡最大的努力掌握更多的歌曲，向前輩學習，使自己的技藝更高一籌。

按照禮俗，開始時既有“接歌魂”，在結(jié)束時自然要“送歌魂”，因為他們認為不送走歌神，歌節(jié)中歌魂附體的男女青年會長期癡迷于情感，甚至會失魂落魄地瘋掉。但人們不會因為送走歌魂而全部退場離去，不少人正情意綿綿，等待著次日天明。

遺憾的是，以上所述的“曲谷”活動的完整過程，現(xiàn)在已很難找尋，懂得這些過程的歌者已漸漸老去并忘卻，這對于彝族文化的繼承來說是一大憾事，這正是彝族文化研究者們應(yīng)該關(guān)注的，應(yīng)該進行搶救與保護。

貴州彝族民間音樂，在內(nèi)容和演唱場合以及表演形式上存在不同，也有樂種和歌種縱向的不同，除此之外，還因地域的差異，橫向方面使得音樂的色彩、風格有著明顯的區(qū)別，使得本已浩繁多姿的彝族音樂更加絢麗迷人。家支世系的淵源、方言土語、兄弟民族的雜居及其他社會政治因素，使得貴州彝族民間音樂以及整個中國的彝族民間音樂呈現(xiàn)著獨有的地域特點，山野林間的情愛妙音更是透露著貴州彝族青年男女對幸福的向往，對現(xiàn)實的悲嘆。讓世人也從音樂的曼妙中，了解這個古老而又質(zhì)樸的民族。

收稿日期：2016-09-10 責任編輯：王玨