語(yǔ)文教學(xué)中的野草之美

江蘇省黃埭中學(xué) 喬坤飛

當(dāng)代美學(xué)似乎有點(diǎn)誤入歧途，它很多時(shí)候以客觀世界為唯一，忽略了主體活動(dòng)。而審美活動(dòng)是人類理解世界的一種特殊形式，指人與世界（社會(huì)和自然）形成一種無(wú)功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)。審美是在理智與情感、主觀與客觀上認(rèn)識(shí)、理解、感知和評(píng)判世界的一種存在。它是一種自由的詩(shī)意的生命體驗(yàn)。這種誤入歧途，正如現(xiàn)今語(yǔ)文教學(xué)一線課堂的某些失誤。隨著社會(huì)的喧囂浮躁，語(yǔ)文工具論不僅沒(méi)有“老去”，反而“日益興旺”，甚至極端的觀點(diǎn)認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)就是語(yǔ)言文字運(yùn)用，思想審美華而不實(shí)。所以他們認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)就應(yīng)該像英語(yǔ)教學(xué)，這是多么“很有見(jiàn)地”“很有市場(chǎng)”的“高論”呀，難怪一些學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教學(xué)已經(jīng)麻木，就像對(duì)待爬山的石階一樣。筆者就此問(wèn)題，談?wù)務(wù)Z文教學(xué)中的美學(xué)觀照。

一、語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)和源泉

當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)，一直處在百家爭(zhēng)鳴之中，但好像對(duì)于其本質(zhì)越說(shuō)越模糊，人們關(guān)注的是如何教，這些研究很多，但對(duì)教什么，為什么教，卻很少過(guò)問(wèn)，即使過(guò)問(wèn)，也是研究考試考什么，我就教什么，至于教學(xué)的目的，很多一線老師，無(wú)奈地承認(rèn)，是為了讓學(xué)生考得好罷了。老師對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)的底線就是不能考得差，久而久之，語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)，即培養(yǎng)精神的，自由的，豐富的，高尚的，深刻的，追求真善美的人，讓學(xué)生有充實(shí)光明的精神，有正確永恒的價(jià)值追求，而不是只教給學(xué)生一種技能，無(wú)從談起。

一些老師認(rèn)為教改年年改，但成效甚微，甚至哀嘆語(yǔ)文教學(xué)已死，哀嘆語(yǔ)文教學(xué)無(wú)用。這是極端的說(shuō)法，因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)還是有一些作用的，如語(yǔ)言文字運(yùn)用，可以寫各種公文，匯報(bào)。但這不是語(yǔ)文教學(xué)的唯一目標(biāo)，語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)目標(biāo)，筆者認(rèn)為，應(yīng)該是，給人性，給生命，給文學(xué)，給這個(gè)宇宙以尊嚴(yán)。

而語(yǔ)文教學(xué)的源泉是什么呢？我認(rèn)為，應(yīng)該是生活。這是語(yǔ)文教學(xué)能夠引起學(xué)生興趣，發(fā)散學(xué)生智慧和求知欲，促進(jìn)他們生命成長(zhǎng)的重要原因。教育這個(gè)詞，在西方文化中，就是培養(yǎng)的意思。即把一個(gè)完善的人培養(yǎng)出來(lái)。教育的源泉是直接面對(duì)生活，性情，把那個(gè)完美的人尋找出來(lái)，使他變得強(qiáng)健，充實(shí)，美好。人們只有承認(rèn)生活是人性的結(jié)果也是語(yǔ)文教學(xué)的源泉，語(yǔ)文教學(xué)才能高貴地展開，而不是自我鄙薄的功利，茍且。

語(yǔ)文教學(xué)和一切人類精神活動(dòng)的源泉就是人的性格和生活。我們知道人類的一切藝術(shù)，一個(gè)沒(méi)有充實(shí)豐富的人生經(jīng)歷和情感體驗(yàn)的人，很難真正地觸及到它們，即很難創(chuàng)造出能夠與一切美和道義共鳴的藝術(shù)珍品。例如，經(jīng)過(guò)了孤寂凄慘絕望之后，再以因?yàn)楣录牌鄳K絕望而變得敏感的神經(jīng)去探究周圍的世界，那他就融入了整個(gè)世界，世界也為他所有。其實(shí)，人的心靈，質(zhì)地很重要，就像湖面，湖面光滑剔透，就可以倒映出整個(gè)世界模樣。心靈若好，世界在他的內(nèi)心也就好，這樣，整個(gè)宇宙才能一切皆有可能。

二、語(yǔ)文教學(xué)與文學(xué)審美

無(wú)論如何丑惡的人，他可以不愛(ài)真，不愛(ài)善，但很少有不愛(ài)美的。審美可以說(shuō)是人的天性，它與世界的關(guān)系最深刻，最豐富，也最牢固，所以，面對(duì)世界，想要真正融入其中，就得進(jìn)入審美境界，活在審美境界中的人生，才是脫離了低級(jí)趣味的人生，才是升華了的人生。

而語(yǔ)文教學(xué)的“工具”和“目標(biāo)”是文學(xué)。我們都知道，文學(xué)能給我們以美的享受，只要能去審美。審美能調(diào)動(dòng)一切感官，刺激想象，激發(fā)智能，潤(rùn)活性靈，讓人們重新審視世界和自己。只有在審美過(guò)程中，才能打破這個(gè)世界額外產(chǎn)生出來(lái)的關(guān)于庸俗的限制，我們美好的人性才能破土而出。所以，審美能夠喚起人的各種潛能，使人性健康靈動(dòng)起來(lái)。

審美的產(chǎn)生源于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，美的產(chǎn)生在人的創(chuàng)造性的自由的觀照。生命是與勞動(dòng)等同的。勞動(dòng)越自由，生命就越自由，越有意義。美，應(yīng)該是事物所有屬性中最有價(jià)值的，也是最終決定事物是此，而非彼的屬性，也是它在這個(gè)世界上引以為傲的標(biāo)識(shí)，所以，審美產(chǎn)生的感覺(jué)，是所有生命體驗(yàn)中最有價(jià)值的，是生命的最高形式，最高境界，是人類的詩(shī)意境界，是人之所以為人的高尚坐標(biāo)，是人類不同其他物種的基礎(chǔ)。

一個(gè)人在這個(gè)世界上生活，而這個(gè)世界存在著客觀的美，他在世界的美的陶冶中，形成的美的體驗(yàn)，會(huì)留在他的意識(shí)中，成為他性靈的組成部分，成為他的生命的營(yíng)養(yǎng)，它能夠自覺(jué)地主動(dòng)地與這個(gè)世界的假丑惡斗爭(zhēng)，讓主體不偏離正道，把發(fā)生在主體身上的丑惡去除，使人得到洗滌，熏陶，重新煥發(fā)生機(jī)，成為一個(gè)和諧的人，這個(gè)人從此能擁有牢固的審美態(tài)度。所以，審美習(xí)慣的養(yǎng)成完善，是人的精神世界豐富的必然之路，對(duì)促使心理健康和人格完美很有幫助。

審美情感很是特別，首先表現(xiàn)為，它是遠(yuǎn)離功利，超越功利，并與功利水火不容。審美很多時(shí)候不在實(shí)用，在審美過(guò)程中，主客體只在神交，保持可望而不可即的狀態(tài)，保持一段恰到好處的距離，所以，審美情感是一種非常純潔的情感。其次審美情感的產(chǎn)生是自然而然的。審美能讓主體脫離桎梏，達(dá)到自由的性靈境界。審美的過(guò)程，是不需要任何強(qiáng)制執(zhí)行的心靈的自發(fā)活動(dòng)。審美這種自發(fā)性往往會(huì)帶來(lái)一種輕松愉悅和自由和諧的氛圍，讓主體得到精神上的愉悅享受。在馬斯洛的需要層次理論中，審美需要層級(jí)很高，有追求的人們的自我需要，往往會(huì)終究發(fā)展到這個(gè)層次，因?yàn)檫@是他們自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的一部分。

愛(ài)因斯坦說(shuō)，帶給他勇氣和光明的，是美。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中，要運(yùn)用文學(xué)的審美，這是一種“捷徑”，來(lái)讓教育主體得到成長(zhǎng)和升華。

三、語(yǔ)文教學(xué)和生命課堂

教育的出發(fā)點(diǎn)是為了培養(yǎng)人，不是培養(yǎng)一個(gè)物質(zhì)的，工具的人。教育的作用是促進(jìn)人的成長(zhǎng)和自我價(jià)值的認(rèn)知和實(shí)現(xiàn)，即啟發(fā)人們?cè)娨獾?，用尊?yán)地，從容地，奉獻(xiàn)著活著。教育還在于人的生活，它關(guān)注的是內(nèi)心世界，知識(shí)技藝，生活智慧，人生價(jià)值。教育的核心是使人像個(gè)人，一個(gè)大寫的人，豐潤(rùn)的人，為了自己的幸福他人的幸福而不斷提高自己的人。而這沒(méi)有審美，就不可能讓物質(zhì)的人覺(jué)醒。

生命是生活的起點(diǎn)，價(jià)值是生活的終點(diǎn)，生活是人生命成長(zhǎng)的過(guò)程，生活其實(shí)就是生和活，既然有了生命，就應(yīng)該考慮如何活的事，生命是什么，就是生活是什么，而給學(xué)生打好生命底色的最初生活，來(lái)源于語(yǔ)文教學(xué)的課堂。

現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)意義，大多還停留在朦朧的，沒(méi)有痛苦，也沒(méi)有愛(ài)的狀態(tài)。在某些知識(shí)技術(shù)技能應(yīng)試的熟能生巧的語(yǔ)文課堂上，學(xué)生不能得到思想的躍升，性情的熏陶，既沒(méi)有照顧到智慧，也沒(méi)有照顧到審美。

美的課堂，應(yīng)該照顧到這兩個(gè)方面。智慧和美，密不可分。審美是情感激蕩，但情感不是孤立的，表面它是感覺(jué)，內(nèi)核是情感，是人的修養(yǎng)智慧道德價(jià)值體系。情感是審美的核心，智慧深埋在情感之中。

在語(yǔ)文課堂上，智慧是語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)之一，體現(xiàn)在價(jià)值意識(shí)。價(jià)值意識(shí)，在理智方面，能區(qū)分是非真假；在待人接物方面，辨別善惡美丑，知道取舍。智慧，也就是鑒賞能力。而審美，就是中國(guó)古代的道和藝，這是人類的最高精神境界，是藝術(shù)境界和哲學(xué)境界的完美融合，塑造出一個(gè)具有無(wú)限和充沛的自我。

語(yǔ)文課堂，如要熠熠生輝，應(yīng)重視發(fā)掘自然，心靈，文化，藝術(shù)之美，這就要處理好語(yǔ)文教學(xué)的感性、理性和美性關(guān)系。語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)，是要?jiǎng)?chuàng)造條件，讓學(xué)生有豐富的感性體驗(yàn)，縝密精確的理性辯思，美好茹潤(rùn)的美性升華。感性側(cè)重于書本的材料，讓學(xué)生獲得直接的素材感知，理性側(cè)重于書本的工具作用，幫助學(xué)生掌握基礎(chǔ)的建構(gòu)能力，美性側(cè)重于書本的生命拷問(wèn)，即它的價(jià)值，讓學(xué)生得到高尚的審美趣味、藝術(shù)感受和終極歸宿。

美學(xué)籠罩下的語(yǔ)文教學(xué)，研究的目標(biāo)是語(yǔ)文課堂和生命美學(xué)的融合生成。讓美濡濕生命，以審美的態(tài)度對(duì)待生命，從而從容對(duì)待生命走過(guò)的歷程，此歷程中當(dāng)然包括語(yǔ)文課堂。

語(yǔ)文教學(xué)是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的，是對(duì)功利的超越，是對(duì)庸俗的拯救，是讓學(xué)生真實(shí)投入到文學(xué)文字的讀寫和生命的歷程感受，用文學(xué)之手，從生命美學(xué)的的角度去擁抱世界。語(yǔ)文教學(xué)就是要在個(gè)體的成長(zhǎng)經(jīng)歷中促成審美的自覺(jué)運(yùn)用，引導(dǎo)學(xué)生處理生與活的關(guān)系，懂得生命的尊嚴(yán)和可貴，去追求人生的多面豐富和深邃，最終完成對(duì)自我固定命運(yùn)的超越。審美是人類必有的能力，也是打開世界之門的鑰匙，就如孩童，張開睡眼，去四季輪回中曠野，去發(fā)現(xiàn)野草之美，此萬(wàn)不可辜負(fù)。