張玲瓏

植根經(jīng)典 習(xí)書塑人
——傳統(tǒng)經(jīng)典碑帖臨習(xí)在當(dāng)代中小學(xué)書法教育中的作用

張玲瓏

古代的科舉考試書法為必考科目，如今書法又轟轟烈烈地進(jìn)入了中小學(xué)課堂，足以說(shuō)明書法的學(xué)習(xí)對(duì)人的成長(zhǎng)幫助之大。而書法的學(xué)習(xí)，又以傳統(tǒng)經(jīng)典碑帖的臨習(xí)為主要途徑，也就是說(shuō)書法對(duì)人成長(zhǎng)的幫助，又主要來(lái)自傳統(tǒng)經(jīng)典碑帖。字的好壞，與取法的高古有很大的關(guān)聯(lián)；人的審美，與涵養(yǎng)的經(jīng)典有莫大的關(guān)系。

傳統(tǒng)經(jīng)典碑帖；臨習(xí)；中小學(xué)書法教育；作用

中國(guó)書法的學(xué)習(xí)，最主要的途徑是臨摹傳統(tǒng)經(jīng)典碑帖，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典碑帖的視覺解讀，再運(yùn)用筆墨手段進(jìn)行相應(yīng)技法的不斷地、反復(fù)地錘煉，使學(xué)習(xí)者的審美能力、書寫水平得到提升。中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典碑帖對(duì)中國(guó)書法的傳承功不可沒，中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典碑帖的臨習(xí)，在當(dāng)代中小學(xué)書法教育中產(chǎn)生的作用也是居功至偉的。

一、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典碑帖，涵養(yǎng)個(gè)性審美

傳統(tǒng)經(jīng)典碑帖經(jīng)過(guò)歷史的洗練，通過(guò)數(shù)代人的審美經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，已經(jīng)具有完備的書法審美系統(tǒng)，它們有的如山野村夫般的閑蕩，有的如文人騷客般的雅致，有的如幼齡孩童般稚拙……有人說(shuō)：書法是無(wú)言的詩(shī)，書法是無(wú)聲的樂，書法是無(wú)形的畫，書法是不動(dòng)的舞。書法之美，一書一品，囊括萬(wàn)物之髓。

人是獨(dú)特的生命個(gè)體，每個(gè)孩子又具有獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性發(fā)展，尤其在個(gè)人審美上，各有所好、各有所需。每件書法作品，都有其內(nèi)在的精神綻放和審美表達(dá)。成長(zhǎng)中的孩子，在書法學(xué)習(xí)中，能自主選擇或在老師的指導(dǎo)下選擇適合自己審美品位和生理特征書寫的經(jīng)典碑帖。不同的經(jīng)典碑帖蘊(yùn)含不同美的類型，能彌補(bǔ)或順應(yīng)不同孩子的美感和表達(dá)需求。這樣的選擇與學(xué)習(xí)，一方面，將孩子原有的個(gè)性審美特征和趨向，進(jìn)行了個(gè)性化地鞏固、提升、拓展；另一方面，也能幫助孩子理解與所認(rèn)同審美相反的美的類型，培養(yǎng)孩子客觀地欣賞、表現(xiàn)具有不同美感的書法作品。

二、欣賞傳統(tǒng)經(jīng)典碑帖，培養(yǎng)細(xì)致觀察

“方寸之地，盡顯乾坤之大?！薄奥槿鸽m小，五臟俱全?！眰鹘y(tǒng)經(jīng)典書法碑帖中，尺幅有大小，但字一般不太大；看似內(nèi)容或風(fēng)格一致，可其中的細(xì)微處理，卻迥然不同而別具匠心。比如，王羲之《蘭亭序》中的二十幾個(gè)“之”字，三個(gè)筆畫產(chǎn)生不同的演變組合，形成了儀態(tài)萬(wàn)方、各有千秋的面貌。這些需要孩子自己或引導(dǎo)孩子，細(xì)致地、求異地對(duì)經(jīng)典碑帖進(jìn)行觀察、比較，才能發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)會(huì)其中的變化。

孩子對(duì)書法的欣賞，一般會(huì)從是否認(rèn)識(shí)其中的字開始，然后才是單字或整幅作品好看與否，如不是學(xué)習(xí)過(guò)書法專業(yè)，很少會(huì)從筆畫（粗細(xì)、方向、搭接……）、結(jié)構(gòu)（松緊、斂拓、倚正……）、章法（脈絡(luò)、動(dòng)靜……）等方面分析。而書法恰恰是“細(xì)微處見精神”，能發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)處更見觀察的成效。孫過(guò)庭在《書譜》中說(shuō)：“察之者尚精，擬之者貴似。”不精細(xì)地去觀察，就無(wú)法認(rèn)識(shí)碑帖特點(diǎn)，不去發(fā)現(xiàn)“蛛絲馬跡”，就無(wú)法認(rèn)識(shí)筆畫的來(lái)龍去脈，更談不上能表達(dá)碑帖的特征和精神。在經(jīng)典書法的觀察、分析中，對(duì)孩子的觀察能力、分辨能力是一種自然而細(xì)致的培養(yǎng)，經(jīng)典碑帖會(huì)潛移默化地幫助孩子養(yǎng)成細(xì)致的觀察習(xí)慣。

三、解讀傳統(tǒng)經(jīng)典碑帖，促進(jìn)文化理解

傳統(tǒng)經(jīng)典碑帖之所以經(jīng)典，能歷千古而不衰，不僅因?yàn)槠渥钟兄?dú)特的美感，還因?yàn)槠湮囊哺腥朔胃?，更因?yàn)槠湔Q生、流傳的背景，或曲折迷離，或雅致平和，或凄美婉轉(zhuǎn)。所以，經(jīng)典書法作品，不只是書寫表現(xiàn)的經(jīng)典，還有其文字內(nèi)容和產(chǎn)生背景的經(jīng)典。中小學(xué)生，臨習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典碑帖，在欣賞、解讀、書寫的過(guò)程中，不斷地了解、領(lǐng)會(huì)經(jīng)典碑帖的歷史背景、產(chǎn)生過(guò)程、流傳經(jīng)歷、文字內(nèi)容、行文方式、藝術(shù)風(fēng)格等，能提升孩子對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，能豐富孩子對(duì)文化的理解。

四、臨摹傳統(tǒng)經(jīng)典碑帖，增進(jìn)造型表現(xiàn)

書法是以漢字為載體的形體塑造藝術(shù)，這種造型規(guī)律的掌握和能力的培養(yǎng)，需要孩子在傳統(tǒng)經(jīng)典碑帖的不斷的臨習(xí)中得來(lái)，從而幫助孩子寫得一手好字。傳統(tǒng)經(jīng)典碑帖，匯集了一位作者甚至一個(gè)時(shí)代的審美認(rèn)識(shí)和表達(dá)，無(wú)論是在筆墨運(yùn)用上，還是在字形法則上，都是當(dāng)朝當(dāng)代的典范和代表。當(dāng)孩子在分析經(jīng)典碑帖時(shí)，對(duì)碑帖中的用墨法則、運(yùn)筆技法、結(jié)字規(guī)律、章法特點(diǎn)等進(jìn)行了解，再通過(guò)再現(xiàn)、重復(fù)的方法，直觀呈現(xiàn)在紙面上，初習(xí)時(shí)力爭(zhēng)形體越像越好，漸入佳境后能追求造型傳達(dá)出的神韻。在“擬之貴似”精神的指導(dǎo)和要求下，傳統(tǒng)經(jīng)典碑帖幫助孩子的筆墨技術(shù)日趨熟練、漢字形體日臻完美，書寫水平和能力也逐漸提高。

五、復(fù)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典碑帖，塑造堅(jiān)韌毅力

書法的學(xué)習(xí)只有經(jīng)過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)而又不斷重復(fù)的過(guò)程，才能讓書寫的生理習(xí)慣達(dá)到精準(zhǔn)，才能更清晰地掌握碑帖的精神。有些書法老師收徒弟，首先就讓學(xué)生把某碑帖臨上上百遍。也經(jīng)常聽有些老師說(shuō)，自己學(xué)習(xí)某碑帖的時(shí)候通臨不下數(shù)百遍。據(jù)科學(xué)調(diào)查，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作的形成，需要重復(fù)上萬(wàn)遍。這種重復(fù)，能讓生理機(jī)能形成一種記憶，不僅是規(guī)律掌握、能力形成的一種方式，其實(shí)也是對(duì)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)毅力的考驗(yàn)。王羲之、王獻(xiàn)之能成為中國(guó)書法史上的“二王”經(jīng)典，與“池水盡黑”“十八缸水”不無(wú)關(guān)系，當(dāng)量的積累達(dá)到一定數(shù)后，就幫助孩子形成了習(xí)慣，挑戰(zhàn)了身心的一個(gè)又一個(gè)上限，不僅在書法上他們能做到，還能擴(kuò)展到其他事情當(dāng)中。所以，學(xué)習(xí)書法的人往往更具有持之以恒、滴水穿石的精神。

六、探究傳統(tǒng)經(jīng)典碑帖，激發(fā)創(chuàng)造思維

書法雖然傳統(tǒng)，但對(duì)創(chuàng)新的要求也是很高的，歷代能成為經(jīng)典的碑帖，都是創(chuàng)新出來(lái)的，作者都是“第一個(gè)吃螃蟹”的，無(wú)論書體書風(fēng)，還是用筆用墨，其作品展現(xiàn)的均是開先河的面貌。孩子學(xué)習(xí)經(jīng)典碑帖的過(guò)程，也是對(duì)該碑帖的創(chuàng)新認(rèn)識(shí)和理解的過(guò)程，不僅從中掌握創(chuàng)新的書寫表現(xiàn)，還能從中體會(huì)作者的創(chuàng)新精神，從而激發(fā)孩子創(chuàng)造意識(shí)的產(chǎn)生。比如，經(jīng)典碑帖中相同筆畫、單字多次重復(fù)出現(xiàn)時(shí)，為避免雷同所產(chǎn)生的審美疲勞，作者均會(huì)變化著來(lái)處理；獻(xiàn)之書從其父，而又一改內(nèi)擫為外拓之風(fēng)。當(dāng)孩子深入傳統(tǒng)經(jīng)典碑帖中暢游時(shí)，那股子求異的心理會(huì)更加強(qiáng)烈，藝術(shù)學(xué)科的創(chuàng)造性功能也就發(fā)揮出來(lái)了。

《易經(jīng)》中說(shuō)：“取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下。”學(xué)習(xí)經(jīng)典方可得到上乘的規(guī)律、方法，學(xué)習(xí)經(jīng)典碑帖才能幫助孩子培養(yǎng)高雅的審美習(xí)慣，才能訓(xùn)練出精準(zhǔn)的正統(tǒng)筆法。于藝而言，這是書法學(xué)習(xí)的科學(xué)方法；于人而言，是塑造孩子靜心、堅(jiān)韌、創(chuàng)新品質(zhì)的好途徑。

［1］中華人民共和國(guó)教育部.中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2013.

［2］孫曉云.書法有法［M］.南京：江蘇美術(shù)出版社，2010.

［3］郭聲健.藝術(shù)教育［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2001.

［4］［漢］趙壹，等.歷代書法論文選［C］.上海：上海書畫出版社，2014.

J292.1

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1005-6009（2017）77-0007-02

張玲瓏，江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)劉海粟小學(xué)（江蘇常州，213161）發(fā)展中心副主任，中小學(xué)一級(jí)教師，中國(guó)教育學(xué)會(huì)書法教育專業(yè)委員會(huì)會(huì)員，江蘇省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員。