錢蘭英

摘 要：賈科梅蒂藝術(shù)的真實(shí)性不僅是外部的，他同時(shí)也追求精神上的真實(shí)。因?yàn)樗闹饕獎(jiǎng)?chuàng)作對(duì)象是人，而且他反復(fù)表現(xiàn)那些他生活中的熟人、親人，而人是有思想、有感情的，要真實(shí)地刻畫一個(gè)人還必須要連他的精神氣質(zhì)一起表現(xiàn)出來。

關(guān)鍵詞：真實(shí)；客觀；寫實(shí)

“自從我第一次拿起筆來，試圖完成一幅速寫或一幅畫，就是為了抓住并揭露一種真實(shí)。”——賈科梅蒂

阿爾伯特·賈科梅蒂是20世紀(jì)著名瑞士籍雕塑家、畫家，他的父親喬凡尼·賈科梅蒂是個(gè)畫家，因此，他從小就不斷接受藝術(shù)的熏陶。他早年接受傳統(tǒng)的藝術(shù)教育，創(chuàng)作活動(dòng)主要在巴黎進(jìn)行，曾涉足立體主義、超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，后來回歸到尋求真實(shí)的道路上進(jìn)行獨(dú)立的藝術(shù)探索，并于戰(zhàn)后形成成熟的個(gè)人風(fēng)格，贏得了國際聲譽(yù)。

賈科梅蒂終其一生都以人為刻畫對(duì)象，他的成熟風(fēng)格是拉長的如游魂般的人體，表現(xiàn)形式介于抽象與寫實(shí)之間，將人體概括成幾條簡練的線條，這種他所表現(xiàn)的真實(shí)與傳統(tǒng)的真實(shí)觀的距離是非常明顯的，原因在于傳統(tǒng)的真實(shí)觀常常將客觀對(duì)象和藝術(shù)家所再現(xiàn)的對(duì)象歸于對(duì)等的關(guān)系中，即塑造的物象與原型之間的等同就是真實(shí)，而忽略了藝術(shù)家自己的視覺體驗(yàn)。而賈科梅蒂則恰恰相反，他不是去復(fù)制客觀對(duì)象，他所要表現(xiàn)的是藝術(shù)家自己眼中所看到的真實(shí)，并賦予其一種精神性。

賈科梅蒂眼中的真實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于他所要再現(xiàn)的客觀原型。首先，他采取的是一種“遠(yuǎn)視”的視角：“有時(shí)從咖啡館里，我觀察一個(gè)從街對(duì)面走過去的人?？雌饋砗苄。粋€(gè)小型的雕像……可是你走近一些，他又變成了毫不相干的另一個(gè)人。如果再走近些，譬如兩米遠(yuǎn)的地方，我就根本看不到這個(gè)人了。他不再是原來的大小，而是占據(jù)了你的整個(gè)視野，變成模糊不清的東西?！比说倪h(yuǎn)視其實(shí)是一種藝術(shù)的觀察方法，就像人們?cè)诶L畫寫生時(shí)，近距離地畫一會(huì)兒就必須退遠(yuǎn)看以把握整體一樣。賈科梅蒂因?yàn)殚L期的藝術(shù)實(shí)踐使他在生活中也習(xí)慣用遠(yuǎn)視視角去觀看，他的視覺體驗(yàn)是不同的，因而他的人物總是像遠(yuǎn)遠(yuǎn)的背影那樣模糊、無重量感。他對(duì)真實(shí)二字的理解也與常人不同。在他看來，真實(shí)包括他所要表現(xiàn)的具有各自不同個(gè)性的形象和這個(gè)形象周圍無處不在的空間——賈科梅蒂看到處處都是空間，他覺得在事物之間、人們之間都無法溝通，真空滲透于萬事萬物，所以他賦予自己的雕塑以距離感，這也就是薩特所謂的“虛無”，是世間萬物之間的普遍距離，在他眼里已成為一切物體的組成部分。為了追求純粹，他不停地將空間剔除出形體，表現(xiàn)在創(chuàng)作中就是不停地削泥，造成他的雕塑作品高度精練、細(xì)長，然后將空間與人物形象并置，共同構(gòu)成他的藝術(shù)。因此，對(duì)于他的作品我們只有尊重一定的距離才會(huì)被感知，靠得太近不會(huì)看得更清晰，只會(huì)看到一堆模糊的皺褶和創(chuàng)作過程留下的痕跡。

賈科梅蒂藝術(shù)的真實(shí)不僅是外部的，他同時(shí)也追求表現(xiàn)出對(duì)象精神上的真實(shí)。因?yàn)樗闹饕獎(jiǎng)?chuàng)作對(duì)象是人，而且他反復(fù)表現(xiàn)那些他生活中的熟人、親人，而人是有思想、有感情的，要真實(shí)地刻畫一個(gè)人還必須要連他的精神氣質(zhì)一起表現(xiàn)出來。用他自己的話說：“……作為真人的頭，他的內(nèi)部和外表都同樣是有機(jī)體……細(xì)膩的頭部，內(nèi)部是絕對(duì)必須的。對(duì)一個(gè)栩栩如生的頭，而不是一個(gè)僅僅臨摹外部的頭來說，內(nèi)部必不可少?！边@里的“內(nèi)部”就是指人物所不為人知的思想感情，他的目標(biāo)是將不可見的抽象感情用一個(gè)可見的形式表現(xiàn)出來。這種精神上的真實(shí)還在于他所表現(xiàn)的是一種帶有普遍性的思想狀態(tài)，這使人們將他的藝術(shù)與薩特的存在主義哲學(xué)聯(lián)系起來，將他的藝術(shù)視為后者哲學(xué)思想的物化形式。實(shí)際上，二者表現(xiàn)的是同一種思想狀態(tài)，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)思潮有關(guān)，這種思潮表現(xiàn)在賈科梅蒂作品中，人物形象都是孤獨(dú)而脆弱的，處于一種恐懼與壓抑的存在狀態(tài)，作品與觀眾的距離感表現(xiàn)出人與人之間的疏離與冷漠，這尤其在群雕中表現(xiàn)得更加明顯。

賈科梅蒂對(duì)于真實(shí)有自己的獨(dú)特闡釋，他的作品簡潔精煉，但人物塑造上能夠保持個(gè)性，具有強(qiáng)烈的精神性，這一真實(shí)來源于現(xiàn)實(shí)，包含了藝術(shù)家的獨(dú)特視角和個(gè)人體驗(yàn)。他是一個(gè)追求絕對(duì)的人，沒有達(dá)到絕對(duì)的真實(shí)，他就會(huì)永不止步地探索下去，所以他對(duì)已完成的作品永遠(yuǎn)不滿意，常常毀掉它們，甚至連拿出來展覽的也不是他所滿意的：“這主要是因?yàn)槲易约罕回毨У耐{所驅(qū)使，這些雕塑品才以這種情形存在（鍍上青銅色并被拍照），但我對(duì)它們還沒有完全的把握，不過它們跟我的藝術(shù)目標(biāo)是接近的，是差不多的?！彼簧乃囆g(shù)追求以真實(shí)出發(fā)點(diǎn)為最終目標(biāo)，堅(jiān)持對(duì)著模特寫生，如實(shí)地表現(xiàn)出他眼中所見到的真實(shí)，因此，他的作品中更多的是反映現(xiàn)實(shí)的客觀性而不是主觀性。他從不認(rèn)可人們將他的作品歸于某一流派。他給自己的定位是這樣的：“對(duì)于雕塑來說，首先我是傳統(tǒng)的奴隸。因?yàn)槲液痛蠹乙粯?，都在做寫?shí)主義的雕塑?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

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[2]李婷.相像：現(xiàn)出和消失之中的模棱兩可：賈科梅蒂后期人像分析[J].美苑，2007（6）.

編輯 段麗君