周凌云

中江縣龍臺鎮(zhèn)小學(xué)四川德陽618101

語言的交際作用新認(rèn)識

周凌云

中江縣龍臺鎮(zhèn)小學(xué)四川德陽618101

語言是人與人之間相互傳遞信息的一種交際工具，它在使用過程中承載著信息，使傳達(dá)者和接受者達(dá)到信息溝通的目的。在一般人看來，傳達(dá)者傳達(dá)的信息，就是接受者接受的信息。這種認(rèn)識是一種錯(cuò)誤的認(rèn)識。這就像電視臺將已有的圖像、聲音轉(zhuǎn)化成電波信號，發(fā)送給接受終端，接收終端通過電視機(jī)將電波信號轉(zhuǎn)完整無誤化成圖像聲音。如果不將語言傳達(dá)者和接受者建立在‘人’這個(gè)條件中，就不可能正確認(rèn)識語言的交際作用的。人對客觀世界的認(rèn)識是一種主觀能動(dòng)的反映。所以，無論傳遞者還是接受者在交流過程中都會加上一部分屬于自己的信息。雖然，其作為信息的核心部分也許未作改動(dòng)，但他基本上已被穿上了另一套衣裳。

那么，我們討論語言的交際作用的體現(xiàn)過程究竟有什么現(xiàn)實(shí)意義呢？

我們只有明白了語言的交際作用是如何體現(xiàn)的，才能更深刻的認(rèn)識在語文教學(xué)中教學(xué)語言作為教師“言”的作用，才能更好的有利于語文教學(xué)。

比如：教師本人在閱讀古詩時(shí)可能覺得意象豐滿，在教學(xué)過程中卻語言匱乏枯燥。一篇好的詩有可能被教學(xué)者教得了無生氣。甚至有的教師直接叫學(xué)生抄錄翻譯。為什么會有這樣的現(xiàn)象呢？這是因?yàn)?，教師在閱讀的時(shí)候，除了接受文本所體現(xiàn)的一些客觀信息外，還加上了教師的個(gè)人的體驗(yàn)。這樣就使文本所賦予的信息更加豐富生動(dòng)，教師本人也一同參與了創(chuàng)作。

由于學(xué)生的理解能力、生活經(jīng)驗(yàn)、知識程度比較淺薄，審美經(jīng)驗(yàn)較少，教師就不能單憑說教教學(xué)，要充分運(yùn)用教學(xué)手段誘導(dǎo)學(xué)生如教師自己讀詩那樣生成豐富的意象。

具體運(yùn)用什么教學(xué)手段呢？

我們平時(shí)說的教學(xué)媒體的使用，精讀、略讀、瀏覽讀、朗讀這些閱讀方法都是必不可少的手段。我在這里重點(diǎn)說一說如何誘導(dǎo)學(xué)生透過文本表層文字進(jìn)行深刻體會和理解。

一、抓重點(diǎn)詞語切入理解

理解詞語的方法有多種，最重要的就是“結(jié)合上下文進(jìn)行理解”和“結(jié)合生活實(shí)際進(jìn)行理解”。這兩種方法的學(xué)習(xí)和使用并不是一朝一夕的事，需要教師在教學(xué)中反復(fù)錘打磨練，讓學(xué)生用熟用巧。

例如：在《詹天佑》這篇課文里有一個(gè)“阻撓”。原句是“……一些帝國主義國家就出來阻撓……”阻撓在詞典上的解釋是：“阻止或暗中破壞使不能成功?！比绻覀儍H僅根據(jù)詞典的解釋來理解它是不夠的。它在具體的運(yùn)用中有更為豐富具體的含義。我們結(jié)合具體的語境來看：清政府的目的是什么？帝國主義的目的是什么？只有一個(gè)帝國主義國家想爭奪修筑權(quán)嗎？他們之間會互相爭斗，誰也不想讓別的國家獲得修筑權(quán)，清政府修筑鐵路的計(jì)劃很難實(shí)現(xiàn)。清政府想修，帝國主義為了自己的利益不讓修，因此計(jì)劃不能實(shí)施。如果理解到這層意思，文本層面的阻撓的含義才算理解到了。但這還沒有形成學(xué)生自己心理層面的體驗(yàn)。如果讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)歷進(jìn)一步體驗(yàn)這個(gè)詞的含義，那么，這個(gè)詞就在學(xué)生的心里打上了深深的烙印。在教學(xué)中學(xué)生可能會對這段歷史了解不多，教師可以適時(shí)地介紹一下這段歷史背景，讓學(xué)生在原有的理解基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)識到：由于清政府統(tǒng)治下的中國積貧積弱，才會讓帝國主義有機(jī)會阻撓修鐵路的計(jì)劃，為后文詹天佑為國爭氣修鐵路的愛國精神的理解做好鋪墊。

二、抓重點(diǎn)語句

準(zhǔn)確地抓住學(xué)生可能出現(xiàn)的思維盲點(diǎn)，情感盲點(diǎn)，認(rèn)知盲點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)誘導(dǎo)語言，接通盲點(diǎn)，讓學(xué)生產(chǎn)生思維情感的火花。

比如我們在理解《十六年前的回憶》這篇文章中的一個(gè)句子：“父親仍舊穿著他那件灰布舊棉袍······我看到他亂蓬蓬的長頭發(fā)下面的平靜而慈祥的臉?！蔽覀?nèi)绾谓虒W(xué)生一步一步的理解的人物的內(nèi)心世界呢？我們不妨作如下的誘導(dǎo)：

李大釗平時(shí)的頭型是平頭，現(xiàn)在呢？他的身份是教授，應(yīng)該很注重儀表，為什么頭發(fā)會亂蓬蓬的，身上仍舊穿著灰布舊棉袍？面對敵人的迫害為什么他還那么平靜？慈祥？讓學(xué)生聯(lián)系其所看到過的相似電視或書籍等，自然會得出結(jié)論。教師還可補(bǔ)充一些當(dāng)時(shí)的歷史背景資料，以及李大釗的一些事跡、著作等，加強(qiáng)學(xué)生的理解，感受。我們在這里無非就是利用誘導(dǎo)手段讓學(xué)生從文本中獲得文本承載的信息，并自行豐富這種信息。但還不夠，還要加上學(xué)生自己的一部分生活經(jīng)驗(yàn)將文本丟失的部分補(bǔ)充得更充分、更豐富，才能在學(xué)生的心理形成豐富的體驗(yàn)，學(xué)生才會充分地理解人物的形象。

三、培養(yǎng)學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生感悟能力、理解能力，從而縮小學(xué)生與文本之間的距離

例如；“月亮”這個(gè)詞在中國古典文學(xué)中往往帶有一種凄清、孤獨(dú)、寂寞的感情色彩。如在詩句；“海上生明月，天涯共此時(shí)?！薄敖裣菩押翁?，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)??！薄盁o言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋?！钡仍娋渲?，無不具有這種情感色彩。讀多了這些詩句，有時(shí)一見到月亮這個(gè)詞，就有可能會自然地涌起一種曾經(jīng)的情緒。這種經(jīng)驗(yàn)或有助于理解，或無助于理解。當(dāng)遇到相似的一些詩句，學(xué)生很容易喚起這種審美體驗(yàn)，從而為快捷理解體驗(yàn)新的文本提供了一種捷徑。但同時(shí)我們也要看到這種經(jīng)驗(yàn)的一種定勢作用的消極影響。所以，要正確感受理解文本，我們還是不能不充分依賴文本本身。

我們常常聽到這樣的論調(diào)：“教師為輔導(dǎo)，學(xué)生為主導(dǎo)”，似乎有意將教師在教學(xué)中的作用降低，更有甚者在教學(xué)中推崇所謂完全的自主學(xué)習(xí)，脫離教師的影響。有了對語言的交際作用的重新認(rèn)識，我們就會重新評估教師在閱讀教學(xué)中所起的作用，才會重新確定在教學(xué)中使用的教學(xué)手段，為提升教學(xué)質(zhì)量，深化教育改革作出貢獻(xiàn)。