采國潤

（滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 滁州 239000）

圖像傳播時代：拍客的“影像狂歡”行為探析

采國潤

（滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 滁州 239000）

數(shù)碼和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使拍客繼博客、播客之后，迅速興起與流行。本文從圖像傳播時代拍客“影像狂歡”現(xiàn)象出發(fā)，探析產(chǎn)生的原因及問題，并提出相關(guān)對策。

圖像傳播；拍客；草根族群；影像狂歡

2006年中國視頻元年，使中國正式由一個以數(shù)碼相機和手機照相功能為主要工具記錄圖文影像的“靜像拍客時代”進(jìn)入到一個手持DV、隨時記錄的“視頻影像拍客時代”。所謂拍客，是指以數(shù)碼相機、手機、DV等設(shè)備為主要工具記錄影像并樂于在互聯(lián)網(wǎng)上分享的群體。[1]

一、拍客的“影像狂歡”行為

Youtube、土豆網(wǎng)等視頻分享網(wǎng)站的興起，以及3G手機、便攜式DV的普及，使男女老少均可通過手頭的家庭DV、手機及數(shù)碼相機等手段，隨時隨地拍攝自己感興趣的內(nèi)容，并上傳到網(wǎng)站中與網(wǎng)友分享。各大拍客網(wǎng)站興盛、拍客數(shù)量及拍客作品種類的日趨增多，拍客草根性與族群性特征逐漸被放大與延伸，其行為越來越具有“影像狂歡”傾向。所謂拍客的“影像狂歡”行為，就是在圖像傳播時代的背景下，拍客通過影像搜集、生產(chǎn)與傳播活動，而達(dá)到的一種草根性與族群性的情感宣泄與釋放目的的群體狂歡行為，本文認(rèn)為主要可分為兩個階段：即拍客圖片狂歡時期與拍客視頻狂歡時期。

拍客圖片狂歡時期是指以圖片作為拍客草根性與群體性情感表達(dá)與宣泄的對象階段,這段時期典型代表是 2004年史恒俠在水木清華BBS曬照片一舉成為“芙蓉姐姐”、2005年天涯社區(qū)“流氓燕”、TOM網(wǎng)“天仙MM”、2006年“二月丫頭”等圖片拍客行為；拍客視頻狂歡時期階段是指視頻元年到來后，隨著視頻網(wǎng)站上拍客視頻作品種類豐富多元，以2008年的“西單女孩”、2010年“旭日陽剛”、“獸獸門”、2011年“干露露浴室征婚”視頻、2012年“雷政富不雅視頻曝光”、2013年“杭州西博車展現(xiàn)場打架斗毆”、“老兵暴打新兵事件”等為代表，拍客將視頻影像作為其草根性與族群性情感表達(dá)與宣泄的主要形式的階段。視頻狂歡時期，視頻拍客推出與創(chuàng)造新的影像狂歡對象周期更短，傳播與分享狂歡影像速度更快，新增視頻拍客進(jìn)行影像模仿與生產(chǎn)狂歡行為更加風(fēng)行。

二、拍客的“影像狂歡”動因探究

俄國文藝?yán)碚摷?、哲學(xué)家巴赫金提出著名的狂歡理論，他認(rèn)為狂歡節(jié)構(gòu)建了人類“第二生活”，顛覆與推翻了等級森嚴(yán)的官方秩序，使人們從日常生活與等級制度約束中得到人性釋放、實現(xiàn)情感宣泄，狂歡節(jié)所代表的是抗?fàn)幑俜轿幕闹髁鲀r值觀之草根階層所隸屬的民間文化與自由精神的狂歡。[2]作為草根族群的拍客，其所進(jìn)行的“影像狂歡”行為有其現(xiàn)實性，本文認(rèn)為至少與以下幾點原因密不可分：

（一）移動新媒體的發(fā)展，提供了拍客全民草根族群性影像狂歡的物質(zhì)條件

中國社科院新聞與傳播研究所研究員閔大洪認(rèn)為以智能手機為代表的移動新媒體 “提供了眾多的應(yīng)用服務(wù)，使智能手機從以往的通信終端變成一個移動辦公終端、閱讀終端、娛樂終端和媒體終端，真正讓用戶體驗到隨時隨地、隨心所欲?！盵3]具備拍攝功能的拍照手機或智能手機成為生活必需品后，使拍客能夠隨時隨地上網(wǎng)傳播狀態(tài)，通過搭建自己的微博群與社交群形成自己的部落化環(huán)境，為拍客全民化草根族群性影像狂歡提供物質(zhì)條件。

（二）通俗平民化視角，滿足了拍客草根族群性影像話語表達(dá)需要

拍客是民眾自發(fā)創(chuàng)作形成規(guī)模而產(chǎn)生的人群，這種草根族群性特點，使拍客更加關(guān)注民生現(xiàn)實題材，拍攝視角更傾向于通俗與平民化，此種視角也適應(yīng)了拍客族群抗?fàn)幑俜街髁魑幕?、尋找社會身份認(rèn)同的心理需要。例如，《56拍客直擊溫州動車追尾事故》和《延安城管跳腳踩頭事件》，就屬于草根族群拍客獨立于官方主流文化外，追求自身話語權(quán)力，通過自己拍攝事件現(xiàn)場視頻影像，來抗?fàn)幣c解構(gòu)官方主流文化關(guān)于事件的解釋權(quán)力，實現(xiàn)作為同一社會群體的草根族群關(guān)于該事件的一種話語表達(dá)行為。

（三）名利回報刺激，調(diào)動了拍客作為草根群體身體影像狂歡行為

網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)為圖像在網(wǎng)上的運用帶來極大的方便，身體美所帶來的視覺快感在網(wǎng)絡(luò)時代就更加突出，身體在網(wǎng)中的大量涌現(xiàn)突破了視覺的禁忌。[4]2011年干露露迅速走紅，源于點石拍客“非我非非我”的線永京所拍攝的一段干露露“浴室征婚”網(wǎng)絡(luò)視頻?！霸∈艺骰殚T事件”后，盡管干露露受到眾多網(wǎng)友的一片噓唏聲，但卻因此而更加聲名大噪：不僅受邀參與2012年夏季北京國際車展、廣州車展、上海廚具展、山東濰坊汽車房產(chǎn)家居展等多家展覽會，同時還在星空衛(wèi)視脫口秀節(jié)目《lady呱呱》與江蘇教育電視臺《棒！棒!棒!》欄目中出現(xiàn)，而作為專業(yè)拍客與背后網(wǎng)絡(luò)推手的線永京也獲得了一定的收益與分成。正是在名利場的誘惑下，“干露露們”與拍客們通過身體影像的自我展示行為或偷拍行為，在滿足觀看者視覺或辱罵快感的同時，既獲得了因炒作所帶來的極高的社會知名度，又賺得了轟動效應(yīng)后廣告商贊助與支持而取得的豐厚的商業(yè)回報。

三、草根族群拍客的“影像狂歡”問題及其對策

（一）拍客“影像狂歡”行為所暴露主要問題

拍客作為草根族群，多以能拍照攝像的手機、DV、數(shù)碼相機等為主要設(shè)備，技術(shù)水平門檻較低，文化層次要求不高，這些現(xiàn)狀使拍客影像狂歡行為背后潛藏著諸多問題。

第一，缺乏有效監(jiān)管機制，拍客作品存在侵犯隱私現(xiàn)象。雖然目前大部分網(wǎng)站對拍客上傳視頻會有所規(guī)定，如禁止標(biāo)題中出現(xiàn)“偷拍”等字眼，但由于缺乏具體有效的監(jiān)管機制，一旦將“實拍”、“現(xiàn)場”、“直擊”等詞取代“偷拍”后，這類視頻即可大行其道。在互聯(lián)網(wǎng)，尤其是微博等新媒體平臺迅速發(fā)展的今天，任何偷拍的影像都可通過微博或社交網(wǎng)絡(luò)迅速傳播開來，對當(dāng)事人及社會造成極大負(fù)面影響。

第二，片面追求轟動效應(yīng)，部分拍客具有低俗媚俗傾向。拍客作為記錄真實生活的個體，豐富了受眾日常生活中觀看作品，但受到市場經(jīng)濟趨利性的驅(qū)使與競爭性的壓力，不少拍客在發(fā)現(xiàn)與尋找拍攝對像時，為了追求獵奇性、刺激性與轟動性，提高視頻點擊率與分享率，存在偷拍身體隱私等方面的視頻影像行為，使其滑向媚俗與低俗?？?、土豆、優(yōu)酷等眾多知名視頻網(wǎng)站中，排名最靠前、點擊率最高的視頻，一般是“美女”、“雷人”、“犀利”、“不雅”等詞匯的視頻，這類視頻排名與比重也客觀反映出目前拍客與看客的低俗與媚俗化需求與趨向。

第三，限于職業(yè)水平等因素，缺乏深度解讀與人文關(guān)懷性作品。拍客通常是出身自草根階層，因此使其習(xí)慣性采用平民化視角來解讀與記錄以往大眾媒體記者難以發(fā)現(xiàn)與觀察到的社會細(xì)節(jié)問題。但由于其專業(yè)能力素養(yǎng)的缺乏，往往這種記錄與觀察通常是表象性的，無法像接受職業(yè)化訓(xùn)練后的傳統(tǒng)媒體記者能夠?qū)κ录谋举|(zhì)進(jìn)行深刻探索與挖掘，也因此無法實現(xiàn)對影像的深度解讀。

（二）引導(dǎo)與規(guī)范拍客影像行為的策略性建議

首先，健全與完善相關(guān)法律法規(guī)，加強對視頻網(wǎng)站的自律引導(dǎo)與監(jiān)管。視頻拍客時期，拍客的主要影像行為都是通過網(wǎng)絡(luò)傳播，尤其是通過視頻網(wǎng)絡(luò)。要實現(xiàn)對拍客影像行為的引導(dǎo)，可優(yōu)先考慮對視頻網(wǎng)站進(jìn)行自律性監(jiān)督與管理。通過出臺相關(guān)互聯(lián)網(wǎng)視頻管理條例等方式，提高拍客網(wǎng)站自律意識。拍客網(wǎng)站要在遵循《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》等措施前提下，以技術(shù)手段規(guī)范拍客群體的影像行為，對于違規(guī)的拍客作品及時予以刪除。

其次，建立拍客道德規(guī)范約束機制，營造積極健康的拍客影像環(huán)境。由于拍客草根性及低門檻特點，拍客群體素質(zhì)良莠不齊，拍客作品存在侵犯隱私、美色以及暴力等狀況。建立拍客自身的道德行為規(guī)范約束機制已是客觀需要，通過成立民間拍客組織，制定拍客群體共同遵循的道德規(guī)范與行為準(zhǔn)則，提升拍客的道德修養(yǎng)與社會責(zé)任意識。同時，要多發(fā)掘、傳播與分享積極健康的正能量拍客視頻，對于敏感事件要進(jìn)行核實，避免誤導(dǎo)受眾，積極營造良好的拍客影像環(huán)境。

最后，開設(shè)拍客職業(yè)培訓(xùn)開放課程，提升拍客隊伍媒體素養(yǎng)與人文關(guān)懷精神。相關(guān)組織機構(gòu)、尤其是大眾媒體，可創(chuàng)建媒體拍客聯(lián)盟或開設(shè)相關(guān)的職業(yè)化拍攝培訓(xùn)科目，改善拍客隊伍的專業(yè)素質(zhì)與水平，壯大民間拍客力量，為相關(guān)組織機構(gòu)與媒體及時收集與管理民間的反饋與訴求，提供重要參照與支持。采用網(wǎng)絡(luò)開放課程的形式，將拍客培養(yǎng)為更規(guī)范化、為媒體未來發(fā)展所需的中堅力量；開設(shè)拍客媒體聯(lián)盟俱樂部，利用拍客“接地氣”的優(yōu)勢，創(chuàng)作出更多符合媒體需要和觀眾所喜聞樂見的作品。

結(jié) 語

伴隨著視頻網(wǎng)興起、家庭DV與智能手機的普及，拍客影像行為愈發(fā)表現(xiàn)出一種“影像狂歡”的傾向。移動新媒體的發(fā)展、通俗平民化的話語表達(dá)需要及名利回報等刺激了拍客“影像狂歡”行為，也使其背后存在諸多問題，更需要相關(guān)組織機構(gòu)的管理與引導(dǎo)。相信隨著拍客隊伍素質(zhì)不斷提高以及相關(guān)法律法規(guī)的進(jìn)一步健全，未來拍客的影像行為將朝著更加規(guī)范化和專業(yè)化方向發(fā)展。

[1]雷蔚真,歐陽春香.視頻拍客對拍客對公民新聞傳播機制的影響[J].新聞戰(zhàn)線.2010,（02）：77,78.

[2]（俄）巴赫金.巴赫金全集第六卷之拉伯雷研究[M].李兆林譯.石家莊：河北教育出版社，1998:110.

[3]閔大洪.誰也不敢耽誤——淺談智能手機、平板電腦時代的傳播[J].對外傳播,2011,(04):45.

[4]張品良.視覺文化語境下的網(wǎng)絡(luò)狂歡[J].江西財經(jīng)大學(xué)學(xué)報，2008,(06):73-77.

[5]李培林.科學(xué)界定“讀圖時代”[J].傳媒觀察，2006,(06):80-83.

[6]艾君.改革開放30年，“草根文化”補充了主流文化[EB/OL].(2008-12-2)[2016-03-12].http://www.china.com.cn/economic/zhuanti/ggkf30/2008-12/22/content_16988507.htm.

[7]周大鳴.論族群與族群關(guān)系[J].廣西民族學(xué)院學(xué)報，2001,(02):14.

G206

A

1671－5993（2017）03－0046－03

2016-09-25

采國潤（1990-），女，安徽來安人，滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，新聞學(xué)碩士研究生。