鐘 晶

（閩南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)部 福建 漳州 363000）

高校大學(xué)英語(yǔ)教師對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行

鐘 晶

（閩南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)部 福建 漳州 363000）

社會(huì)主義核心價(jià)值觀要融入國(guó)民教育全過(guò)程，大學(xué)英語(yǔ)教育首當(dāng)其沖。大學(xué)英語(yǔ)作為中西方文化的載體，一方面可以真真實(shí)實(shí)地將價(jià)值觀落實(shí)在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中；另一方面，還可將其傳播出去，提升其國(guó)際影響力。文章從紛繁復(fù)雜多變的國(guó)際大環(huán)境、教育的本質(zhì)、大學(xué)英語(yǔ)教育的窘境、大學(xué)英語(yǔ)教師的角色定位、大學(xué)英語(yǔ)教師的憂患意識(shí)和自我發(fā)展意識(shí)五方面進(jìn)行論述。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀；大學(xué)英語(yǔ)教育；教師

引言

中國(guó)英語(yǔ)教學(xué)發(fā)展至今，其學(xué)科結(jié)構(gòu)已遭遇前所未有的挑戰(zhàn)，不少人提出要取消英語(yǔ)課，或者將其變?yōu)檫x修。其實(shí)這些看法很多都只是看到問(wèn)題的表面，并未挖掘問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。已故英語(yǔ)界泰斗許國(guó)璋先生曾說(shuō)過(guò)：“我教學(xué)生，從來(lái)不以教會(huì)幾句英語(yǔ)或教會(huì)一種本事為目標(biāo)，而是要教怎樣做人，是英語(yǔ)教育，用英語(yǔ)來(lái)學(xué)習(xí)文化，認(rèn)識(shí)世界，培養(yǎng)心智，而不是英語(yǔ)教學(xué)?！薄皩W(xué)習(xí)外語(yǔ)，從事語(yǔ)言學(xué)研究的人不要把自己圈在只讀洋文的狹小天地里，一定要具備良好的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)?！薄安灰偸前验喿x的目的放在提高英文上，閱讀首先是吸收知識(shí)，吸收知識(shí)的過(guò)程中自然而然就吸收了語(yǔ)言?！崩锨拜叺脑挷攀钦嬲赋隽巳缃裼⒄Z(yǔ)學(xué)習(xí)的癥結(jié)所在。更是讓我們意識(shí)到大學(xué)英語(yǔ)不是單純教語(yǔ)言，還要育人，學(xué)好自己的母語(yǔ)。同時(shí)，老前輩的話也讓我們?cè)俅位氐接⒄Z(yǔ)教育的軌道。但是如今許多的研究者和教育工作者都習(xí)慣于談?dòng)⒄Z(yǔ)教學(xué)。這在一定程度上造成了多年來(lái)我們對(duì)學(xué)生過(guò)多地放在“教學(xué)”而忽略了“育”本身。

黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，明確提出，以“三個(gè)倡導(dǎo)”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)作出的重要論斷。在踐行路徑中明確指出要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育全過(guò)程。《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》指出大學(xué)英語(yǔ)是以外語(yǔ)教學(xué)理論為指導(dǎo)，以英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)與應(yīng)用技能、跨文化交際和學(xué)習(xí)策略為主要內(nèi)容，并集多種教學(xué)模式和教學(xué)手段為一體的教學(xué)體系[1]。只有順應(yīng)這樣的時(shí)代背景，我們的大學(xué)英語(yǔ)教育才能向前發(fā)展。大學(xué)英語(yǔ)是中西方文化的載體，大學(xué)英語(yǔ)教育更應(yīng)該成為傳播中華乃至世界文明，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主角。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀和我們的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一致的，踐行不是說(shuō)教，更重要的是將這些經(jīng)典教育真真實(shí)實(shí)落實(shí)在大學(xué)英語(yǔ)教育中，回歸到大學(xué)英語(yǔ)的教育之路，從而有效提高大學(xué)英語(yǔ)的教育效果，達(dá)到該價(jià)值觀的升華。此文將從教師的角度來(lái)重點(diǎn)論述大學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一、紛繁復(fù)雜多變的國(guó)際大環(huán)境

眾所周知，當(dāng)前所處的時(shí)代背景較之過(guò)去更加紛繁復(fù)雜，形式多變。經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展深深地影響了整個(gè)世界文化的發(fā)展，同時(shí)也對(duì)傳統(tǒng)文化提出了更多的挑戰(zhàn)。民族的、世界的、傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的文化之間碰撞交流愈演愈烈。我們國(guó)家在未來(lái)的國(guó)際舞臺(tái)上如何發(fā)揮其重要作用，彰顯出中華文化的魅力，必須要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系在中華文化建設(shè)中的主導(dǎo)和引領(lǐng)作用，確保祖國(guó)傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)下進(jìn)行改造和調(diào)整，使中華文化整體納入到社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)這一歷史進(jìn)程之中，成為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要文化資源[2]。因此，作為一線的大學(xué)英語(yǔ)教師自身要提高對(duì)錯(cuò)綜多變的國(guó)際形勢(shì)的認(rèn)識(shí)。90后和00后這些學(xué)生群體生活在相對(duì)單純和平的空間，一路走來(lái)都有父母長(zhǎng)輩的呵護(hù)幫助，個(gè)性相對(duì)也單純，甚至對(duì)自己民族的傳統(tǒng)文化了解甚少。作為教師在大學(xué)英語(yǔ)課上應(yīng)該更好地引導(dǎo)他們，在接收西方文化的時(shí)候取其精華棄去糟粕，同時(shí)有意識(shí)地把中國(guó)優(yōu)秀文化貫穿到外語(yǔ)教學(xué)中，讓學(xué)生在面對(duì)多元文化時(shí)知己知彼，從而在面對(duì)眾多誘惑時(shí)堅(jiān)守信念，理智應(yīng)對(duì)。例如，《新視野大學(xué)英語(yǔ)讀寫教程（第三版）》第二冊(cè)第六單元Text A開篇就引出了項(xiàng)羽這個(gè)歷史人物，用破釜沉舟這個(gè)典故來(lái)告訴學(xué)生在面臨困難抉擇時(shí)該如何選擇；Text B在結(jié)尾處也引用了老子的話來(lái)闡述知足者常樂(lè)。這就是在閱讀外來(lái)語(yǔ)篇時(shí)把中華優(yōu)秀文化深入其中，既弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化又達(dá)到了學(xué)習(xí)英語(yǔ)的目的。

二、對(duì)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

“教育”一詞的漢字解釋：“教”意為“老師全職授業(yè)”，強(qiáng)調(diào)全日制和專職性質(zhì)，這是從“孝”的本義引申和轉(zhuǎn)義而來(lái)的，并進(jìn)一步發(fā)展出“像侍奉父母那樣尊崇老師”的含義?！坝弊秩缣炜罩兴纳⒌撵F氣通過(guò)旋轉(zhuǎn)聚合過(guò)程而同化成大云團(tuán)的一分子，轉(zhuǎn)義為“同化”，即對(duì)大學(xué)生灌輸社會(huì)主流價(jià)值觀，使之能順利進(jìn)入主流社會(huì)，成長(zhǎng)為對(duì)社會(huì)有用的人。從詞源上說(shuō)，西文“教育”一詞是“內(nèi)發(fā)”之意，強(qiáng)調(diào)教育是一種順其自然的活動(dòng)，旨在把自然人所固有的或潛在的素質(zhì)，自內(nèi)而外引發(fā)出來(lái)，以成為現(xiàn)實(shí)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)[3]。由此可見，中西方對(duì)教育的闡釋各不相同，但是要強(qiáng)調(diào)的就是要尊敬教師，只有在尊敬教師的前提下，接受社會(huì)主流價(jià)值觀，才能順應(yīng)自然，達(dá)到內(nèi)外兼修。

中國(guó)的英語(yǔ)教育較之國(guó)外的外語(yǔ)教學(xué)起步甚晚，且道路曲折。十年“文革”，外語(yǔ)受到的沖擊最大，整個(gè)外語(yǔ)教學(xué)基本處于崩潰邊緣。直到1981年，頒發(fā)《全日制六年制重點(diǎn)中學(xué)教學(xué)計(jì)劃》，將語(yǔ)文、數(shù)學(xué)和外語(yǔ)列為重點(diǎn)學(xué)科。1983年起，英語(yǔ)成績(jī)以100%計(jì)入高考總分。此后，英語(yǔ)的發(fā)展才漸入佳境。20世紀(jì)90年代達(dá)到頂峰，小學(xué)英語(yǔ)課得到普及，學(xué)習(xí)者越來(lái)越呈低齡化，甚至從幼兒園開始就設(shè)英語(yǔ)課[4]。因?yàn)橛⒄Z(yǔ)是升學(xué)考試的必考和核心科目，所以英語(yǔ)也變成了許多人謀取商業(yè)利益的手段和途徑，各種英語(yǔ)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)如雨后春筍遍布大江南北。然而，近幾年，英語(yǔ)又遭到社會(huì)各界的批判，呼吁減少英語(yǔ)課課時(shí)，甚至要求取消英語(yǔ)課。不可否認(rèn)，由于歷史、政治、經(jīng)濟(jì)等多方面的原因，英語(yǔ)作為中國(guó)人所學(xué)的主要外語(yǔ)語(yǔ)種，在過(guò)去一百多年不時(shí)經(jīng)歷著從巔峰到地獄的變化。再加上目前的國(guó)情決定了中高考對(duì)學(xué)校教育特殊的導(dǎo)向作用，所以英語(yǔ)教育在很大程度上被貼上了“應(yīng)試”的標(biāo)記，造就了一批高分低能的啞巴英語(yǔ)學(xué)生。但是把一切責(zé)任歸結(jié)在英語(yǔ)教師身上是不公平的。當(dāng)然，隨著時(shí)代的發(fā)展，大學(xué)英語(yǔ)教師也需要與時(shí)俱進(jìn)，大學(xué)英語(yǔ)教師在教育過(guò)程中應(yīng)該返璞歸真了。

英語(yǔ)作為對(duì)外交流的工具，不是某人或某些人獲取利益發(fā)財(cái)致富的手段。面對(duì)國(guó)家的需求、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的需要，在通往未來(lái)的國(guó)際人才之路上，離不開外語(yǔ)人才。習(xí)近平總書記就在二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)和全球治理體系變革進(jìn)行第三十五次集體學(xué)習(xí)指出，參與全球治理需要一大批熟悉黨和國(guó)家方針政策、了解我國(guó)國(guó)情、具有全球視野、熟練運(yùn)用外語(yǔ)、通曉國(guó)際規(guī)則、精通國(guó)際談判的專業(yè)人才?？梢?，英語(yǔ)不是無(wú)用的，不能以片面的觀點(diǎn)扼殺它。面對(duì)當(dāng)前對(duì)英語(yǔ)的貶褒不一，作為大學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，隨時(shí)把握國(guó)際國(guó)內(nèi)大勢(shì)，合理引導(dǎo)學(xué)生，教育學(xué)生，讓學(xué)生意識(shí)到只有成為精通外語(yǔ)的人才能成為國(guó)際人才，而這恰恰是國(guó)家人才的需要。同時(shí)，大學(xué)英語(yǔ)教師在英語(yǔ)教育中也應(yīng)該回到該教育正確的途徑上來(lái)。

三、如何應(yīng)對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教育的窘境

外語(yǔ)教學(xué)缺乏與其它學(xué)科的交叉融合，也造成外語(yǔ)學(xué)科的邊緣參與窘境，學(xué)科結(jié)構(gòu)確實(shí)遭遇極大挑戰(zhàn)[5]。此外，現(xiàn)在社會(huì)上對(duì)英語(yǔ)教育的說(shuō)法貶褒不一，國(guó)家也出臺(tái)相關(guān)政策整體降低中高考英語(yǔ)考試難度;小學(xué)一、二年級(jí)不再開設(shè)英語(yǔ)類相關(guān)課程等等。其實(shí)大學(xué)里我們的英語(yǔ)課也在無(wú)形中被砍，但是出現(xiàn)問(wèn)題就武斷地否定英語(yǔ)是不科學(xué)的，只是目前我們的英語(yǔ)教育出現(xiàn)了問(wèn)題，到了不得不改的境地。長(zhǎng)期以來(lái)過(guò)分強(qiáng)調(diào)目的語(yǔ)文化的輸入而忽略了它與中國(guó)文化的互動(dòng)交流，也忽略了中國(guó)文化的輸出。從小學(xué)習(xí)英語(yǔ)功利性太強(qiáng)，當(dāng)成一門應(yīng)試的工具。受大環(huán)境影響，教師只注重語(yǔ)言知識(shí)的傳授和技能的培養(yǎng)，很少在教學(xué)中有意識(shí)有目的地堅(jiān)持對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文字中折射的人文內(nèi)涵的傳遞。多年來(lái)，大學(xué)英語(yǔ)四六級(jí)考試、托福、雅思、托業(yè)等等，一旦通過(guò)考試，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)也就喪失。多年來(lái)的英語(yǔ)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生過(guò)多地側(cè)重應(yīng)對(duì)各種考試，過(guò)分地期望英語(yǔ)帶給他們更多的利益，無(wú)形中加劇了學(xué)生急功近利的思想，從而忽略了英語(yǔ)真正的功效。學(xué)好英語(yǔ)可以讓我們更好地了解世界，讓世界了解中國(guó)，更好地傳遞我們的文化。但是，我們現(xiàn)在又面臨著中國(guó)傳統(tǒng)文化的缺失。表面上世界各地都在開辦孔子學(xué)院，漢語(yǔ)熱持續(xù)升溫，可實(shí)際上我們又有多少傳統(tǒng)文化在不斷地走向消亡呢？由此引出了文化與意識(shí)形態(tài)安全的問(wèn)題。很多人擔(dān)心大學(xué)英語(yǔ)教育會(huì)遭到外來(lái)文化與意識(shí)形態(tài)的侵蝕，引發(fā)母語(yǔ)危機(jī)與文化安全[6]。這也是有的學(xué)者提出要取消英語(yǔ)的核心所在。

因此，大學(xué)英語(yǔ)教師任重而道遠(yuǎn)。首先自己要成為真正意義的“雙語(yǔ)人”，不僅要有扎實(shí)的英語(yǔ)功底，還需要有深厚的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，大學(xué)英語(yǔ)教師更應(yīng)該專研中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，取其精華，從容面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的全球背景，堅(jiān)定正確的方向。在課堂上讓學(xué)生領(lǐng)略我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用傳統(tǒng)文化的精髓感化學(xué)生，特別是在學(xué)生求知的道路上遇到中西矛盾時(shí)能理性正確地對(duì)待。教師在設(shè)置教學(xué)目標(biāo)，制定教案時(shí)也應(yīng)該把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化考慮進(jìn)去。當(dāng)下外語(yǔ)教學(xué)的改革并未停步，微課慕課的出現(xiàn)，現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，都會(huì)對(duì)大學(xué)英語(yǔ)課堂帶來(lái)一定的影響。但不管如何改如何變，大學(xué)英語(yǔ)都是國(guó)際人才必備的工具。

四、大學(xué)英語(yǔ)教師的角色定位

“教育是教育”，在人的發(fā)展和教育之外沒(méi)有任何其他目的，教育就在于開啟人的智慧，為人的發(fā)展而發(fā)展，為教育而教育[7]。教師不僅要有真才實(shí)學(xué)，更要有高尚的思想道德情操。大學(xué)教師的社會(huì)角色具有多重性，而最主要的就是教育者、研究者、服務(wù)者三種。教書育人是教師的天職，教育者是大學(xué)教師的中心社會(huì)角色[8]。但是，這個(gè)中心社會(huì)角色在復(fù)雜多變的環(huán)境下卻出現(xiàn)了偏移，在大學(xué)因?yàn)閷W(xué)校的發(fā)展和教師職稱的評(píng)聘，很多都偏移到研究者的角色，埋頭搞科研；也有的只管教，按照大綱把要講的東西講完就了事，不管育；還有的完全偏移到商業(yè)利益的軌道，忙著課后開各種輔導(dǎo)培訓(xùn)班。作為大學(xué)英語(yǔ)教師，要敬業(yè)首先要對(duì)自身的角色定好位，教書育人的天職始終不變，不能為了所謂的科研忘卻教育者的首要任務(wù)。歸根結(jié)底，科研來(lái)源于教育同時(shí)仍為教育服務(wù)。此外，在大學(xué)英語(yǔ)課中，不能只管教，還得兼顧育?，F(xiàn)代大學(xué)英語(yǔ)教師不是單單傳授語(yǔ)法知識(shí)，分析文章句子結(jié)構(gòu)，講講課文練習(xí)就完事了，因此這又回到許國(guó)璋老先生講的要用英語(yǔ)去教育人。

五、憂患意識(shí)和自我發(fā)展意識(shí)

此外，大學(xué)英語(yǔ)教師也要有憂患意識(shí)和自我發(fā)展意識(shí)。面對(duì)已經(jīng)成年的大學(xué)生，他們和英語(yǔ)打交道的時(shí)間平均也有十年，所以大學(xué)英語(yǔ)教師如果還是按部就班就可能面臨職業(yè)危機(jī)。在這個(gè)日新月異的年代，只有自身強(qiáng)大了才能前進(jìn)。國(guó)內(nèi)的學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)是在中國(guó)環(huán)境下學(xué)習(xí)的，我們很多的大學(xué)英語(yǔ)教師也是這樣走過(guò)來(lái)的。因此，大學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)多了解國(guó)內(nèi)外外語(yǔ)發(fā)展的動(dòng)向，使自身的專業(yè)素養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)在英語(yǔ)和母語(yǔ)間構(gòu)建互通的平臺(tái)，特別是母語(yǔ)的正遷移作用。以歐美為代表的教育強(qiáng)國(guó)核心價(jià)值觀教育歷史悠久，其所實(shí)施的核心價(jià)值觀教育途徑和方法值得我們學(xué)習(xí)和借鑒[9]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是空泛的談二十四字，大學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)將其貫穿到大學(xué)英語(yǔ)課程中，以具體的事例、生動(dòng)的描寫以及心與心的交流。例如，《新視野大學(xué)英語(yǔ)讀寫教程（第三版）》第一冊(cè)第一單元Fresh Start對(duì)于剛?cè)雽W(xué)的新生就是一個(gè)很好的導(dǎo)入課，課堂上可以很好地引導(dǎo)新生如何正確的學(xué)習(xí)和生活,使他們盡快地熟悉、適應(yīng)大學(xué)生活,完成從高中生到大學(xué)生的角色轉(zhuǎn)變,開啟大學(xué)學(xué)習(xí)和生活的新篇章,為日后的成長(zhǎng)、成才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。特別是通過(guò)文章的學(xué)習(xí)了解西方大學(xué)新生的異同點(diǎn)。再如，新視野大學(xué)英語(yǔ)第三版讀寫教程第二冊(cè)第五單元The Money Game，通過(guò)學(xué)習(xí)可以幫助學(xué)生樹立正確的理財(cái)觀，使他們能在實(shí)際生活中抵制各種廣告的誘惑，能根據(jù)實(shí)際需求正確處理花錢與省錢的關(guān)系，使他們認(rèn)識(shí)到在今天生活水平更好的時(shí)代也不忘中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。

20世紀(jì)70、80年代，學(xué)者們把研究重點(diǎn)逐漸從對(duì)比和分析不同文化交際中的差異轉(zhuǎn)到研究跨文化交際動(dòng)態(tài)多變的過(guò)程中去。以此為基點(diǎn)，William B.Gudykunst等一批學(xué)者建構(gòu)了動(dòng)態(tài)的跨文化交際理論。培養(yǎng)對(duì)文化差異的敏感性，縮短文化距離，發(fā)展跨文化交際能力，已經(jīng)成為新時(shí)代的迫切需求。外語(yǔ)教師和對(duì)外漢語(yǔ)教師是我國(guó)跨文化交際研究領(lǐng)域的主力軍[10]。因此，大學(xué)英語(yǔ)教師需要研讀更多國(guó)內(nèi)外相關(guān)理論，把握前沿信息，同時(shí)把有效的知識(shí)運(yùn)用在英語(yǔ)教育的過(guò)程中。當(dāng)前，跨文化交際能力的培養(yǎng)仍是外語(yǔ)教育的重要內(nèi)容，所以大學(xué)英語(yǔ)教育還是必須與文化相結(jié)合。

結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代，計(jì)劃與市場(chǎng)的轉(zhuǎn)換，互聯(lián)網(wǎng)+的持續(xù)升溫，國(guó)與國(guó)間距離的拉進(jìn)，必然面臨著中西方價(jià)值觀的沖突與融合，培育與全球化時(shí)代相適應(yīng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是時(shí)代給我們提出的一個(gè)重大課題與挑戰(zhàn)[11]。在擴(kuò)大對(duì)外傳播中提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的國(guó)際影響力是每一位中國(guó)人的責(zé)任和義務(wù)，而大學(xué)英語(yǔ)教師更有責(zé)任和義務(wù)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播出去，不單單在英語(yǔ)教育中傳輸給本國(guó)的學(xué)生，更通過(guò)學(xué)生把這一價(jià)值觀傳播到世界的每個(gè)角落，讓世界真正了解中國(guó)。因此，高校英語(yǔ)教師在各自的崗位上不斷踐行該價(jià)值觀，任重而道遠(yuǎn)。

［1］教育部高等教育司.大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求［M］.北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2007:1.

［2］［11］方愛(ài)東.社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究［M］.合肥:中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社,2013:199.

［3］馬寒.裂變與整合：多元視域下的大學(xué)文化研究［M］.北京：世界圖書出版公司，2012:3-4.

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G451.6

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2017-03-16

福建省中青年教師教育科研項(xiàng)目（社科）課題“社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)英語(yǔ)教育中的踐行”（JAS160331）研究成果。

鐘晶（1981-），女，江西贛州人，閩南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)碩士，研究方向：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。