◎劉輝

語(yǔ)言到文體的狂歡
——《酒國(guó)》的戲仿藝術(shù)探究

◎劉輝

《酒國(guó)》是莫言的第四部長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是一部結(jié)構(gòu)獨(dú)特的作品?！毒茋?guó)》在語(yǔ)言和文體方面都充分運(yùn)用了戲仿手法，不僅承載了敘述和顛覆的雙重功能，帶來(lái)了強(qiáng)烈的反諷效果，還在一定程度上幫助莫言擺脫了自身創(chuàng)作的焦慮?！毒茋?guó)》中戲仿手法的運(yùn)用是一次從語(yǔ)言到文體的狂歡。

莫言 《酒國(guó)》 戲仿 顛覆

戲仿（parody）有時(shí)被譯為嘲仿、謔仿和滑稽模仿，最早在古希臘指模仿他人吟唱的歌曲。戲仿作為一種敘事方法，其原指作家在敘述過(guò)程中通過(guò)有意識(shí)地模仿他人的文體風(fēng)格而生成新的文本的做法，即作家有意識(shí)地模仿某一文學(xué)作品中的語(yǔ)言、人物、情節(jié)、文體等，表達(dá)不適宜或完全相反的語(yǔ)境，從而達(dá)到消解、嘲諷和顛覆。20世紀(jì)80年代后期，以先鋒姿態(tài)崛起的作家把戲仿手法推向了一個(gè)新的高度，莫言可以說(shuō)是這場(chǎng)戲仿浪潮的弄潮兒之一。在《酒國(guó)》中，莫言憑借自己敏銳的洞察力、高超的想象力、獨(dú)特的感悟力，把對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判與先鋒藝術(shù)和魔幻手法巧妙地融為一體，塑造了一個(gè)欲望無(wú)度的“酒國(guó)”，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界丑惡現(xiàn)象的深刻剖析和對(duì)人類(lèi)未來(lái)發(fā)展的憂(yōu)患意識(shí)。特別是戲仿手法的運(yùn)用，使作品內(nèi)容妙趣橫生、引人入勝，又豐富了文本意蘊(yùn)，增加了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。

莫言不僅善于通過(guò)形象化的語(yǔ)言描寫(xiě)展現(xiàn)作品的深層意蘊(yùn)，而且還經(jīng)常運(yùn)用一些超出讀者閱讀心理的閑話(huà)、廢話(huà)、笑話(huà)敘述比較嚴(yán)肅正統(tǒng)的人物或故事，運(yùn)用語(yǔ)言的戲仿制造出言語(yǔ)本身和實(shí)際意義的違和感?！毒茋?guó)》中有很多對(duì)經(jīng)典語(yǔ)言或成規(guī)語(yǔ)言的戲仿，用成語(yǔ)、俗語(yǔ)、政治術(shù)語(yǔ)、革命話(huà)語(yǔ)等描述事物和人物的內(nèi)心感受，熟練地將人生、政治、革命的大道理應(yīng)用到日常小事上，看似邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、順理成章，但實(shí)際卻是偷換概念、以假亂真。這種語(yǔ)言的戲仿大多出自李一斗、羅山煤礦的礦長(zhǎng)、黨委書(shū)記、烈士陵園的看門(mén)人等人之口。如李一斗在信中將政治術(shù)語(yǔ)、諺語(yǔ)、文言文等隨意拼湊起來(lái)，不同的語(yǔ)體之間達(dá)成悖論，產(chǎn)生了反諷的意蘊(yùn)。對(duì)政治術(shù)語(yǔ)的戲仿，并不是為了表達(dá)尊重，也不是為了對(duì)這些話(huà)語(yǔ)進(jìn)行批評(píng)。崇高的政治話(huà)語(yǔ)堆積在狹小的生活語(yǔ)境中，原有的那種高亢昂揚(yáng)意義被消解殆盡，成為無(wú)用的陳腔濫調(diào)，失去了話(huà)語(yǔ)本來(lái)所具有的力量，同時(shí)也讓人懷疑在話(huà)語(yǔ)包裹之下的人的真實(shí)性。

文本形式的戲仿主要是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文本以及傳統(tǒng)創(chuàng)作原則的戲擬和顛覆，消解制度化、成規(guī)化和理性原則。《酒國(guó)》的主線(xiàn)是偵察員丁鉤兒在酒國(guó)市的一系列活動(dòng)。丁鉤兒為偵察食嬰兒案件來(lái)到酒國(guó)，然而故事沒(méi)有按照偵探小說(shuō)的模式展開(kāi)，而是對(duì)傳統(tǒng)偵探小說(shuō)的戲仿。傳統(tǒng)的偵探小說(shuō)主角往往是智勇雙全的神探，而丁鉤兒卻是一個(gè)委頓、軟

弱無(wú)能的孬種。丁鉤兒肩負(fù)著神圣的使命登場(chǎng)，最后卻以悲劇收?qǐng)?，理想中的英雄、神探在戲仿中遭到消解與顛覆。傳統(tǒng)的偵探小說(shuō)基本圍繞案件的進(jìn)展順序展開(kāi)，設(shè)置撲朔迷離的懸念，必然以正義的一方勝利、案情的真相大白結(jié)局。然而在《酒國(guó)》中，戲仿顛覆了它的常規(guī)模式，結(jié)局被驅(qū)逐了，偵探過(guò)程的敘述成為焦點(diǎn)。小說(shuō)開(kāi)始通過(guò)類(lèi)似偵探小說(shuō)的語(yǔ)言營(yíng)造一個(gè)嚴(yán)肅的情境，但后來(lái)卻沒(méi)有寫(xiě)案件的發(fā)展，而是出現(xiàn)了一系列與破案、調(diào)查毫無(wú)關(guān)系的荒誕行為。

《酒國(guó)》的另一條線(xiàn)索中，李一斗創(chuàng)作的短篇小說(shuō)更是充分利用了戲仿的手法，戲仿了20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)中出現(xiàn)的各類(lèi)小說(shuō)文本。李一斗共寄給“莫言”九篇小說(shuō)，這九篇小說(shuō)將諸多文體模仿了一遍。作者賦予了李一斗戲仿的自覺(jué)性，李一斗對(duì)自己的戲仿行為有著清醒的認(rèn)識(shí)，并不斷地在創(chuàng)作中進(jìn)行嘗試。莫言通常借用經(jīng)典文本的外殼、對(duì)經(jīng)典作品斷章取義來(lái)達(dá)到戲仿的效果。

任何戲仿都是由原文本和戲仿文本組成的“雙重文本”，戲仿文本與原文本相互聯(lián)系，產(chǎn)生“互文”效果。但只有當(dāng)戲仿文本與原文本的語(yǔ)境完全相反或不合時(shí)宜、模仿的敘述對(duì)象不協(xié)調(diào)時(shí)，才能成為戲仿，產(chǎn)生“互文”的效果。作為一種敘事策略，戲仿在《酒國(guó)》中理所當(dāng)然地承載著敘事的功能，戲仿建造了一個(gè)敘事的迷宮。讀者在閱讀時(shí)，會(huì)不自覺(jué)地將自己帶入作品創(chuàng)作的語(yǔ)境中，在讀者和敘事接受者之間轉(zhuǎn)換。《酒國(guó)》中的戲仿也具有這種顛覆的作用。對(duì)經(jīng)典語(yǔ)言、政治術(shù)語(yǔ)、文學(xué)評(píng)論家、作家的戲仿，顛覆和解構(gòu)了這些話(huà)語(yǔ)組合而成的現(xiàn)代化進(jìn)程的虛假繁榮。對(duì)魯迅《狂人日記》《藥》的戲仿，顛覆了魯迅對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的意義，魯迅通過(guò)“吃人”主題所批判的劣根性不但沒(méi)有消除，而且變本加厲，社會(huì)環(huán)境對(duì)人的迫害、人的精神困境更加嚴(yán)重了。這種顛覆呈現(xiàn)出反諷的意味，增加了文本內(nèi)涵的多義性，引發(fā)讀者更加深刻的思考。

《酒國(guó)》通過(guò)戲仿手法，融合了多種敘事手段，打破了傳統(tǒng)反腐題材和偵探小說(shuō)的敘事功能，創(chuàng)造出了新的審美價(jià)值。莫言通過(guò)戲仿所呈現(xiàn)的反諷意味，來(lái)譏諷我們所處的時(shí)代，揭露現(xiàn)代化進(jìn)程繁榮的假象，批評(píng)現(xiàn)實(shí)，探索人性，達(dá)到警醒世人的目的。這種顛覆與解構(gòu)比直接的批判和聲討更有力量。

[1]畢光明.“酒國(guó)”故事及文本世界的互涉——莫言《酒國(guó)》重讀[J].文藝爭(zhēng)鳴，2013（06）.

[2]莫言.酒國(guó)[M].北京：當(dāng)代世界出版社，2004.

（責(zé)任編輯 劉冬楊）

劉輝，女，遼寧大學(xué)文學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)）