梁 棟

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530000）

壯族多聲部民歌聲部結(jié)合探析

梁 棟

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530000）

壯族的多聲部民歌是以重唱或合唱的多聲部山歌。以二聲部為主，也有少量的三、四聲部組成。壯族二聲部民歌屬于民間支聲復(fù)調(diào)性質(zhì)的合唱音樂(lè)。兩個(gè)聲部多用于同一節(jié)奏和同向旋律線來(lái)體現(xiàn)統(tǒng)一的音樂(lè)形象。是我國(guó)民族民間音樂(lè)寶庫(kù)中獨(dú)樹(shù)一幟的一種歌體。

多聲部；壯族民歌

一、壯族多聲部民歌的形成

壯族多聲部民歌遍及廣西六個(gè)地區(qū)二十多個(gè)縣，其中以南寧、柳州、河池、百色等地最為豐富。文化娛樂(lè)生活和集體勞動(dòng)是產(chǎn)生多聲部民歌的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。漢代劉向《說(shuō)苑、善說(shuō)》有關(guān)于“越人歌”的記載，宋人著的《太平寰宇記》有記載“男女盛服……，聚會(huì)作歌”。文獻(xiàn)所述，自古以來(lái)壯族人民就有著定期集會(huì)唱歌的習(xí)俗。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，人民生活水平的提高以及語(yǔ)言的發(fā)展，壯族的民間音樂(lè)也由單一變?yōu)樨S富多彩。而多聲部民歌就是由單聲部民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)。壯族樂(lè)器的發(fā)展與壯族多聲部民歌的出現(xiàn)有著密不可分聯(lián)系。壯族的天琴、三弦、木葉、瓦琴、牛角胡、馬骨胡、銅鼓、蜂鼓等民族樂(lè)器歷史悠久種類豐富。這些樂(lè)器不但可以用來(lái)獨(dú)奏，同時(shí)聰慧的壯族人民采用不同樂(lè)器進(jìn)行組合來(lái)進(jìn)行伴奏歌舞。所以在演唱與伴奏兩者結(jié)合在一起便會(huì)超出齊奏的范圍，從而形成多聲部。因此，壯族多聲部民歌的形成與壯族民間樂(lè)器息息相連。

二、壯族多聲部民歌聲部結(jié)合形式

（一）支聲式

支聲式復(fù)調(diào)山歌是壯族多聲部民歌中最普遍的類型。兩個(gè)聲部的旋律輪廓基本一致，甚至同一調(diào)式同一音區(qū)內(nèi)。

普例1

上例兩聲部的旋律動(dòng)向基本一致，旋律的支點(diǎn)及句逗音基本相同。兩個(gè)聲部的大二度突顯了風(fēng)格。二聲部是一聲部的變體，不僅豐富了旋律還讓音樂(lè)形象表現(xiàn)得更加豐滿。

（二）對(duì)和式

對(duì)和式，簡(jiǎn)明抒展，主旋律突出，節(jié)奏基本一致，音樂(lè)比較強(qiáng)烈。主旋律聲部起到了主導(dǎo)的作用。聲部的進(jìn)行以協(xié)和音程為主。同時(shí)加入了一些不協(xié)和的音程，從而形成了對(duì)比。這使得音樂(lè)更加明亮、豐滿。

普例2

（三）對(duì)比式

對(duì)比式是壯族二聲部民歌中由兩個(gè)不同的旋律、節(jié)奏，在同一時(shí)間內(nèi)的結(jié)合。從而形成互相對(duì)比、相互呼應(yīng)，脫離了“支聲”的手法，從不同的角度塑造音樂(lè)。

普例3

從田東二聲部民歌可以看出旋律和節(jié)奏的起伏迂回、各自獨(dú)立。第二聲部采用“5 6 1”三個(gè)音來(lái)與一聲部進(jìn)行對(duì)比，豐富地填充了一聲部。

（四）持續(xù)音襯腔式

這類二聲部比較普遍。主旋律由第一聲部（高聲部）起頭，第二聲部（低聲部）僅以一個(gè)固定音程音型來(lái)烘托第一聲部。

普例4

三、結(jié)語(yǔ)

壯族多聲部民歌是壯族勞動(dòng)人民集體勞動(dòng)和智慧的精華。豐富多彩的聲部結(jié)合形式更加有力地批駁了“東方（包括中國(guó)）音樂(lè)里只有單旋律，沒(méi)有多聲部”的西方“學(xué)說(shuō)”。它不僅使中國(guó)音樂(lè)更加豐富，同時(shí)也為世界音樂(lè)寶庫(kù)增添新的財(cái)富。

[1]樊祖蔭.中國(guó)多聲部民歌概論[M].人民音樂(lè)出版社,1994

[2]范西姆.論壯族多聲部民歌的形成與特征[J].廣西民族研究,1986(04):02.

梁棟（1991—），男，壯族，現(xiàn)就讀于廣西藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)研究所2015級(jí)民族音樂(lè)研究專業(yè)碩士研究生。主要研究方向：音樂(lè)學(xué)與舞蹈學(xué)。