袁 博

(山東大學 歷史文化學院，濟南 250100)

融合古今中外：近代中國水利文化的考察

袁 博

(山東大學 歷史文化學院，濟南 250100)

中國自古就有豐富的治水經(jīng)驗。到了近代，隨著西方科學技術的傳入，對“水利”的定義和闡釋都更為科學和專業(yè)，對水利的作用包括與政治、經(jīng)濟、文化的關系的認識也逐漸深化。古代水利、水政的研究和西方現(xiàn)代水利的介紹為近代水利事業(yè)提供了經(jīng)驗和教訓，推動了近代水利事業(yè)的發(fā)展。古今中外的融合使近代中國形成了獨特的水利文化，不僅為中國水利文化事業(yè)、建設事業(yè)添上了濃墨重彩的一筆，而且彰顯了近代中國文化的特點。

近代中國；水利文化；古代；西方

水利建設是國家發(fā)展、社會進步、經(jīng)濟提升的重要內(nèi)容。中國水利事業(yè)起步很早，受到歷朝歷代統(tǒng)治者的重視，并涌現(xiàn)出諸多水利專家，水利工程技術也長居世界前列。盡管近代中國由于特殊環(huán)境，水利事業(yè)發(fā)展緩慢，但卻汲取了古今中外水利建設的精華。在西方科學技術的影響下，近代中國對“水利”二字從科學、專業(yè)的角度給予了定義和解釋，對水利建設作用的認識也日漸深化，并且通過研究古代水利和西方水利，為近代水利事業(yè)提供經(jīng)驗和教訓，推動了近代水利事業(yè)的發(fā)展。筆者認為，上述皆屬于意識形態(tài)領域的水利內(nèi)容，即將水利技術和水利工程等排除在外，故將其稱為“水利文化”。雖然這一定義并不完善，但卻是學術界一直忽略的內(nèi)容。本文借助近代報刊中與之相關的內(nèi)容作簡要論述，以期引起學術界的興趣與關注。

一、關于水利概念之定義

隨著近代中國大范圍地接觸西方自然科學知識，關于“水利”的認識與定義也更多地從科學角度得到補充。近人將傳統(tǒng)社會的經(jīng)驗與先進的科學知識結合起來，促進了水利概念的完善。

水利，顧名思義即“因水以為利”，或“因水之用以為利于人類是矣”[1]，就是通過人為活動免除水害，利用河流、湖泊等水體發(fā)展生產(chǎn)，造福社會。水利涉及的范圍很廣泛，“凡利用水之功用及治理水之禍患等事業(yè)均謂之水利”[2]。在《建國方略》中，孫中山將水利建設分為三種，即開發(fā)交通、灌溉土地、發(fā)展水力。而近代水利專家鄭肇經(jīng)將水利解釋為積極和消極兩方面的內(nèi)容，“水可以灌溉農(nóng)田，增加農(nóng)產(chǎn)，又可以發(fā)展航運，便利交通，并可以開發(fā)水力，推進工業(yè)，都是直接興利方面的。如修筑堤防，以及一切防洪的設備，那是使洪水不致成災，用以保障人民的生命財產(chǎn)，這可以算是防害方面的”[3]。水利專家薛篤弼也認同上述觀點，“在消極方面是祛水患，在積極方面是興水利”[4]。

關于水利應包括的內(nèi)容，水利專家們不斷進行豐富和完善。20世紀二三十年代，各界人士關注更多的是水資源的開發(fā)，對水資源的保護問題并沒有給予關注，也沒有將其列入水利建設事業(yè)中。但到了三四十年代，近代中國形成了一種新的水利觀念，即水利不單指灌溉，更應重視雨水的保存和利用，這種新的水利觀念也叫作水土保持，即“落下來的雨水，也應盡量保存在地面里，讓農(nóng)作物慢慢吸收，而不是讓雨水流走之后，再興辦工程去引回來灌溉……”[5]這一概念是1935年由美國專家提出后傳入中國的，這是中國學習西方，接受先進思想的重要表現(xiàn)。當時很多人積極提倡水土保持這一新觀念，認為 “尤其是西部一帶更為重要，蓋黃河中上游之治理，必須水土保持工作與治河工程互相配合”[6]，才可使河流得到徹底治理。這一觀念的形成對水資源利用、水利建設有著重要的啟發(fā)意義。因此，到20世紀40年代，有人提出：“凡對水所做之工程即水利工程。”[7]它不僅包括海港工程、水道工程、灌溉工程、水力發(fā)電工程、給水工程、排水放淤工程等，還包括污水工程、水土保持等。將污水處理、水土保持等列入水利范圍內(nèi)，既擴大了水利工程的范圍，又體現(xiàn)了對水資源的保護。這既是水利概念的完善，也是水利觀念的進步。

水土保持觀念的傳入使人們開始關注森林在水利建設中的作用。20世紀30年代的中國水患嚴重，被西方人認為是“世界水災最重之國”，森林與水利的關系因此成為研究的主題。有人指出：“中國治水失敗的原因，不在組織不好，也不是做事不專，實在只怪法子專在治標，不太徹底?！盵8]治本的方法便是造林。森林除生產(chǎn)木材供人使用外，還有儲蓄天然水源與節(jié)制河川流量的功效?！翱剂帜局畼涓芍θ~，有蒸發(fā)水分增多雨量之功能，林地之敗枝落葉……亦能停蓄多量雨水，是以山地造林，嘗足以阻水流之直沖，縱令暴雨下降山水流勢仍緩，不至泛濫為害。久晴山水亦得廣續(xù)，灌注于河流，而不至有渴涸之虞，于農(nóng)田灌溉，舟楫交通，兩得其利，故森林與水利至關重要?！盵9]

由此可見，近代中國對水利概念的認識日漸深刻、全面。從只重視水資源的開發(fā)，到關注水資源的保護，尤其是對水土保持工作的重視，完善了水利概念，更有助于中國水利事業(yè)的全面發(fā)展。這些進步的取得不僅得益于西方水利文化的發(fā)展，更是中國水利專家自身努力的結果。身處水旱災害頻發(fā)且受到帝國主義威脅的近代中國，“能否與列強分庭抗禮，全賴吾人能否急謀建設，而建設之要者，又以水利建設為先決條件……”[10]這些形勢促使近代中國認識到了水利的重要性。

二、關于水利作用之認識

“發(fā)展水力，以興工業(yè)，疏浚河流，以便航運，筑堤泛水，以防洪澇，開渠灌溉，以利農(nóng)田”[11]，此皆水利之功效。我國古代之所以在水利建設方面取得輝煌成就，主要是因為中國自古就是農(nóng)業(yè)大國，與農(nóng)業(yè)發(fā)展密切相關的水利建設受到了歷朝統(tǒng)治者重視。但到了近代，由于特殊的環(huán)境以及水利建設自身的缺點，如不能直接生利、不易顯著成績、工程大而費用多等，水利建設日漸成為無暇顧及的領域，逐漸被荒廢。但發(fā)展水利的重要意義及作用受到近代中國有識之士、水利專家的重視，他們強烈呼吁加強水利建設，并從政治、經(jīng)濟、文化等各個方面論述水利的重要作用。

(一)水利與經(jīng)濟

水利與農(nóng)業(yè)的關系是最為密切的，故近人一再強調(diào)水利對農(nóng)田、農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要作用?！八?，農(nóng)田之命脈也；農(nóng)田之不可無水利，猶人生之不可無空氣也?！盵12]“農(nóng)田之豐歉，系乎水利之興廢。”[13]近代中國仍以農(nóng)立國，故“今欲發(fā)展農(nóng)業(yè)，必先研求水利”[14]?？梢?，灌溉、水渠等農(nóng)田水利工程，既可免除旱災，又可保證生產(chǎn)，再次證明了水利對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)濟發(fā)展是何等重要。

近代中國工業(yè)漸興，并逐步進入電氣化時代。工業(yè)發(fā)展所需的原料煤炭在近代產(chǎn)量較低，不能滿足工業(yè)發(fā)展的需要，所以必須開發(fā)使用新能源。天然的水力資源可用于生產(chǎn)，解決工業(yè)發(fā)展的動力問題?！八υ普?，因水就下之性以發(fā)力。”[1]因其完全是自然力，無須耗費任何原料，故水力被認為是“國家天富之一”。我國水力資源豐富，主要集中在黃河中上游、珠江上游及支流、長江中上游等處，其中最豐富者為長江。據(jù)20世紀20年代一位英國工程師的調(diào)查，從重慶至宜昌的長江江水“高度差四百七十六英尺，在重慶流量平流時每秒約七十七萬四千立方英尺，約計能發(fā)四百四十萬匹馬力，較世界最大之乃古拉瀑布所發(fā)者蓋多百分之三十云”[1]。在各種調(diào)查和政策的影響下，近代建立了石龍壩等水力發(fā)電站。水力在近代的開發(fā)與利用，為經(jīng)濟發(fā)展提供了動力。

水利建設使河道暢通，航運事業(yè)得到發(fā)展。貨物的順暢運輸，帶動了商業(yè)的繁榮。航運便利的地方商業(yè)之所以發(fā)達，有兩個重要原因：“航運腳價特別便宜；河海相通。”[15]航運還加快了農(nóng)產(chǎn)品的運輸，“由此看來，可知發(fā)展航運，實為維持人民生計和調(diào)劑農(nóng)民經(jīng)濟的重要政策?！盵16]

總之，“排水備旱溉田放淤浣堿都是有關農(nóng)業(yè)，給水有關衛(wèi)生，便利水運有關商業(yè)和交通，發(fā)展水力有關工業(yè)……”[4]，水利建設與經(jīng)濟建設關系至為密切。只有水利事業(yè)發(fā)展了，工農(nóng)商業(yè)才會隨之發(fā)展，這已成為近代中國社會的共識。

(二)水利與政治

提及水利，人們首先想到的是水利可以增加生產(chǎn)，促進經(jīng)濟發(fā)展，而不知水利對于國家治安、建設的重要作用。

南京國民政府為發(fā)展經(jīng)濟提出過“復興農(nóng)村”、“開發(fā)西北”等口號。但這兩個口號的實現(xiàn)，都必須從發(fā)展水利著手。近代著名水利專家周宗蓮便提出了水利救國的方案，“農(nóng)業(yè)上需改進者頗多，但調(diào)劑水旱，以免大災，乃國之基本，故水利尚焉”。他認為，水利建設是“目前挽救危亡計，為將來強盛基本計”，當時中國的病根是窮與弱，但“若水利有了頭緒，這病根是去了一大半”[17]。反之，只有國家政治安定，財政穩(wěn)定以后，才能有更多精力投入到水利建設上，“否則，所謂水利建設，所謂天然環(huán)境和改良天然勢力以達到繁榮之目的，是不可能的”[18]?？梢?，水利與政治是互相影響的。

中國自古以農(nóng)立國，農(nóng)業(yè)關乎國計民生，“中國民生之本在于農(nóng)，當不是一種過甚之辭”[19]。而水利建設又與農(nóng)業(yè)緊密相連，且可治理水旱災害，免除百姓痛苦，所以水利與民生有著密切關系。有學者提出：“民生建設，實為救亡圖存之要著，而振興水利，又民生建設之始基也已?！盵20]孫中山提出的民主革命綱領“三民主義”是國民黨的基本綱領，也是進行民主革命的基本綱領。其中民生主義是孫中山的社會革命綱領，旨在發(fā)展資本主義經(jīng)濟，實現(xiàn)中國的近代化，“故對于振興水利，經(jīng)確定為民生主義施政最重要之一項”[19]。水利發(fā)展也成為民生建設的重要內(nèi)容。

(三)水利與文化

水與文化的關系是非常密切的。一般來說，文化發(fā)達的早晚和快慢，常與河流有很大關系，大河流域不僅是文化的策源地，還會影響文化中心的轉移。它“一方可以貫通各處的風氣，容冶各處的習俗，而促進其進化和發(fā)展；一方可以為大量的輸入輸出而促其交易的發(fā)達與工商的繁盛……”[21]這足以說明河流對文化交流、經(jīng)濟發(fā)展的重要作用。

近人曾用簡單的圖式表示河流與文化之間的關系，即“河流→經(jīng)濟→文化”。凡河流多即物產(chǎn)豐，國民經(jīng)濟自必充裕；河流少即物產(chǎn)稀，國民經(jīng)濟自必窘迫；經(jīng)濟充裕則生活易謀，可以其多余時間運動腦力，創(chuàng)造文化；經(jīng)濟窘迫則謀生不易，便不得不以全部腦力體力與自然相搏斗，以求得生活上之需要，自然無暇運用其精力以開拓文化。水利與文化的關系則表示為“水利→經(jīng)濟→文化→經(jīng)濟→水利”，三者之間是相互影響、循環(huán)發(fā)展的。[22]在水利與文化的關系中，最應關注的是中間環(huán)節(jié)經(jīng)濟富源之開發(fā)。從古至今，每作一次輪轉，國民經(jīng)濟便獲極大利益。

盡管近代中國在帝國主義列強環(huán)伺之下，迭經(jīng)戰(zhàn)亂，近代“中國水利建設的前途是很渺茫的……對于增進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，一份利益，恐怕也不會有什么很大的成績”[23]。但水利在國家建設、經(jīng)濟發(fā)展、解決民生等方面的重要作用不可忽視。

三、關于古代水利之研究

中國古代水利建設取得了輝煌成就，但近代水利建設卻陷入低谷，不僅水旱災害頻發(fā)，而且水政管理、水利工程等方面也漏洞百出。因此，研究、借鑒古代水利成就和經(jīng)驗成為近人挽救水利荒廢頹勢的重要途徑。

(一)古代治水方法之借鑒

中國古代治水經(jīng)驗豐富，水利建設甚多，近代許多專家、學者都積極從事古代水利事業(yè)的研究，周馥便是其中之一。周馥自1861年入李鴻章幕辦文案，直至1901年李鴻章病逝，前后40年管理李鴻章直隸總督及北洋大臣的官印，同時協(xié)助李鴻章辦洋務及治理水患。他縱覽古今治水方策，積累了大量治水和管水經(jīng)驗，成為當時公認的具有豐富經(jīng)驗的治水專家。他充分利用地形優(yōu)勢控制河流，變水患為水利，并積其30年治水經(jīng)驗，撰寫了《治水述要》[24]一書。該書將自《禹貢》中關于導水的記載至光緒三十三年(1907)開鑿夏鎮(zhèn)新運河，幾千年間的各河流河道變遷、興修水利工程、河決概況、河工設置、河患治理方法等作了詳細記載和論述，成為研究古代水利史的重要著作。

近代另一位水利專家張念祖也認為古代治水經(jīng)驗確有可借鑒之處，但必須與時代進步相結合，做到古今兼?zhèn)?。“水利者工程科學之一也，古人只用人工之拙，誠不如今人兼用機械之巧；古人只研究水流水勢之粗，誠不若今人兼研究水性水力水質(zhì)之精……”[25]張念祖所著《中國歷代水利述要》一書主張借鑒歷代治水之經(jīng)驗，結合近代先進之科技，發(fā)展近代水利事業(yè)。

此外，近代水利專家鄭肇經(jīng)的《中國水利史》、吳君勉的《古今治河圖說》、張含英的《歷代治河方略述要》等都從不同方面對古代治水經(jīng)驗和方法進行了總結，并針對近代各流域的變化與特點，提出不同治理理念和措施。如吳君勉認為近代治河應有別于古，“河性雖無辨乎古今，而古今人認識之范圍，有廣狹精粗之不同，則今人治河，當于古人所得之外，百尺竿頭，更進一步”[26]。張含英認為凡治河之主張，“皆為因乎自然，順乎水性，古今如一也”[27]。對于古代治河之法是否可用于近代，他認為：“蓋以形勢變遷，需求更易，而學術有進步，器材有新興也。故古法可采而不可泥，新法可施而不可濫。”即近代治河必須在參考歷代治河之策略的基礎上，合理利用科學知識和設備，以圖根治。

此外，近代各類報刊也有關于古代水利的研究。如《論三吳水利》[28]對唐、宋、元、明時期三吳地區(qū)的水利建設作了介紹，解釋了“唐以前有水利無水害，宋以后有水利有水害”的原因。《燕趙水利論》則敘述了燕趙地區(qū)的水利史、水旱災害、地勢等?！吨袊妨下浴穂29]介紹了中國古代歷朝歷代水災及水利建設，包括河防、灌溉等水利工程以及著名治水專家等內(nèi)容。《江南水利之歷史及其治法》[30]對江南三吳地區(qū)水利建設及治理辦法進行了研究和論述。近代中國十分重視西北的開發(fā)，其水利史也有諸多研究成果，如《歷史上的西北水功水利》和《關中水利與西北盛衰之史的研究》等，不僅記載西北水利工程史，還研究其與西北盛衰之關系，對近代西北水利建設及其作用認識的深化有重要意義。

近代學者通過對歷代水利事業(yè)興廢的研究，分析了水利與社會治亂的關系。鄭肇經(jīng)就曾說：“我們在史籍里略為留意，便可知道水利的興廢，與時世的治亂，實在是互為因果。就是治世多講求水利，亂世不講求水利，反過來也可以說，講求水利則治，不講求水利則亂。”[3]這指明了治亂與水利建設的關系，即互相影響、互為因果。這一分析意在說明水利與國家、社會的關系，強調(diào)興修水利的重要性與迫切性。

(二)古代水政之研究

近代水政比較混亂，直到1934年全國水政才初步統(tǒng)一。因此，這一時期人們回顧了古代水政的實施情況，以期有所借鑒。

《中國水利掌故與書籍》[31]一文簡要說明了中國古代至民國時期黃河、運河掌故的變遷，并于文末列出有關古代水利、水政的古籍?！稓v代水利官志》[32]一文將自堯舜時期至清的歷朝歷代水官一一列出，介紹其出處、設置沿革、主要職責、人員、待遇、地位等情況。在《歷代水利官制概述》[33]中，作者同樣介紹了自上古時期至明清的水官設置、分布情況，認為古代水政經(jīng)過歷朝歷代的補充，逐步完善，至清朝時，“河官之密置，又非前朝所及也”。而《中國的治水事業(yè)與水利工事：中國水利事業(yè)之史的考察》[34]一文更是深入探討了中國古代政治對水利建設的影響以及歷代政府對水利工事組織的管理、水官的設置等，指出雖然古代水政制度較為完善，但到了晚清和民國時期，中國的水利工事因為經(jīng)濟上、政治上諸關系的混亂，完全陷于危險的狀態(tài)，不能更好地發(fā)揮作用，只能在艱難中掙扎。由此可見，近代中國對古代水政已有了深入的研究。這對民國水政的改革、水官的設置有重要的借鑒意義。

此外，還有關于古代治水英雄如大禹、李冰、郭守敬、潘季馴等的論述和研究。這些研究不僅回顧歷代治水名家的生平，還總結其治水方法，贊揚其英雄壯舉和高貴品質(zhì)。水利學界還專門整理了古代水利工程書籍，如《中國河渠水利工程書目》《中國水利舊籍書目》等。這些研究旨在強調(diào)治水對國家安定、社會發(fā)展、百姓擁戴的重要作用，介紹古代水利工程建設和治水方法，以促進近代水利建設。

總之，近人認識到研究古代水利建設、水政管理具有重要的意義和作用。正如鄭肇經(jīng)所指出的：“我們考查史冊，從禹貢周禮，以至各代河渠水利等書，關于歷代水利都有詳細的記載。雖然我們在書上看到的，還只是事實已經(jīng)表現(xiàn)的一部分，但是我們可以推想當時對于組織方面、計劃方面、人事方面，一定都于事前有一番嚴密的規(guī)劃?！盵3]以史為鑒必定會有助于近代水利的發(fā)展。

四、關于西方水利之介紹

近代中國社會正處于由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉型的過渡時期，西方社會的影響不容忽視。因此，除了中國古代水利建設的經(jīng)驗值得近人學習之外，西方的水利建設也成為借鑒的對象。

水利足以興國，近人對于世界各國“以水利興而國治”的典型事例進行了介紹。如與近代中國有著相似境遇的印度，在19世紀末漸興水利，《印興水利》[35]和《印度水利》[36]兩篇文章介紹了印度水利發(fā)展近況，國家和百姓都獲益甚多。法國大規(guī)模的水利建設始于1605年，雖然耗費大量人力財力，但使全國所有運河成為國內(nèi)交通主道，加強和推動了各地區(qū)之間的聯(lián)系與發(fā)展。再如德國，其水利事業(yè)未曾落后于法國，全國水道運輸發(fā)達，促進其財力智力的蘊蓄。如1902年的一篇《論德法興修水利》[37]的文章就介紹了當時德國和法國興修水利的情況。此外，美國也十分重視水利的作用。19世紀末至20世紀初，美國水利興起，“瘠地之變?yōu)殡T區(qū)者，其面積殆在六千萬畝以上。若將新設之運河合而計之，其長殆可繞地球兩周，工程之費多至九千萬元，然因此而收獲之費兩倍于每年用款。”[38]水利建設促進了美國工農(nóng)業(yè)的發(fā)展，使之迅速壯大。一戰(zhàn)結束后，西方各國普遍關注河道的建設和利用，如“德國數(shù)十年來，努力不懈，凡從前河渠建筑，以四百噸至六百噸為標準者，今則以一千噸至一千五百噸為標準。美國奧赫一千英里之閘渠告成，哲姆士且助其功不下于巴拿馬運河……”[39]20世紀30年代，蘇聯(lián)開始大興水利，計劃開通一大水道，使里海及伏爾加河各區(qū)溝通黑海及頓河，另在頓河修建大水閘，使之成為人造大湖，增強蓄水能力[40]?？v觀世界各國都積極加強水利建設，這不僅說明了水利的重要作用，更使國人意識到世界局勢的發(fā)展與變化，只有加強水利建設才能緊跟世界步伐，才能擺脫近代落后的局面。

近代中國有許多水利專家前往歐美國家考察水利建設和留學，學習先進水利技術、治水思想。他們不僅學到了西方豐富的治水經(jīng)驗，還帶回了先進的水利科學技術。一篇名為《考察歐美水利報告》[41]的文章便記錄了荷蘭、法國兩國水利建設情況，既包括兩國主要河流、水道之介紹，又包括兩國重要水利工程概況介紹。其中最值得中國借鑒的便是一項被國人忽視的海塘、海堤之建設，許多治理方法和技術的運用都會推動國內(nèi)水利技術的發(fā)展與進步。《美國的水利技術》[42]一文則以波德水閘為例，介紹了美國先進的水利技術，鼓勵中國水利工程師向其學習，與之交流。

但是對于只注重學習西方的做法有人提出了異議，認為對于西方先進的科學技術可以借鑒吸收，但不能全盤西化。在建設技術領域，中國也有許多強于西方之處。如“詹天佑發(fā)明自動接車機，宋希尚在南通之水壩計劃，勝于西人……”，故“中國各項建設，除技術或科學上可請外國顧問協(xié)助，若一切建設計劃則以外人不悉中國情形與歷史沿革，故外人所擬計劃大半不可靠，非待吾人自己努力不可……”[31]這說明近代國人并非一味學習西方，而是在學習西方的基礎上，結合國情發(fā)展自己，培育自己的科技力量，發(fā)展水利事業(yè)。是否全盤西化、是否學習西方至今仍是值得探討的問題，這是一場關于本土文化與外來文化的論爭。在整體落后于西方的近代中國，向西方學習是不可避免的，也是一條使自身迅速發(fā)展的捷徑。但關鍵是要結合中國的國情，只有依靠自己、立足自身實際的發(fā)展才是長遠的。近代中國水利文化的發(fā)展便為近代乃至當代中國如何對待西方文化提供了借鑒。

綜上所述，在近代水利亟須發(fā)展的情況下，中國水利文化受到了古今中外水利建設成果和治水思想的影響，多方面內(nèi)容得到發(fā)展、完善，它既體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，又汲取了西方文化的先進經(jīng)驗，促進了中國水利事業(yè)的現(xiàn)代化。因為近代中國處于一個不斷接觸、吸收外來事物的時代，是一個傳統(tǒng)還沒有也不可能消失的時代，新事物和舊事物之間必會相互作用。所以在傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存的特殊時期，形成了獨特的近代水利文化，同時也從側面顯現(xiàn)了近代中國文化的特點。

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[責任編輯 文 川]

2016-09-20

袁博(1989— )，女，山東德州人，博士研究生，研究方向：中國近現(xiàn)代史。

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