覃偉偉

（昌吉學(xué)院美術(shù)系 新疆 昌吉 831100）

新疆哈薩克族冬不拉的藝術(shù)特色及制作工藝

覃偉偉

（昌吉學(xué)院美術(shù)系 新疆 昌吉 831100）

冬不拉，也稱“東不拉、冬布拉、東布拉”，是哈薩克族代表性的彈撥樂器。2008年，哈薩克族冬布拉藝術(shù)列入“第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。它有1000多年的歷史，造型種類多樣，裝飾特色鮮明。冬不拉在實(shí)際制作工藝中選材、量尺、加工、裝飾、上漆、調(diào)音六道工序各有嚴(yán)格的要求。

哈薩克族冬不拉；發(fā)展歷史；藝術(shù)特色；制作工藝

“冬不拉”，也稱“東不拉、冬布拉、東布拉”，是哈薩克族民間最流行的彈弦樂器。它是哈薩克族在傳承中積淀凝聚民間智慧，又經(jīng)過千錘百煉而定型，富有民族普遍性并產(chǎn)生于日常生活能夠真實(shí)反映草原民族心靈世界的藝術(shù)。2008年，哈薩克族冬布拉藝術(shù)列入《國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，編號(hào)Ⅱ-132。

一、作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“冬不拉”

“冬不拉”是哈薩克語，“冬”代表樂器的聲音；“不拉、布拉”是定弦的意思。但也有人認(rèn)為：“冬”是粗糙的木刻；“不拉、布拉”系張弦之意。“冬不拉”即指一種挖空了的木箱上張有弦的器物。[1]關(guān)于冬不拉的起源有很多美麗的傳說，但尚無確切文字記載。從近幾年相關(guān)學(xué)者的研究來看，冬不拉這一樂器的由來已久。據(jù)《中國少數(shù)民族樂器志》中記載：“早在公元3世紀(jì)，冬不拉就已在哈薩克族先民中流傳了”。[2]新疆克孜爾千佛洞的壁畫《吹笛和彈東布拉的伎樂人》（118洞）中，可以看到冬不拉在古代演奏時(shí)的風(fēng)貌。哈薩克著名學(xué)者穆哈買德?愛布納賽爾?法拉布（870—950年）也認(rèn)為冬不拉這一樂器“……來源于哈薩克族，這是確信無疑的”。根據(jù)這位學(xué)者的相關(guān)手稿，也能證明哈薩克的樂器——冬不拉有一千多年的歷史。[3]

國內(nèi)關(guān)于哈薩克族音樂的研究始于20世紀(jì)40年代，后至80年代初，成果相對(duì)匱乏，進(jìn)入90年代后，隨著國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開展，有關(guān)哈薩克族音樂的研究成果越來越多。[4]對(duì)于哈薩克族樂器較為全面的研究始于20世紀(jì)80年代初，比如毛繼增教授的《冬不拉》《冬不拉和冬不拉音樂》，較全面的介紹了冬不拉的彈奏技巧、樂器形態(tài)及歷史淵源。2008年，哈薩克族冬布拉藝術(shù)列入《第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，它的地位和價(jià)值引起了更多學(xué)者的關(guān)注。此后，哈薩克族冬不拉的相關(guān)研究主要圍繞與其相關(guān)的彈唱和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的著眼點(diǎn)展開。[5]新疆師范大學(xué)音樂學(xué)院劉卓群老師在《冬不拉藝術(shù)的研究現(xiàn)狀和理論思考》這篇文章中，從形制、演奏形式、傳承與發(fā)展等方面，梳理并補(bǔ)充了冬不拉近70年來的發(fā)展演變歷程。

冬不拉作為哈薩克族最古老的樂器之一，它是人用手創(chuàng)造出來的物品，是哈薩克人抒發(fā)感情的重要載體?！皬哪骋环N延綿發(fā)展了幾千年的物品，透過思想的、宗教的、經(jīng)濟(jì)的、民俗的和民族的因素，必然有它存在的理由，這個(gè)理由的基礎(chǔ)就是功能，以及它所體現(xiàn)出來的魅力”。[6]冬不拉以其自身的娛樂文化功能以及體現(xiàn)出來的草原游牧文化魅力，成為哈薩克人日常生活的必須品。從某種意義上說，人制造了冬不拉，并使其成為哈薩克人日常生活中普遍使用的器物之一，而它也成為哈薩克人生活方式、交流方式、族群文化、民俗文化、手工藝文化以及審美文化的表征。

二、“冬不拉”樂器的藝術(shù)特色

作為哈薩克樂器代表的“冬不拉”的藝術(shù)特色基本反映在造型和裝飾上。

（一）造型特點(diǎn)

據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，民間傳統(tǒng)的冬不拉根據(jù)其音箱外形分為兩種：一種形似方銑，以哈薩克民間詩人（阿肯）江布爾命名為“江布爾冬不拉”；一種形似馬勺，以哈薩克近代大詩人（阿肯）阿拜命名為“阿拜冬不拉”，這兩種冬不拉多見于民間。[7]除此之外，還有“三角形冬不拉”、“魚形冬不拉”、“駱駝冬不拉”、“把桿冬不拉”、“三弦冬不拉”等。從筆者調(diào)研過程中得知，目前人們使用的冬不拉外形以橢圓形（即馬勺）居多，手工藝人會(huì)根據(jù)客戶的要求進(jìn)行不同樣式的訂制。在結(jié)構(gòu)上，冬不拉結(jié)構(gòu)主要包括琴箱（音箱、共鳴箱）、面板、琴桿、琴頭、琴弦、琴軸、琴碼、品位等。琴箱多呈扁平或瓢形，琴桿細(xì)長(zhǎng)，品位有七、八、十一、十三、十八不等，并拉兩根或三根羊腸作為琴弦。

（二）裝飾特點(diǎn)

在調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)，冬不拉的裝飾手法有很多種，常用的是彩繪（手繪）裝飾，即直接在打磨好的木胎上進(jìn)行彩繪潤色。所用的裝飾紋樣以角形紋樣（鹿角、羊角、牛角，等）、植物紋樣（生命樹、春芽）和抽象的幾何紋樣為主，這與哈薩克人早期對(duì)植物、動(dòng)物的崇拜，對(duì)大自然的熱愛以及濃厚的宗教文化是分不開的。藝人在裝飾冬不拉的過程中，將紋樣進(jìn)行簡(jiǎn)略，使其單純化，因?yàn)楹?jiǎn)略和單純的紋樣能夠充分地體現(xiàn)出物體的形態(tài)。在彩繪施色過程中，器物所用顏色基本是藝人的主觀想象，也有顧客的特定要求。顏色大多選用黑色或明度、飽和度偏低的紅色、桔色等，形成古樸的視覺感受。

冬不拉簡(jiǎn)潔的造型、質(zhì)樸的裝飾，是哈薩克族樸實(shí)文化的體現(xiàn)。簡(jiǎn)樸是謙虛的形態(tài)、單純是質(zhì)樸的品德，這正反映了哈薩克族淳樸、善良、謙虛、誠實(shí)的民族氣質(zhì)。

三、“冬不拉”樂器的制作工藝

冬不拉的制作工藝基本可分為選材、量尺、加工、裝飾、上漆、調(diào)音六個(gè)程序。

（一）選擇材料

材料是器物的基礎(chǔ)，是造型與工藝的第一要素?！盁o論怎么樣，制作器物必須根據(jù)材料來進(jìn)行......適宜的材料，使器物在最初構(gòu)思時(shí)，即已經(jīng)初具雛形......器物之美的一半是材料之美，只有適宜的材料才具備優(yōu)良的功能，沒有良好的材料就不能產(chǎn)生健全的工藝”[8]。因此，藝人非常重視對(duì)材料的選擇。據(jù)筆者調(diào)研，制作冬不拉所用材料一般是就地取材，多用新疆本地的松木、榆木、核桃木、紅柳木、樺木、桑木等，不同部位選擇不同的材料。如琴箱（音箱、共鳴箱）多選用松木（結(jié)實(shí)、防腐性強(qiáng)、紋理直、成品光滑、美觀）、核桃木（結(jié)實(shí)、木材中油性少、彈奏時(shí)聲音清脆、響亮）、榆木（堅(jiān)硬、結(jié)實(shí)、紋理較清晰、有觀賞性）；面板多用松木（挑選無疤痕、紋路好的整塊精品松木；如果時(shí)間允許，最好將松木埋到沙子里一年半后使用，這樣可以將松木中的水分吸收，使木板表面光滑）；琴桿多用松木（紋理直、不易變形）、紅木（高端）；琴頭、琴軸一般用松木、榆木、樺木（堅(jiān)韌、結(jié)實(shí)、耐磨）；琴弦在以前多用風(fēng)干的羊腸，后多用尼龍繩、塑料材質(zhì)的絲線（耐用、結(jié)實(shí)、彈性好）；琴碼多用楊木制成。

（二）量尺裁切

材料選好后，依據(jù)冬不拉各部分的大小進(jìn)行量尺并裁切。以下數(shù)據(jù)是筆者調(diào)研時(shí)藝人所提供。冬不拉在解放前全長(zhǎng)50cm、80cm、90cm不等，解放后，全長(zhǎng)約90—100cm。首先，將選好的琴箱木材用機(jī)器（圓盤鋸、車床或手工鋸子）裁出約50cm長(zhǎng)，7cm寬，0.2-0.3cm厚的方形木板，木板數(shù)量為7、9、11、12、24塊，一般多見7塊。其次，將琴桿所用木材裁出約48-50cm長(zhǎng)，上寬約2-2.2cm，下寬約3—4cm的長(zhǎng)方條。然后，將選好的面板木材裁出約40cm長(zhǎng)，24cm寬（面板尺寸根據(jù)琴箱大小而定），0.3cm厚方形木板。最后分別裁出長(zhǎng)約7-8cm，寬約4cm，厚約1cm的琴頭、長(zhǎng)約2.5cm的橋型琴碼以及3.5cm長(zhǎng)、3.5cm寬、1cm厚的琴尾（最下面捆琴弦稍的部位）。上述尺寸是藝人常用尺寸，如果客戶有特殊需要，數(shù)據(jù)也會(huì)隨之改變。

（三）加工工藝

加工程序是整個(gè)工藝流程的核心，是將各部分進(jìn)行整合并完成造型的關(guān)鍵所在。在此過程中常用工具有：電鋸、手工鋸、刨木器、模具（可不用）、砂紙、刀具、膠水、圓形自制烤爐架或弧面制作器、繩子、釘子（可不用），等。

制作時(shí)，首先將裁好的琴箱木板進(jìn)行打磨，將干凈的木板放置在自制的圓形烤爐架或者弧面制作器上加熱，并快速壓成適當(dāng)?shù)幕⌒?，達(dá)到理想且具美感的弧度為準(zhǔn)。然而，“正是這些似圓非圓、似橢非橢、光滑溜手、隨和可人的弧度，給觸覺和視覺的享受不僅是愜意而已，它的深層中是一種“不著一字，盡得風(fēng)流”的詩一樣的情趣”。[9]由此可見，藝人在制作時(shí)每走一步、每下一刀，都無不體現(xiàn)出藝術(shù)上的考慮。正因如此，才能制作出受大眾喜愛的器物。而這種效果的取得，自然離不開藝人長(zhǎng)期實(shí)踐過程中經(jīng)驗(yàn)的反復(fù)積累。其后，將7—24塊（根據(jù)琴箱大小進(jìn)行數(shù)量的選擇）壓好并用刨子刨好的弧面板拼湊在一起并粘合插進(jìn)琴尾小槽中，上面用一小鐵釘在腰部。將整合好的琴箱放在模具上，并用繩子（輪胎內(nèi)部的線繩）將其固定，并檢查弧面是否平整、腰部是否垂直。調(diào)整好后，放在通風(fēng)干燥處，待膠干后解掉緊拉繩。為了更好的使琴箱每塊板子粘合緊密，可以做加固處理。找較薄的布，將其剪成長(zhǎng)約20—30cm、寬約2—3cm的布條，用乳膠或者面糊將布條貼在琴箱內(nèi)部的接縫處，放在通風(fēng)干燥處待干，然后將琴箱內(nèi)部刷清漆（防潮）待干即可。這道用布條加固工序，是藝人多年進(jìn)行冬不拉修復(fù)時(shí)所總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了藝人制作過程中對(duì)器物實(shí)用性方面的思考。

琴箱制作好后，將事先裁切好的面板與琴箱進(jìn)行粘貼，待其晾干后再用刀具將四周多余部分去除，并用砂紙將面板邊緣打磨光滑。完成以上工序后，將準(zhǔn)備好的琴桿一端鋸成尖角，放在腰部前，用筆在腰部正面畫線，把多余部分鋸掉，使兩者對(duì)接（此工序也可用中國傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)將其嚴(yán)密扣合），并用乳膠固定。琴頭和琴桿的接法一樣，接好后將琴軸進(jìn)行安裝并掛在通風(fēng)干燥處待干。其后將待干的琴身進(jìn)行修整（可將琴桿背后刨成圓形，人在使用時(shí)比較舒適；琴頭兩邊刨成弧形，增加美感）并打磨（一定順著木頭的紋理進(jìn)行打磨），直至琴身光滑無任何打磨痕跡即可。成型打磨光滑后，用稀釋好的清漆涂抹琴身（保持木材原有的自然色）。待干后，修復(fù)并進(jìn)行再次打磨，直到表面平滑為止。

（四）裝飾手法

此工序是增加器物的美感，也是突出體現(xiàn)民族特色的關(guān)鍵。筆者調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，冬不拉的裝飾手法有鑲嵌、彩繪、粘貼、噴漆四種方式，裝飾部位多在琴桿面板、琴箱面板、腰部（琴桿與琴箱交接處）等處。

鑲嵌裝飾是用切碎的獸骨、骨角片或?qū)⑵淠コ煞勰铊偳对谄魑锉砻?。藝人以冬不拉木本色為基調(diào)，用刀在琴桿面板處刻出小槽（寬度自定），槽內(nèi)滴上膠水，將切碎的動(dòng)物骨角片或骨頭磨成粉末（牛、羊、駱駝等）放入槽內(nèi)，待干后進(jìn)行打磨直至光滑。

彩繪裝飾是用顏料在打磨好的器物上進(jìn)行彩畫裝飾。藝人在琴體表面使用顏料漆進(jìn)行圖案的繪制，顏色大多使用黑色與明度、飽和度偏低的紅色、桔色、藍(lán)色等進(jìn)行搭配。這種手法以其簡(jiǎn)單、自由、主觀、隨意等特點(diǎn)成為目前主要的裝飾方式。

粘貼裝飾是將紙剪成理想中的圖案直接粘貼于器物之上。藝人選擇較薄的深色紙張，根據(jù)理想中的圖案進(jìn)行裁剪，將得到的圖案用稀乳膠粘貼在打磨好的胎體上。待干后用濕毛巾擦去圖案以外的余膠，使其整潔和鮮艷。

噴漆裝飾是將1毫米左右的厚紙雕刻或裁剪成自己所需圖案，壓在需要裝飾的位置，然后直接噴上所要色彩的油漆即可。

主體裝飾完畢后，藝人可根據(jù)自己的喜好或客人的要求進(jìn)行局部點(diǎn)、線、面的裝飾，如琴體邊沿畫黑色或棕色的線條，讓琴體形態(tài)清晰明了，隨意中充滿秩序感。

（五）上漆晾干

上漆是“冬不拉”制作工藝中最后的一道工序，最好選用全透明的清漆。刷一次待干后再刷一次，兩次清漆刷好后放在通風(fēng)干燥處，等待徹底干燥后方可進(jìn)行下一步。漆是胚體的保護(hù)層，不但使彩繪持久，而且使器物耐用。（注：制作過程中，每一道工序完成后，必須將胚體放在通風(fēng)干燥處待干，等待徹底干燥后才能進(jìn)行下一道工序，這是制作優(yōu)良“冬不拉”成功的關(guān)鍵）

（六）裝弦調(diào)音

上琴弦、安琴碼、定音調(diào)音。首先將琴弦綁在琴軸上，琴弦一般是2或3根，然后在調(diào)音的過程中將琴碼和品位（8—13）的位置進(jìn)行確定，最后通過反復(fù)調(diào)試，完成“冬不拉”的整個(gè)制作。

哈薩克族諺語說：“歌是哈薩克人的翅膀”，“歌聲為你打開生命之門，歌聲又送你進(jìn)入墳塋”，可見，他們視民歌為生活、生命的一部分?！岸焕弊鳛楣_克族既普通又不尋常的樂器之一，伴隨著哈薩克人的一生。普通是因?yàn)樗鼛缀醮嬖谟谒泄_克族家庭中，是該族群中一件隨處可見的器物；不尋常是因?yàn)樗休d著哈薩克族族群的歷史、文化、生活以及信仰，是該族群區(qū)別于其他族群的“印記”之一，成為哈薩克人在民族和文化認(rèn)同方面不可替代的重要標(biāo)志，同時(shí)也是該族群集體記憶的物質(zhì)載體。由此說，冬不拉雖然沒有過多繁復(fù)細(xì)致的造型和工藝，但實(shí)用、質(zhì)樸、單純的特點(diǎn)反映了游牧民族粗獷、簡(jiǎn)樸、大方的藝術(shù)特征，成為其民族特有的代表性符號(hào)。

［1］毛繼增.冬不拉［J］.中國音樂，1981，(2):33.

［2］轉(zhuǎn)引自劉卓群.冬不拉藝術(shù)的研究現(xiàn)狀和理論思考［J］.大眾文藝，2012，(3):24.

［3］葉留色斯?別克塔也夫.“冬不拉”一詞的由來［J］.語言與翻譯，1986，(4):56.

［4］雷嘉彥、楊嬌嬌.新疆哈薩克族音樂研究六十年（1950年-2010年）［J］.中國音樂，2013，(4):118.

［5］龍婧.新疆伊犁哈薩克族冬不拉研究綜述［J］.音樂時(shí)空，2015，(13):2.

［6］杭間.手藝的思想［M］.濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，2001:203.

［7］帕提曼.哈薩克族民俗文化［M］.北京：民族出版社，2008:154.

［8］（日）柳宗悅.工藝文化［M］.徐藝乙，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2011:120-124.

［9］孫機(jī).中國古代物質(zhì)文化［M］.北京：中華書局，2014:172.

J528

：A

：1671-6469（2017）-03-0078-04

2017-04-04

教育部社科研究基金青年項(xiàng)目“新疆哈薩克族手工木器藝術(shù)的調(diào)查研究”（15YJC760082）階段性研究成果；新疆維吾爾自治區(qū)文科基地一般項(xiàng)目“新疆哈薩克族民間傳統(tǒng)木制家具器物工藝及裝飾藝術(shù)研究”（XJE?DU040814C08）階段性研究成果。

覃偉偉（1983-），女，河南安陽人，昌吉學(xué)院美術(shù)系講師，研究方向：新疆民族民間工藝美術(shù)。