李凌云

摘 要：作為語文教師，要想真正引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)語文，走進(jìn)語文課堂，自身應(yīng)具有過硬的文學(xué)素養(yǎng)和功底。所以，課外的專業(yè)發(fā)展道路應(yīng)該就是多讀書，充實(shí)自己。

關(guān)鍵詞：樹立人格；培養(yǎng)品行；增加知識；提高水平

合肥市初中語文教學(xué)使用的是人教版，三年共6冊書，每冊語文書共6個(gè)單元，按照主題分類編寫，雖說選擇的名篇都是精挑細(xì)選，堪稱美文，但是對于初中的學(xué)生來說，閱讀量還是稍有欠缺。為了讓學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，培養(yǎng)高尚的道德情操，我們特此開展“初中語文主題學(xué)習(xí)”實(shí)驗(yàn)課型。想要有所成就，就必須有大量的閱讀為基礎(chǔ)。

一、閑書的定義和歸類

何謂閑書？我以為那些沒有太多的政治性、不去擔(dān)當(dāng)太多的說教性、生活氣息濃郁的、富有高雅的情調(diào)的、輕松的、閑適的、沖淡的、優(yōu)雅的，讀起來不會(huì)讓你感到沉重的，也不會(huì)讓你的情緒大起大落、大喜大悲的書，大概就是閑書了吧。從古及今，被人們公認(rèn)為閑書珍品的，最早應(yīng)該是東晉時(shí)干寶的《搜神記》和南朝宋劉義慶的《世說新語》，這兩本書可以看作是閑書的濫觴，北宋蘇東坡的《東坡志林》和南宋陸游的《老學(xué)庵筆記》等書是閑書的繼承和發(fā)展，明朝陳繼儒的《小窗幽記》，袁宏道的《晚游六橋待月記》，袁中道的《游居柿錄》，又把閑書的典雅閑適推向新的高峰；到晚明的張岱，以《西湖夢尋》《陶庵夢憶》把閑書的藝術(shù)成就推向極致。清代張潮的《幽夢影》、沈復(fù)的《浮生六記》、紀(jì)曉嵐的《閱微草堂筆記》等書，都很好地繼承了閑書的風(fēng)格?，F(xiàn)代文人中，既愛讀閑書，又會(huì)寫閑書的當(dāng)數(shù)周作人、夏丏尊、林語堂、梁實(shí)秋、汪曾祺、鄧友梅等人。

二、“閑人”的定義

所謂閑人，就是在匆匆的旅行中能放慢腳步，懂得欣賞眼前風(fēng)景的人；就是那些不計(jì)較得失，釣不到魚也沒有關(guān)系，在綠水紅蓮中釣得詩趣的人；就是能寬恕別人的錯(cuò)誤，善解人意的人；就是能夠以平常心看待人世間的冷暖，時(shí)常還幽他一默的人；就是在簡單的日常生活中感受到精神滿足和愉悅的人……生活中真正稱得起閑人的人，其實(shí)并不多，那是一群可敬可親的人。我的理解，所謂閑人，就應(yīng)該像陶淵明那樣“不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤”；像張岱那樣糞土王侯、寵辱皆忘；像蘇軾那樣襟懷坦蕩，豁朗達(dá)觀；像林語堂、汪曾祺、梁實(shí)秋那樣熱愛生活，享受人生……這一群閑人，不僅在任何情況下都不失生活的情趣，而且也為我們創(chuàng)作了一大批韻味深長、膾炙人口、湔洗世俗欲、袒露真性情的好文章。我們已經(jīng)錯(cuò)過了與他們?yōu)橛训哪甏?，難道還要再一次錯(cuò)過閱讀他們崇高靈魂的機(jī)會(huì)嗎？

三、讀點(diǎn)閑書的作用

第一，讀點(diǎn)閑書可以樹立你健全的人格。我以為中國文人人格的確立應(yīng)該在魏晉時(shí)期，在那樣一個(gè)黑暗的、高壓的社會(huì)中，有一群文人照樣保持特立獨(dú)行的人格，挺直了他們“威武不能屈”的堅(jiān)強(qiáng)的脊梁。知道嵇康嗎？他是魏晉時(shí)期“竹林七賢”之一，有一天，嵇康同另一位七賢人物向秀，在洛陽城郊的一棵大樹下打鐵。當(dāng)朝炙手可熱的權(quán)貴鐘會(huì)慕名前去拜訪，“康與向秀鍛，無視鐘會(huì)，鐘會(huì)起身離去，康曰；‘何所聞而來，何所見而去？鐘答曰：‘聞所聞而來，見所見而去”。當(dāng)年那叮當(dāng)叮當(dāng)打鐵的聲音，穿越千年歷史，破空而來，人們所聽到的不再是打鐵聲，而是一種錚錚鐵骨，凜然生氣，偉大人格，卻穿越重重的歷史煙云，破空而來，讓千載而下的我們肅然起敬！記載這些人物和事件的就是《世說新語》。

第二，讀點(diǎn)閑書，可以培養(yǎng)我們風(fēng)流倜儻、卓然獨(dú)立的品行?！妒勒f新語》還記載了一則奇人奇事：“王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[詩》。忽憶戴安道。時(shí)戴在剡，即便夜乘小舟就之。雪夜訪戴。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：‘吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”這和蘇軾夜訪張懷民差不多，但比蘇軾的行為更加名士化，雪夜憶戴、訪戴，經(jīng)宿方至，一面未見，一言未交，又駕船而返，常人眼中的癡行，卻是名士心中的可愛。

第三，讀點(diǎn)閑書，可以了解各地的山光物態(tài)、風(fēng)土人情，了解一些城市的興廢，了解一些節(jié)俗的變遷。比如說我們現(xiàn)在過中秋節(jié)，可能只是家人聚一聚，喝喝酒，聊聊天，月亮上來時(shí)，庭中擺一盤水果，吃幾塊月餅，簡單賞賞月而已。張岱筆下的中秋傾城出動(dòng)，齊聚虎丘，撿一處地方，鋪氈席地而坐，聽鑼鼓、聽?wèi)蚯⒙牻z弦、聽簫管，月上中天，興猶未盡，直到歌聲與雞啼相和，月色與曙光交融！還有揚(yáng)州的清明節(jié)也同樣熱鬧非凡。《陶庵夢憶》中此類文章很多。還有南宋周密的《武林舊事》，也記載了大量當(dāng)時(shí)的逸聞舊事，風(fēng)俗人情。

第四，讀點(diǎn)閑書，可以提高我們的文學(xué)鑒賞水平?？纯疵鞔惱^儒小窗幽記的文筆，信手拈來，雕繪滿眼：“豆蔻不消心上恨，丁香空結(jié)雨中愁”；“幾條楊柳，沾來多少啼痕；三疊陽關(guān)，唱徹古今離恨”；“談山林之樂者，未必真得山林之趣；厭名利之談?wù)?，未必盡忘名利之情”。再拈出張潮《幽夢影》中的幾例：“賞花宜對佳人，醉月宜對韻人，映雪宜對高人”；“少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月。皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳”。這些句子詞語清麗，含義深長，讀得多了，自然就會(huì)提高我們文學(xué)鑒賞的水平。現(xiàn)代的周作人、梁實(shí)秋等人的文章，也同樣寫得典雅、優(yōu)美、閑適，有時(shí)間不妨找來看看。耳中聽來終覺淺，親閱閑書始知絕！

第五，讀點(diǎn)閑書還可以提高我們自己的寫作水平。上述閑書讀多了，隨著文學(xué)鑒賞水平的提高，自己的眼界也就高了，動(dòng)筆寫作時(shí)不僅可以引用閑文中的清詞麗句，增強(qiáng)你的文章的厚重感，而且自己在遣詞造句時(shí)，自然也就清新脫俗了。就像《紅樓夢》中的香菱學(xué)詩，成天行吟坐嘯，詩不離口，后來寫的詩也漸入詩境了。

作為一名教育工作者，“教書育人”是我們神圣的職責(zé)，但我一直認(rèn)為“育人”重于“教書”，我們引導(dǎo)學(xué)生讀書，首先自己要學(xué)會(huì)選擇書籍，養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣，建立自己健全的人格，保持高尚的情操，成為一個(gè)對國家、對人民有用的堂堂正正大寫的人。當(dāng)然只去讀書是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要讓自己的鐵肩擔(dān)當(dāng)起宏大的道義，為語文之延續(xù)而教書！

（作者單位：安徽省合肥市五十五中學(xué)）