張麗芳

（閩西職業(yè)技術(shù)學(xué)院，福建 龍巖 364021）

墨子的國防教育思想述評

張麗芳

（閩西職業(yè)技術(shù)學(xué)院，福建 龍巖 364021）

墨子，是我國春秋戰(zhàn)國時期極為重要的軍事家，他的軍事思想極其豐富。具體論述了他“非攻”“救守”“出誅”等方面的國防教育思想，這對當(dāng)今國防教育、國防建設(shè)以及維護(hù)世界和平有著重大的借鑒意義。

墨子；國防教育思想；述評

現(xiàn)代人提起“墨子”，不禁在腦海中浮現(xiàn)出“兼愛、非攻”，但“兼愛，非攻”只是墨子的主要思想之一。墨子，是出生在春秋戰(zhàn)國時期，不僅是一個非常睿智的思想家，更是一名杰出的軍事家、政治家和軍事工程師。墨子作為一名軍事家和軍事工程師，其軍事思想極為豐富，和那時名揚(yáng)四海的孫子堪稱“軍事雙雄”，他們兩個人“攻”與“守”的軍事思想構(gòu)成了辯證統(tǒng)一，也使得古代中國在戰(zhàn)爭上處于不敗之地，他們的軍事思想被很多古今中外的軍事思想家和軍事指揮家廣泛應(yīng)用。在此，本文將對墨子那經(jīng)典而又高深的國防教育思想進(jìn)行深入的闡述，其國防教育思想主要包括“兼愛，非攻”“救守”“出誅”，同時對國防戰(zhàn)略、軍事戰(zhàn)略和國際關(guān)系等提出了獨到的見解和理論。這對當(dāng)代中國國防建設(shè)和國防教育有很重大的借鑒意義。歷史告誡我們，只有時刻保持居安思危的憂患意識，才能真正構(gòu)筑心中的不倒長城，我國的國防才能屹立于世界民族之林?，F(xiàn)將其國防教育思想論述如下：

一、 墨子論“非攻”

墨子看待戰(zhàn)爭，有正義和非正義之分，他是用“義”作為標(biāo)準(zhǔn)界定來劃分的，闡述了“義”的內(nèi)涵，分析了“非攻”是合符道理的。而“非攻”的合理性從“義”的概念來確切的論證了。墨子由衷的相信，各國家的君王只要理解“義”，非正義戰(zhàn)爭就不會出現(xiàn)了，正如其言“視人國若其國，誰攻？”的確，若是每個君主皆有“兼愛”之情和愛國愛民之心，那么，墨子的“非攻”理念必然會對治國方略影響深遠(yuǎn)。從實質(zhì)上講，“非攻”就是關(guān)愛他人的生命，重視別人的生存價值；“守御”則是防守保衛(wèi)自己，使自身的生命利益得以保障，體現(xiàn)了自愛自衛(wèi)思想和民族尊嚴(yán)。

綜合而論，墨子的“非攻”思想有以下特點：首先，“兼愛”是“非攻”理論的基礎(chǔ)，是為解決當(dāng)時春秋各國之間的矛盾，進(jìn)而實現(xiàn)墨子理論的必然結(jié)論。其次，在維護(hù)廣大群眾根本利益上，“非攻”理論是充分的站在普羅大眾的立場，是為人民謀福祉的理論。再次，在處理國家間關(guān)系中，“非攻”提出了一個基本準(zhǔn)則，從而得到了弱小國家支持。在春秋戰(zhàn)國期間，戰(zhàn)爭進(jìn)行的非常頻繁，不僅在大國間征戰(zhàn)不止，也在小國弱國間鏖戰(zhàn)不休。所以“非攻”理論的提倡，可以對大國強(qiáng)國起到一個相對的約束，從而讓小國弱國得到一種保護(hù)，因此得到了弱小國的大力響應(yīng)。“非攻”從當(dāng)時的政治和哲學(xué)角度上看，可以稱之人道主義的先導(dǎo)、和平主義的先驅(qū)，對于影響各國君主思想，制止戰(zhàn)爭頻繁發(fā)生，減輕人民疾苦等方面發(fā)揮了顯著作用。

二、 墨子論“救守”

墨子“救守”思想包含兩重意思：一是止兵戈扶弱，二則是自衛(wèi)防守?！爸贡辍笔菫榱酥浦购痛驌魯撤降倪M(jìn)攻意圖；而“扶弱”則體現(xiàn)了人道主義幫助精神。墨子的思想理論從始至終都貫徹如一，而墨子的防守更是不會一味的消極懈怠，而是一種帶有主動出擊的防守。

墨子認(rèn)為“救守”要實行“全面?zhèn)鋺?zhàn)”、“全民皆兵”和“軍事后勤保障”。

為了奪取守城作戰(zhàn)的勝利，墨子總結(jié)出了防守圍城的14個全面準(zhǔn)備條件，其認(rèn)為，這14個條件具備了，城池才可以守得住。這14個條件即“凡守圍城之法，城厚以高；壕池深以廣 ；樓撕修；守備繕利；薪食足以支三月以上；人眾以選；吏民和；大臣有功勞于上者多；主信以義，萬民樂之無窮；不然，父母墳?zāi)乖谘?；不然，山林草澤之饒足利；不然，地形之難攻易守也；不然，則有深怨于敵而有大功于上；不然，則賞明可信而罰嚴(yán)足畏也。此十四者具，則民亦不疑上矣，然后城可守，十四者無一，則雖善者不能守矣?！边@14個條件用現(xiàn)代語說就是：(1)城厚而高；(2)城外壕溝和護(hù)城河深而且寬；(3)城角的望樓得到修整；(4)守城的器械裝備精良；(5)城內(nèi)的糧食柴草足以支持三個月以上；(6)守城的人多并且經(jīng)過選練；(7)守城的官吏和民眾團(tuán)結(jié)和睦；(8)守城之將中，為國建立功勞者多；(9)國君講究仁道信義，人民安樂無窮；(10)守城民眾父母的墳?zāi)乖诖耍蚨此老嗍兀?11)有富饒的山林草澤可以利用；(12)地形易守難攻；(13)守城軍民對敵人有深仇大恨而對君主有大功；(14)國君的獎賞明確可信而刑罰嚴(yán)厲可怕。只要這14個條件具備，那么民眾就不會懷疑君主的防守能力，城池才可以守得住。這14個條件只要一個沒有具備，那么即使是善于防守的將領(lǐng)也守不住。

墨子主張，在進(jìn)行防守作戰(zhàn)時，要發(fā)動全城軍民一起參戰(zhàn)，堅守圍城，以奪取防御作戰(zhàn)的勝利?！赌印涑情T》曰：“守衛(wèi)之法，五十步丈夫十人，丁女二十人，老小十人計之，五十步四十人。城下樓卒率一步一人，二十步二十人，城小大以此率之，乃足以守 (御)?！比绻麛橙艘允f之眾圍城，則進(jìn)攻方向無非是從四面分四隊進(jìn)攻，那么防守力量的配備當(dāng)是“丈夫千人，丁女二千人，老小千人，凡四千人，而足以應(yīng)之，此守術(shù)之?dāng)?shù)也?！敝劣谄渌闲〔荒軗?dān)當(dāng)主要攻擊方向防御作戰(zhàn)任務(wù)的，讓“其守于城上不當(dāng)術(shù)者”，即守于城上非主要防御區(qū)域?！赌印ぬ柫睢愤€對城守人員的武器裝備做了規(guī)定：“諸守于城上者，什六弩，四兵。丁女子、老少、人一矛?！睂τ诔侵袥]有參加守城作戰(zhàn)的人也全部動員起來，按什伍編制，《墨子·號令》曰：“ 因城中里以為八部，部一吏，吏各從四人，以行術(shù)及里中。里中父老小不舉守事及會計者，分里以為四部，部一長，以茍往來不以時行，行而有他異者以得其奸?！币饧磳⒊侵薪窒飫澴靼瞬?，每部設(shè)置一個頭目，每個頭目帶幾個人在城中要道和街巷中巡邏，街巷中老少等沒有參與守城的人和管理財物的人，按街巷分為四部，負(fù)責(zé)盤查行人，捉拿奸細(xì)?！赌印涑情T》還主張，凡城中軍民，不論城上城下，都要實行什伍聯(lián)保制度，即所謂“ 城下里中家人，各葆其前后左右，如城上”。如遭遇緊急情況，中軍“疾擊鼓者三，城上道路，里中街巷，皆無得行，行者斬”，意即所有軍人都要堅守自己戰(zhàn)斗崗位，城中街坊里正和居民中年長者要守護(hù)各街巷的進(jìn)出口，部吏及時進(jìn)行巡查，里正要陪同巡查各居父老所守的崗位和小巷中偏僻無人的地方。

無論什么樣的戰(zhàn)爭，都是在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上進(jìn)行的，墨家軍事后勤保障思想的突出特點是：一是全面征集各種軍需物資，平時就為戰(zhàn)時做好一切物資準(zhǔn)備工作，使軍事后勤保障工作建立在可靠的物質(zhì)基礎(chǔ)之上。二是全民動員，統(tǒng)籌安排，合理使用后勤物資，以保證守城作戰(zhàn)的需要。三是嚴(yán)密計劃，厲行節(jié)約，以最小的物資消耗換取最大的保障效果。

三、墨子論“出誅”

墨子提倡“兼愛”“非攻”，但并不意味著反對一切的戰(zhàn)爭，在墨子看來，戰(zhàn)爭有正義和非正義之分，而正義的戰(zhàn)爭中，主動出征有罪的國家也是正義的表現(xiàn)，并非全是被動的自衛(wèi)防御才稱之為正義，并以歷史為據(jù)，如大禹征討有苗、商湯放逐夏桀、武王剪伐殷紂這些都是為民除暴的正義之戰(zhàn)，是值得肯定和擁護(hù)的。故而，墨子以“義”為分，無故出征無罪之國是非正義的，定義為“攻”；明言征伐有罪之國是正義的，定義為“誅”?！俺稣D”的本質(zhì)意義就是為了維護(hù)世界的和平，但并不是像有些國家打的“維護(hù)世界和平”的旗號，隨意對他國發(fā)動戰(zhàn)爭，不要的墨子的“出誅”與當(dāng)今某些國家的“霸權(quán)主義”混為一談。

四、墨子的軍事戰(zhàn)略

墨子的軍事戰(zhàn)略究其本質(zhì)上即是防守戰(zhàn)略，可以概括為八個字“非攻止戰(zhàn)，以弱勝強(qiáng)”。而“非攻”一直是墨子的核心思想之一?！胺枪ァ币浴傲x”先行，強(qiáng)調(diào)不可隨意侵略、進(jìn)攻他國，其根本的出發(fā)點是為了世界的和平。“非攻”其實本質(zhì)是讓弱者可以生存，而在讓弱者生存的同時要確保強(qiáng)者不發(fā)動戰(zhàn)爭，故而從邏輯上演生出“止戰(zhàn)”這一思想。而所謂的“止戰(zhàn)”就是制止和打擊敵方進(jìn)攻的圖謀，讓侵略戰(zhàn)爭爆發(fā)這一隱患在萌芽時就被扼殺,從而得以維護(hù)弱國的安全。墨子的“止戰(zhàn)”義舉的范例有“止楚攻宋”“止齊攻魯”等這些伐謀止戰(zhàn)策略在戰(zhàn)爭的隱患出現(xiàn)時，及時控制、制止、消除。在“止楚攻宋”中，墨子行十日十夜，裂裳裹足，冒著被殺的危險入楚，與公輸盤唇槍舌戰(zhàn)，使其輸理，與楚王據(jù)理力爭，使其輸義。最關(guān)鍵是墨子與公輸盤進(jìn)行模擬軍事演習(xí)，使其輸力。公輸在想殺墨子之時，墨子說，即使殺了他，他的弟子也會代他在宋城上守備，以待楚軍的進(jìn)攻，楚國是無法取得勝利的，楚五終于決定不攻宋了。

“非攻止戰(zhàn)”必須堅強(qiáng)的武力后盾，沒有堅固的后盾，要“止戰(zhàn)”是不可能的?！耙匀鮿購?qiáng)”包括了“扶弱擊強(qiáng)”“以一當(dāng)十”“全民皆兵”。 “扶弱擊強(qiáng)”這一思想表明了墨子反對非正義的戰(zhàn)爭和反對侵略，保護(hù)弱小匡扶正義的氣概，體現(xiàn)了墨子不畏艱難，不懼險阻，慷慨赴義的英勇犧牲精神。“以一當(dāng)十”展現(xiàn)了墨子及其門人為了守好城池，最大限度地發(fā)揮戰(zhàn)斗力量?！叭窠员笨梢宰尫朗氐某浅爻蔀閳圆豢纱荩ザ豢说牟黄其摫?。

墨子的戰(zhàn)略雖然是防守戰(zhàn)略，但是在防御戰(zhàn)中并不是一味地采用消極防守戰(zhàn)略，而是采用的積極的攻勢防御戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)與來犯之?dāng)持鲃幼鲬?zhàn)。墨子有云：“凡守城者以亟傷敵為上。其延日持久，以待救之至，不明于守者也。能此，乃能守城?！盵1]由此可見，墨子乃是從“非攻止戰(zhàn)”的戰(zhàn)略方向講謹(jǐn)慎作戰(zhàn)，講述在取得防御式戰(zhàn)爭勝利的方向中如何速戰(zhàn)速決。故而，在戰(zhàn)爭中，墨子講求的是以最大限度地消滅來犯之?dāng)?，所以墨家制造的守城器械，如連弩車、投擲車等都有巨大的威力，可以大量地殺傷敵人。墨子的戰(zhàn)略目標(biāo)就是采取政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化和外交等多層次多手段的運(yùn)用，最大限度的利用弱小國的一切可用資源，用最有效的方式，最大限度地對敵方造成消耗，削弱敵方有生力量，從而爭取在全面防御戰(zhàn)爭中的優(yōu)勢，以取得最終的勝利。

五、 墨子的國防戰(zhàn)略

墨子有提出了國家通常會有七種禍患，總體概括而言：1、國防之患：不修國防，大興宮殿，粉飾太平；2、外交之患：大敵當(dāng)前， 外無盟友，孤立無援 ；3、財政之患：分配不公， 鋪張浪費(fèi)，窮盡民用；4、內(nèi)政之患：仕皆漁私，修法禁言，不問國事；5、國君之患：閉門自大，標(biāo)榜先進(jìn)，坐以待斃；6、團(tuán)隊之患：用人不當(dāng) ，小人當(dāng)?shù)?，離心離德；7、政權(quán)之患：民無食用，國無賢能，賞罰失威。一個國家具有了上述的七種禍患之一，那這個國家必將亡國。在現(xiàn)代國防戰(zhàn)爭研究中，生存能力已被認(rèn)為是作為綜合國力的一個重要組成部分，它包含：地理、人口、資源、經(jīng)濟(jì)實力、防衛(wèi)實力、國民意志、友好同盟關(guān)系[2]。而在墨子的國家七患理論中提到了包含生存能力七項因素中的四項，即經(jīng)濟(jì)實力、防衛(wèi)實力、國民意志、友好同盟關(guān)系，在地理、人中、資源這些自然因素?zé)o法因人為改變的前提下，這四項在當(dāng)今世界各個國家的國防建設(shè)中是極其重要的因素。在針對這七種禍患，墨子又從五個方面提出了國家防止憂患的戰(zhàn)略：1、內(nèi)政上：說忠行義，尊天志敬鬼神，愛利百姓；2、物質(zhì)上：發(fā)展生產(chǎn)，節(jié)約官場消費(fèi)，保障民生；3、軍事上：科技強(qiáng)兵，重視國家防御，保障安全；4、心理上：居安思危，警惕突發(fā)變故，心有備慮；5、外交上：和平外交，外結(jié)近邦盟友，禮交鄰國。在此，墨子不但再次提出了國防建設(shè)中經(jīng)濟(jì)實力、防衛(wèi)實力、國民意志、友好同盟關(guān)系這四項重要因，而且還針對這四項因素應(yīng)該怎么做提出了具體的建議。由此可見，墨子是十分看重國家的生存能力的。墨子提出了如果糧庫沒有儲備足夠的糧食儲備，那么人民便不能度過饑荒的歲月；武器庫如果沒有足夠存量的兵器，那即使是正義之師也會無法征討非正義之輩；如果防衛(wèi)的城池修建不完善，那就無法守衛(wèi)國家自身的安全了，明確地說明了國防是國家建設(shè)的重大事情，糧食是國家的珍寶、武器是國家的利刃、城池是國家的堅盾，糧食、武器、城池是治國治世的三大利器。同時墨子還指出了于國防安全建設(shè)的關(guān)鍵所在就是：一國庫錢糧充實，二兵器儲備充足，三防御工程堅固，四國民國防意志堅定。這是一個非常精辟的觀點，名言“無心防即無國防”是其最好的佐證之一吧！從現(xiàn)今的世界來看，墨子提出的國防戰(zhàn)略思想，對國家對國防的建設(shè)有著無可比擬的借鑒作用。

墨子對于如何處理國際關(guān)系，初步提出了在國防建設(shè)的基礎(chǔ)上衍生出的國際關(guān)系倫理思想，這個思想對當(dāng)今世界 的和平發(fā)展有著重要的借鑒作用。

墨子云：“今若有能信效先利于天下諸侯者，大國之不義也，同則憂之；大國之攻小國也，則同救之；……信吾師，以此授諸侯之師，則天下無敵矣?！蹦釉诖苏撌隽舜髧c小國之關(guān)系應(yīng)該是相互依賴的，這種關(guān)系有利于世界的和平發(fā)展，在維護(hù)國際關(guān)系中具有非常重要的學(xué)術(shù)價值和理論依據(jù)。二十世紀(jì)國際上自由主義黨派者認(rèn)為，在國際關(guān)系理論中，經(jīng)濟(jì)對于使用權(quán)貿(mào)易的依賴提高從而價值上升，這也讓對外侵略式的方式變得越發(fā)的不可??；而今國家之間相互依賴依存的水平越高，戰(zhàn)爭所要支付的成本也就越高，所以爆發(fā)戰(zhàn)爭的可能性就會越小，同樣這也是墨子理論的最好依據(jù)之一了。

在大戰(zhàn)略方面，墨子提出了“合眾弱以擊強(qiáng)”這一重要方針，明確了反對霸權(quán)主義的思想觀點，體現(xiàn)了和平主義和民主主義思想。近代的摩根索曾說過：“均勢下政策成功在防止了任何一國獲得全球統(tǒng)治地位，它也成功維護(hù)了現(xiàn)代國家體系所有成員國的生存?！S護(hù)各國獨立，均勢是必不可少的”摩根索又說:“弱小的國家……由于均勢的運(yùn)轉(zhuǎn)而受到保護(hù)。”摩根索的思想觀點和墨子的戰(zhàn)略方針上極其相似，其主旨都是為了維護(hù)世界的和平和民主。為了讓世界各個政治力量保持在一種均勢的狀態(tài)，盡可能的聯(lián)合弱國并以此聯(lián)盟與強(qiáng)國抗衡，從而在政治軍事等各方面上實力得到提升，所形成的戰(zhàn)爭資本強(qiáng)大，對強(qiáng)國造成相對的威懾力，從而保護(hù)弱國的安全。由此可知，墨子的思想理念為均勢這一現(xiàn)代思想理念的一個雛形。

墨子還明確提出了改變侵略，進(jìn)攻的政策，將國家的主要精力都放在國家建設(shè)上，從而促進(jìn)國家的建設(shè)功效，促使國家綜合國力的提高。結(jié)合“兼愛”的思想，進(jìn)一步提出了國際關(guān)系的倫理思想的雛形，從“愛己”推己及人，推出“愛他人”，再進(jìn)一步推出“愛別國”。這是將孔子“仁”的思想進(jìn)一步的發(fā)揮；墨子“兼愛”思想在處理國際關(guān)系中，可謂是“博愛”了，這一特點體現(xiàn)在其提出的“視人之國若視其國”這一理論思想。如果世界上的所有國家都能夠做到如此，那世界也就一片和平的景象，古之謂此為大同之世了。

從墨子的諸篇思想理論中，更進(jìn)一步提出了“強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，貴不敖賤，詐不欺愚”，反對持強(qiáng)凌弱、以富壓貧、以大欺小的惡劣行為思想，對于在當(dāng)今社會上具有意義巨大的指導(dǎo)意義。江澤民同志曾說過：“有的大國常常打著‘自由’‘民主’‘人權(quán)’的幌子侵犯別國主權(quán)，干涉別國內(nèi)政，破壞別國的統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，這是當(dāng)今世界不安寧的主要原因?，F(xiàn)在應(yīng)該是消除以大欺小、以強(qiáng)凌弱、以富壓貧的現(xiàn)象，書寫國際關(guān)系新篇章的時候了?！盵4]由此可知江澤民同志充分的肯定了墨子的思想理論。 墨子的國防教育思想，在當(dāng)今的國防教育及國防建設(shè)中具有非比尋常的理論指導(dǎo)依據(jù)，同時也對維護(hù)世界和平有著重要的思想理論借鑒意義。

[1]孫詒讓.墨子閑詁(六)[M].石家莊:河北人民出版社,1986.

[2]吳春秋.廣義大戰(zhàn)略[M].時事出版社，1995.

［編校：楊 琴]

Comments on Mozi's Thoughts of National Defense Education

ZHANG Li-fang

(Minxi Vocational and Technical College, Longyan Fujian364021)

Mozi is an extremely important military strategist in China’s Spring and Autumn Period, and his military thought is extremely rich. This article expounds his thinking on military strategy, international relations and national defense education, such as “non-attacking", "saving", "punishing", which has a significant reference on today's national defense education, national defense construction and the maintenance of world peace .

Mozi; tnational defense education thought; comments

I207.2

A

1671-9654(2017)01-0120-05

10.13829/j.cnki.issn.1671-9654.2017.01.032

2016-11-25

張麗芳（1980- ），女，福建新羅人，講師，研究方向為學(xué)生思想政治教育。